وأذلّ خلق الله في بلدٍ طغت
فيه الرزايا من يكون محايدا

- الجواهري

إنّ -النظر- في اللغة العربية قد يُطلق بمعنى الانتظار ومنه قوله تعالى
{ما ينظرُونَ إلّا صيحةً وٰحِدَةً}
ومنه أيضًا قول الشاعر:
"فإن يكُ صدْرُ هذا اليوم ولّى
فإنّ غدًا لناظره قَريب"
أي لمنتظره،

ولكن قدْ يُراد بهِ الإبصار بالبصر إذا أستعمل بإزائه وصل "إلى"
نحو قول الشاعر:
"إني إليك لما وعدتَ لناظر
نَظرَ الذليل إلى العزيز القاهر"

قال أحد السلف: "لولا قيامُ الليلِ؛ ما أحببتُ البقاءَ في الدنيا".

وَلَا تَنْسَوْا قِيامَ الليلِ إنِّي
رأيْتُ الخَيْرَ فِي جَوْفِ الليَالِي.

من أعظم ما قيلَ فِي الرثاء
‏هو قول حسّان بن ثابت -رضي الله عنه-
‏بعد وفاة النبي ﷺ:

‏أَأُقيمُ بَعْدَكَ بِالمَدينَةِ بَينَهُم
‏يا لَهْفَ نَفسي لَيتَني لَمْ أولَد
-

وَدَّعتُهُ وَبوُدّي لَو يُوَدِّعُنِي
‏صَفوَ الحَياةِ وَأَنّي لا أَودعُهُ
‏وَكَم تَشبَّثَ بي يَومَ الرَحيلِ ضُحَىً
‏وَأَدمُعِي مُستَهِلّاتٍ وَأَدمُعُهُ
‏لا أَكُذب اللَهَ ثوبُ الصَبرِ مُنخَرقٌ
‏عَنّي بِفُرقَتِهِ لَكِن أَرَقِّعُهُ

فَرَأسُ العِلمِ تَقوى اللَهِ حَقّاً
وَلَيسَ بِأَن يُقال لَقَد رَأَستا
وَضافي ثَوبِكَ الإِحسانُ لا أَن
تُرى ثَوبَ الإِساءَةِ قَد لَبِستا
إِذا ما لَم يُفِدكَ العِلمُ خَيراً
فَخَيرٌ مِنهُ أَن لَو قَد جَهِلتا
وَإِن أَلقاكَ فَهمُكَ في مَهاوٍ
فَلَيتَكَ ثُمَّ لَيتَكَ ما فَهِمتا
سَتَجني مِن ثِمارِ العَجزِ جَهلاً
وَتَصغُرُ في العُيونِ إِذا كَبُرتا
وَتُفقَدُ إِن جَهِلتَ وَأَنتَ باقٍ

وَلا تَحفِل بِمالِكَ وَاِلهُ عَنهُ
فَلَيسَ المالُ إِلّا ما عَلِمتا
وَلَيسَ لِجاهِلٍ في الناسِ مَعنىً
وَلَو مُلكُ العِراقِ لَهُ تَأَتّى
سَيَنطِقُ عَنكَ عِلمُكَ في نَدِيٍّ
وَيُكتَبُ عَنكَ يَوماً إِن كَتَبتا
وَما يُغنيكَ تَشيِيدُ المَباني
إِذا بِالجَهلِ نَفسَكَ قَد هَدَمتا
جَعَلتَ المالَ فَوقَ العِلمِ جَهلاً
لَعَمرُكَ في القَضيَّةِ ماعَدَلتا
وَبَينَهُما بِنَصِّ الوَحيِ بَونٌ
سَتَعلَمُهُ إِذا طَهَ قَرَأتا
لَئِن رَفَعَ الغَنيُّ لِواءَ مالٍ
لَأَنتَ لِواءَ عِلمِكَ قَد رَفَعتا
وَإِن جَلَسَ الغَنيُّ عَلى الحَشايا
لَأَنتَ عَلى الكَواكِبِ قَد جَلَستا
وَإِن رَكِبَ الجِيادَ مُسَوَّماتٍ
لَأَنتَ مَناهِجَ التَقوى رَكِبتا

أبو إسحاق الإلبيري: التائية

كما يَفِرُّ العبدُ من النارِ المحسوسةِ خَشْيةَ إيلامِ بدنِه؛ فلْيَفِرَّ من الذنْبِ خَشْيةَ إيلام قلبه، فإنَّ ألمَ القلبِ وموتَه أشدُّ من ألمِ البدنِ وموتِه.

‏عصيتُك جاهلًا ربي وإني
‏أُقرّ بما أتيتُ من التَجنّي
‏وأرجو العفوَ إنكَ يا عفوٌ
‏تحبّ العفوَ ربي فاعفُ عنّي

إلهي فيكَ قد أحسنتُ ظنِّي
ومن ذنبي بعفوِك أستجيرُ

ومهما كنتُ في خيرٍ فإنِّي
لما أنزلتَ من خير فقيرُ

في ازديادِ العلمِ إرغامُ العِدى
وجمالُ العلمِ يا صاحِ العملْ
جمِّلِ المنطقَ بالنَّحوِ فَمَنْ
يُحرمِ الإعرابَ في النطقِ اختبلْ

حمائِمَ الأيكِ هيّجتُنَّ أشجانا
فليبكِ أصدقُنا بثّاً وأَشجانا
كم ذا الحنينُ على مرّ السّنينَ أَما
أفادكُنّ قديمُ العهدِ نِسيانا
هل ذا العويلُ على غيرِ الهَديلِ وهل
فقيدكُنَّ أعزُّ الخلقِ فِقدانا
ماتوا جميعاً كَرجعِ الطَّرْفِ وانقرضوا
هل ما تَرى تارِكٌ للعينِ إنْسانا
أعزِزْ علَيَّ بِهم من مَعشرٍ صُبُرٍ
عند الحفيظةِ إِنْ ذو لُوثةٍ لانا
لم يتركِ الدهرُ لي من بعدِ فقدِهِمُ
قلباً أُجشِّمُه صبراً وسُلوانا
فلو رأَوْني لقالوا مات أسعدُنا
وعاشَ للهَمِّ والأحزانِ أشقانا
لم يترك الموتُ منهم من يُخبِّرُني
عنهم فيُوضِحُ ما لاقَوْهُ تِبيانا
بادوا جميعاً وما شادوا فوا عَجَباً
للخطبِ أهلَكَ عُمّاراً وعُمرانا
هذي قصورُهُمُ أمست قبورَهُمُ
كذاكَ كانوا بها من قبلُ سكّانا
ويحَ الزّلازِلِ أفنَت مَعشَري فإذا
ذكَرتُهُم خِلتُني في القوم سَكرانا
بَنِي أبي إن تَبيدوا أن عَدا زَمنٌ
عليكُمُ دون هَذا الخلقِ عُدوانا
فلن يَبيدَ جَوى قَلبي ولا كَمَدي
عليكُمُ أو يُبيدَ الدَّهرُ ثَهلانا
أفسدتُمُ عمْرِيَ الباقي عليَّ فما
أَنْفَكُّ فيه كئيبَ القَلبِ ولهانا
أُفردتُ منكُم وما يَصفو لمنفرِدٍ
عيشٌ ولو نال من رِضوانَ رِضوانا

اسامة بن منقذ، في
شوق لأسرته من بني منقذ الذين ماتوا جميعًا
في زلزال أصاب قلعة شيزر سنة ٥٥٢هـ،
وهي الحادثة الشهيرة بزلزال حماة 1157م

"سقى ثَرىً أُودِعُوهُ رحمةً مَلأَتْ
مَثوى قُبورِهِمُ رَوْحاً ورَيْحانا
وألبسَ اللهُ هاتيكَ العظامَ وإن
بَلِينَ تحتَ الثّرى عفواً وغُفرانا"

أُهَنِّئُ عيدي بِبَسمةِ أُمّي
‏فَيا عيدُ فاخِر بِهذا الشَّرَفْ
‏فَـلَولاكِ أُمي لَما طاب حُلْمي
‏وَما كانَ في العيدِ هذا التَّرَفْ"

"والعيُد يحلو بين جمعِ أحبةٍ
هم سلوةُ للروح هم أعيادي
اهديتهم قلباً تعلق قربهم
ولقد خصصتهم بحُب فؤادي .

"قال ﷺ ليس بمؤمنٍ من بات شبعان وجارُه إلى جنبِه جائعٌ وهو يعلمُ"

الراوي : [عبدالله بن عباس] | المحدث : الألباني