✳️ قابل توجه همه‌ی کسانی که به زوّار اربعین و زیارت اربعین و کسانی که سعی در تسهیل و هر چه بهتر محقق شدن این زیارت دارند، به نحوی طعنه می‌زنند...
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ هشَامُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: ... قُلْتُ: فَمَا لِمَنْ یُجَهِّزَ إِلَیْهِ وَ لَمْ یَخْرُجْ لَعَلَّهُ تُصِیبُهُ لِقِلَّةِ نَصِیبِهِ قَالَ: یُعْطِیهِ اللَّهُ بِکُلِّ دِرْهَمٍ أَنْفَقَهُ- مِثْلَ أُحُدٍ مِنَ الْحَسَنَاتِ وَ یُخْلِفُ عَلَیْهِ أَضْعَافَ مَا أَنْفَقَهُ وَ یُصْرَفُ عَنْهُ مِنَ الْبَلَاءِ مِمَّا قَدْ نَزَلَ لِیُصِیبَهُ وَ یُدْفَعُ عَنْهُ وَ یُحْفَظُ فِی مَالِهِ.
⬅️ هشام بن سالم نقل می‌کند:
از امام صادق علیه السلام پرسیدم:
کسی که خودش به واسطۀ بیماری یا مشکلی نتواند به زیارت امام حسین علیه السلام برود ولی در عوض شخصی دیگر را روانه کند (هزینه‌هایش را بدهد و رفتنش را تسهیل نماید و...)، چه اجری دارد؟
امام صادق علیه السلام فرمودند:
به ازای هر درهمى که خرج کند، خداوند همانند کوه اُحد برایش حسنه می‌نویسد
چندین برابر آنچه هزینه کرده را در همین دنیا به او برمی‌گرداند!
بلاهایى را که فرود آمده تا به او برسد، از او می‌گردانَد و از وى دور می‌کند
و مالش حفظ می‌شود.
⬅️ کامل الزیارت (ابن قولویه): ص۱۲۹
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ ...اللَّهُمَّ إِنَّ أَعْدَاءَنَا عَابُوا عَلَیْهِمْ خُرُوجَهُمْ فَلَمْ یَنْهَهُمْ ذَلِکَ عَنِ الشُّخُوصِ إِلَیْنَا، وَ خِلَافاً مِنْهُمْ عَلَى مَنْ خَالَفَنَا...
⬅️ ...بار خدایا! همانا دشمنان ما، زائران ما را به خاطر بیرون آمدنشان (برای زیارت ما) مورد سرزنش قرار دادند؛ اما این سرزنش، آنان را از حرکت به سوی ما بازنداشت، و این کارشان مخالفتی بود با کسانی که مخالف ما هستند...
📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۴، ص۵۸۲ - كامل الزيارات (ابن قولویه): ج۱، ص۱۱۶
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ لَيْسَ اَلنَّاصِبُ مَنْ نَصَبَ لَنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ لِأَنَّكَ لَمْ تَجِدْ رَجُلاً يَقُولُ أَنَا اَلنَّاصِبُ أُبْغِضُ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ وَ لَكِنَّ اَلنَّاصِبَ مَنْ نَصَبَ لَكُمْ وَ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَتَوَالَوْنَا وَ أَنَّكُمْ مِنْ شِيعَتِنَا.
⬅️ ناصبی آن كس نيست كه ما اهل بيت را دشمن بدارد؛ زيرا بی ترديد كسی را نيابی كه گويد: من دشمن محمد و آل محمد هستم، بلكه ناصبی آن كس باشد كه با شما شيعيان دشمنی كند در حالی كه می‌داند شما ولايت ما را پذيرفته‌ايد و از شيعيان ما هستيد.
📚 ثواب الأعمال (شیخ صدوق): ج۱، ص۲۰۷
💠 حضرت امام رضا علیه السلام:
✅ إِنَّ مِمَّنْ يَنْتَحِلُ مَوَدَّتَنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ، مَنْ هُوَ أَشَدُّ فِتْنَةً عَلَى شِيعَتِنَا مِنَ اَلدَّجَّالِ، فَقُلْتُ بِمَا ذَا قَالَ بِمُوَالاَةِ أَعْدَائِنَا وَ مُعَادَاةِ أَوْلِيَائِنَا إِنَّهُ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ اِخْتَلَطَ اَلْحَقُّ بِالْبَاطِلِ وَ اِشْتَبَهَ اَلْأَمْرُ.
⬅️ همانا از کسانی که ادعای محبت ما اهل بیت را دارند، کسانی هستند که فتنه‌شان برای شیعیان ما از فتنه دجّال شدیدتر است.
گفتم: به چه سبب؟
فرمود: به خاطر دوستی با دشمنان ما و دشمنی با دوستان ما. زیرا وقتی چنین شود، حق با باطل درهم می‌آمیزد و امر مشتبه می‌گردد.
📚 وسائل الشیعة (شیخ حرّ عاملی): ج۱۶، ص۱۷۹
@ܳjusthadis110
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ هشَامُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع: ... قُلْتُ: فَمَا لِمَنْ یُجَهِّزَ إِلَیْهِ وَ لَمْ یَخْرُجْ لَعَلَّهُ تُصِیبُهُ لِقِلَّةِ نَصِیبِهِ قَالَ: یُعْطِیهِ اللَّهُ بِکُلِّ دِرْهَمٍ أَنْفَقَهُ- مِثْلَ أُحُدٍ مِنَ الْحَسَنَاتِ وَ یُخْلِفُ عَلَیْهِ أَضْعَافَ مَا أَنْفَقَهُ وَ یُصْرَفُ عَنْهُ مِنَ الْبَلَاءِ مِمَّا قَدْ نَزَلَ لِیُصِیبَهُ وَ یُدْفَعُ عَنْهُ وَ یُحْفَظُ فِی مَالِهِ.
⬅️ هشام بن سالم نقل می‌کند:
از امام صادق علیه السلام پرسیدم:
کسی که خودش به واسطۀ بیماری یا مشکلی نتواند به زیارت امام حسین علیه السلام برود ولی در عوض شخصی دیگر را روانه کند (هزینه‌هایش را بدهد و رفتنش را تسهیل نماید و...)، چه اجری دارد؟
امام صادق علیه السلام فرمودند:
به ازای هر درهمى که خرج کند، خداوند همانند کوه اُحد برایش حسنه می‌نویسد
چندین برابر آنچه هزینه کرده را در همین دنیا به او برمی‌گرداند!
بلاهایى را که فرود آمده تا به او برسد، از او می‌گردانَد و از وى دور می‌کند
و مالش حفظ می‌شود.
⬅️ کامل الزیارت (ابن قولویه): ص۱۲۹
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ ...اللَّهُمَّ إِنَّ أَعْدَاءَنَا عَابُوا عَلَیْهِمْ خُرُوجَهُمْ فَلَمْ یَنْهَهُمْ ذَلِکَ عَنِ الشُّخُوصِ إِلَیْنَا، وَ خِلَافاً مِنْهُمْ عَلَى مَنْ خَالَفَنَا...
⬅️ ...بار خدایا! همانا دشمنان ما، زائران ما را به خاطر بیرون آمدنشان (برای زیارت ما) مورد سرزنش قرار دادند؛ اما این سرزنش، آنان را از حرکت به سوی ما بازنداشت، و این کارشان مخالفتی بود با کسانی که مخالف ما هستند...
📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۴، ص۵۸۲ - كامل الزيارات (ابن قولویه): ج۱، ص۱۱۶
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ لَيْسَ اَلنَّاصِبُ مَنْ نَصَبَ لَنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ لِأَنَّكَ لَمْ تَجِدْ رَجُلاً يَقُولُ أَنَا اَلنَّاصِبُ أُبْغِضُ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ وَ لَكِنَّ اَلنَّاصِبَ مَنْ نَصَبَ لَكُمْ وَ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَتَوَالَوْنَا وَ أَنَّكُمْ مِنْ شِيعَتِنَا.
⬅️ ناصبی آن كس نيست كه ما اهل بيت را دشمن بدارد؛ زيرا بی ترديد كسی را نيابی كه گويد: من دشمن محمد و آل محمد هستم، بلكه ناصبی آن كس باشد كه با شما شيعيان دشمنی كند در حالی كه می‌داند شما ولايت ما را پذيرفته‌ايد و از شيعيان ما هستيد.
📚 ثواب الأعمال (شیخ صدوق): ج۱، ص۲۰۷
💠 حضرت امام رضا علیه السلام:
✅ إِنَّ مِمَّنْ يَنْتَحِلُ مَوَدَّتَنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ، مَنْ هُوَ أَشَدُّ فِتْنَةً عَلَى شِيعَتِنَا مِنَ اَلدَّجَّالِ، فَقُلْتُ بِمَا ذَا قَالَ بِمُوَالاَةِ أَعْدَائِنَا وَ مُعَادَاةِ أَوْلِيَائِنَا إِنَّهُ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ اِخْتَلَطَ اَلْحَقُّ بِالْبَاطِلِ وَ اِشْتَبَهَ اَلْأَمْرُ.
⬅️ همانا از کسانی که ادعای محبت ما اهل بیت را دارند، کسانی هستند که فتنه‌شان برای شیعیان ما از فتنه دجّال شدیدتر است.
گفتم: به چه سبب؟
فرمود: به خاطر دوستی با دشمنان ما و دشمنی با دوستان ما. زیرا وقتی چنین شود، حق با باطل درهم می‌آمیزد و امر مشتبه می‌گردد.
📚 وسائل الشیعة (شیخ حرّ عاملی): ج۱۶، ص۱۷۹
@ܳjusthadis110
Forwarded from اتچ بات
✳️ در عصر جاهلیت بدتر از جاهلیت قبل از بعثت پیامبر و در عصر حیرت و غیبت چگونه هدایت شویم...؟
💠 رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله:
✅ بعثت بين جاهليتين، لأخراهما شرّ من أولاهما.
⬅️ من ميان دو جاهليت برانگيخته شدم؛ همانا دومى بدتر از اولى است.
📚 امالی (ابن شجری): ج۲، ص۲۷۷
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ المهدي الذي يملأها قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا تكون له حيرة و غيبة يضل فيها أقوام و يهتدي فيها آخرون.
⬅️ مهدی همان کسی است که زمین را از قسط و عدل پر کند همان‌طور که از ظلم و جور پر گشته، و برای او حیرت و غیبتی است که در آن اقوامی گمراه و دیگرانی هدایت می‌شوند.
📚 کمال الدین (شیخ صدوق): ج۱، ص۲۸۸
💠 فرازی از زیارت اربعین حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ ...بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِيكَ لِيَسْتَنْقِذَ عِبَادَكَ مِنَ اَلْجَهَالَةِ وَ حَيْرَةِ اَلضَّلاَلَةِ...
⬅️ خداوندا... به راستی که حسین علیه السلام... تا آخرین قطره‌ی خون درون قلبش را در راه تو بذل کرد تا بندگانت را از جهالت و سرگردانی گمراهی نجات دهد...
📚 تهذیب الاحکام (طوسی): ج۶، ص۱۱۳
🔷 عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه:
⬅️ کشتی نجات خدا رسید،
دریابید،
طناب‌های جذبه حسینی از آسمان سرازیر است چنگ بزنید،
واقعاً متمسک شوید، متوسل شوید، دست به دامان امام حسین علیه السلام بزنید...
آقا ما را نجات بده، تو که آمدی دین جدّت را نجات بدهی، ما را از چنگ این شیاطین باطن نجات بده،
▫️ما اسیر نفسیم،
▫️ما کشتهٔ نفسیم...
«یا رحمة الله الواسعة»
@safine_s
💠 @sadeghin_ir
@justhadis110
💠 رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله:
✅ بعثت بين جاهليتين، لأخراهما شرّ من أولاهما.
⬅️ من ميان دو جاهليت برانگيخته شدم؛ همانا دومى بدتر از اولى است.
📚 امالی (ابن شجری): ج۲، ص۲۷۷
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ المهدي الذي يملأها قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا تكون له حيرة و غيبة يضل فيها أقوام و يهتدي فيها آخرون.
⬅️ مهدی همان کسی است که زمین را از قسط و عدل پر کند همان‌طور که از ظلم و جور پر گشته، و برای او حیرت و غیبتی است که در آن اقوامی گمراه و دیگرانی هدایت می‌شوند.
📚 کمال الدین (شیخ صدوق): ج۱، ص۲۸۸
💠 فرازی از زیارت اربعین حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ ...بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِيكَ لِيَسْتَنْقِذَ عِبَادَكَ مِنَ اَلْجَهَالَةِ وَ حَيْرَةِ اَلضَّلاَلَةِ...
⬅️ خداوندا... به راستی که حسین علیه السلام... تا آخرین قطره‌ی خون درون قلبش را در راه تو بذل کرد تا بندگانت را از جهالت و سرگردانی گمراهی نجات دهد...
📚 تهذیب الاحکام (طوسی): ج۶، ص۱۱۳
🔷 عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه:
⬅️ کشتی نجات خدا رسید،
دریابید،
طناب‌های جذبه حسینی از آسمان سرازیر است چنگ بزنید،
واقعاً متمسک شوید، متوسل شوید، دست به دامان امام حسین علیه السلام بزنید...
آقا ما را نجات بده، تو که آمدی دین جدّت را نجات بدهی، ما را از چنگ این شیاطین باطن نجات بده،
▫️ما اسیر نفسیم،
▫️ما کشتهٔ نفسیم...
«یا رحمة الله الواسعة»
@safine_s
💠 @sadeghin_ir
@justhadis110
Telegram
attach 📎
✳ هادی بودن خدا در صورت داشتن صدق باطنی، حتی در سخت‌ترین شرایط عصر غیبت کبری...
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ ...وَ قَدْ عَلِمَ أَنَّ أَوْلِيَاءَهُ لاَ يَرْتَابُونَ وَ لَوْ عَلِمَ أَنَّهُمْ يَرْتَابُونَ لَمَا غَيَّبَ عَنْهُمْ حُجَّتَهُ طَرْفَةَ...
⬅ ...خدای متعال به تحقیق می‌دانست که در مسئله‌ی غیبت، اولیایش لحظه‌ای دچار شک نمی‌شوند و اگر می‌دانست حتی اندکی دچار شک می‌شوند حجّتش را چشم بر هم زدنى از آنها غايب نمى‌كرد...
📚 كمال الدين (شیخ صدوق): ج۲، ص۳۳۷
💠 حضرت امام هادی علیه السلام:
✅ لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائمِنا عليه السلام مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ إلَيهِ، و الدالّينَ عَلَيهِ، و الذابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ، و المُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّهِ مِن شِباكِ إبليسَ و مَرَدَتِهِ، و مِن فِخاخِ النَّواصِبِ، لَما بَقِيَ أحَدٌ إلاّ ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ.
⬅ اگر بعد از غيبت قائم ما عليه السلام نبود وجود علمايى كه به سوى او مى‌خوانند و به وجود او رهنمون مى‌شوند و با حجت‌هاى الهى از دين او دفاع مى كنند و بندگان ناتوان خدا را از دام‌هاى ابليس و پيروان او مى‌رهانند، بی‌‌گمان همه مردم از دين خدا برمى‌گشتند.
📚 الاحتجاج (طبرسی): ج۲، ص۴۵۵
💠 حضرت امام حسن عسکری علیه السلام:
✅ ...هَؤُلاَءِ عُلَمَاءُ اَلسَّوْءِ اَلنَّاصِبُونَ اَلْمُتَشَبِّهُونَ بِأَنَّهُمْ لَنَا مُوَالُونَ وَ لِأَعْدَائِنَا مُعَادُونَ وَ يُدْخِلُونَ اَلشَّكَّ وَ اَلشُّبْهَةَ عَلَى ضُعَفَاءِ شِيعَتِنَا فَيُضِلُّونَهُمْ وَ يَمْنَعُونَهُمْ عَنْ قَصْدِ اَلْحَقِّ اَلْمُصِيبِ
👈 لاَ جَرَمَ أَنَّ مَنْ عَلِمَ اَللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ مِنْ هَؤُلاَءِ اَلْقَوْمِ أَنَّهُ لاَ يُرِيدُ إِلاَّ صِيَانَةَ دِينِهِ وَ تَعْظِيمَ وَلِيِّهِ لَمْ يَتْرُكْهُ فِي يَدِ هَذَا اَلْمُتَلَبِّسِ اَلْكَافِرِ - وَ لَكِنَّهُ يُقَيِّضُ لَهُ مُؤْمِناً يَقِفُ بِهِ عَلَى اَلصَّوَابِ ثُمَّ يُوَفِّقُهُ اَللَّهُ لِلْقَبُولِ مِنْهُ فَيَجْمَعُ اَللَّهُ لَهُ بِذَلِكَ خَيْرَ اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ وَ يَجْمَعُ عَلَى مَنْ أَضَلَّهُ لَعْناً فِي اَلدُّنْيَا وَ عَذَابَ اَلْآخِرَةِ...
⬅️ ...گروهی از علماى (به ظاهر شیعه، در حقیقت علمای) ناصبى مذهبى هستند كه خود را به‌ظاهر از موالی و دوست‌داران ما و دشمن دشمنان ما مى‌شمارند، و شكّ و شبهه را بر شيعيان ضعيف ما وارد می‌نمایند و گمراهشان مى‌سازند و مانع ايشان از رسيدن به مقصد حقّ مى‌گردند،
👈 البتّه اگر خداى تعالى از قلب هر كدام از اين عوام دريابد كه او هيچ قصدى جز نگهدارى دين و تعظيم ولىّ خود ندارد، اين چنين فردى را هرگز در دست افراد ظاهر فريب كافر رها نسازد، بلكه مؤمنى را برايش برانگيزد تا او را به راه صواب آگاه سازد، سپس خداوند به آن شخص توفيق پذيرش امر حق را نیز عنایت فرماید، پس خداوند با اين كار خير دنيا و آخرت را براى او جمع مى‌كند، و براى كسى كه او را گمراه نموده لعن دنيا و عذاب آخرت را گرد مى‌آورد.
📚 احتجاج (شیخ طبرسی): ج۲، ص۴۵۶
💠 حضرت امام محمد باقر علیه السلام:
✅ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) سُئِلَ فِیمَا النَّجَاهًُْ غَداً؟
فَقَالَ إِنَّمَا النَّجَاهًُْ فِی أَنْ لَا تُخَادِعُوا اللَّهَ فَیَخْدَعَکُمْ فَإِنَّهُ مَنْ یُخَادِعِ اللَّهَ یَخْدَعْهُ وَ یَخْلَعْ مِنْهُ الْإِیمَانَ وَ نَفْسَهُ یَخْدَعُ لَوْ یَشْعُرُ
قِیلَ لَهُ فَکَیْفَ یُخَادِعُ اللَّهَ؟
قَالَ یَعْمَلُ بِمَا أَمَرَهُ اللَّهُ ثُمَّ یُرِیدُ بِهِ غَیْرَهُ.
⬅ از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) پرسیدند: «فردا [در قیامت] راه نجات چیست»؟ فرمود: «نجات در این است که با خدا فریبکاری نکنید تا او نیز فریبتان دهد، چرا که هرکه با خدا نیرنگ کند، خدا او را فریب خورده می‌سازد و ایمان را از وی سلب می‌کند و اگر آن فرد بفهمد، در واقع خود را فریب می‌دهد».
گفتند: «با خداوند، چگونه نیرنگ‌بازی می‌کنند»؟
فرمود: «به چیزی که خداوند امر کرده، عمل می‌کند، ولی چیز دیگری از آن کار، اراده می‌کنند».
📚 تفسير الصافی (فیض کاشانی): ج۱، ص۹۵
پ.ن: مخالف خدعه در زبان عربی صدق است
یعنی شرط نجات صدق هست، به قول عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه:
⬅️ من بارها عرض كرده‌ام كه خدا صداقت مى‌خواهد.
گردن كج با سينه‌اى كه پر از كلك و حقه است كارى از پيش نخواهد برد.
اگر از روى صدق به خداى متعال ايمان بياورى،
كلك را كنار گذاشته
و راست بگويى
خداى ارحم الراحمين تو را رد نكرده و اجابت خواهد نمود...
📚 سفینه الصادقین: ص۳۸
💠 به قول مولی امیر المؤمنین علی علیه السلام:
✅ اَلنَّجَاةُ مَعَ اَلصِّدْقِ.
⬅ نجات با (داشتن) صدق است.
📚 غرر الحکم (تمیمی آمدی): ج۱، ص۴۷
@justhadis110
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ ...وَ قَدْ عَلِمَ أَنَّ أَوْلِيَاءَهُ لاَ يَرْتَابُونَ وَ لَوْ عَلِمَ أَنَّهُمْ يَرْتَابُونَ لَمَا غَيَّبَ عَنْهُمْ حُجَّتَهُ طَرْفَةَ...
⬅ ...خدای متعال به تحقیق می‌دانست که در مسئله‌ی غیبت، اولیایش لحظه‌ای دچار شک نمی‌شوند و اگر می‌دانست حتی اندکی دچار شک می‌شوند حجّتش را چشم بر هم زدنى از آنها غايب نمى‌كرد...
📚 كمال الدين (شیخ صدوق): ج۲، ص۳۳۷
💠 حضرت امام هادی علیه السلام:
✅ لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائمِنا عليه السلام مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ إلَيهِ، و الدالّينَ عَلَيهِ، و الذابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ، و المُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّهِ مِن شِباكِ إبليسَ و مَرَدَتِهِ، و مِن فِخاخِ النَّواصِبِ، لَما بَقِيَ أحَدٌ إلاّ ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ.
⬅ اگر بعد از غيبت قائم ما عليه السلام نبود وجود علمايى كه به سوى او مى‌خوانند و به وجود او رهنمون مى‌شوند و با حجت‌هاى الهى از دين او دفاع مى كنند و بندگان ناتوان خدا را از دام‌هاى ابليس و پيروان او مى‌رهانند، بی‌‌گمان همه مردم از دين خدا برمى‌گشتند.
📚 الاحتجاج (طبرسی): ج۲، ص۴۵۵
💠 حضرت امام حسن عسکری علیه السلام:
✅ ...هَؤُلاَءِ عُلَمَاءُ اَلسَّوْءِ اَلنَّاصِبُونَ اَلْمُتَشَبِّهُونَ بِأَنَّهُمْ لَنَا مُوَالُونَ وَ لِأَعْدَائِنَا مُعَادُونَ وَ يُدْخِلُونَ اَلشَّكَّ وَ اَلشُّبْهَةَ عَلَى ضُعَفَاءِ شِيعَتِنَا فَيُضِلُّونَهُمْ وَ يَمْنَعُونَهُمْ عَنْ قَصْدِ اَلْحَقِّ اَلْمُصِيبِ
👈 لاَ جَرَمَ أَنَّ مَنْ عَلِمَ اَللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ مِنْ هَؤُلاَءِ اَلْقَوْمِ أَنَّهُ لاَ يُرِيدُ إِلاَّ صِيَانَةَ دِينِهِ وَ تَعْظِيمَ وَلِيِّهِ لَمْ يَتْرُكْهُ فِي يَدِ هَذَا اَلْمُتَلَبِّسِ اَلْكَافِرِ - وَ لَكِنَّهُ يُقَيِّضُ لَهُ مُؤْمِناً يَقِفُ بِهِ عَلَى اَلصَّوَابِ ثُمَّ يُوَفِّقُهُ اَللَّهُ لِلْقَبُولِ مِنْهُ فَيَجْمَعُ اَللَّهُ لَهُ بِذَلِكَ خَيْرَ اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ وَ يَجْمَعُ عَلَى مَنْ أَضَلَّهُ لَعْناً فِي اَلدُّنْيَا وَ عَذَابَ اَلْآخِرَةِ...
⬅️ ...گروهی از علماى (به ظاهر شیعه، در حقیقت علمای) ناصبى مذهبى هستند كه خود را به‌ظاهر از موالی و دوست‌داران ما و دشمن دشمنان ما مى‌شمارند، و شكّ و شبهه را بر شيعيان ضعيف ما وارد می‌نمایند و گمراهشان مى‌سازند و مانع ايشان از رسيدن به مقصد حقّ مى‌گردند،
👈 البتّه اگر خداى تعالى از قلب هر كدام از اين عوام دريابد كه او هيچ قصدى جز نگهدارى دين و تعظيم ولىّ خود ندارد، اين چنين فردى را هرگز در دست افراد ظاهر فريب كافر رها نسازد، بلكه مؤمنى را برايش برانگيزد تا او را به راه صواب آگاه سازد، سپس خداوند به آن شخص توفيق پذيرش امر حق را نیز عنایت فرماید، پس خداوند با اين كار خير دنيا و آخرت را براى او جمع مى‌كند، و براى كسى كه او را گمراه نموده لعن دنيا و عذاب آخرت را گرد مى‌آورد.
📚 احتجاج (شیخ طبرسی): ج۲، ص۴۵۶
💠 حضرت امام محمد باقر علیه السلام:
✅ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) سُئِلَ فِیمَا النَّجَاهًُْ غَداً؟
فَقَالَ إِنَّمَا النَّجَاهًُْ فِی أَنْ لَا تُخَادِعُوا اللَّهَ فَیَخْدَعَکُمْ فَإِنَّهُ مَنْ یُخَادِعِ اللَّهَ یَخْدَعْهُ وَ یَخْلَعْ مِنْهُ الْإِیمَانَ وَ نَفْسَهُ یَخْدَعُ لَوْ یَشْعُرُ
قِیلَ لَهُ فَکَیْفَ یُخَادِعُ اللَّهَ؟
قَالَ یَعْمَلُ بِمَا أَمَرَهُ اللَّهُ ثُمَّ یُرِیدُ بِهِ غَیْرَهُ.
⬅ از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) پرسیدند: «فردا [در قیامت] راه نجات چیست»؟ فرمود: «نجات در این است که با خدا فریبکاری نکنید تا او نیز فریبتان دهد، چرا که هرکه با خدا نیرنگ کند، خدا او را فریب خورده می‌سازد و ایمان را از وی سلب می‌کند و اگر آن فرد بفهمد، در واقع خود را فریب می‌دهد».
گفتند: «با خداوند، چگونه نیرنگ‌بازی می‌کنند»؟
فرمود: «به چیزی که خداوند امر کرده، عمل می‌کند، ولی چیز دیگری از آن کار، اراده می‌کنند».
📚 تفسير الصافی (فیض کاشانی): ج۱، ص۹۵
پ.ن: مخالف خدعه در زبان عربی صدق است
یعنی شرط نجات صدق هست، به قول عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه:
⬅️ من بارها عرض كرده‌ام كه خدا صداقت مى‌خواهد.
گردن كج با سينه‌اى كه پر از كلك و حقه است كارى از پيش نخواهد برد.
اگر از روى صدق به خداى متعال ايمان بياورى،
كلك را كنار گذاشته
و راست بگويى
خداى ارحم الراحمين تو را رد نكرده و اجابت خواهد نمود...
📚 سفینه الصادقین: ص۳۸
💠 به قول مولی امیر المؤمنین علی علیه السلام:
✅ اَلنَّجَاةُ مَعَ اَلصِّدْقِ.
⬅ نجات با (داشتن) صدق است.
📚 غرر الحکم (تمیمی آمدی): ج۱، ص۴۷
@justhadis110
❇️ إِنَّ الْمُنافِقينَ يُخادِعُونَ اللهَ وَ هُوَ خادِعُهُمْ وَ إِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يُراؤُنَ النَّاسَ وَ لا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلاَّ قَليلاً (نساء:۱۴۲)
منافقان [به گمان خود] مى‌خواهند خدا را فريب دهند؛ در‌حالى‌كه او آنها را فريب مى‌دهد؛ و هنگامى‌كه به نماز بر مى‌خيزند، با كسالت برمى‌خيزند؛ و در برابر مردم ريا مى‌كنند؛ و خدا را جز اندكى ياد نمى‌نمايند.❇️
💠 حضرت امام محمد باقر علیه السلام:
✅ إِذَا قُمْتَ فِی الصَّلَاهًِْ فَعَلَیْکَ بِالْإِقْبَالِ عَلَی صَلَاتِکَ فَإِنَّمَا یُحْسَبُ لَکَ مِنْهَا مَا أَقْبَلْتَ عَلَیْهِ وَ لَا تَعْبَثْ فِیهَا بِیَدِکَ وَ لَا بِرَأْسِکَ وَ لَا بِلِحْیَتِکَ وَ لَا تُحَدِّثْ نَفْسَکَ وَ لَا تَتَثَاءَبْ وَ لَا تَتَمَطَّ وَ لَا تُکَفِّرْ فَإِنَّمَا یَفْعَلُ ذَلِکَ الْمَجُوسُ وَ لَا تَلَثَّمْ وَ لَا تَحْتَفِزْ وَ لَا تَفَرَّجْ کَمَا یَتَفَرَّجُ الْبَعِیرُ وَ لَا تُقْعِ َلَی قَدَمَیْکَ وَ لَا تَفْتَرِشْ ذِرَاعَیْکَ وَ لَا تُفَرْقِعْ أَصَابِعَکَ فَإِنَّ ذَلِکَ کُلَّهُ نُقْصَانٌ مِنَ الصَّلَاهًِْ وَ لَا تَقُمْ إِلَی الصَّلَاهًِْ مُتَکَاسِلًا وَ لَا مُتَنَاعِساً وَ لَا مُتَثَاقِلًا فَإِنَّهَا مِنْ خِلَالِ النِّفَاقِ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ نَهَی الْمُؤْمِنِینَ أَنْ یَقُومُوا إِلَی الصَّلَاهًِْ وَ هُمْ سُکَارَی یَعْنِی سُکْرَ النَّوْمِ وَ قَالَ لِلْمُنَافِقِینَ وَ إِذا قامُوا إِلَی الصَّلاةِ قامُوا کُسالی یُراؤُنَ النَّاسَ وَ لا یَذْکُرُونَ اللهَ إِلَّا قَلِیلًا.
⬅️ در حال نماز، به نمازت اقبال کن و توجهت به نمازت باشد. از هر نمازی، آن قسمت را به حساب می‌آورند که با تمام دل و جان به آن توجّه کرده‌ای.
در اثنای نماز، با دست و سر و ریش خود بازی نکن. با خودت فکر نکن. خمیازه نکش. کش و واکش نکن. دست‌هایت را بر روی سینه نگذار که این شیوه مجوسیان است. بر دهانت نقاب نزن. پایت را به هم نچسبان. و نه مانند شتر، از هم باز نکن. دو زانو بر روی پنجه پا ننشین.
موقع سجده ساعد خود را بر زمین فرش نکن.
مفاصل انگشت‌ها را نشکن؛ که تمام این کارها مایه‌ی نقصان نماز است.
با حال کسالت، چرت و بی‌میلی به نماز برنخیز که اینها از شیوه‌ی نفاق است.
خداوند سبحان نهی فرمود که مؤمنان با مستی خواب برای نماز برخیزند و در وصف منافقان فرمود:
وَ إِذا قامُوا إِلَی الصَّلاةِ قامُوا کُسالی یُراؤُنَ النَّاسَ وَ لا یَذْکُرُونَ اللهَ إِلَّا قَلِیلا.
و هنگامى‌كه به نماز بر مى‌خيزند، با كسالت برمى‌خيزند؛ و در برابر مردم ريا مى‌كنند؛ و خدا را جز اندكى ياد نمى‌نمايند.
📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۳، ص۲۹۹
@justhadis110
منافقان [به گمان خود] مى‌خواهند خدا را فريب دهند؛ در‌حالى‌كه او آنها را فريب مى‌دهد؛ و هنگامى‌كه به نماز بر مى‌خيزند، با كسالت برمى‌خيزند؛ و در برابر مردم ريا مى‌كنند؛ و خدا را جز اندكى ياد نمى‌نمايند.❇️
💠 حضرت امام محمد باقر علیه السلام:
✅ إِذَا قُمْتَ فِی الصَّلَاهًِْ فَعَلَیْکَ بِالْإِقْبَالِ عَلَی صَلَاتِکَ فَإِنَّمَا یُحْسَبُ لَکَ مِنْهَا مَا أَقْبَلْتَ عَلَیْهِ وَ لَا تَعْبَثْ فِیهَا بِیَدِکَ وَ لَا بِرَأْسِکَ وَ لَا بِلِحْیَتِکَ وَ لَا تُحَدِّثْ نَفْسَکَ وَ لَا تَتَثَاءَبْ وَ لَا تَتَمَطَّ وَ لَا تُکَفِّرْ فَإِنَّمَا یَفْعَلُ ذَلِکَ الْمَجُوسُ وَ لَا تَلَثَّمْ وَ لَا تَحْتَفِزْ وَ لَا تَفَرَّجْ کَمَا یَتَفَرَّجُ الْبَعِیرُ وَ لَا تُقْعِ َلَی قَدَمَیْکَ وَ لَا تَفْتَرِشْ ذِرَاعَیْکَ وَ لَا تُفَرْقِعْ أَصَابِعَکَ فَإِنَّ ذَلِکَ کُلَّهُ نُقْصَانٌ مِنَ الصَّلَاهًِْ وَ لَا تَقُمْ إِلَی الصَّلَاهًِْ مُتَکَاسِلًا وَ لَا مُتَنَاعِساً وَ لَا مُتَثَاقِلًا فَإِنَّهَا مِنْ خِلَالِ النِّفَاقِ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ نَهَی الْمُؤْمِنِینَ أَنْ یَقُومُوا إِلَی الصَّلَاهًِْ وَ هُمْ سُکَارَی یَعْنِی سُکْرَ النَّوْمِ وَ قَالَ لِلْمُنَافِقِینَ وَ إِذا قامُوا إِلَی الصَّلاةِ قامُوا کُسالی یُراؤُنَ النَّاسَ وَ لا یَذْکُرُونَ اللهَ إِلَّا قَلِیلًا.
⬅️ در حال نماز، به نمازت اقبال کن و توجهت به نمازت باشد. از هر نمازی، آن قسمت را به حساب می‌آورند که با تمام دل و جان به آن توجّه کرده‌ای.
در اثنای نماز، با دست و سر و ریش خود بازی نکن. با خودت فکر نکن. خمیازه نکش. کش و واکش نکن. دست‌هایت را بر روی سینه نگذار که این شیوه مجوسیان است. بر دهانت نقاب نزن. پایت را به هم نچسبان. و نه مانند شتر، از هم باز نکن. دو زانو بر روی پنجه پا ننشین.
موقع سجده ساعد خود را بر زمین فرش نکن.
مفاصل انگشت‌ها را نشکن؛ که تمام این کارها مایه‌ی نقصان نماز است.
با حال کسالت، چرت و بی‌میلی به نماز برنخیز که اینها از شیوه‌ی نفاق است.
خداوند سبحان نهی فرمود که مؤمنان با مستی خواب برای نماز برخیزند و در وصف منافقان فرمود:
وَ إِذا قامُوا إِلَی الصَّلاةِ قامُوا کُسالی یُراؤُنَ النَّاسَ وَ لا یَذْکُرُونَ اللهَ إِلَّا قَلِیلا.
و هنگامى‌كه به نماز بر مى‌خيزند، با كسالت برمى‌خيزند؛ و در برابر مردم ريا مى‌كنند؛ و خدا را جز اندكى ياد نمى‌نمايند.
📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۳، ص۲۹۹
@justhadis110
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام در فرازی از خطبه همام در وصف متقین می‌فرمایند:
✅ ...بُعْدُهُ عَمَّنْ تَبَاعَدَ عَنْهُ زُهْدٌ وَ نَزَاهَةٌ
وَ دُنُوُّهُ مِمَّنْ دَنَا مِنْهُ لِينٌ وَ رَحْمَةٌ
لَيْسَ تَبَاعُدُهُ بِكِبْرٍ وَ عَظَمَةٍ
وَ لاَ دُنُوُّهُ بِمَكْرٍ وَ خَدِيعَةٍ...
⬅️ ...دوری گزیدن متقی از هر کسی، به جهت بی‌رغبتی (به امور دنیوی) و برای دوری از فساد و ناپاکی است
و علت نزدیک شدنش هم، به جهت نرم‌خویی، سخت‌گیر نبودن، مهربانی و دلسوزی است.
دوری گزیدن شخص با تقوا از دیگران، از سر کبر و خودبزرگ‌بینی نیست
و نزدیک شدنش هم از سر برنامه‌ریزی پنهانی برای اهداف پنهانی و فریبکاری با ظاهرسازی نیست.
📚 نهج البلاغه (سید رضی): فرازی از خطبه ۱۹۳ (خطبه همام یا خطبه متقین)، ص۳۰۳
پ.ن۱: سیاسیون ما چقدر این گونه‌اند؟!
خود ما در زندگی‌مان چقدر این‌گونه هستیم...!؟
پ.ن۲: تفاوت مکر و خدعه در زبان عربی:
مکر، فریب‌دادن با برنامه‌ریز به شکل پنهان است و عمدتاً شامل بازه‌ی زمانی کوتاه نیست
مانند برنامه‌ریزی برای پروژه نفوذ
خدعه، فریب دادن با رفتارها و کارهای ظاهری و معمولاً در لحظه یا زمان کوتاه انجام می‌شود.
مانند اظهار دوستی‌ها و اظهار ارادت‌ها و چاپلوسی‌های دروغین سودجویانه
و متقین در روابطشان از هر دوی اینها برکنار هستند!
پ.ن۳: و متقین هرگز از سر تکبر و خودبزرگ‌بینی هم به احدی کم‌محلی نمی‌کنند!!
مادر بزرگوار ما می‌گفت: فلان شخص را که زمانی رئیس یک سازمان بسیار عریض و طویل بود، وقتی در آسانسور می‌دیدیم و سلام می‌کردیم
حتی گردن و چشمش را سر سوزنی تکان نمی‌داد
همان با نگاه به سقف آسانسور، نهایت یک (سَلْ) به شکل محو از دهانش خارج می‌شد که آن هم احتمالاً برای این بود که از نظر خودش جواب سلامی که واجب است را انجام داده باشد...
@justhadis110
✅ ...بُعْدُهُ عَمَّنْ تَبَاعَدَ عَنْهُ زُهْدٌ وَ نَزَاهَةٌ
وَ دُنُوُّهُ مِمَّنْ دَنَا مِنْهُ لِينٌ وَ رَحْمَةٌ
لَيْسَ تَبَاعُدُهُ بِكِبْرٍ وَ عَظَمَةٍ
وَ لاَ دُنُوُّهُ بِمَكْرٍ وَ خَدِيعَةٍ...
⬅️ ...دوری گزیدن متقی از هر کسی، به جهت بی‌رغبتی (به امور دنیوی) و برای دوری از فساد و ناپاکی است
و علت نزدیک شدنش هم، به جهت نرم‌خویی، سخت‌گیر نبودن، مهربانی و دلسوزی است.
دوری گزیدن شخص با تقوا از دیگران، از سر کبر و خودبزرگ‌بینی نیست
و نزدیک شدنش هم از سر برنامه‌ریزی پنهانی برای اهداف پنهانی و فریبکاری با ظاهرسازی نیست.
📚 نهج البلاغه (سید رضی): فرازی از خطبه ۱۹۳ (خطبه همام یا خطبه متقین)، ص۳۰۳
پ.ن۱: سیاسیون ما چقدر این گونه‌اند؟!
خود ما در زندگی‌مان چقدر این‌گونه هستیم...!؟
پ.ن۲: تفاوت مکر و خدعه در زبان عربی:
مکر، فریب‌دادن با برنامه‌ریز به شکل پنهان است و عمدتاً شامل بازه‌ی زمانی کوتاه نیست
مانند برنامه‌ریزی برای پروژه نفوذ
خدعه، فریب دادن با رفتارها و کارهای ظاهری و معمولاً در لحظه یا زمان کوتاه انجام می‌شود.
مانند اظهار دوستی‌ها و اظهار ارادت‌ها و چاپلوسی‌های دروغین سودجویانه
و متقین در روابطشان از هر دوی اینها برکنار هستند!
پ.ن۳: و متقین هرگز از سر تکبر و خودبزرگ‌بینی هم به احدی کم‌محلی نمی‌کنند!!
مادر بزرگوار ما می‌گفت: فلان شخص را که زمانی رئیس یک سازمان بسیار عریض و طویل بود، وقتی در آسانسور می‌دیدیم و سلام می‌کردیم
حتی گردن و چشمش را سر سوزنی تکان نمی‌داد
همان با نگاه به سقف آسانسور، نهایت یک (سَلْ) به شکل محو از دهانش خارج می‌شد که آن هم احتمالاً برای این بود که از نظر خودش جواب سلامی که واجب است را انجام داده باشد...
@justhadis110
Forwarded from اتچ بات
💠 امام سجاد (علیه السلام) می‌فرمایند:
✅ وَ نَعُوذُ بِكَ... أَنْ نُعْجِبَ بِأَعْمَالِنَا...
⬅️ خدایا به تو پناه می‌بریم از این که... در اعمالمان دچار عُجب و خودپسندی شویم...
📚 صحیفه سجادیه: فرازی از دعای هشتم
✳️ یکی از معیارها و روش‌های اهل بیت (علیهم السلام) برای این که انسان از «عجب» خلاص شود در بیان عالم ربانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی قائنی (رضوان الله علیه):
💠 وقتی به امام سجاد علیه السلام گفته شد شما چرا این‌قدر با وجود مقام و مرتبه‌ای که دارید، در عبادت خود را به رنج و سختی می‌اندازید؛
حضرت فرمودند:
✅ ...أَعْطِنِی بَعْضَ تِلْكَ الصُّحُفِ الَّتِی فِيهَا عِبَادَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیهما السلام...
مَنْ يَقْوَى عَلَى عِبَادَةِ عَلِيٍّ علیه السلام.
📚 (ارشاد (شیخ مفید): ج۲، ص۱۴۱)
⬅️ بیاورید آن صحفی که عبادت‌های جدّم علی علیه السلام درش بوده.
وقتی آورد، نگاه کرد فرمود:
هیهات هیهات که کسی بتواند عبادت‌های علی را به جای بیاورد.
🔹 (بر این اساس) در امر دین یه تعلیمی هست:
در امر دین، هر کاری می‌کنی به بالادستت نگاه کن تا عُجب برات پیدا نشه.
من گاهی به رفقا می‌گم، این عبادت‌های ائمه علیهم السلام و اصحاب خاصشان را که انسان می‌بینه، اصلاً دیگه شرمنده می‌شه بگه من مسلمونم.
برگرفته از کانال سفینه به آدرس:
✅@safine_s
پ.ن: راهکار بنیادین و اساسیِ رهایی از عجب در بیان قرآن و فرمایشات معصومین علیهم السلام، مسئله وجدان فقر ذاتی است که این عالم ربّانی نیز بر آن تأکید ویژه داشتند،
ان‌شاءالله در آینده مستندات و تبیین آن تقدیم می‌گردد...
@justhadis110
✅ وَ نَعُوذُ بِكَ... أَنْ نُعْجِبَ بِأَعْمَالِنَا...
⬅️ خدایا به تو پناه می‌بریم از این که... در اعمالمان دچار عُجب و خودپسندی شویم...
📚 صحیفه سجادیه: فرازی از دعای هشتم
✳️ یکی از معیارها و روش‌های اهل بیت (علیهم السلام) برای این که انسان از «عجب» خلاص شود در بیان عالم ربانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی قائنی (رضوان الله علیه):
💠 وقتی به امام سجاد علیه السلام گفته شد شما چرا این‌قدر با وجود مقام و مرتبه‌ای که دارید، در عبادت خود را به رنج و سختی می‌اندازید؛
حضرت فرمودند:
✅ ...أَعْطِنِی بَعْضَ تِلْكَ الصُّحُفِ الَّتِی فِيهَا عِبَادَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیهما السلام...
مَنْ يَقْوَى عَلَى عِبَادَةِ عَلِيٍّ علیه السلام.
📚 (ارشاد (شیخ مفید): ج۲، ص۱۴۱)
⬅️ بیاورید آن صحفی که عبادت‌های جدّم علی علیه السلام درش بوده.
وقتی آورد، نگاه کرد فرمود:
هیهات هیهات که کسی بتواند عبادت‌های علی را به جای بیاورد.
🔹 (بر این اساس) در امر دین یه تعلیمی هست:
در امر دین، هر کاری می‌کنی به بالادستت نگاه کن تا عُجب برات پیدا نشه.
من گاهی به رفقا می‌گم، این عبادت‌های ائمه علیهم السلام و اصحاب خاصشان را که انسان می‌بینه، اصلاً دیگه شرمنده می‌شه بگه من مسلمونم.
برگرفته از کانال سفینه به آدرس:
✅@safine_s
پ.ن: راهکار بنیادین و اساسیِ رهایی از عجب در بیان قرآن و فرمایشات معصومین علیهم السلام، مسئله وجدان فقر ذاتی است که این عالم ربّانی نیز بر آن تأکید ویژه داشتند،
ان‌شاءالله در آینده مستندات و تبیین آن تقدیم می‌گردد...
@justhadis110
Telegram
attach 📎
💠 حضرت امام محمد باقر علیه السلام:
⬅️ مردی در بصره برابر امير المؤمنين عليه السّلام برخاست و گفت:
يا امير المؤمنين! حال برادران دينی را به ما خبر ده،
حضرت فرمود:
برادران دو دسته‌اند:
برادران مورد اعتماد
و برادران خنده رو.
اما برادران مورد اعتماد، دست و بال و اهل و مالند (كه انسان را ياری كنند و زيان و آزار را از او بگردانند) پس هر گاه به برادرت اعتماد پيدا كردی، مال و بدنت را به او ببخش، و با دوستان با صفايش صاف باش و با دشمنانش دشمنی كن، و راز و عيبش را بپوشان و نيكيش را آشكار كن
و بدان ای پرسنده كه اين‌ها از كبريت احمر كمترند.
و اما برادران خنده رو، تو! از جانب آنها به لذت خود می‌رسی، (و آن لذت معاشرت و مصاحبت با آنهاست) پس اين را از آنها مبر، و بيش از اين هم از دل آنها مخواه (توقع صفا و يك دلی از آنها نداشته باش) و از خوشروئی و شيرين زبانی خود آنها را برخوردار كن تا آنجا كه آنها تو را برخوردار می‌كنند.
✅ قَامَ رَجُلٌ بِالْبَصْرَةِ إِلَی أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَخْبِرْنَا عَنِ اَلْإِخْوَانِ فَقَالَ اَلْإِخْوَانُ صِنْفَانِ إِخْوَانُ اَلثِّقَةِ وَ إِخْوَانُ اَلْمُكَاشَرَةِ فَأَمَّا إِخْوَانُ اَلثِّقَةِ فَهُمُ اَلْكَفُّ وَ اَلْجَنَاحُ وَ اَلْأَهْلُ وَ اَلْمَالُ فَإِذَا كُنْتَ مِنْ أَخِيكَ عَلَی حَدِّ اَلثِّقَةِ فَابْذُلْ لَهُ مَالَكَ وَ بَدَنَكَ وَ صَافِ مَنْ صَافَاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَ اُكْتُمْ سِرَّهُ وَ عَيْبَهُ وَ أَظْهِرْ مِنْهُ اَلْحَسَنَ وَ اِعْلَمْ أَيُّهَا اَلسَّائِلُ أَنَّهُمْ أَقَلُّ مِنَ اَلْكِبْرِيتِ اَلْأَحْمَرِ وَ أَمَّا إِخْوَانُ اَلْمُكَاشَرَةِ فَإِنَّكَ تُصِيبُ لَذَّتَكَ مِنْهُمْ فَلاَ تَقْطَعَنَّ ذَلِكَ مِنْهُمْ وَ لاَ تَطْلُبَنَّ مَا وَرَاءَ ذَلِكَ مِنْ ضَمِيرِهِمْ وَ اُبْذُلْ لَهُمْ مَا بَذَلُوا لَكَ مِنْ طَلاَقَةِ اَلْوَجْهِ وَ حَلاَوَةِ اَللِّسَانِ.
📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۲، ص۲۴۸
@justhadis110
⬅️ مردی در بصره برابر امير المؤمنين عليه السّلام برخاست و گفت:
يا امير المؤمنين! حال برادران دينی را به ما خبر ده،
حضرت فرمود:
برادران دو دسته‌اند:
برادران مورد اعتماد
و برادران خنده رو.
اما برادران مورد اعتماد، دست و بال و اهل و مالند (كه انسان را ياری كنند و زيان و آزار را از او بگردانند) پس هر گاه به برادرت اعتماد پيدا كردی، مال و بدنت را به او ببخش، و با دوستان با صفايش صاف باش و با دشمنانش دشمنی كن، و راز و عيبش را بپوشان و نيكيش را آشكار كن
و بدان ای پرسنده كه اين‌ها از كبريت احمر كمترند.
و اما برادران خنده رو، تو! از جانب آنها به لذت خود می‌رسی، (و آن لذت معاشرت و مصاحبت با آنهاست) پس اين را از آنها مبر، و بيش از اين هم از دل آنها مخواه (توقع صفا و يك دلی از آنها نداشته باش) و از خوشروئی و شيرين زبانی خود آنها را برخوردار كن تا آنجا كه آنها تو را برخوردار می‌كنند.
✅ قَامَ رَجُلٌ بِالْبَصْرَةِ إِلَی أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَخْبِرْنَا عَنِ اَلْإِخْوَانِ فَقَالَ اَلْإِخْوَانُ صِنْفَانِ إِخْوَانُ اَلثِّقَةِ وَ إِخْوَانُ اَلْمُكَاشَرَةِ فَأَمَّا إِخْوَانُ اَلثِّقَةِ فَهُمُ اَلْكَفُّ وَ اَلْجَنَاحُ وَ اَلْأَهْلُ وَ اَلْمَالُ فَإِذَا كُنْتَ مِنْ أَخِيكَ عَلَی حَدِّ اَلثِّقَةِ فَابْذُلْ لَهُ مَالَكَ وَ بَدَنَكَ وَ صَافِ مَنْ صَافَاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَ اُكْتُمْ سِرَّهُ وَ عَيْبَهُ وَ أَظْهِرْ مِنْهُ اَلْحَسَنَ وَ اِعْلَمْ أَيُّهَا اَلسَّائِلُ أَنَّهُمْ أَقَلُّ مِنَ اَلْكِبْرِيتِ اَلْأَحْمَرِ وَ أَمَّا إِخْوَانُ اَلْمُكَاشَرَةِ فَإِنَّكَ تُصِيبُ لَذَّتَكَ مِنْهُمْ فَلاَ تَقْطَعَنَّ ذَلِكَ مِنْهُمْ وَ لاَ تَطْلُبَنَّ مَا وَرَاءَ ذَلِكَ مِنْ ضَمِيرِهِمْ وَ اُبْذُلْ لَهُمْ مَا بَذَلُوا لَكَ مِنْ طَلاَقَةِ اَلْوَجْهِ وَ حَلاَوَةِ اَللِّسَانِ.
📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۲، ص۲۴۸
@justhadis110
Forwarded from عکس نگار
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ طَلَبْتُ حَلاوَةَ الْعِبَادَةِ، فَوَجَدتُهَا فِي تَرْكِ الْمَعْصِيَةِ.
⬅ شیرینی عبادت را طلب کردم؛ پس آن را در ترک معصیت یافتم.
📚 مستدرک الوسائل (محدث نوری): ج۱۲، ص۱۷۴
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ:
أَفْضَلُ اَلنَّاسِ مَنْ عَشِقَ اَلْعِبَادَةَ فَعَانَقَهَا وَ أَحَبَّهَا بِقَلْبِهِ وَ بَاشَرَهَا بِجَسَدِهِ وَ تَفَرَّغَ لَهَا فَهُوَ لاَ يُبَالِي عَلَى مَا أَصْبَحَ مِنَ اَلدُّنْيَا عَلَى عُسْرٍ أَمْ عَلَى يُسْرٍ.
⬅ رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:
بهترين مردم كسى است كه عاشق عبادت شود، عبادت را در آغوش گیرد و آن را از دل دوست دارد و با تن خود انجام دهد و براى آن خود را فارغ سازد، چنين شخصى باك ندارد كه زندگى دنيايش به سختى گذارد يا به آسانى.
📚 الکافی (ثقة السلام کلینی): ج۲، ص۸۳
عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه:
⬅ اگر بنده‌ای به نماز ایستاد و از نماز ناراحت بود، بداند که با خدا یک خرده حسابی داره، وضع ناجوره، فکری به حال خودش بکند!
@justhadis110
✅ طَلَبْتُ حَلاوَةَ الْعِبَادَةِ، فَوَجَدتُهَا فِي تَرْكِ الْمَعْصِيَةِ.
⬅ شیرینی عبادت را طلب کردم؛ پس آن را در ترک معصیت یافتم.
📚 مستدرک الوسائل (محدث نوری): ج۱۲، ص۱۷۴
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ:
أَفْضَلُ اَلنَّاسِ مَنْ عَشِقَ اَلْعِبَادَةَ فَعَانَقَهَا وَ أَحَبَّهَا بِقَلْبِهِ وَ بَاشَرَهَا بِجَسَدِهِ وَ تَفَرَّغَ لَهَا فَهُوَ لاَ يُبَالِي عَلَى مَا أَصْبَحَ مِنَ اَلدُّنْيَا عَلَى عُسْرٍ أَمْ عَلَى يُسْرٍ.
⬅ رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:
بهترين مردم كسى است كه عاشق عبادت شود، عبادت را در آغوش گیرد و آن را از دل دوست دارد و با تن خود انجام دهد و براى آن خود را فارغ سازد، چنين شخصى باك ندارد كه زندگى دنيايش به سختى گذارد يا به آسانى.
📚 الکافی (ثقة السلام کلینی): ج۲، ص۸۳
عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه:
⬅ اگر بنده‌ای به نماز ایستاد و از نماز ناراحت بود، بداند که با خدا یک خرده حسابی داره، وضع ناجوره، فکری به حال خودش بکند!
@justhadis110
✳️ ختمی بسیار مجرّب و مأثور از معصوم علیه السلام برای #وسعت_رزق:
💠 فيض کاشانی از علامه مجلسی از حضرت سجاد عليه السلام جهت
🔹 توسعه رزق
🔹 و آسان شدن کارهای مشکل
🔹 و ادای قرض
نقل می‌نمايد:
⬅️ هرگاه اول ماه روز دوشنبه باشد (مانند امروز ۳ مرداد که مصادف است با اول ربیع الاول)
روز اول، سوره واقعه را يک مرتبه،
روز دوم دو مرتبه
و همين‌طور تا روز چهاردهم، چهارده مرتبه تلاوت نمايد،
و در هر پنجشنبه دعای زير را بخواند،
و بايد اين ختم را از افراد نادان و سُفهاء پنهان دارند.
يا واحِدُ يا ماجِدُ،
يا جَوادُ يا حَليمُ،
يا حَنّانُ يا مَنّانُ يا کَريمُ،
اَسْئَلُکَ تُحْفَةً مِنْ تُحَفاتِکَ تَلُمُّ بِها شَعْثى،
وَ تَقْضى بِها دَيْنى،
وَ تُصْلِحُ بِها شَأْنى
بِرَحْمَتِکَ يا سَيِّدى.
اَللّهُمَّ اِنْ کانَ رِزْقى فِى السَّماءِ فَاَنْزِلْهُ،
وَ اِنْ کانَ فِى الاَْرْضِ فَاَخْرِجْهُ،
وَ اِنْ کانَ بَعيدًا فَقَرِّبْهُ،
وَ اِنْ کانَ قَريبًا فَيَسِّرْهُ،
وَ اِنْ کانَ قَليلاً فَکَثِّرْهُ،
وَ اِنْ کانَ کَثيرًا فَبارِکْ لى فيهِ،
وَ اَرْسِلْهُ عَلى اَيْدى خِيارِ خَلْقِکَ،
وَ لا تُحْوِجْنى اِلى شِرارِ خَلْقِکَ،
وَ اِنْ لَمْ يَکُنْ فَکَوِّنْهُ بِکَيْنُونِيَّتِکَ (بِکَيْنُونَتِکَ) وَ وَحْدانِيَّتِکَ.
اَللّهُمَّ انْقُلْهُ اِلَىَّ حَيْثُ اَکُونُ،
وَ لا تَنْقُلْنى اِلَيْهِ حَيْثُ يَکُونُ،
اِنَّکَ عَلى کُلِّ شَىْءٍ قَديرٌ،
(يا حَىُّ يا قَيُّومُ يا واحِدُ يا مَجيدُ يا بَرُّ يا کَريمُ) يا رَحيمُ يا غَنِىُّ،
صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَمِّمْ عَلَيْنا نِعْمَتَکَ، وَ هَنِّئْنا (هَيِّئْنا) کَرامَتَکَ وَ اَلْبِسْنا عافِيَتَکَ.
✳️ عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی رضوان الله علیه در کتاب شریف انیس الصادقین در بخش دعاهایی برای وسعت رزق توصیه‌ی مؤکدی بر این ختم مأثور از امام معصوم علیه السلام داشتند.
📚 اللآلی المخزونة (فیض کاشانی): ص۵۳تا۵۵
@justhadis110
💠 فيض کاشانی از علامه مجلسی از حضرت سجاد عليه السلام جهت
🔹 توسعه رزق
🔹 و آسان شدن کارهای مشکل
🔹 و ادای قرض
نقل می‌نمايد:
⬅️ هرگاه اول ماه روز دوشنبه باشد (مانند امروز ۳ مرداد که مصادف است با اول ربیع الاول)
روز اول، سوره واقعه را يک مرتبه،
روز دوم دو مرتبه
و همين‌طور تا روز چهاردهم، چهارده مرتبه تلاوت نمايد،
و در هر پنجشنبه دعای زير را بخواند،
و بايد اين ختم را از افراد نادان و سُفهاء پنهان دارند.
يا واحِدُ يا ماجِدُ،
يا جَوادُ يا حَليمُ،
يا حَنّانُ يا مَنّانُ يا کَريمُ،
اَسْئَلُکَ تُحْفَةً مِنْ تُحَفاتِکَ تَلُمُّ بِها شَعْثى،
وَ تَقْضى بِها دَيْنى،
وَ تُصْلِحُ بِها شَأْنى
بِرَحْمَتِکَ يا سَيِّدى.
اَللّهُمَّ اِنْ کانَ رِزْقى فِى السَّماءِ فَاَنْزِلْهُ،
وَ اِنْ کانَ فِى الاَْرْضِ فَاَخْرِجْهُ،
وَ اِنْ کانَ بَعيدًا فَقَرِّبْهُ،
وَ اِنْ کانَ قَريبًا فَيَسِّرْهُ،
وَ اِنْ کانَ قَليلاً فَکَثِّرْهُ،
وَ اِنْ کانَ کَثيرًا فَبارِکْ لى فيهِ،
وَ اَرْسِلْهُ عَلى اَيْدى خِيارِ خَلْقِکَ،
وَ لا تُحْوِجْنى اِلى شِرارِ خَلْقِکَ،
وَ اِنْ لَمْ يَکُنْ فَکَوِّنْهُ بِکَيْنُونِيَّتِکَ (بِکَيْنُونَتِکَ) وَ وَحْدانِيَّتِکَ.
اَللّهُمَّ انْقُلْهُ اِلَىَّ حَيْثُ اَکُونُ،
وَ لا تَنْقُلْنى اِلَيْهِ حَيْثُ يَکُونُ،
اِنَّکَ عَلى کُلِّ شَىْءٍ قَديرٌ،
(يا حَىُّ يا قَيُّومُ يا واحِدُ يا مَجيدُ يا بَرُّ يا کَريمُ) يا رَحيمُ يا غَنِىُّ،
صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَمِّمْ عَلَيْنا نِعْمَتَکَ، وَ هَنِّئْنا (هَيِّئْنا) کَرامَتَکَ وَ اَلْبِسْنا عافِيَتَکَ.
✳️ عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی رضوان الله علیه در کتاب شریف انیس الصادقین در بخش دعاهایی برای وسعت رزق توصیه‌ی مؤکدی بر این ختم مأثور از امام معصوم علیه السلام داشتند.
📚 اللآلی المخزونة (فیض کاشانی): ص۵۳تا۵۵
@justhadis110
❇️ إِنَّ الْمُنافِقينَ يُخادِعُونَ اللهَ وَ هُوَ خادِعُهُمْ وَ إِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يُراؤُنَ النَّاسَ وَ لا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلاَّ قَليلاً (نساء:۱۴۲)
منافقان [به گمان خود] مى‌خواهند خدا را فريب دهند؛ در‌حالى‌كه او آنها را فريب مى‌دهد؛ و هنگامى‌كه به نماز بر مى‌خيزند، با كسالت برمى‌خيزند؛ و در برابر مردم ريا مى‌كنند؛ و خدا را جز اندكى ياد نمى‌نمايند.❇️
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ مَنْ ذَکَرَ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ فِی السِّرِّ فَقَدْ ذَکَرَ اللَّهَ کَثِیراً
إِنَّ الْمُنَافِقِینَ کَانُوا یَذْکُرُونَ اللَّهَ عَلَانِیَهًًْ وَ لَا یَذْکُرُونَهُ فِی السِّرِّ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ (یُراؤُنَ النَّاسَ وَ لا یَذْکُرُونَ اللهَ إِلَّا قَلِیلًا.)
⬅️ کسی که خدای تعالی را در خلوت یاد کند، خدا را بسیار یاد کرده است.
منافقان خدا را آشکارا یاد می‌کردند ولی در خلوت یاد نمی‌کردند و خداوند تعالی فرمود:
(یُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ یَذْکُرُونَ اللهَ إِلاَّ قَلِیلاً. (نساء:۱۴۲) و در برابر مردم ريا مى‌كنند؛ و خدا را جز اندكى ياد نمى‌نمايند.)
📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۲، ص۵۰۱
💠 حضرت امام موسی کاظم علیه السلام:
✅ لیسَ مِن شیعَتِنا مَن خَلا ثُمّ لَم یرُعْ قلبُهُ.
⬅️ شیعه‌ی ما نیست كسى كه در تنهایى و خلوت، دلش ترسان [از خدا] نباشد.
📚 بصائر الدرجات (صفار قمی): ص۲۴۷
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ من أراد منكم أن يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله منه عند الذنوب كذلك منزلته عند الله تبارك و تعالى.
⬅️ هر کس می‌خواهد ارزش خود را در پیشگاه خدا بداند، باید ببیند به هنگام گناه چقدر برای خدا ارزش قائل است.
📚 بحارالانوار (علامه مجلسی): ج۶۷ ص۱۸
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ ... ان کنت تعلم انه یراک ثم برزت له بالمعصیة فقد جعلته من اهون الناظرین علیک.
⬅️ ... اگر می‌دانی که خداوند تو را می‌بیند و [در خلوت] او را معصیت می‌کنی،
به تحقیق که او را از هر بیننده‌ای #پست‌تر دانسته‌ای.
📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): کتاب ایمان و کفر، باب خوف و رجا، ح۲
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ من أفضل الورع أن لا تبدى فى خلوتك ما تستحيى من اظهاره فى علانيتك.
⬅️ از بافضیلت‌ترین اقسام ورع این است كه در حالت خلوت و تنهايى آنچه را در آشكار از اظهارش شرم داری، انجام ندهى.
📚 غرر الحکم (تمیمی آمدی): ج۱، ح۲۵۶۵
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ اِشْحَنِ الْخَلْوَةَ بِالذِّكْرِ وَاصْحَبِ النِّعَمَ بِالشُّكْرِ.
⬅️ خلوت را با ياد خدا پُر كن و نعمت‌ها را با شكر خدا همراه ساز.
📚 غرر الحكم (تمیمی آمدی): ج۱، ص۱۳۹
@justhadis110
منافقان [به گمان خود] مى‌خواهند خدا را فريب دهند؛ در‌حالى‌كه او آنها را فريب مى‌دهد؛ و هنگامى‌كه به نماز بر مى‌خيزند، با كسالت برمى‌خيزند؛ و در برابر مردم ريا مى‌كنند؛ و خدا را جز اندكى ياد نمى‌نمايند.❇️
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ مَنْ ذَکَرَ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ فِی السِّرِّ فَقَدْ ذَکَرَ اللَّهَ کَثِیراً
إِنَّ الْمُنَافِقِینَ کَانُوا یَذْکُرُونَ اللَّهَ عَلَانِیَهًًْ وَ لَا یَذْکُرُونَهُ فِی السِّرِّ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ (یُراؤُنَ النَّاسَ وَ لا یَذْکُرُونَ اللهَ إِلَّا قَلِیلًا.)
⬅️ کسی که خدای تعالی را در خلوت یاد کند، خدا را بسیار یاد کرده است.
منافقان خدا را آشکارا یاد می‌کردند ولی در خلوت یاد نمی‌کردند و خداوند تعالی فرمود:
(یُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ یَذْکُرُونَ اللهَ إِلاَّ قَلِیلاً. (نساء:۱۴۲) و در برابر مردم ريا مى‌كنند؛ و خدا را جز اندكى ياد نمى‌نمايند.)
📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۲، ص۵۰۱
💠 حضرت امام موسی کاظم علیه السلام:
✅ لیسَ مِن شیعَتِنا مَن خَلا ثُمّ لَم یرُعْ قلبُهُ.
⬅️ شیعه‌ی ما نیست كسى كه در تنهایى و خلوت، دلش ترسان [از خدا] نباشد.
📚 بصائر الدرجات (صفار قمی): ص۲۴۷
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ من أراد منكم أن يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله منه عند الذنوب كذلك منزلته عند الله تبارك و تعالى.
⬅️ هر کس می‌خواهد ارزش خود را در پیشگاه خدا بداند، باید ببیند به هنگام گناه چقدر برای خدا ارزش قائل است.
📚 بحارالانوار (علامه مجلسی): ج۶۷ ص۱۸
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ ... ان کنت تعلم انه یراک ثم برزت له بالمعصیة فقد جعلته من اهون الناظرین علیک.
⬅️ ... اگر می‌دانی که خداوند تو را می‌بیند و [در خلوت] او را معصیت می‌کنی،
به تحقیق که او را از هر بیننده‌ای #پست‌تر دانسته‌ای.
📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): کتاب ایمان و کفر، باب خوف و رجا، ح۲
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ من أفضل الورع أن لا تبدى فى خلوتك ما تستحيى من اظهاره فى علانيتك.
⬅️ از بافضیلت‌ترین اقسام ورع این است كه در حالت خلوت و تنهايى آنچه را در آشكار از اظهارش شرم داری، انجام ندهى.
📚 غرر الحکم (تمیمی آمدی): ج۱، ح۲۵۶۵
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ اِشْحَنِ الْخَلْوَةَ بِالذِّكْرِ وَاصْحَبِ النِّعَمَ بِالشُّكْرِ.
⬅️ خلوت را با ياد خدا پُر كن و نعمت‌ها را با شكر خدا همراه ساز.
📚 غرر الحكم (تمیمی آمدی): ج۱، ص۱۳۹
@justhadis110
⭕️ من اين حُكم خدا را قبول ندارم!
پاسخ به جمله‌ی فوق:👇
💠 مولی اميرالمؤمنين علی عليه السلام:
✅ لَوْ أَرَادَ ال‍لّهُ أَنْ یخْلُقَ آدَمَ مِنْ نُور یخْطَفُ الْاَبْصارَ ضِیاؤُهُ، وَ یبْهَرُ الْعُقُولَ رُوَاؤُهُ، وَ طِیب یأْخُذُ الْاَنْفَاسَ عَرْفُهُ، لَفَعَلَ. وَ لَوْ فَعَلَ لَظَلَّتْ لَهُ الْاَعْنَاقُ خَاضِعَةً، وَ لَخَفَّتِ الْبَلْوَی فِیهِ عَلَی الْمَلاَئِكَةِ.
وَ لكِنَّ ال‍لّهَ سُبْحَانَهُ یبْتَلِی خَلْقَهُ بِبَعْضِ مَا یجْهَلُونَ أَصْلَهُ،
تَمْییزاً بِالاِخْتِبَارِ لَهُمْ، وَ نَفْیاً لِلاِسْتِکْبارِ عَنْهُمْ، وَ إِبْعَاداً لِلْخُیلاَءِ مِنْهُمْ.
فَاعْتَبِرُوا بِمَا كَانَ مِنْ فِعْلِ اللّهِ بِإبْلِیسَ إِذْ أَحْبَطَ عَمَلَهُ الطَّوِیلَ...
⬅️ اگر خدا اراده كرده بود آدم را (به جای خاك و گل) از نورى خلق می‌كرد كه آن نور چشم‌ها را خيره سازد، زيبائى‌اش عقل‌ها را حيران گرداند و از عطرى او را به وجود آورد كه بوى آن نَفَس‌ها را بندآورد
و اگر چنين كارى كرده بود، تمام موجودات (حتی ابليس) براى او سر تسليم فرود مى‌آوردند و امتحان سجده بر آدم آسان مى‌شد.
👈👈 اما خداى سبحان اراده کرده است که خلقش را از طريق اموری که حقیقتش برایشان مجهول است بیازماید!
تا (با آن امتحانات) باطن حقیقی آنها را نمایان سازد تا جایگاه هر یک با حجت و دلیل آشکار متمایز شود
و تا با این ابتلاها و امتحان‌ها میل تکبر ورزیدن را از آنها بزداید
و خودنمایی و فخرفروشی را از آنها دور نماید
پس از این کاری که خدا با ابلیس کرد عبرت بگیرید که آن همه اعمال طولانی‌اش را (به واسطه‌ی این استکبار ورزیدنش در برابر امر الهی) باطل و بی‌ثمر ساخت.
📚 نهج البلاغه: فرازی از خطبه ۱۹۲، معروف به خطبه قاصعه
@justhadis110
پاسخ به جمله‌ی فوق:👇
💠 مولی اميرالمؤمنين علی عليه السلام:
✅ لَوْ أَرَادَ ال‍لّهُ أَنْ یخْلُقَ آدَمَ مِنْ نُور یخْطَفُ الْاَبْصارَ ضِیاؤُهُ، وَ یبْهَرُ الْعُقُولَ رُوَاؤُهُ، وَ طِیب یأْخُذُ الْاَنْفَاسَ عَرْفُهُ، لَفَعَلَ. وَ لَوْ فَعَلَ لَظَلَّتْ لَهُ الْاَعْنَاقُ خَاضِعَةً، وَ لَخَفَّتِ الْبَلْوَی فِیهِ عَلَی الْمَلاَئِكَةِ.
وَ لكِنَّ ال‍لّهَ سُبْحَانَهُ یبْتَلِی خَلْقَهُ بِبَعْضِ مَا یجْهَلُونَ أَصْلَهُ،
تَمْییزاً بِالاِخْتِبَارِ لَهُمْ، وَ نَفْیاً لِلاِسْتِکْبارِ عَنْهُمْ، وَ إِبْعَاداً لِلْخُیلاَءِ مِنْهُمْ.
فَاعْتَبِرُوا بِمَا كَانَ مِنْ فِعْلِ اللّهِ بِإبْلِیسَ إِذْ أَحْبَطَ عَمَلَهُ الطَّوِیلَ...
⬅️ اگر خدا اراده كرده بود آدم را (به جای خاك و گل) از نورى خلق می‌كرد كه آن نور چشم‌ها را خيره سازد، زيبائى‌اش عقل‌ها را حيران گرداند و از عطرى او را به وجود آورد كه بوى آن نَفَس‌ها را بندآورد
و اگر چنين كارى كرده بود، تمام موجودات (حتی ابليس) براى او سر تسليم فرود مى‌آوردند و امتحان سجده بر آدم آسان مى‌شد.
👈👈 اما خداى سبحان اراده کرده است که خلقش را از طريق اموری که حقیقتش برایشان مجهول است بیازماید!
تا (با آن امتحانات) باطن حقیقی آنها را نمایان سازد تا جایگاه هر یک با حجت و دلیل آشکار متمایز شود
و تا با این ابتلاها و امتحان‌ها میل تکبر ورزیدن را از آنها بزداید
و خودنمایی و فخرفروشی را از آنها دور نماید
پس از این کاری که خدا با ابلیس کرد عبرت بگیرید که آن همه اعمال طولانی‌اش را (به واسطه‌ی این استکبار ورزیدنش در برابر امر الهی) باطل و بی‌ثمر ساخت.
📚 نهج البلاغه: فرازی از خطبه ۱۹۲، معروف به خطبه قاصعه
@justhadis110
✳️ داشتم برای مناسب شهادت پدر امام زمانمان حضرت امام حسن عسکری علیهما السلام در بین احادیث شریفشان می‌گشتم که یکی را انتخاب و ارسال کنم،
تا اینکه رسیدم به این حدیثی بسیار تکان‌دهنده، تأمل‌برانگیز و حقیقتاً هول‌انگیز که مضمونش در احادیث متعدد دیگری نیز ذکر شده است؛
حدیثی که در آن دو گناه معرفی می‌شود که اگر بر انجامش اصرار ورزیده شود موجب می‌شود که حب اهل بیت علیهم السلام که رکن و حقیقت ایمان است از قلب انسان کنده شود و در عوض دوستی و محبت دشمنان خدا و اهل بیت علیهم السلام که حقیقت کفر است در دل جای بگیرد!
💠 حضرت امام حسن عسکری علیه السلام:
✅ إيّاكم و الذنوب التي قل ما أصرّ عليها صاحبها إلّا أدّاه إلى الخذلان، المؤدّي إلى الخروج عن ولاية محمّد و علي و الطيبين من آلهما (صلواة الله علیه و آله)، و الدخول في موالاة أعدائنا، فإنّ من أصرّ على ذلك فأدّاه خذلانه إلى الشقاء الأشقى من مفارقة ولاية سيّد أولي النهى، فهو من أخسر الخاسرين، قالوا: يا بن رسول الله، و ما الذنوب المؤدية إلى الخذلان العظيم؟
قال: ظلمكم لإخوانكم الذين هم في تفضيل علي (عليه السلام) و القول بإمامته و إمامة من انتجبه من ذرّيته موافقون، و معاونتكم الناصبين عليهم، و لا تغترّوا بحلم الله عنكم و طول امهاله لكم...
⬅️ بپرهيزید از اصرار بر گناهانی که صاحبش را به خذلان خروج از ولايت محمد و و علی آل محمد صلوات الله علیهم اجمعین می‌کشاند
و او را در دوستى دشمنانشان وارد می‌سازد.
و هر كه به انجام آن گناهان اصرار ورزد، خذلان و خواری ناشی از آن او را به بدبختى بدتر بكشاند كه همانا جدائى از ولايت اولیای خداست و او را در زمره شقی‌ترین زيانكاران قرار می‌دهد.
🔹 به حضرت گفتند:
ای فرزند رسول خدا، آن گناهانى كه انسان را به چنین خذلان بزرگی می‌کشاند كدامند؟
🔹 حضرت فرمود:
1⃣ ظلم به برادران ایمانی‌تان كه هم قول شمايند در اقرار به فضیلت و برتری على علیه السلام و امامتش و امامت فرزندان برگزيده‌اش علیهم السلام
2⃣ و يارى رساندن به دشمنانشان!!
🔹 و از اينكه خدا در برابر شما بردبار است و به شما مهلت دراز دهد [و سریع عقوبتتان نمی‌کند] فریب مخورید [و توبه کنید] که دچار سوء عاقبت می‌شوید.
📚 تفسیر البرهان (علامه بحرانی): ج۱، ص۵۸۶
پ.ن: شاید انسان در بدایت امر با خود بگوید، خدا رو شکر ما به دشمنان برادران ایمانی خود (آنها که به خاطر اعتقادات شیعی برادرانمان با آنها دشمنی می‌کنند)، یاری نمی‌رسانیم (بماند که اگر این بند نیز گشوده شود، مشخص می‌شود که...)
اما در خصوص بند اول!
چه بسیار منیت‌ها و هواهای نفسانی و غرورها وطمع‌ها و حسد‌ها و... که منجر شده با با انواع توجیه‌ها، به شیعه‌ای که می‌دانیم محب اهل بیت علیهم السلام است و مقر به ولایتشان آزار و اذیت و ظلم و تعدی به حقوق و آبرو و... را روا بداریم...
و پناه بر خدا،
پناه بر خدا،
و پناه بر خدا از تبعات هولناک ارتکاب چنین کاری...
⚫️ شهادت پدر بزرگوار حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فداه، آقا امام حسن عسکری علیه السلام را به محضر ایشان و همه‌ی شیعیان و محبان و ارادتمندانشان تسلیت عرض می‌نماییم...
@justhadis110
تا اینکه رسیدم به این حدیثی بسیار تکان‌دهنده، تأمل‌برانگیز و حقیقتاً هول‌انگیز که مضمونش در احادیث متعدد دیگری نیز ذکر شده است؛
حدیثی که در آن دو گناه معرفی می‌شود که اگر بر انجامش اصرار ورزیده شود موجب می‌شود که حب اهل بیت علیهم السلام که رکن و حقیقت ایمان است از قلب انسان کنده شود و در عوض دوستی و محبت دشمنان خدا و اهل بیت علیهم السلام که حقیقت کفر است در دل جای بگیرد!
💠 حضرت امام حسن عسکری علیه السلام:
✅ إيّاكم و الذنوب التي قل ما أصرّ عليها صاحبها إلّا أدّاه إلى الخذلان، المؤدّي إلى الخروج عن ولاية محمّد و علي و الطيبين من آلهما (صلواة الله علیه و آله)، و الدخول في موالاة أعدائنا، فإنّ من أصرّ على ذلك فأدّاه خذلانه إلى الشقاء الأشقى من مفارقة ولاية سيّد أولي النهى، فهو من أخسر الخاسرين، قالوا: يا بن رسول الله، و ما الذنوب المؤدية إلى الخذلان العظيم؟
قال: ظلمكم لإخوانكم الذين هم في تفضيل علي (عليه السلام) و القول بإمامته و إمامة من انتجبه من ذرّيته موافقون، و معاونتكم الناصبين عليهم، و لا تغترّوا بحلم الله عنكم و طول امهاله لكم...
⬅️ بپرهيزید از اصرار بر گناهانی که صاحبش را به خذلان خروج از ولايت محمد و و علی آل محمد صلوات الله علیهم اجمعین می‌کشاند
و او را در دوستى دشمنانشان وارد می‌سازد.
و هر كه به انجام آن گناهان اصرار ورزد، خذلان و خواری ناشی از آن او را به بدبختى بدتر بكشاند كه همانا جدائى از ولايت اولیای خداست و او را در زمره شقی‌ترین زيانكاران قرار می‌دهد.
🔹 به حضرت گفتند:
ای فرزند رسول خدا، آن گناهانى كه انسان را به چنین خذلان بزرگی می‌کشاند كدامند؟
🔹 حضرت فرمود:
1⃣ ظلم به برادران ایمانی‌تان كه هم قول شمايند در اقرار به فضیلت و برتری على علیه السلام و امامتش و امامت فرزندان برگزيده‌اش علیهم السلام
2⃣ و يارى رساندن به دشمنانشان!!
🔹 و از اينكه خدا در برابر شما بردبار است و به شما مهلت دراز دهد [و سریع عقوبتتان نمی‌کند] فریب مخورید [و توبه کنید] که دچار سوء عاقبت می‌شوید.
📚 تفسیر البرهان (علامه بحرانی): ج۱، ص۵۸۶
پ.ن: شاید انسان در بدایت امر با خود بگوید، خدا رو شکر ما به دشمنان برادران ایمانی خود (آنها که به خاطر اعتقادات شیعی برادرانمان با آنها دشمنی می‌کنند)، یاری نمی‌رسانیم (بماند که اگر این بند نیز گشوده شود، مشخص می‌شود که...)
اما در خصوص بند اول!
چه بسیار منیت‌ها و هواهای نفسانی و غرورها وطمع‌ها و حسد‌ها و... که منجر شده با با انواع توجیه‌ها، به شیعه‌ای که می‌دانیم محب اهل بیت علیهم السلام است و مقر به ولایتشان آزار و اذیت و ظلم و تعدی به حقوق و آبرو و... را روا بداریم...
و پناه بر خدا،
پناه بر خدا،
و پناه بر خدا از تبعات هولناک ارتکاب چنین کاری...
⚫️ شهادت پدر بزرگوار حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فداه، آقا امام حسن عسکری علیه السلام را به محضر ایشان و همه‌ی شیعیان و محبان و ارادتمندانشان تسلیت عرض می‌نماییم...
@justhadis110
💠 حضرت امام حسن عسکری علیه السلام خطاب به فرزندشان حضرت مهدی ارواحنا لتراب مقدمه الفداه:
✅ مهدی جان!
...روزی که بیایی، حتی کودکان در گهواره دوست دارند اگر بتوانند از جا برخیزند و به سوی تو بیایند...
⬅️ ...يَوَدُّ اَلطِّفْلُ فِي اَلْمَهْدِ لَوِ اِسْتَطَاعَ إِلَيْكَ نُهُوضا...
📚 کمال الدین (شیخ صدوق): ج۲، ص۴۹۹
🔆 هر سال بیشتر از سال قبل
و هر ماه بیشتر از ماه قبل
و هر روز بیشتر از روز قبل
و هر لحظه بیشتر از لحظه‌ی قبلش، این بشر به اصطلاح مدرن متمدّن، با ادعای عقل و علم خودبنیادش، بیشتر می‌فهمد (البته به بهایی بسیار گزاف!!!) که ادعای استغنایش از آسمان، چقدر مهمل و باطل و عمیقاً احمقانه بوده است.
و یگانه راه برون‌رفت از این باتلاقی که هر چه بیشتر در آن دست و پا می‌زند، فقط بیشتر در انواع بحران‌ها فرو می‌رود، پذیرش ولایت تشریعی آن سبب اتصال آسمان و زمین است...
آغاز امامت یگانه منجی عالم بشریت، مهدی صاحب‌زمان، یوسف زهرا، حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا لتراب مقدمه الفداه، بر همه‌ی شیعیان و محبان و ارادتمندانشان تبریک و تهنیت باد...
@justhadis110
✅ مهدی جان!
...روزی که بیایی، حتی کودکان در گهواره دوست دارند اگر بتوانند از جا برخیزند و به سوی تو بیایند...
⬅️ ...يَوَدُّ اَلطِّفْلُ فِي اَلْمَهْدِ لَوِ اِسْتَطَاعَ إِلَيْكَ نُهُوضا...
📚 کمال الدین (شیخ صدوق): ج۲، ص۴۹۹
🔆 هر سال بیشتر از سال قبل
و هر ماه بیشتر از ماه قبل
و هر روز بیشتر از روز قبل
و هر لحظه بیشتر از لحظه‌ی قبلش، این بشر به اصطلاح مدرن متمدّن، با ادعای عقل و علم خودبنیادش، بیشتر می‌فهمد (البته به بهایی بسیار گزاف!!!) که ادعای استغنایش از آسمان، چقدر مهمل و باطل و عمیقاً احمقانه بوده است.
و یگانه راه برون‌رفت از این باتلاقی که هر چه بیشتر در آن دست و پا می‌زند، فقط بیشتر در انواع بحران‌ها فرو می‌رود، پذیرش ولایت تشریعی آن سبب اتصال آسمان و زمین است...
آغاز امامت یگانه منجی عالم بشریت، مهدی صاحب‌زمان، یوسف زهرا، حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا لتراب مقدمه الفداه، بر همه‌ی شیعیان و محبان و ارادتمندانشان تبریک و تهنیت باد...
@justhadis110
✳️ با چشم دل بخوانید، بسیار ویژه و تأمل‌برانگیز...
💠 خدای متعال در ماجرای نزول سوره‌ی هل أتی می‌فرماید:
❇️ وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكيناً وَ يَتيماً وَ أَسيراً (انسان:۸)
و غذای [خود] را با اينكه به آن علاقه [و نياز] دارند، به «مستمند» و «يتيم» و «اسير» اطعام می‌كنند. ❇️
⬅️ بعد از آنکه حسنین علیهما السلام در کودکی بیمار شدند و بنا شد که کل اعضای خانواده نذر کنند پس از سلامتی ایشان سه روز روزه بگیرند، در هر سه روز، هنگام افطار شخصی آمد و غذا خواست.
روز سوم که همگی و به خصوص حسنین علیهم السلام در اوج گرسنگی بودند و سخت‌ترین شرایط را داشتند
(چنانچه در حدیث وضعشان چنین بیان شده:
🔹 حسنین علیهما السلام چون جوجه از شدت گرسنگی می‌لرزیدند.
✅ (...وَ هُمَا یَرْتَعِشَانِ کَالْفَرْخِ مِنْ شِدَّهًِْ الْجُوعِ...
📚 (امالی (شیخ صدوق): ص۲۶۰))
چه کسی آمد پشت درب طبق فرمایش قرآن کریم؟
اسیر!
اسیر در آن زمان چه کسی بود؟
کافر یا مشرکی حربی که در جنگ با سپاه اسلام اسیر شده است و قصدش نابودی اسلام و پیشوایان راستینش بوده!
نه مسلمان
و نه حتی یک کافر و مشرک عادی!
این خاندان کَرَم در اوج و نهایت سختی و نیاز به غذا، بعد سه روز افطار با آب چه کردند؟
حتی آن اسیر را هم رد نکردند!
پس اگر ما به درگاه این خاندان کَرَم برویم و دست گدایی‌مان را دراز کنیم، با ما چه خواهند کرد...؟!
و به حق که:
گر گدا کاهل بُوَد، تقصیر صاحب‌خانه چیست...
پ.ن: برای سلامتی و توفیق روزافزون آن عالم بزرگواری که این مطلب بسیار عمیق و ظریف را از ایشان شنیدم
و شادی روح عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه
صلواتی هدیه بفرمایید...
@justhadis110
💠 خدای متعال در ماجرای نزول سوره‌ی هل أتی می‌فرماید:
❇️ وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكيناً وَ يَتيماً وَ أَسيراً (انسان:۸)
و غذای [خود] را با اينكه به آن علاقه [و نياز] دارند، به «مستمند» و «يتيم» و «اسير» اطعام می‌كنند. ❇️
⬅️ بعد از آنکه حسنین علیهما السلام در کودکی بیمار شدند و بنا شد که کل اعضای خانواده نذر کنند پس از سلامتی ایشان سه روز روزه بگیرند، در هر سه روز، هنگام افطار شخصی آمد و غذا خواست.
روز سوم که همگی و به خصوص حسنین علیهم السلام در اوج گرسنگی بودند و سخت‌ترین شرایط را داشتند
(چنانچه در حدیث وضعشان چنین بیان شده:
🔹 حسنین علیهما السلام چون جوجه از شدت گرسنگی می‌لرزیدند.
✅ (...وَ هُمَا یَرْتَعِشَانِ کَالْفَرْخِ مِنْ شِدَّهًِْ الْجُوعِ...
📚 (امالی (شیخ صدوق): ص۲۶۰))
چه کسی آمد پشت درب طبق فرمایش قرآن کریم؟
اسیر!
اسیر در آن زمان چه کسی بود؟
کافر یا مشرکی حربی که در جنگ با سپاه اسلام اسیر شده است و قصدش نابودی اسلام و پیشوایان راستینش بوده!
نه مسلمان
و نه حتی یک کافر و مشرک عادی!
این خاندان کَرَم در اوج و نهایت سختی و نیاز به غذا، بعد سه روز افطار با آب چه کردند؟
حتی آن اسیر را هم رد نکردند!
پس اگر ما به درگاه این خاندان کَرَم برویم و دست گدایی‌مان را دراز کنیم، با ما چه خواهند کرد...؟!
و به حق که:
گر گدا کاهل بُوَد، تقصیر صاحب‌خانه چیست...
پ.ن: برای سلامتی و توفیق روزافزون آن عالم بزرگواری که این مطلب بسیار عمیق و ظریف را از ایشان شنیدم
و شادی روح عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه
صلواتی هدیه بفرمایید...
@justhadis110
✳️ خصلتی که وجودش در آدمی در نهایت او را مهور محض ابلیس می‌کند...
💠 چهار دسته هستند که مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرموده‌اند در نهایت مقهور محض شیطان هستند!
این افراد عبارتند از:
⬅ کسانی که از سر خشم و غضب طرفداری بی‌جا می‌کنند،
کسانی که بدون مبنای صحیح تعصّب می‌ورزند،
کسانی که بر مرکب کبر سوار می‌شوند
و سواران بر مرکب جاهلیت.
✅ صَدَّقَهُ بِهِ أَبْنَاءُ اَلْحَمِيَّةِ وَ إِخْوَانُ اَلْعَصَبِيَّةِ وَ فُرْسَانُ اَلْكِبْرِ وَ اَلْجَاهِلِيَّةِ ...اِسْتَفْحَلَ سُلْطَانُهُ عَلَيْكُمْ...
📚 نهج البلاغه: فرازی از خطبه ۱۹۲، معروف به خطبه قاصعه
پ.ن: فرق جهل با جاهلیت:
«جهل» می‌تواند یک نادانی ساده باشد، بدون اینکه لزوماً به تعصب یا غرور ربط داشته باشه.
«جاهلیت» یک نادانی عمیق‌تر است که معمولاً با رفتارهای ناپسند مثل تعصب، غرور (کبر) و خرافات همراه است. پس «بر مرکب جاهلیت سوار شدن» بار منفی‌تر و عمیق‌تری دارد و به یک سبک تفکر یا زندگی خاص و یک فرهنگ کلان اشاره می‌کند.
ریشه‌ی هر سه خصلت حمیت و عصبیت و جاهلیت بنابر صریح آیات قرآن و روایات و البته تحلیل علمی روانشناسانه، کبر است!
یعنی کبر همان ویژگی و خصلتی است که اگر در انسان باشد، در نهایت انسان مقهور کامل ابلیس خواهد شد و در نتیجه تواضع در برابر حق و اقرار به آن، مانند یک سدّ بزرگ در برابر هجوم ابلیس عمل می‌کند...
@justhadis110
💠 چهار دسته هستند که مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرموده‌اند در نهایت مقهور محض شیطان هستند!
این افراد عبارتند از:
⬅ کسانی که از سر خشم و غضب طرفداری بی‌جا می‌کنند،
کسانی که بدون مبنای صحیح تعصّب می‌ورزند،
کسانی که بر مرکب کبر سوار می‌شوند
و سواران بر مرکب جاهلیت.
✅ صَدَّقَهُ بِهِ أَبْنَاءُ اَلْحَمِيَّةِ وَ إِخْوَانُ اَلْعَصَبِيَّةِ وَ فُرْسَانُ اَلْكِبْرِ وَ اَلْجَاهِلِيَّةِ ...اِسْتَفْحَلَ سُلْطَانُهُ عَلَيْكُمْ...
📚 نهج البلاغه: فرازی از خطبه ۱۹۲، معروف به خطبه قاصعه
پ.ن: فرق جهل با جاهلیت:
«جهل» می‌تواند یک نادانی ساده باشد، بدون اینکه لزوماً به تعصب یا غرور ربط داشته باشه.
«جاهلیت» یک نادانی عمیق‌تر است که معمولاً با رفتارهای ناپسند مثل تعصب، غرور (کبر) و خرافات همراه است. پس «بر مرکب جاهلیت سوار شدن» بار منفی‌تر و عمیق‌تری دارد و به یک سبک تفکر یا زندگی خاص و یک فرهنگ کلان اشاره می‌کند.
ریشه‌ی هر سه خصلت حمیت و عصبیت و جاهلیت بنابر صریح آیات قرآن و روایات و البته تحلیل علمی روانشناسانه، کبر است!
یعنی کبر همان ویژگی و خصلتی است که اگر در انسان باشد، در نهایت انسان مقهور کامل ابلیس خواهد شد و در نتیجه تواضع در برابر حق و اقرار به آن، مانند یک سدّ بزرگ در برابر هجوم ابلیس عمل می‌کند...
@justhadis110
💠 رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلیاللهعلیهوآله:
✅ حب الدنیا و حب الله لا یجتمعان فی قلب أبدا.
⬅️ حب دنیا و خب خدا هرگز در یک دل جمع نمی‌شوند.
📚 تنبیه الخواطر: ج۲، ص۱۱۹
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام:
✅ إن کنتم تحبّون الله فأخرجوا من قلوبکم حب الدّنیا.
⬅️ اگر خدا را دوست دارید، پس حب دنیا را از قلوب خود خارج کنید.
📚 غرر الحکم: ج۱، ص۲۵۹
❇️ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ (آل عمران:۳۱)
اگر خدا را دوست دارید، پس از من تبعیت کنید، تا خدا هم شما را دوست بدارد. ❇️
🔷 توضیحات بسیار عمیق و دقیق عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه در خصوص سلوک از طریق محبت و ارتباط آن با آیات و روایات فوق‌الذکر:
⬅️ برای سیر و سلوک دو طریق عمده وجود دارد:
راه ریاضت و راه محبت.
افرادی که از طریق ریاضت و مجاهده که در واقع راه تزکیه‌ی نفس است به سیر و سلوک مشغول می‌شوند، نوعا با اذکار و اوراد و اربعین‌های پی‌‌در‌پی و عبادت‌های طاقت فرسا و تحمل فشار مبارزه و مخالفت با نفس می‌کوشند با محو نمودن رذایل نفسانی، خود را به صفات حق و اولیایش متخلق نمایند.
اما از آنجا که انسان خود را دوست دارد و به تبع آن هر آنچه را که متعلق به اوست نیز دوست دارد، نفس به سادگی تسلیم اراده‌ی عقل نگشته، با آن درگیر خواهد شد و برداشتن هر قدمی به خصوص برای نفوس قوی - چنانچه خلاف طبع و نفس باشد که معمولا نیز چنین است - مستلزم مبارزه و مجاهده‌هایی بس عظیم خواهد بود.
علاوه بر آن با محو هر یک از صفات رذیله که توام با هزاران نوع جان کندن است گرفتار رذیله‌ی دیگری می‌گردد؛ بخل را از خود دور می‌کند دچار ریا می‌شود، از ریا می‌گریزد اسیر عجب می‌گردد، و همین طور... و تا وقتی که نور توحید بر قلب او نتابد این مشکلات ادامه خواهد داشت؛ زیرا ریشه کن شدن رذایل نفسانی جز با اشراق نور توحید میسور نیست...
اما راه محبت از جهتی آسان‌تر است؛ زیرا در این راه متعلق محبت «خود» نیست و محبت به جای دیگری تعلق پیدا می‌کند؛ لذا نفس درگیر نشده، بدون احساس کم‌ترین فشار و سختی از همه چیز می‌گذرد.
محب هیچ‌گاه از خدمت کردن به محبوب خسته نشده، تمام دستورات او را با کمال میل و اشتیاق انجام خواهد داد و با انعکاس صفات محبوب در محب، خواسته‌های او خواسته‌های این خواهد گشت و چنانچه محبوب از اولیای خدا باشد تمام رذایل، خود به خود محو می‌گردد.
افرادی که در مقابل قدرت و زور از کم‌ترین سرمایه‌ی خود نمی‌گذرند با اندکی محبت، همه‌ی دارایی خود را به سادگی و باکمال نشاط و شوق فدای محبوب می‌نمایند. نفوس قوی را محبت است که بی‌چاره خواهد کرد...
این نکته را نیز باید متذکر شوم که هر چند مجاهده، سخت و بی‌مشتری است، لکن هر مسلمانی موظف است برای انجام تکالیف شرعی خود مجاهده کرده، سختی آن را متحمل گردد؛ زیرا مجاهده به معنای عام خود اختصاصی به راه ریاضت ندارد.
علاوه بر آن، راه ریاضت نیز چنانچه به طور صحیح و بر اساس دستورات شرع انجام گیرد سرانجام سالک را به محبت خواهد رساند «و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا. (عنکوبت:۶۹)» و علامت صحت آن نیز همین خواهد بود.
بنا بر این چنانچه ریاضت به محبت منتهی نگردد سالک باید بداند که از مجاهده‌ی خود نتیجه‌ای نبرده و یا منفعت آن ناقص بوده است، هر چند ممکن است کشف و کرامات و تصرفاتی نیز همراه داشته باشد، لکن اینها دردی را دوا نمی‌کند.
🔹 از طرفی گرچه مؤمنین همه دارای دینی مشترک، مقصدی واحد و در همه حال برادر و برابرند، لیکن در عالم کثرت هرکس برای سیر خود راه دارد؛ سنخیت روحی مساله‌ی غیر قابل انکاری بوده و در سر هر کسی راه خاصی است که اگر آن را در خود بیابد سیر برای او بسیار آسان خواهد شد.
🔹 با این مقدمه، همان طور که عرض شد بنده با اینکه از جناب آقای قاضی قدس‌سره خوشم آمد و مثل ایشان را تا آن‌وقت ندیده بودم - و اکنون نیز به ایشان ارادت خاصی دارم - لکن از آنجا که طالب محبت بودم طبع حقیر زیر بار نرفت و نتوانست تسلیم گردد، در حالی که راه آقای انصاری راه محبت بود؛ لذا با خصوصیت روحی که داشتم ایشان را رفیق راه خود یافتم.
🔹 ایشان تنها دستور می‌داد که یک توبه‌ی واقعی کرده، سپس آداب و سنن را بیاموزید و به آن عمل کنید و در همه‌ی امور از پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله متابعت نمایید تا محبت آن بزرگوار را به دست آورید.
📚 سفینة الصادقین: فصل در محضر عارف مجذوب آیة الله انصاری قدّس‌سرّه، ص۱۳۷تا۱۴۰
🔆 ولادت موفور السرور پیامبر رحمت حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله که تبعیت از سنت و سیره‌ی ایشان یگانه شاه‌راه رسیدن به محبت و قرب الهی است
و ولادت رئیس مذهب شیعه حضرت امام جعفر صادق علیه السلام که بیاناتشان توصیف‌گر سیره و سنت جد بزرگوارشان است،
تبریک و تهنیت باد..
@justhadis110
✅ حب الدنیا و حب الله لا یجتمعان فی قلب أبدا.
⬅️ حب دنیا و خب خدا هرگز در یک دل جمع نمی‌شوند.
📚 تنبیه الخواطر: ج۲، ص۱۱۹
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام:
✅ إن کنتم تحبّون الله فأخرجوا من قلوبکم حب الدّنیا.
⬅️ اگر خدا را دوست دارید، پس حب دنیا را از قلوب خود خارج کنید.
📚 غرر الحکم: ج۱، ص۲۵۹
❇️ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ (آل عمران:۳۱)
اگر خدا را دوست دارید، پس از من تبعیت کنید، تا خدا هم شما را دوست بدارد. ❇️
🔷 توضیحات بسیار عمیق و دقیق عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه در خصوص سلوک از طریق محبت و ارتباط آن با آیات و روایات فوق‌الذکر:
⬅️ برای سیر و سلوک دو طریق عمده وجود دارد:
راه ریاضت و راه محبت.
افرادی که از طریق ریاضت و مجاهده که در واقع راه تزکیه‌ی نفس است به سیر و سلوک مشغول می‌شوند، نوعا با اذکار و اوراد و اربعین‌های پی‌‌در‌پی و عبادت‌های طاقت فرسا و تحمل فشار مبارزه و مخالفت با نفس می‌کوشند با محو نمودن رذایل نفسانی، خود را به صفات حق و اولیایش متخلق نمایند.
اما از آنجا که انسان خود را دوست دارد و به تبع آن هر آنچه را که متعلق به اوست نیز دوست دارد، نفس به سادگی تسلیم اراده‌ی عقل نگشته، با آن درگیر خواهد شد و برداشتن هر قدمی به خصوص برای نفوس قوی - چنانچه خلاف طبع و نفس باشد که معمولا نیز چنین است - مستلزم مبارزه و مجاهده‌هایی بس عظیم خواهد بود.
علاوه بر آن با محو هر یک از صفات رذیله که توام با هزاران نوع جان کندن است گرفتار رذیله‌ی دیگری می‌گردد؛ بخل را از خود دور می‌کند دچار ریا می‌شود، از ریا می‌گریزد اسیر عجب می‌گردد، و همین طور... و تا وقتی که نور توحید بر قلب او نتابد این مشکلات ادامه خواهد داشت؛ زیرا ریشه کن شدن رذایل نفسانی جز با اشراق نور توحید میسور نیست...
اما راه محبت از جهتی آسان‌تر است؛ زیرا در این راه متعلق محبت «خود» نیست و محبت به جای دیگری تعلق پیدا می‌کند؛ لذا نفس درگیر نشده، بدون احساس کم‌ترین فشار و سختی از همه چیز می‌گذرد.
محب هیچ‌گاه از خدمت کردن به محبوب خسته نشده، تمام دستورات او را با کمال میل و اشتیاق انجام خواهد داد و با انعکاس صفات محبوب در محب، خواسته‌های او خواسته‌های این خواهد گشت و چنانچه محبوب از اولیای خدا باشد تمام رذایل، خود به خود محو می‌گردد.
افرادی که در مقابل قدرت و زور از کم‌ترین سرمایه‌ی خود نمی‌گذرند با اندکی محبت، همه‌ی دارایی خود را به سادگی و باکمال نشاط و شوق فدای محبوب می‌نمایند. نفوس قوی را محبت است که بی‌چاره خواهد کرد...
این نکته را نیز باید متذکر شوم که هر چند مجاهده، سخت و بی‌مشتری است، لکن هر مسلمانی موظف است برای انجام تکالیف شرعی خود مجاهده کرده، سختی آن را متحمل گردد؛ زیرا مجاهده به معنای عام خود اختصاصی به راه ریاضت ندارد.
علاوه بر آن، راه ریاضت نیز چنانچه به طور صحیح و بر اساس دستورات شرع انجام گیرد سرانجام سالک را به محبت خواهد رساند «و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا. (عنکوبت:۶۹)» و علامت صحت آن نیز همین خواهد بود.
بنا بر این چنانچه ریاضت به محبت منتهی نگردد سالک باید بداند که از مجاهده‌ی خود نتیجه‌ای نبرده و یا منفعت آن ناقص بوده است، هر چند ممکن است کشف و کرامات و تصرفاتی نیز همراه داشته باشد، لکن اینها دردی را دوا نمی‌کند.
🔹 از طرفی گرچه مؤمنین همه دارای دینی مشترک، مقصدی واحد و در همه حال برادر و برابرند، لیکن در عالم کثرت هرکس برای سیر خود راه دارد؛ سنخیت روحی مساله‌ی غیر قابل انکاری بوده و در سر هر کسی راه خاصی است که اگر آن را در خود بیابد سیر برای او بسیار آسان خواهد شد.
🔹 با این مقدمه، همان طور که عرض شد بنده با اینکه از جناب آقای قاضی قدس‌سره خوشم آمد و مثل ایشان را تا آن‌وقت ندیده بودم - و اکنون نیز به ایشان ارادت خاصی دارم - لکن از آنجا که طالب محبت بودم طبع حقیر زیر بار نرفت و نتوانست تسلیم گردد، در حالی که راه آقای انصاری راه محبت بود؛ لذا با خصوصیت روحی که داشتم ایشان را رفیق راه خود یافتم.
🔹 ایشان تنها دستور می‌داد که یک توبه‌ی واقعی کرده، سپس آداب و سنن را بیاموزید و به آن عمل کنید و در همه‌ی امور از پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله متابعت نمایید تا محبت آن بزرگوار را به دست آورید.
📚 سفینة الصادقین: فصل در محضر عارف مجذوب آیة الله انصاری قدّس‌سرّه، ص۱۳۷تا۱۴۰
🔆 ولادت موفور السرور پیامبر رحمت حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله که تبعیت از سنت و سیره‌ی ایشان یگانه شاه‌راه رسیدن به محبت و قرب الهی است
و ولادت رئیس مذهب شیعه حضرت امام جعفر صادق علیه السلام که بیاناتشان توصیف‌گر سیره و سنت جد بزرگوارشان است،
تبریک و تهنیت باد..
@justhadis110
❇️ وَ عَرَضْنا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكافِرينَ عَرْضاً *
الَّذينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ في غِطاءٍ عَنْ ذِكْري وَ كانُوا لا يَسْتَطيعُونَ سَمْعاً (کهف:۱۰۰و۱۰۱)
و در آن روز، جهنّم را بر كافران آشكارا عرضه مى‌داريم.
همان كسانى كه پرده‌اى چشمانشان را از ياد من پوشانده بود، و قدرت شنوايى نداشتند. ❇️
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ عَنْ أَبِی‌بَصِیرٍ عَنْ أَبِی‌عَبْدِاللَّهِ علیه السلام قُلْتُ قَوْلُهُ:
الَّذِینَ کانَتْ أَعْیُنُهُمْ فِی غِطاءٍ عَنْ ذِکْرِی
قَالَ: یَعْنِی بِالذِّکْرِ وَلَایَهًَْ عَلِیٍّ علیه السلام وَ هُوَ قَوْلُهُ ذِکْرِی
قُلْتُ قَوْلُهُ:
لا یَسْتَطِیعُونَ سَمْعاً
قَالَ: کَانُوا لَا یَسْتَطِیعُونَ إِذَا ذُکِرَ عَلِیٌّ عِنْدَهُمْ أَنْ یَسْمَعُوا ذِکْرَهُ لِشِدَّهًِْ بُغْضٍ لَهُ وَ عَدَاوَهًٍْ مِنْهُمْ لَهُ وَلِأَهْلِ بَیْتِه.
⬅️ ابوبصیر نقل می‌کند: از امام صادق (علیه السلام) درباره‌ی این آیه:
«الَّذینَ کانَتْ أَعْیُنُهُمْ فی غِطاءٍ عَنْ ذِکْری * همان كسانى كه پرده‌اى چشمانشان را از ياد من پوشانده بود» پرسیدم.
حضرت فرمود: «در اینجا مقصود از ذکر، ولایت امیرالمؤمنین (علیه السلام) است و معنای ذِکْری (ذکر و یاد من) همین است».
پرسیدم: «معنای این عبارت:
«لا یَسْتَطیعُونَ سَمْعاً * قدرت شنوايى نداشتند.» چیست»؟
حضرت فرمود: «هرگاه که از علی (علیه السلام) در نزد آنان سخنی به میان می‌آمد، آنان از فرط کینه و دشمنی که با او و خاندان او داشتند، توان تحمّل شنیدنش را نداشتند».
📚 تفسیر قمی: ج۲، ص۴۷ - بحارالأنوار (علامه مجلسی): ج۲۴، ص۳۷۷
💠 حضرت امام رضا علیه السلام:
✅ أَبُوالصَّلْتِ الْهَرَوِیُّ قَالَ: سَأَلَ الْمَأْمُونُ الرِّضَا علیه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ
الَّذِینَ کانَتْ أَعْیُنُهُمْ فِی غِطاءٍ عَنْ ذِکْرِی وَ کانُوا لا یَسْتَطِیعُونَ سَمْعاً
فَقَالَ: إِنَّ غِطَاءَ الْعَیْنِ لَا یَمْنَعُ مِنَ الذِّکْرِ وَ الذِّکْرُ لَا یُرَی بِالْعُیُونِ وَ لَکِنَّ اللَّهَ شَبَّهَ الْکَافِرِینَ بِوَلَایَهًِْ عَلِیِّ‌بْنِ‌أَبِی‌طَالِبٍ علیه السلام بِالْعُمْیَانِ لِأَنَّهُمْ کَانُوا یَسْتَثْقِلُونَ قَوْلَ النبی صلی الله علیه و آله فِیهِ وَ کَانُوا لَا یَسْتَطِیعُونَ سَمْعاً.
⬅️ اباصلت هروی نقل می‌کند: مأمون از امام رضا (علیه السلام) درباره‌ی این آیه:
«الَّذینَ کانَتْ أَعْیُنُهُمْ فی غِطاءٍ عَنْ ذِکْری وَ کانُوا لا یَسْتَطیعُونَ سَمْعاً * همان كسانى كه پرده‌اى چشمانشان را از ياد من پوشانده بود، و قدرت شنوايى نداشتند.» پرسید.
حضرت فرمود: «پرده بر روی چشم، مانع از یاد [خداوند] نمی شود و به یاد خداوند بودن چیزی نیست که با چشم دیده شود، خداوند [در این آیه] کافرین به ولایت علی‌بن‌ابی‌طالب (علیه السلام) را به کورها تشبیه کرده، از آن روی که سخن [و وصیّت] پیامبر (صلی الله علیه و آله) در مورد علی علیه السلام، بر آنان سنگین آمد و نتوانستند آن را اطاعت کنند».
📚 عیون أخبار الرضا (علیه السلام): ج۱، ص۱۳۴
@justhadis110
الَّذينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ في غِطاءٍ عَنْ ذِكْري وَ كانُوا لا يَسْتَطيعُونَ سَمْعاً (کهف:۱۰۰و۱۰۱)
و در آن روز، جهنّم را بر كافران آشكارا عرضه مى‌داريم.
همان كسانى كه پرده‌اى چشمانشان را از ياد من پوشانده بود، و قدرت شنوايى نداشتند. ❇️
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ عَنْ أَبِی‌بَصِیرٍ عَنْ أَبِی‌عَبْدِاللَّهِ علیه السلام قُلْتُ قَوْلُهُ:
الَّذِینَ کانَتْ أَعْیُنُهُمْ فِی غِطاءٍ عَنْ ذِکْرِی
قَالَ: یَعْنِی بِالذِّکْرِ وَلَایَهًَْ عَلِیٍّ علیه السلام وَ هُوَ قَوْلُهُ ذِکْرِی
قُلْتُ قَوْلُهُ:
لا یَسْتَطِیعُونَ سَمْعاً
قَالَ: کَانُوا لَا یَسْتَطِیعُونَ إِذَا ذُکِرَ عَلِیٌّ عِنْدَهُمْ أَنْ یَسْمَعُوا ذِکْرَهُ لِشِدَّهًِْ بُغْضٍ لَهُ وَ عَدَاوَهًٍْ مِنْهُمْ لَهُ وَلِأَهْلِ بَیْتِه.
⬅️ ابوبصیر نقل می‌کند: از امام صادق (علیه السلام) درباره‌ی این آیه:
«الَّذینَ کانَتْ أَعْیُنُهُمْ فی غِطاءٍ عَنْ ذِکْری * همان كسانى كه پرده‌اى چشمانشان را از ياد من پوشانده بود» پرسیدم.
حضرت فرمود: «در اینجا مقصود از ذکر، ولایت امیرالمؤمنین (علیه السلام) است و معنای ذِکْری (ذکر و یاد من) همین است».
پرسیدم: «معنای این عبارت:
«لا یَسْتَطیعُونَ سَمْعاً * قدرت شنوايى نداشتند.» چیست»؟
حضرت فرمود: «هرگاه که از علی (علیه السلام) در نزد آنان سخنی به میان می‌آمد، آنان از فرط کینه و دشمنی که با او و خاندان او داشتند، توان تحمّل شنیدنش را نداشتند».
📚 تفسیر قمی: ج۲، ص۴۷ - بحارالأنوار (علامه مجلسی): ج۲۴، ص۳۷۷
💠 حضرت امام رضا علیه السلام:
✅ أَبُوالصَّلْتِ الْهَرَوِیُّ قَالَ: سَأَلَ الْمَأْمُونُ الرِّضَا علیه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ
الَّذِینَ کانَتْ أَعْیُنُهُمْ فِی غِطاءٍ عَنْ ذِکْرِی وَ کانُوا لا یَسْتَطِیعُونَ سَمْعاً
فَقَالَ: إِنَّ غِطَاءَ الْعَیْنِ لَا یَمْنَعُ مِنَ الذِّکْرِ وَ الذِّکْرُ لَا یُرَی بِالْعُیُونِ وَ لَکِنَّ اللَّهَ شَبَّهَ الْکَافِرِینَ بِوَلَایَهًِْ عَلِیِّ‌بْنِ‌أَبِی‌طَالِبٍ علیه السلام بِالْعُمْیَانِ لِأَنَّهُمْ کَانُوا یَسْتَثْقِلُونَ قَوْلَ النبی صلی الله علیه و آله فِیهِ وَ کَانُوا لَا یَسْتَطِیعُونَ سَمْعاً.
⬅️ اباصلت هروی نقل می‌کند: مأمون از امام رضا (علیه السلام) درباره‌ی این آیه:
«الَّذینَ کانَتْ أَعْیُنُهُمْ فی غِطاءٍ عَنْ ذِکْری وَ کانُوا لا یَسْتَطیعُونَ سَمْعاً * همان كسانى كه پرده‌اى چشمانشان را از ياد من پوشانده بود، و قدرت شنوايى نداشتند.» پرسید.
حضرت فرمود: «پرده بر روی چشم، مانع از یاد [خداوند] نمی شود و به یاد خداوند بودن چیزی نیست که با چشم دیده شود، خداوند [در این آیه] کافرین به ولایت علی‌بن‌ابی‌طالب (علیه السلام) را به کورها تشبیه کرده، از آن روی که سخن [و وصیّت] پیامبر (صلی الله علیه و آله) در مورد علی علیه السلام، بر آنان سنگین آمد و نتوانستند آن را اطاعت کنند».
📚 عیون أخبار الرضا (علیه السلام): ج۱، ص۱۳۴
@justhadis110
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ اِعْتَمِدُوا وَضْعَ اَلتَّذَلُّلِ عَلَى رُءُوسِكُمْ وَ إِلْقَاءَ اَلتَّعَزُّزِ تَحْتَ أَقْدَامِكُمْ وَ خَلْعَ اَلتَّكَبُّرِ مِنْ أَعْنَاقِكُمْ وَ اِتَّخِذُوا اَلتَّوَاضُعَ مَسْلَحَةً بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ عَدُوِّكُمْ إِبْلِيسَ وَ جُنُودِهِ.
⬅️ به حالت اظهار خواری (و فروتنی در درون خویش و در برابر خدا و اولیای او) تکیه کنید، و حالت اظهار بزرگی و عزّت‌نمایی را زیر پاهای خویش بیافکنید،
و زنجیر تکبّر را از گردن‌هایتان برکنید،
و فروتنی را همچون سلاحی میان خود و دشمن‌تان، ابلیس و سپاهیانش قرار دهید.
📚 نهج البلاغه (سید رضی): فرازی از خطبه ۱۹۲، معروف به خطبه قاصعه
@justhadis110
✅ اِعْتَمِدُوا وَضْعَ اَلتَّذَلُّلِ عَلَى رُءُوسِكُمْ وَ إِلْقَاءَ اَلتَّعَزُّزِ تَحْتَ أَقْدَامِكُمْ وَ خَلْعَ اَلتَّكَبُّرِ مِنْ أَعْنَاقِكُمْ وَ اِتَّخِذُوا اَلتَّوَاضُعَ مَسْلَحَةً بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ عَدُوِّكُمْ إِبْلِيسَ وَ جُنُودِهِ.
⬅️ به حالت اظهار خواری (و فروتنی در درون خویش و در برابر خدا و اولیای او) تکیه کنید، و حالت اظهار بزرگی و عزّت‌نمایی را زیر پاهای خویش بیافکنید،
و زنجیر تکبّر را از گردن‌هایتان برکنید،
و فروتنی را همچون سلاحی میان خود و دشمن‌تان، ابلیس و سپاهیانش قرار دهید.
📚 نهج البلاغه (سید رضی): فرازی از خطبه ۱۹۲، معروف به خطبه قاصعه
@justhadis110
💠 در بخشي از فراز سوم دعاي مكارم الاخلاق حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند:
✅ «اللهم... لاتَفْتِنّى بِالنَّظَرِ»
⬅ پروردگارا... مرا به نگریستن با حسرت در مال و جاه دیگران گرفتار مساز.
📚 صحیفه سجادیه: فرازی از دعای بیستم
🔹 مقصود از اين بخش از دعا، پناه بردن به خدا از مقوله‌ای است كه اصطلاحاً به نام چشم و هم چشمی معروف است.
براساس برخی برآوردها عامل 30 درصد طلاق‌ها چشم و هم چشمی است[1]. با رجوع به مراكز مشاوره مشخص مي‌شود كه منشأ بسياري از اختلافات، ريشه در چشم و هم چشمي دارد، ريشه در عدم قناعت به داشته‌ها و ريشه در نگاه به داشته‌هاي ديگران (عمدتاً هم در برتري‌هاي مادي و دنيوي).
در احاديث نيز از حضرات معصومين عليهم السلام موارد متعددي نقل شده است كه مضمون آن نهي از چشم و هم چشمي و نگاه حسرت‌آلود به داشته‌های مادی ديگران است، به عنوان نمونه:
💠 از رسول خدا حضرت محمد مصطفي صلي الله عليه آله در اين باره چنين نقل شده:
✅ «مَنْ أَتْبَعَ بَصَرَهُ مَا فِی أَیْدِی النَّاسِ طَالَ هَمُّهُ وَ لَمْ یُشْفَ غَیْظُه[2].
⬅ کسی که نگاهش دنبال آنچه که دست مردم است، باشد، دچار هم و غم طولانی گشته و نَفَسش از افسوس و حسرت پی در پی بر دنیا بند آید.»
💠 از اميرالمؤمنين علي عليه السلام نيز در اين باره چنين نقل شده است:
✅ «وَأَکْثِرْ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى مَنْ فُضِّلْتَ عَلَیْهِ فَإِنَّ ذَلِکَ مِنْ أَبْوَابِ الشُّکْر[3]
⬅ سعی کن تا می‌توانی به زیردست خودت در نعمت‌ها نگاه کنی، به کسی که تو بر او برتری داده شده‌ای، که این نوع نگاه از ابواب شکر الهی است.»
چنانچه اعضای خانواده و اساسا انسان‌ها، بتوانند خود را از اين رذيله‌ی اخلاقی كه عمدتاً ريشه در حسد و حرص دارد، با استعاذه به درگاه الهی و توسل به اوليايش و مجاهده با نفسشان ايمن شوند، به طبع آن خانواده و هر شخص نيز، از خيل عظيمی از آسيب‌ها و خطرات این رذیله ايمن می‌شود.
از سوی ديگر چشم و هم چشمی عاملی مهم است كه خانواده‌ها و انسان‌ها را در دام تكلفات بيهوده گرفتار مي‌سازد.
الزام كردن رعايت اين تكلفات و تبعات سنگين بار كردن آنها بر دوش اعضای خانواده و خود نيز به طور مستقيم بر زوال آرامش خانواده و خود شخص تأثير می‌گذارد و در مقابل، بالاترين آسايش در زندگی برای كسانی است كه از تكلفات بيهوده كه در بسياری از موارد ريشه در چشم و هم چشمی دارد، به دور باشند،
💠 چنانچه از اميرالمؤمنين علي عليه السلام در اين زمينه نقل شده است:
✅ «أهنى العَيشِ اطِّراحُ الكُلَفِ[4].
⬅ گواراترين زندگى [در] دور افكندن تكلّفات است.»
📚 منابع:
[1] پايگاه اطلاع‌رساني تنظيم خانواده (تأثير چشم و هم چشمي در طلاق) به نقل از روزنامه آرمان؛ تاريخ انتشار: 2016
[2] قمي، التفسير، ج2، ص66
[3] سيدرضي، نهج البلاغه، ن69، ص460
[4] تميمي آمدي، غرر الحكم و درر الكلم، ج1، ص 191
@justhadis110
✅ «اللهم... لاتَفْتِنّى بِالنَّظَرِ»
⬅ پروردگارا... مرا به نگریستن با حسرت در مال و جاه دیگران گرفتار مساز.
📚 صحیفه سجادیه: فرازی از دعای بیستم
🔹 مقصود از اين بخش از دعا، پناه بردن به خدا از مقوله‌ای است كه اصطلاحاً به نام چشم و هم چشمی معروف است.
براساس برخی برآوردها عامل 30 درصد طلاق‌ها چشم و هم چشمی است[1]. با رجوع به مراكز مشاوره مشخص مي‌شود كه منشأ بسياري از اختلافات، ريشه در چشم و هم چشمي دارد، ريشه در عدم قناعت به داشته‌ها و ريشه در نگاه به داشته‌هاي ديگران (عمدتاً هم در برتري‌هاي مادي و دنيوي).
در احاديث نيز از حضرات معصومين عليهم السلام موارد متعددي نقل شده است كه مضمون آن نهي از چشم و هم چشمي و نگاه حسرت‌آلود به داشته‌های مادی ديگران است، به عنوان نمونه:
💠 از رسول خدا حضرت محمد مصطفي صلي الله عليه آله در اين باره چنين نقل شده:
✅ «مَنْ أَتْبَعَ بَصَرَهُ مَا فِی أَیْدِی النَّاسِ طَالَ هَمُّهُ وَ لَمْ یُشْفَ غَیْظُه[2].
⬅ کسی که نگاهش دنبال آنچه که دست مردم است، باشد، دچار هم و غم طولانی گشته و نَفَسش از افسوس و حسرت پی در پی بر دنیا بند آید.»
💠 از اميرالمؤمنين علي عليه السلام نيز در اين باره چنين نقل شده است:
✅ «وَأَکْثِرْ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى مَنْ فُضِّلْتَ عَلَیْهِ فَإِنَّ ذَلِکَ مِنْ أَبْوَابِ الشُّکْر[3]
⬅ سعی کن تا می‌توانی به زیردست خودت در نعمت‌ها نگاه کنی، به کسی که تو بر او برتری داده شده‌ای، که این نوع نگاه از ابواب شکر الهی است.»
چنانچه اعضای خانواده و اساسا انسان‌ها، بتوانند خود را از اين رذيله‌ی اخلاقی كه عمدتاً ريشه در حسد و حرص دارد، با استعاذه به درگاه الهی و توسل به اوليايش و مجاهده با نفسشان ايمن شوند، به طبع آن خانواده و هر شخص نيز، از خيل عظيمی از آسيب‌ها و خطرات این رذیله ايمن می‌شود.
از سوی ديگر چشم و هم چشمی عاملی مهم است كه خانواده‌ها و انسان‌ها را در دام تكلفات بيهوده گرفتار مي‌سازد.
الزام كردن رعايت اين تكلفات و تبعات سنگين بار كردن آنها بر دوش اعضای خانواده و خود نيز به طور مستقيم بر زوال آرامش خانواده و خود شخص تأثير می‌گذارد و در مقابل، بالاترين آسايش در زندگی برای كسانی است كه از تكلفات بيهوده كه در بسياری از موارد ريشه در چشم و هم چشمی دارد، به دور باشند،
💠 چنانچه از اميرالمؤمنين علي عليه السلام در اين زمينه نقل شده است:
✅ «أهنى العَيشِ اطِّراحُ الكُلَفِ[4].
⬅ گواراترين زندگى [در] دور افكندن تكلّفات است.»
📚 منابع:
[1] پايگاه اطلاع‌رساني تنظيم خانواده (تأثير چشم و هم چشمي در طلاق) به نقل از روزنامه آرمان؛ تاريخ انتشار: 2016
[2] قمي، التفسير، ج2، ص66
[3] سيدرضي، نهج البلاغه، ن69، ص460
[4] تميمي آمدي، غرر الحكم و درر الكلم، ج1، ص 191
@justhadis110
✳ هر آنچه از دوست رسد نیکوست...
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي مَرْضَةٍ مَرِضَهَا لَمْ يَبْقَ مِنْهُ إِلاَّ رَأْسُهُ
فَقَالَ يَا فُضَيْلُ إِنَّنِي كَثِيراً مَا أَقُولُ مَا عَلَى رَجُلٍ عَرَّفَهُ اَللَّهُ هَذَا اَلْأَمْرَ لَوْ كَانَ فِي رَأْسِ جَبَلٍ حَتَّى يَأْتِيَهُ اَلْمَوْتُ
يَا فُضَيْلَ بْنَ يَسَارٍ إِنَّ اَلنَّاسَ أَخَذُوا يَمِيناً وَ شِمَالاً وَ إِنَّا وَ شِيعَتَنَا هُدِينَا «اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِيمَ»
يَا فُضَيْلَ بْنَ يَسَارٍ إِنَّ اَلْمُؤْمِنَ لَوْ أَصْبَحَ لَهُ مَا بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَ اَلْمَغْرِبِ كَانَ ذَلِكَ خَيْراً لَهُ وَ لَوْ أَصْبَحَ مُقَطَّعاً أَعْضَاؤُهُ كَانَ ذَلِكَ خَيْراً لَهُ
يَا فُضَيْلَ بْنَ يَسَارٍ إِنَّ اَللَّهَ لاَ يَفْعَلُ بِالْمُؤْمِنِ إِلاَّ مَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ
يَا فُضَيْلَ بْنَ يَسَارٍ لَوْ عَدَلَتِ اَلدُّنْيَا عِنْدَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى عَدُوَّهُ مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ
يَا فُضَيْلَ بْنَ يَسَارٍ إِنَّهُ مَنْ كَانَ هَمُّهُ هَمّاً وَاحِداً كَفَاهُ اَللَّهُ هَمَّهُ وَ مَنْ كَانَ هَمُّهُ فِي كُلِّ وَادٍ لَمْ يُبَالِ اَللَّهُ بِأَيِّ وَادٍ هَلَكَ.
⬅ از فضيل بن يسار، نقل شده که گوید:
خدمت امام صادق (عليه السّلام) رسيدم در حالی که بيمارى، آن حضرت را چنان لاغر کرده بود که جز سرشان را از شدت ضعف نمی‌توانستند تکان دهند؛
پس ایشان به من فرمود:
اى فضيل! من بسيار می‌شود كه بگويم:
بر مردى كه اين امر (امر ولایت و امامت) را شناخته، هيچ زيانى نيست كه بر سر كوهى بماند تا بميرد،
اى فضيل بن يسار! به راستى مردم به راست و چپ منحرف شدند و ما و شيعيان ما به راه راست هدایت شده‌ايم،
اى فضيل بن يسار! به‌راستى مؤمن اگر صبح كند و از مشرق تا مغرب از آن او باشد، همان برايش خوب است
و اگر صبح كند و او را تكه‌تكه كنند، همان برايش خوب است،
اى فضيل بن يسار! خدا با مؤمن كارى انجام ندهد جز آنچه خير اوست،
اى فضيل بن يسار! اگر دنيا نزد خداى عز و جل برابر بال مگسى ارزش داشت به دشمنِ خود از آن شربت آبى نمى‌داد،
راستش اين است كه هر كه همّت او متوجّه يك چيز است (كه دين حق و رضای خدا باشد) خدا كفايت كار او را مى‌كند و هر كس همّت او متوجّه هر چيز است (هوا و هوس‌هایش)، خدا باك ندارد كه در چه درّه‌اى نابود شود.
📚 الکافی (ثقة السلام کلینی): ج۲، ص۲۴۶
@justhadis110
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي مَرْضَةٍ مَرِضَهَا لَمْ يَبْقَ مِنْهُ إِلاَّ رَأْسُهُ
فَقَالَ يَا فُضَيْلُ إِنَّنِي كَثِيراً مَا أَقُولُ مَا عَلَى رَجُلٍ عَرَّفَهُ اَللَّهُ هَذَا اَلْأَمْرَ لَوْ كَانَ فِي رَأْسِ جَبَلٍ حَتَّى يَأْتِيَهُ اَلْمَوْتُ
يَا فُضَيْلَ بْنَ يَسَارٍ إِنَّ اَلنَّاسَ أَخَذُوا يَمِيناً وَ شِمَالاً وَ إِنَّا وَ شِيعَتَنَا هُدِينَا «اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِيمَ»
يَا فُضَيْلَ بْنَ يَسَارٍ إِنَّ اَلْمُؤْمِنَ لَوْ أَصْبَحَ لَهُ مَا بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَ اَلْمَغْرِبِ كَانَ ذَلِكَ خَيْراً لَهُ وَ لَوْ أَصْبَحَ مُقَطَّعاً أَعْضَاؤُهُ كَانَ ذَلِكَ خَيْراً لَهُ
يَا فُضَيْلَ بْنَ يَسَارٍ إِنَّ اَللَّهَ لاَ يَفْعَلُ بِالْمُؤْمِنِ إِلاَّ مَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ
يَا فُضَيْلَ بْنَ يَسَارٍ لَوْ عَدَلَتِ اَلدُّنْيَا عِنْدَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى عَدُوَّهُ مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ
يَا فُضَيْلَ بْنَ يَسَارٍ إِنَّهُ مَنْ كَانَ هَمُّهُ هَمّاً وَاحِداً كَفَاهُ اَللَّهُ هَمَّهُ وَ مَنْ كَانَ هَمُّهُ فِي كُلِّ وَادٍ لَمْ يُبَالِ اَللَّهُ بِأَيِّ وَادٍ هَلَكَ.
⬅ از فضيل بن يسار، نقل شده که گوید:
خدمت امام صادق (عليه السّلام) رسيدم در حالی که بيمارى، آن حضرت را چنان لاغر کرده بود که جز سرشان را از شدت ضعف نمی‌توانستند تکان دهند؛
پس ایشان به من فرمود:
اى فضيل! من بسيار می‌شود كه بگويم:
بر مردى كه اين امر (امر ولایت و امامت) را شناخته، هيچ زيانى نيست كه بر سر كوهى بماند تا بميرد،
اى فضيل بن يسار! به راستى مردم به راست و چپ منحرف شدند و ما و شيعيان ما به راه راست هدایت شده‌ايم،
اى فضيل بن يسار! به‌راستى مؤمن اگر صبح كند و از مشرق تا مغرب از آن او باشد، همان برايش خوب است
و اگر صبح كند و او را تكه‌تكه كنند، همان برايش خوب است،
اى فضيل بن يسار! خدا با مؤمن كارى انجام ندهد جز آنچه خير اوست،
اى فضيل بن يسار! اگر دنيا نزد خداى عز و جل برابر بال مگسى ارزش داشت به دشمنِ خود از آن شربت آبى نمى‌داد،
راستش اين است كه هر كه همّت او متوجّه يك چيز است (كه دين حق و رضای خدا باشد) خدا كفايت كار او را مى‌كند و هر كس همّت او متوجّه هر چيز است (هوا و هوس‌هایش)، خدا باك ندارد كه در چه درّه‌اى نابود شود.
📚 الکافی (ثقة السلام کلینی): ج۲، ص۲۴۶
@justhadis110