Telegram Web Link
Изучение опыта рабочего самоуправления — важное поле деятельности, поскольку именно пропаганда примером является одним из наиболее действенным методом на пути к более светлому демократическому обществу без господ и рабов, которое зиждется на принципах гуманизма, федерализма и коллективной самопринадлежности личностей, взявших полноту этической ответственности за себя и окружающий мир.

В связи с этим хочу предложить вам к ознакомлению небольшую подборку материалов касательно довольно успешного и воистину вдохновляющего опыта гражданской солидарности и рабочей демократии на производстве в Аргентине. Этот опыт охватил сотни предприятий, основав целое движение, именуемое "Фабрика без боссов".

1) Небольшое видео от левого медиа "DOXA". Крайне рекомендую.
2) Документальный фильм "Захват" 2004 года.
3) Небольшая статья "Что мы знаем об Аргентине?".
4) Документальный фильм "Мате, глина и производство. Завод под контролем рабочих".

Приятного чтения и просмотра.
👍3
Forwarded from Akrateia
Тезисы о персоналистическом коммунизме

Автор:
Денис Хромый

В своём новом эссе Денис Хромый предлагает развить историко-философский анализ Петра Рябова — выявить концептуальные пересечения между философскими основаниями индивидуализма и коммунизма. Он показывает, что аксиологическая парадигма индивидуалистической философии никак не противоречит главным политико-философским тезисам либертарного коммунизма. Более того — из текста следует, как две концепции на этическом (и даже философско-антропологическом) уровне дополняют друг друга.

Читайте в журнале 🛠
👍5🔥1
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Я хочу, чтобы люди были освобождены от необходимости быть погруженными в модели жизни, которые не были частью создания и принятия самостоятельных решений; особенно когда люди полностью осознают, что существуют другие возможности, которые по какой-то причине систематически отрицаются, замалчиваются, подавляются или маргинализируются.


Историня и социальная мыслительница Софи Скотт-Браун считает это отрицательное условие — отказ от идеологического давления — фундаментом «скучной повседневной анархии». А положительным условием — создание, обсуждение и принятие решений внутри сообществ, участники которых сами являются частью решения проблем, требующих от них действовать.
Свобода — это состояние потенциала участия, постоянно возвращающее нас к переговорам и пересмотрам образов жизни.
👍1
Стали известны причины пребывания Игоря Олиневича в тюремной больнице

С 13 по 26 июня Игорь держал голодовку в ШИЗО жодинской тюрьмы. В больницу истощённого анархиста с подозрением на язву желудка забрали прямо из карцера. Это уже не первая голодовка нашего товарища (1, 2).

Несмотря на то, что Игорь необычайно сильный духом человек и никогда не жалуется на проблемы, у нас есть серьёзные причины полагать, что
на такие крайние меры, как голодовка, его заставила пойти по-настояшему критическая ситуация. Нам известно, что анархист подвергается постоянному давлению и, скорее всего, провокациям со стороны вертухаев и администрации тюрьмы в Жодино.

Призываем вас не забывать об анархистах, освобождения/обмена которых вряд ли будут добиваться правительства западных "демократических" государств.

✉️Написать анархисту:
Олиневич Игорь Владимирович
Тюрьма № 8, ул. Советская, 22А
г. Жодино, 222163,

📫Написать онлайн через форму на сайте АЧК (из Беларуси через VPN)

Задонатить АЧК на оказание помощи товарищ(к)ам
👍2❤‍🔥1😢1
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Как часто вы думаете «Дома погуляю»? Если вам кажется, что город выпивает силы — с вами всё в порядке.

Все чаще наблюдаемые страх и нежелание выходить на улицу, — чтобы добраться на работу, встретиться с друзьями или просто развеяться в одиночестве, — вызывают беспокойство по поводу того, как организованы наши пространства, структурирующие чувства и возможные социальные связи.

Не всё, конечно, так безнадежно и с этим можно работать, но самому обществу, не привлекая создателей этих пространств гипермодерна. Кстати, наши знакомые уже во всю стали экспериментировать даже в эмиграции — коллективно делают самодельные лавки, организовывают в не-местах выставки, пикники, концерты. Но самая крутая практика — это конечно же протест.

Подробнее — в карточках для любителей urban studies.
👍21
Забытое движение Пражской весны за самоуправление рабочих

История реальная, а не выдуманная, знает не только борьбу наемных работников против капиталистов, она знает так же противостояние рабочих и государств, объявивших себя социалистическими. Реальную власть в таких государствах имела партийная бюрократия, а не трудящиеся, более того там у рабочих в отличии от стран капиталистического центра было гораздо меньше возможностей для отстаивания своих интересов: профсоюзы были полностью подконтрольны властям, а право на забастовку и вовсе отсутствовало (например, в СССР оно было признано только в 1989 году), те же, кто пытался бороться с этими порядками, подвергались репрессиям, не меньшим, чем при капитализме. Тем не менее, и там люди находили в себе силы и смелость сражаться за улучшение условий труда. Но не только за них. Рабочие хотели так же быть причастными к управлению предприятиями, а в пределе добиться полного контроля над ними. Понятно, что в условиях «диктатуры пролетариата», а на самом деле диктатуры «коммунистических» партийных бонз, ни о каком рабочем самоуправлении нельзя было и мечтать, но история не статична и государственная бюрократия в силу разных причин могла вводить послабления, идти на демократизацию политического режима. Так произошло и в Чехословакии в 1968 году. Новое партийное руководство ослабило цензуру, дало возможность людям собираться больше трех и обсуждать политику. Этим воспользовались и наемные работники. К сожалению демократические реформы в Чехословакии были свернуты в следствии вторжения в него войск СССР и его союзников по Варшавскому договору. Поэтому времени у рабочих для ведения самостоятельной независимой политики оказалось крайне мало, тем не менее, об их опыте нам крайне важно помнить. И прежде всего мы должны никогда не забывать, что демократия, даже не самая совершенная, лучше чем диктатура, даже если она называется «диктатурой пролетариата».

Мы публикуем на нашем сайте перевод фрагмента ĸниги Пита Долаĸа «Это еще не ĸонец: Уроĸи социалистичесĸого эĸсперимента». В нем автор рассĸазывает историю движения рабочих советов, развернувшегося в 1968 - 1969 годах в бывшей Чехословаĸии.
👍5
Пётр Рябов: Особенно замечательна “Еду в Магадан” Игоря Олиневича. Эта книга, мне кажется, — не просто документальное свидетельство, она отчасти и художественная, и экзистенциальная.

Nottoday
взяли интервью у известного российского философа и историка Петра Рябова. Несмотря на то, что мы разделяем не все взгляды Петра, материал получился весьма любопытным. Рекомендуем к прочтению!

Читать интервью полностью:

“Я всё время говорю, что нужно реабилитировать слово “утопия” — не в смысле чего-то невозможного, а в смысле умения мечтать…” Частка 1

“Вы смотрите в России вторую серию сериала, а мы уже пятую” Частка 2
👍2
Forwarded from rèvolte
Оглядываясь на значимость вчерашнего для Украины дня, необходимо ясно и кратко выразить мысль, касаемую темы независимости.

Небольшая дискуссия для деколониальных активист:ок.

Современные государства часто лишены подлинного суверенитета, находясь под контролем крупных мировых держав и финансовых структур. Формальная независимость государства не гарантирует реального суверенитета народа (не в этническом понимании этого термина). Даже в государствах, которые формально независимы, народ может оставаться в зависимости от представителей властных структур (будь-то "своих" или "чужих") и угнетении, поскольку власть и ресурсы сосредоточены в руках небольшой элиты. Даже если государство достигает национального суверенитета и преодолевает внешнее давление, это не означает, что оно обеспечивает народный суверенитет. Как утверждал Жан-Жак Руссо, подлинное народовластие остаётся недостижимым, поскольку государственная бюрократия неизбежно узурпирует власть и делает невозможным реальное народовластие.

Истинная свобода и независимость возможны только в форме безгосударственного, самоуправляющегося сообщества, которое выходит за рамки существующих государственных структур и традиционного понимания значения термина "нация". Это подчеркивает необходимость переосмысления национального освобождения как исключительно прогрессивного процесса. Реальная свобода может быть достигнута только через создание горизонтальных, самоуправляемых сообществ, где власть децентрализована, и каждый имеет равное право участвовать в принятии решений. Поэтому подлинное национальное освобождение должно основываться на анархистских принципах, а не на традиционном национальном строительстве.

Национальное государство, созданное с целью покончить с колониализмом, не может устранить угнетение. Хотя такие государства могут освободиться от внешнего контроля и колониального гнёта, они зачастую не решают проблемы внутреннего угнетения. Формальная независимость и суверенитет не гарантируют справедливости и равенства внутри страны. Структуры власти и ресурсы могут оставаться сконцентрированными в руках узкого круга элит, что приводит к продолжению угнетения и социальной несправедливости. Подлинное освобождение требует не только освобождения от внешних сил, но и глубоких изменений в социальных и политических структурах, направленных на создание более справедливого и равноправного общества.

И мы все видим это на примере стран бывшего СССР — и в особенности на примере Украины.

В контексте анализа неоколониализма важно отметить, что проблема экономического и политического подчинения часто выходит за рамки сугубо национальных или этнических конфликтов. Даже после предполагаемого распада России как единого государственного организма, возможно возникновение новых форм неоколониализма, таких как якутский или татарский, что демонстрирует продолжение практик экономического и социального подчинения.

Причина экономического подчинения в значительной степени коренится в капиталистической системе, которая создаёт и поддерживает неравенство как на национальном, так и на международном уровнях. В такой системе ресурсы и экономическая мощь концентрируются в руках немногих, что приводит к продолжению эксплуатации и угнетения менее развитых регионов и групп.

Если страны и регионы, которые занимают подчинённое положение в рамках глобальной капиталистической системы, начинают стремиться к независимости или автономии, это не всегда исключает возможность возникновения новых форм неоколониализма или внутреннего угнетения. Например, региональная элита может использовать новые возможности власти для реализации политики, схожей с той, что применялась ранее, только на новом уровне (политика Азербайджана в отношении Армении, Кыргызстана — в отношении своих же районов, населяющих этническими узбеками и т.д.)

Таким образом, борьба с неоколониализмом и экономическим подчинением требует не только политических изменений, но и глубинной трансформации капиталистической системы, направленной на создание более справедливых и равноправных социальных и экономических структур.

Точка.
👍5
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
РЕВОЛЮЦИОННЫЕ ПИСЬМА | FREE PDF

Конечно же мы не хотим и никому не желаем быть another brick in the wall, но год для нёрдов всё-таки начинается в сентябре. И по этому случаю у нас для вас подарок.

Этот зин — первый Эгалитé ручной сборки, который вышел во время войны. В нём собраны тексты, рефлексирующие наше коллективное и индивидуальное в нагрянувшей жестокой реальности. На его страничках можно найти тексты наших современников и классиков о войне, повстанцах, искусстве, свободе и её противоположностях, нежности и острой необходимости обнаруживать анархическую интенцию буквально повсюду. Стихи бит-поэтессы Дианы ди Примы дали название зину, который теперь принадлежит всем.

Новых открытий в этом учебном году и ловкости сопротивляться мракобесию!

➡️ Скачать файлик уже можно в книжном шкафу

Самиздательство Эгалитé существует благодаря читателям, не получает грантов или поддержку от какого-либо государства. Уже почти пять лет для нас важно продолжать подъедать тотальность дискурса и закрывать пробелы в наших с вами знаниях о возможностях жить в более справедливом обществе. Спасибо вам!

🌟 Если вы вдруг воспылаете желанием отблагодарить редакцию, вы можете это сделать на Boosty или Patreon.

Совсем скоро — много новостей, как книжных так и не очень 🤗
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
1👍1🔥1
Наш товарищ Денис Козак написал заметку «Рабочий класс и война», где подвергает анализу войну в Украине и критически переосмысляет подход к восприятию рабочего класса как потенциального революционного актора. В отличие от большинства современных левых, которые эссенциалистски предписывают рабочему классу революционную роль, Козак на красочных примерах современности иллюстрирует, что главенствующий интерес рабочих продиктован личным восприятием и мировоззрением и не может быть сведён к общему знаменателю

Козак критикует идеи вульгарного пацифизма, предлагаемые некоторыми анархистами, утверждая, что реальные нужды рабочего класса в условиях войны игнорируются. Он приводит примеры активной помощи со стороны левых активистов в Украине, подчеркивая, что такие действия важнее теоретических заявлений. В завершении статьи следует неутешительный для левых догматиков вывод: рабочий класс не может автономно и сам по себе остановить войну, если он в этом не заинтересован.
👍5🔥1
Я опубликовала первое длинное видео на свой личный Ютуб-канал — ранее я выкладывала туда исключительно shorts. Формат экспериментальный: рассказываю о популярной культуре через призму социальных проблем, политики, философии. Первый выпуск посвящен детскому блогингу. Почему я вообще взялась за эту тему?

1) Детский блогинг — серая зона. Несовершеннолетние — это особая категория работников: закон регулирует время их работы, условия труда. Например, в сфере кино с детьми заключают контракты, в которых оговаривают рацион питания, предоставление педагогов и другие важные детали.

А вот то, что происходит с детьми-инфлюенсерами в уютных коттеджах и инстаграмных квартирах,— загадка. Соблюдается ли нормированный режим труда и отдыха, получают ли они качественное образование, достается ли им хоть что-то с их собственных доходов? Трудовая инспекция не придет с проверкой. Сейчас закон о работе юных блогеров принят разве что во Франции.

2) Проблема эксплуатации детей-блогеров — это часть большой проблемы бесправия детей. В большинстве стран мира приняты законы о защите детства, но по сути ребенок — собственность родителей, которые полностью определяют, как будет устроена его жизнь.

В медиа нельзя просто так разместить изображение ребенка без согласия мамы или папы. А родители могут демонстрировать в прямом эфире хоть всю жизнь чадо. О том, как сами подросшие инфлюенсеры воспринимают это «Шоу Трумана», я рассказываю в видео.

Для меня такой формат — это возможность выйти на более широкую аудиторию, снять с себя «маску строгости» и побыть непринужденной. Не об одной же политике говорить все время. Надеюсь и вам понравится мое новое видео.

https://youtu.be/ECMQ_bi1vyg?si=F_x6nUNZOrxw4SBY

✔️Подписаться на канал
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍1
2025/07/10 15:47:37
Back to Top
HTML Embed Code: