Путевые заметки.
В позапрошлом году удалось посетить родной Казахстан и в Актау меня встретил прекрасный Каспий.
В этой заметке я хочу рассказать о великолепном памятнике бронзового века, расположенном в 80 км от Актау - крепости Саура. Крепость находится в живописном урочище Саура, на западном побережье Каспийского моря.
Предварительный осмотр памятника был совершен в 2006 году, а в 2014 - 2015 годах акиматом и областным управлением культуры было выделено финансирование и начались полевые работы под руководством археолога Андрея Астафьева. Позже была проведена частичная реконструкция памятника.
Саура - первое сооружение бронзового века, изученное в Арало-Каспийском регионе, которое было интерпретировано в качестве фортификации. Памятник датирован XVIII–XVI веками до нашей эры.
Структура крепости имеет зигзагообразную форму со сквозным коридором внутри и прямоугольным помещением. В ходе археологических раскопок были обнаружены захоронение женщины, фрагменты керамики, кремневые орудия, а также уникальный рисунок — сетка из 21 ячеек, нанесенная красной минеральной краской.
Исследователи полагают, что крепость служила для охраны древних торговых путей. Возможно, что поселение было разрушено в древности в результате землетрясения.
В позапрошлом году удалось посетить родной Казахстан и в Актау меня встретил прекрасный Каспий.
В этой заметке я хочу рассказать о великолепном памятнике бронзового века, расположенном в 80 км от Актау - крепости Саура. Крепость находится в живописном урочище Саура, на западном побережье Каспийского моря.
Предварительный осмотр памятника был совершен в 2006 году, а в 2014 - 2015 годах акиматом и областным управлением культуры было выделено финансирование и начались полевые работы под руководством археолога Андрея Астафьева. Позже была проведена частичная реконструкция памятника.
Саура - первое сооружение бронзового века, изученное в Арало-Каспийском регионе, которое было интерпретировано в качестве фортификации. Памятник датирован XVIII–XVI веками до нашей эры.
Структура крепости имеет зигзагообразную форму со сквозным коридором внутри и прямоугольным помещением. В ходе археологических раскопок были обнаружены захоронение женщины, фрагменты керамики, кремневые орудия, а также уникальный рисунок — сетка из 21 ячеек, нанесенная красной минеральной краской.
Исследователи полагают, что крепость служила для охраны древних торговых путей. Возможно, что поселение было разрушено в древности в результате землетрясения.
❤20👍12❤🔥1🔥1
"Как индоевропейцы-степняки повлияли на культуру и жизнь обитателей Армянского нагорья? В какую международную коалицию эпохи Поздней бронзы входили царства Армянского нагорья – египетско-митаннийскую или хеттскую? Почему земледельцы эпохи Ранней бронзы ушли в горы и начали заниматься пастушьим скотоводством, забросив свои большие города?"
Замечательное видео от журнал "Proshloe" и моих друзей: специалиста по бронзовому веку Армении Бена Варданяна и научного журналиста Михаила Родина.
https://www.youtube.com/watch?v=5YT1RV7mIHY
Замечательное видео от журнал "Proshloe" и моих друзей: специалиста по бронзовому веку Армении Бена Варданяна и научного журналиста Михаила Родина.
https://www.youtube.com/watch?v=5YT1RV7mIHY
YouTube
Армянское нагорье в Бронзовом веке. Бен Варданян. Родина слонов №405
Как индоевропейцы-степняки повлияли на культуру и жизнь обитателей Армянского нагорья? В какую международную коалицию эпохи Поздней бронзы входили царства Армянского нагорья – египетско-митаннийскую или хеттскую? Почему земледельцы эпохи Ранней бронзы ушли…
👍34❤3🔥3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Видео вечернего Каспия в дополнение к моему посту о крепости Саура.
👍15❤6❤🔥1🔥1
Forwarded from АНТРОПОГЕНЕЗ.RU
YouTube
Пробиваем доспех из лука: какая стрела уложит противника? Иван Семьян. Ученые против мифов-17
Лучники Бронзового века для наконечников стрел использовали разные материалы: это могли быть и кремень, и кость, и - конечно - бронза. Но какой материл и какая форма наиболее эффективны для пробивания рогового доспеха?
Археолог Иван Семьян и его коллеги…
Археолог Иван Семьян и его коллеги…
«Кремневые наконечники появляются еще в эпоху мезолита. А некоторые исследователи считают, что даже в верхнем палеолите. Такой наконечник, помимо того, что он даже и острее, чем металлический и костяной, при попадании разрушается и создает дополнительный травмирующий осколочный эффект. Каменные наконечники применялись очень долго, даже когда появились в позднем бронзовом веке уже металлические доспехи, кирасы, шлемы и прочее. И даже тогда все еще продолжали использоваться каменные наконечники. Да, такой наконечник, вероятно, хуже, чем металлический, пробивает доспех, но против неодоспешенного противника он крайне эффективен. Именно этот тезис, который широко встречается в специальной литературе, мы сегодня с вами и проверим: действительно ли каменный наконечник уступает металлическому в пробивающей и проникающей способности?»
Лучники Бронзового века для наконечников стрел использовали разные материалы: это могли быть и кремень, и кость, и - конечно - бронза. Но какой материл и какая форма наиболее эффективны для пробивания рогового доспеха?
Сегодня в рубрике #Архив_ученые_против_мифов мастер-класс «Пробиваем доспех из лука: какая стрела уложит противника?».
Спикер: Иван Семьян — археолог, к.и.н. Ведущий научный сотрудник лаборатории экспериментальной археологии НАН РА, проектный сотрудник Нью-Йоркского университета в Абу-Даби.
Смотреть мастер-класс:
YT: https://youtu.be/s2l98SrlILw?si=t9PeEpMXHm56jBLm
VK: https://vkvideo.ru/video-110924669_456244239
Лучники Бронзового века для наконечников стрел использовали разные материалы: это могли быть и кремень, и кость, и - конечно - бронза. Но какой материл и какая форма наиболее эффективны для пробивания рогового доспеха?
Сегодня в рубрике #Архив_ученые_против_мифов мастер-класс «Пробиваем доспех из лука: какая стрела уложит противника?».
Спикер: Иван Семьян — археолог, к.и.н. Ведущий научный сотрудник лаборатории экспериментальной археологии НАН РА, проектный сотрудник Нью-Йоркского университета в Абу-Даби.
Смотреть мастер-класс:
YT: https://youtu.be/s2l98SrlILw?si=t9PeEpMXHm56jBLm
VK: https://vkvideo.ru/video-110924669_456244239
👍18🔥7❤1
Моё большое интервью об экспериментальной археологии для армянского информационного портала News.am и программы «А знаете ли вы?».
https://www.youtube.com/watch?v=axpdnh1IhYc
https://www.youtube.com/watch?v=axpdnh1IhYc
YouTube
Как воссоздают древние технологии и развенчивают мифы о прошлом? Интервью с Иваном Семьяном
Что мы знаем о бронзовом веке? Это время первых городов, развития торговли и ремесел, появления сложных обществ. Люди научились выплавлять бронзу — сплав меди и олова, который оказался прочнее чистой меди и стал основой для создания оружия, инструментов и…
🔥21👍6❤4❤🔥1
Моё интервью для проекта "Hay Road" замечательного художника-реконструктора Давида Григоряна.
👍8
Forwarded from Hay Road | David Grigoryan
🔥Интервью с Иваном Семьяном на тему древней истории Армении.
Иван Семьян — археолог, к.и.н. Ведущий научный сотрудник лаборатории экспериментальной археологии НАН РА, проектный сотрудник Нью-Йоркского университета в Абу-Даби.
Часть 1.
🔴Hay Road: Привет, Иван! Спасибо, что согласился уделить время мне и моим читателям. Но вместо благодарности, начну с самого провокационного и животрепещущего вопроса: с какого момента можно отсчитывать историю армян (ну или протоармян)? С научной точки зрения, разумеется. Если не учитывать Айка Прародителя или космических арийцев. Чтобы немного сузить вопрос, уточню: в моем понимание этногенез складывается из нескольких составляющих - культура, язык и генетика. Вот этот паззл когда начал складываться? Но если таким образом ставить вопрос не корректно, пожалуйста, поправь меня.
🔵Иван Семьян: Спасибо за то, что обратился. Я не являюсь специалистом по этногенезу армян, но с удовольствием поделюсь информацией, которая мне известна как историку и археологу и на которую я опираюсь в работе. Как ты правильно заметил, идентичность — это комплексное явление. Идентичность людей в древности определялась родом, племенем, подданством вождю или царю и была очень мало похожа на наше современное представление о национальной идентичности. Конечно, процессы консолидации происходили и в бронзовом, и в железном веке, но если под армянской идентичностью мы будем подразумевать единое культурное и общественное сознание людей, говорящих на армянском языке, то отсчёт, возможно, стоит вести от VIII—VI вв. до н. э. или даже античности. На это указывают и Бехистунская надпись, и греческие источники.
С протоармянами вопрос сложнее. Современные генетические данные указывают на то, что население Армянского нагорья обладает высокой степенью преемственности с древними популяциями региона.
Исследования митохондриальной ДНК и Y-хромосомы демонстрируют, что генетический профиль армян остаётся относительно стабильным со времён бронзового века. Гаплогруппы R1b (индоевропейцы), J2 и G2a широко распространены среди армян и имеют древнее происхождение, связывая их с местными неолитическими и пришлыми популяциями.
Кроме того, сравнительный анализ геномов древних и современных армян указывает на минимальные внешние примеси за последние 3000 лет, что подтверждает гипотезу о преимущественно автохтонном генетическом происхождении армян.
Благодаря этим данным сегодня нет сомнений, что основа генетики современных армян восходит к неолитическим земледельцам и автохтонной Кура-Аракской культуре (IV—III тыс. до н. э.) раннего бронзового века. Мы не знаем, на каком языке говорило это население, но у нас нет оснований считать, что он был индоевропейским. Материальная культура Кура-Аракской общности восходит к земледельческим культурам Большого Ближнего Востока. Общество было эгалитарным, а его экономика базировалась на земледелии при значительной роли скотоводства.
В последней четверти III тыс. до н. э. из степного пояса Евразии в Армянское нагорье проникают индоевропейские скотоводческие племена, что приводит к формированию Триалетско-Ванадзорской культуры. Мы наблюдаем появление элитарного погребального обряда, имеющего в том числе индоевропейские маркеры: курганные погребения с помещением транспорта, упряжи и тягловых животных (в том числе лошадей), котлов и котельных крюков, мечей-рапир и т. д. Вероятнее всего, именно эти люди принесли индоевропейскую основу армянского языка, испытавшего местное и последующее урартское влияние.
Мы можем условно назвать это население протоармянами. Такое обозначение будет иметь определённое удобство для учёных, но нет сомнений, что сами носители Триалетско-Ванадзорской культуры не определяли себя в подобных категориях и масштабах.
🔴Hay Road: А мы можем проследить непрерывный путь становления государственности от Триалети-Ванадзорской культуры до, скажем, Урарту?
🔵Иван Семьян: Мы можем примерно проследить усложнение обществ от вождеств и сложных вождеств к союзам племен, но государственность Урарту оформилась прежде всего под влиянием Ассирии.
[Продолжение👇]
Иван Семьян — археолог, к.и.н. Ведущий научный сотрудник лаборатории экспериментальной археологии НАН РА, проектный сотрудник Нью-Йоркского университета в Абу-Даби.
Часть 1.
🔴Hay Road: Привет, Иван! Спасибо, что согласился уделить время мне и моим читателям. Но вместо благодарности, начну с самого провокационного и животрепещущего вопроса: с какого момента можно отсчитывать историю армян (ну или протоармян)? С научной точки зрения, разумеется. Если не учитывать Айка Прародителя или космических арийцев. Чтобы немного сузить вопрос, уточню: в моем понимание этногенез складывается из нескольких составляющих - культура, язык и генетика. Вот этот паззл когда начал складываться? Но если таким образом ставить вопрос не корректно, пожалуйста, поправь меня.
🔵Иван Семьян: Спасибо за то, что обратился. Я не являюсь специалистом по этногенезу армян, но с удовольствием поделюсь информацией, которая мне известна как историку и археологу и на которую я опираюсь в работе. Как ты правильно заметил, идентичность — это комплексное явление. Идентичность людей в древности определялась родом, племенем, подданством вождю или царю и была очень мало похожа на наше современное представление о национальной идентичности. Конечно, процессы консолидации происходили и в бронзовом, и в железном веке, но если под армянской идентичностью мы будем подразумевать единое культурное и общественное сознание людей, говорящих на армянском языке, то отсчёт, возможно, стоит вести от VIII—VI вв. до н. э. или даже античности. На это указывают и Бехистунская надпись, и греческие источники.
С протоармянами вопрос сложнее. Современные генетические данные указывают на то, что население Армянского нагорья обладает высокой степенью преемственности с древними популяциями региона.
Исследования митохондриальной ДНК и Y-хромосомы демонстрируют, что генетический профиль армян остаётся относительно стабильным со времён бронзового века. Гаплогруппы R1b (индоевропейцы), J2 и G2a широко распространены среди армян и имеют древнее происхождение, связывая их с местными неолитическими и пришлыми популяциями.
Кроме того, сравнительный анализ геномов древних и современных армян указывает на минимальные внешние примеси за последние 3000 лет, что подтверждает гипотезу о преимущественно автохтонном генетическом происхождении армян.
Благодаря этим данным сегодня нет сомнений, что основа генетики современных армян восходит к неолитическим земледельцам и автохтонной Кура-Аракской культуре (IV—III тыс. до н. э.) раннего бронзового века. Мы не знаем, на каком языке говорило это население, но у нас нет оснований считать, что он был индоевропейским. Материальная культура Кура-Аракской общности восходит к земледельческим культурам Большого Ближнего Востока. Общество было эгалитарным, а его экономика базировалась на земледелии при значительной роли скотоводства.
В последней четверти III тыс. до н. э. из степного пояса Евразии в Армянское нагорье проникают индоевропейские скотоводческие племена, что приводит к формированию Триалетско-Ванадзорской культуры. Мы наблюдаем появление элитарного погребального обряда, имеющего в том числе индоевропейские маркеры: курганные погребения с помещением транспорта, упряжи и тягловых животных (в том числе лошадей), котлов и котельных крюков, мечей-рапир и т. д. Вероятнее всего, именно эти люди принесли индоевропейскую основу армянского языка, испытавшего местное и последующее урартское влияние.
Мы можем условно назвать это население протоармянами. Такое обозначение будет иметь определённое удобство для учёных, но нет сомнений, что сами носители Триалетско-Ванадзорской культуры не определяли себя в подобных категориях и масштабах.
🔴Hay Road: А мы можем проследить непрерывный путь становления государственности от Триалети-Ванадзорской культуры до, скажем, Урарту?
🔵Иван Семьян: Мы можем примерно проследить усложнение обществ от вождеств и сложных вождеств к союзам племен, но государственность Урарту оформилась прежде всего под влиянием Ассирии.
[Продолжение👇]
👍11❤2
Forwarded from Hay Road | David Grigoryan
🔴Hay Road: Окей, спасибо. Так же известно, что на территории Армянского нагорья, еще до становления Урарту существовали некие государственные (или протогосударственные) образования. Например, Хайаса, которую даже просто этимологически ну очень хочется связать с Арменией. Или Этиуни. Но все таки, будет ли научно-корректно сказать, что они имеют отношение к истории армян?
🔵Иван Семьян: Хайаса или Хайаса-Ацци — политическое образование, упоминаемое в хеттских источниках второй половины II тыс. до н. э. Оно находилось в районе Эрзурума и Карса, то есть в западной части Армянского нагорья. Хайаса не могла являться государством в полном смысле, но вероятно была крупным вождеством или даже большим союзом племен.
Название "Хайаса" действительно очень напоминает армянский этноним "хай" , однако эта связь остаётся гипотетической. Поскольку даже у лингвистов нет единого мнения по этому поводу. В источниках к сожалению отсутствуют данные о языке Хайасы, и неизвестно, был ли он индоевропейским. На мой взгляд связь с этнонимом "хай" весьма вероятна.
После ослабления Хеттского царства Хайаса исчезает из письменных источников. Неизвестно, какое население её сменило, но в эпоху раннего железного века эта территория входила в состав Урарту, поэтому если рассматривать Хайасу как часть исторического контекста региона, в котором позже сформировался армянский этнос, то связь в любом случае есть.
Этиуни упоминается в урартских источниках (IX–VII вв. до н. э.) как конфедерация племён, населявшая северные и восточные регионы Армянского нагорья (современная Армения) и явно демонстрирует археологическую преемственность с культурами бронзового века Армянского нагорья, такими как Лчашен-Мецаморская культура.
В отличие от Урарту, где (во всяком случае письменно) использовался хуррито-урартский язык, Этиуни могли говорить на ранних формах протоармянского языка. Это остаётся гипотезой, но она поддерживается лингвистическим анализом топонимов и археологическими данными.
Этиуни не было государством, но имело элементы сложной политической организации и может рассматриваться как протогосударственное образование.
Этиуни имеет больше оснований считаться частью протоармянской истории, чем Хайаса, так как в его культуре и географии наблюдается преемственность с более поздними армянскими образованиями. К слову о схожести названия "Хайаса" и этнонима "хай". В урартских текстах название пишется как E-ti-u-ni. А. Петросян, ссылаясь на И. М. Дьяконова и Г. Джаукяна, считал, что урартское «е» может соответствовать армянскому «а», когда оно используется в начале слов. В итоге, данное название должно было произойти от протоиндоевропейского *poti, что означает «господин, муж»: *potiio → *hetiyo → *hatiyo → hay. Конечно эта версия принимается не всеми исследователями, но она весьма интересна.
[Продолжение следует]
Личный телеграмм канал Ивана:
https://www.tg-me.com/ivan_semyan
Личный ютуб канал Ивана:
https://www.youtube.com/@IvanSemyan/videos
🔵Иван Семьян: Хайаса или Хайаса-Ацци — политическое образование, упоминаемое в хеттских источниках второй половины II тыс. до н. э. Оно находилось в районе Эрзурума и Карса, то есть в западной части Армянского нагорья. Хайаса не могла являться государством в полном смысле, но вероятно была крупным вождеством или даже большим союзом племен.
Название "Хайаса" действительно очень напоминает армянский этноним "хай" , однако эта связь остаётся гипотетической. Поскольку даже у лингвистов нет единого мнения по этому поводу. В источниках к сожалению отсутствуют данные о языке Хайасы, и неизвестно, был ли он индоевропейским. На мой взгляд связь с этнонимом "хай" весьма вероятна.
После ослабления Хеттского царства Хайаса исчезает из письменных источников. Неизвестно, какое население её сменило, но в эпоху раннего железного века эта территория входила в состав Урарту, поэтому если рассматривать Хайасу как часть исторического контекста региона, в котором позже сформировался армянский этнос, то связь в любом случае есть.
Этиуни упоминается в урартских источниках (IX–VII вв. до н. э.) как конфедерация племён, населявшая северные и восточные регионы Армянского нагорья (современная Армения) и явно демонстрирует археологическую преемственность с культурами бронзового века Армянского нагорья, такими как Лчашен-Мецаморская культура.
В отличие от Урарту, где (во всяком случае письменно) использовался хуррито-урартский язык, Этиуни могли говорить на ранних формах протоармянского языка. Это остаётся гипотезой, но она поддерживается лингвистическим анализом топонимов и археологическими данными.
Этиуни не было государством, но имело элементы сложной политической организации и может рассматриваться как протогосударственное образование.
Этиуни имеет больше оснований считаться частью протоармянской истории, чем Хайаса, так как в его культуре и географии наблюдается преемственность с более поздними армянскими образованиями. К слову о схожести названия "Хайаса" и этнонима "хай". В урартских текстах название пишется как E-ti-u-ni. А. Петросян, ссылаясь на И. М. Дьяконова и Г. Джаукяна, считал, что урартское «е» может соответствовать армянскому «а», когда оно используется в начале слов. В итоге, данное название должно было произойти от протоиндоевропейского *poti, что означает «господин, муж»: *potiio → *hetiyo → *hatiyo → hay. Конечно эта версия принимается не всеми исследователями, но она весьма интересна.
[Продолжение следует]
Личный телеграмм канал Ивана:
https://www.tg-me.com/ivan_semyan
Личный ютуб канал Ивана:
https://www.youtube.com/@IvanSemyan/videos
Telegram
Иван Семьян
Археолог. PhD. Специалист по эпохе бронзы и экспериментальной археологии. Популяризатор науки.
👍18❤9👎3
Forwarded from АНТРОПОГЕНЕЗ.RU
Перед вами квитанция на поставку пива. Её выписал шумерский писец более 4000 лет назад.
Сейчас эта глиняная табличка хранится в частной коллекции доктора Тома Ли, США. Владелец сообщает, что получил артефакт в подарок от внука одного из археологов, в начале XX века проводивших масштабные раскопки Ура, древнего города-государства на территории Ирака.
Царство Ур считается одним из древнейших городов-государств Месопотамии. Оно находилось недалеко от места слияния Евфрата и Тигра. Первый расцвет Ура относят к началу 3-го тысячелетия до нашей эры. Ур продолжал оставаться важным шумерским городом и в вавилонскую эпоху. В IV веке до н. э. город был окончательно покинут жителями.
Раскопки тут велись с XIX века. Археологам удалось обнаружить оборонительные стены, дворцы, храмы, зиккурат, гробницы, клинописный архив.
Табличка, хранящаяся в коллекции Тома Ли – датированная и подписанная квитанция. Документ был записан на древнешумерском языке в 45-й год правления Шульги, царя Ура, то есть в 2050 году до нашей эры. Текст сообщает о поставке пива древним пивоваром по имени Алулу. Стоит подпись – личная печать писца Ур-Аммы. Вот как переводится текст: «Ур-Амма подтверждает получение от своего пивовара Алулу 5 сил (около 4 1/2 литров) лучшего пива».
«Пиво играло совершенно иную роль в древнем Уре и в других современных ему культурах, чем в современном мире, – пишет Том Ли. – Тогда пиво также было основным пищевым ресурсом, источником питания. У них были четкие приоритеты».
Сообщают, что согласно текстам, в древней Месопотамии пивоварами нередко были женщины, а пивоварение считалось уважаемым занятием. Для варки пива использовался особый дважды выпеченный хлеб из ячменя с медом и специями. Готовый продукт, вероятно, крошили и смешивали с водой, солодом и либо финиками, либо медом и оставляли бродить в течение нескольких дней.
Интересно попробовать... Но не забываем, что алкоголь вреден для здоровья!
Источники:
https://www.thefreelibrary.com/World%27s+oldest+beer+receipt%3F-a0141346971
https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_beer
===========================
Любите археологию? Поддержите нас на Sponsr или Boosty и каждую неделю смотрите эксклюзивные видео и научные новости:
https://sponsr.ru/antropogenezru
https://boosty.to/antropogenezru
Сейчас эта глиняная табличка хранится в частной коллекции доктора Тома Ли, США. Владелец сообщает, что получил артефакт в подарок от внука одного из археологов, в начале XX века проводивших масштабные раскопки Ура, древнего города-государства на территории Ирака.
Царство Ур считается одним из древнейших городов-государств Месопотамии. Оно находилось недалеко от места слияния Евфрата и Тигра. Первый расцвет Ура относят к началу 3-го тысячелетия до нашей эры. Ур продолжал оставаться важным шумерским городом и в вавилонскую эпоху. В IV веке до н. э. город был окончательно покинут жителями.
Раскопки тут велись с XIX века. Археологам удалось обнаружить оборонительные стены, дворцы, храмы, зиккурат, гробницы, клинописный архив.
Табличка, хранящаяся в коллекции Тома Ли – датированная и подписанная квитанция. Документ был записан на древнешумерском языке в 45-й год правления Шульги, царя Ура, то есть в 2050 году до нашей эры. Текст сообщает о поставке пива древним пивоваром по имени Алулу. Стоит подпись – личная печать писца Ур-Аммы. Вот как переводится текст: «Ур-Амма подтверждает получение от своего пивовара Алулу 5 сил (около 4 1/2 литров) лучшего пива».
«Пиво играло совершенно иную роль в древнем Уре и в других современных ему культурах, чем в современном мире, – пишет Том Ли. – Тогда пиво также было основным пищевым ресурсом, источником питания. У них были четкие приоритеты».
Сообщают, что согласно текстам, в древней Месопотамии пивоварами нередко были женщины, а пивоварение считалось уважаемым занятием. Для варки пива использовался особый дважды выпеченный хлеб из ячменя с медом и специями. Готовый продукт, вероятно, крошили и смешивали с водой, солодом и либо финиками, либо медом и оставляли бродить в течение нескольких дней.
Интересно попробовать... Но не забываем, что алкоголь вреден для здоровья!
Источники:
https://www.thefreelibrary.com/World%27s+oldest+beer+receipt%3F-a0141346971
https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_beer
===========================
Любите археологию? Поддержите нас на Sponsr или Boosty и каждую неделю смотрите эксклюзивные видео и научные новости:
https://sponsr.ru/antropogenezru
https://boosty.to/antropogenezru
❤17🔥14👍3❤🔥1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В последние пару недель помимо длинного меча активно осваиваю рапиру. Конечно, это оружие сильно отличается от рапир эпохи бронзы, особенно в силу свойств материала, но такая практика очень помогает в осмыслении возможных вариантов применения оружия.
🔥21👏4❤3❤🔥2👍1
Forwarded from Hay Road | David Grigoryan
Продолжение интервью с Иваном Семьяном на тему древней истории Армении.
👉Первая часть
🔴Hay Road: Хочется немного обсудить так заинтересовавшую меня Триалети-Ванадзорскую культуру. Самый главный вопрос: какое место в мир-системе бронзового века занимало это общество?
🔵Иван Семьян: Триалети-Ванадзорская культура занимала важное место в экономической системе бронзового века, представляя собой промежуточное звено (полупериферию) между государствами Передней Азии (центрами экономической системы) и евразийскими скотоводами (сырьевой периферией). Она была вовлечена в сеть трансрегионального обмена металлами, вооружением и, возможно, технологическими знаниями. Её элитные погребения и курганы свидетельствуют о сложной социальной организации, где благосостояние племенной элиты базировалось на контроле за добычей и обменом ресурсами. На юг через степи прежде всего поставлялось олово - "нефть" эпохи бронзы. С территории Армянского нагорья на север и юг могли идти золото и серебро, вина и шерстяные ткани. На юг также вероятно направлялись местные медь, скот, шкуры и кожи, шерсть, вина и древесина. Армянское нагорье богато месторождениями драгоценных металлов, особенно в районах Зангезура, Лори и Сюника, где известны древние разработки.
🔴Hay Road: А всё таки, с кем у них был наибольший культурный и торговый взаимообмен? Шумеры? Хетты? Может быть Крито-микенская цивилизация?
🔵Иван Семьян: Ассирийские тексты (в частности архивы Канеша) упоминают поставки металлов из северных горных регионов — вероятно, Армянского нагорья. Золото, серебро и медь из региона могли попадать в города-государства Шумера и Вавилона.
Хетты тоже могли получать металл из Армянского нагорья и наверняка получали, но нет прямых источников об этом. Однако мы видим связи через косвенные источники, в частности в стилистическом сходстве ряда артефактов. Погребальный обряд в Армянском нагорье также очень схож с Аладжа-Хююк и Хороз Тепе.
🔴Hay Road: Окей, как мы уже обсудили ранее, Триалети - это результат смешения переселившихся на нагорье индоевропейских племен и местной Куро-Аракской культуры. А что сами индоевропейцы принесли на эту территорию? Как изменились технологии, культура, быт, по сравнению с предыдущим периодом?
🔵Иван Семьян: Смена Кура-Аракской культуры Триалетско-Ванадзорской сопровождалась существенными социально-экономическими и культурными изменениями. В период кура-аракской культуры общество было сравнительно эгалитарным, с крупными оседлыми поселениями и экономикой в значительной мере основанной на земледелии. Поселения эти часто распологались на мысах и возвышенностях, но не имели сложных фортификационных сооружений. Погребения чаще всего имеют умеренные погребальные дары.
В Триалетскую эпоху наблюдается значительное усложнение социальной структуры: появляются богатые захоронения, свидетельствующие о социальной стратификации и существовании элиты, в руках которой было сконцентрировано специализированное вооружение и инсигнии власти. Элитный погребальный обряд включает вещи из золота и серебра, оружие и колёсный транспорт. Встречаются яркие индоевропейские маркеры, такие как погребение котлов и котельных крюков, повозок, лошадей и упряжи. Ярким проявлением военной сферы выступают мечи-рапиры. Практика кремации, которая встречается в Триалети, также была новшеством для региона. Основой хозяйства стало скотоводство с существенной долей коневодства. Активно развивается горное дело и металлургия, происходит добыча и обработка местных меди, золота и серебра, что подтверждается находками из курганов.
[Продолжение следует]
Личный телеграмм канал Ивана:
https://www.tg-me.com/ivan_semyan
Личный ютуб канал Ивана:
https://www.youtube.com/@IvanSemyan/videos
👉Первая часть
🔴Hay Road: Хочется немного обсудить так заинтересовавшую меня Триалети-Ванадзорскую культуру. Самый главный вопрос: какое место в мир-системе бронзового века занимало это общество?
🔵Иван Семьян: Триалети-Ванадзорская культура занимала важное место в экономической системе бронзового века, представляя собой промежуточное звено (полупериферию) между государствами Передней Азии (центрами экономической системы) и евразийскими скотоводами (сырьевой периферией). Она была вовлечена в сеть трансрегионального обмена металлами, вооружением и, возможно, технологическими знаниями. Её элитные погребения и курганы свидетельствуют о сложной социальной организации, где благосостояние племенной элиты базировалось на контроле за добычей и обменом ресурсами. На юг через степи прежде всего поставлялось олово - "нефть" эпохи бронзы. С территории Армянского нагорья на север и юг могли идти золото и серебро, вина и шерстяные ткани. На юг также вероятно направлялись местные медь, скот, шкуры и кожи, шерсть, вина и древесина. Армянское нагорье богато месторождениями драгоценных металлов, особенно в районах Зангезура, Лори и Сюника, где известны древние разработки.
🔴Hay Road: А всё таки, с кем у них был наибольший культурный и торговый взаимообмен? Шумеры? Хетты? Может быть Крито-микенская цивилизация?
🔵Иван Семьян: Ассирийские тексты (в частности архивы Канеша) упоминают поставки металлов из северных горных регионов — вероятно, Армянского нагорья. Золото, серебро и медь из региона могли попадать в города-государства Шумера и Вавилона.
Хетты тоже могли получать металл из Армянского нагорья и наверняка получали, но нет прямых источников об этом. Однако мы видим связи через косвенные источники, в частности в стилистическом сходстве ряда артефактов. Погребальный обряд в Армянском нагорье также очень схож с Аладжа-Хююк и Хороз Тепе.
🔴Hay Road: Окей, как мы уже обсудили ранее, Триалети - это результат смешения переселившихся на нагорье индоевропейских племен и местной Куро-Аракской культуры. А что сами индоевропейцы принесли на эту территорию? Как изменились технологии, культура, быт, по сравнению с предыдущим периодом?
🔵Иван Семьян: Смена Кура-Аракской культуры Триалетско-Ванадзорской сопровождалась существенными социально-экономическими и культурными изменениями. В период кура-аракской культуры общество было сравнительно эгалитарным, с крупными оседлыми поселениями и экономикой в значительной мере основанной на земледелии. Поселения эти часто распологались на мысах и возвышенностях, но не имели сложных фортификационных сооружений. Погребения чаще всего имеют умеренные погребальные дары.
В Триалетскую эпоху наблюдается значительное усложнение социальной структуры: появляются богатые захоронения, свидетельствующие о социальной стратификации и существовании элиты, в руках которой было сконцентрировано специализированное вооружение и инсигнии власти. Элитный погребальный обряд включает вещи из золота и серебра, оружие и колёсный транспорт. Встречаются яркие индоевропейские маркеры, такие как погребение котлов и котельных крюков, повозок, лошадей и упряжи. Ярким проявлением военной сферы выступают мечи-рапиры. Практика кремации, которая встречается в Триалети, также была новшеством для региона. Основой хозяйства стало скотоводство с существенной долей коневодства. Активно развивается горное дело и металлургия, происходит добыча и обработка местных меди, золота и серебра, что подтверждается находками из курганов.
[Продолжение следует]
Личный телеграмм канал Ивана:
https://www.tg-me.com/ivan_semyan
Личный ютуб канал Ивана:
https://www.youtube.com/@IvanSemyan/videos
🔥13👍8❤1👎1
Реконструкция кинжала эпохи позднего бронзового века - начала раннего железного века (ОАЭ, оазис Каттара, XIII-XI вв. до н.э.), выполненная для моего доклада в рамках круглого стола, посвященного экономике бронзового века, проходившего 8 ноября 2022 в Нью-Йоркском университете Абу-Даби (ОАЭ). Оригинал выставляется в Лувре Абу-Даби.
По мнению авторов находки изначально кинжал мог являться коротким мечом, который использовался несколькими поколениями и вследствии многочисленных ремонтов и переточек стал очень коротким, после чего был помещен в погребение. Мог являться атрибутом статуса и оружием племенной элиты, контролировавшей торговлю на побережье Персидского залива.
Интересно, что рукоять оружия очень похожа на рукояти традиционных Йеменских кинжалов.
Реконструкция стала возможна благодаря моим друзьям - превосходным мастерам Илье Луценко, Алексею Туеву и Держимиру Игоревичу.
По мнению авторов находки изначально кинжал мог являться коротким мечом, который использовался несколькими поколениями и вследствии многочисленных ремонтов и переточек стал очень коротким, после чего был помещен в погребение. Мог являться атрибутом статуса и оружием племенной элиты, контролировавшей торговлю на побережье Персидского залива.
Интересно, что рукоять оружия очень похожа на рукояти традиционных Йеменских кинжалов.
Реконструкция стала возможна благодаря моим друзьям - превосходным мастерам Илье Луценко, Алексею Туеву и Держимиру Игоревичу.
👍26❤10🔥2❤🔥1🗿1