‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ 
‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌  ‌‌‌‌‌
‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌@khashatra

#جشن_مهرگان_خجسته_و_همایون_باد.

✅ جشن ملی مهرگان بر همه ی مردم پاک سرشت و نیک اندیش ایران زمين در سراسر گیتی خجسته و همایون باد.

✔️ سرایش و خوانش : استاد هما ارژنگی‌.

@khashatra

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز سروش ایزد از مهر ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

آدینه ۱۱ مهر ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۳ اکتبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ سروش = فرمان برداری.

@khashatra

#سروش_ایزد

روز هفدهم از هر ماه در گاه شمار زرتشتی به نام سروش ایزد پیوند یافته است.
سروش به چم (: معنی) گوش دادن و فرمان بردن است به خواست خدایی و ما آن را نیوشایی معنا کرده‌ایم تا نزدیک تر به اصل باشیم.

اینک من سروش ترا که از همه بزرگ تر است، می‌طلبم تا به آرمان خود رسم.
و زندگانی درازی به دست آورم.
و به شهریاری منش نیک در آمده
و به راه راستی گام زده،
به جایگاهی رسم که مزدا اهورا می‌باشد. (۳۳_۵)


اشوزرتشت می‌گوید :

کسی را که مزدا دوست دارد، نیوشایی و منش نیک به او روی می‌آورد (۴۴_۱۶)

اشوزرتشت می‌خواهد به دستیاری نیوشایی به خواست و آرمان خود برسد (۳۳_۵)

نیوشایی راهی است که به اهورامزدای توانا می‌رود (۲۸_۵)

نیوشایی راه رستگاری را، هم برای رستگار و هم برای دروغ کار، همواره روشن می‌سازد (۴۳_۱۲)

از این گفته‌ها به ویژه آن جایی که نیوشایی با منش نیک است‌، بر می‌آید‌، که فرمان برداری اشوزرتشت کورکورانه نیست، بلکه از روی اندیشه و با دلی پر از مهر است.

🌺 گل خیری سرخ نماد سروش ایزد است.

@khashatra

‍ #جایگاه_موبد_و_همکارانش.

✅ واژه ی «موبَد» از واژه ی «مَگوپَت» در اوستا برگرفته شده ، که به چِمار( معنی) دانا است.
آن زمان کسانی که بیشتر از دیگران دانش های گوناگون زندگی را با تجربه و نزد دانایان فراگرفته بودند و به راهنمایی مردم می پرداختند «مگوپتان» (دانایان) نامیده می شدند.
چون این افراد آگاهی دینی نیز داشتند به پیشوایان دینی نیز نام آور (معروف) شدند.
آن ها بایستی ویژگی های یک فرد آگاه ، دانا ، فرهیخته ، پارسا ، نیک اندیش ، خوش گفتار و درست کردار را داشته باشند.
باساده زیستی خود ، الگوی زندگی برای دیگران باشند.
از زمانی که موبدان در زمان ساسانی بر آن شدند تا دولت و پادشاهی را نیز در دست بگیرند ، به نیروی سیاسی پیش بینی نشده ای در تاریخ دین زرتشتی دست یافتند.
در این دوران به شوه ی (دلیل) آشنایی از جایگاه پیشوایان (روحانیان) دین های واپسین که در ایران نیز نیایشگاه (معبد) هایی را برای پیروان خود بر پا کرده بودند ، برخی از موبدان آن زمان خود را بالاتر از دیگران پنداشتند و همانند پیشوایان دین های دیگر ، باوری نادرست را در اندیشه ی مردم جایگزین کردند که آنان چاپار (واسطه و رابطه) بین مَرتو (انسان) و خداوند خواهند بود.
آشکار است که بینش زرتشت ، چنین باوری را نمی پذیرد ، اشوزرتشت که در جایگاه آموزگار و پیام آور راستی برای مردم جهان ، از آن زمان تاکنون بوده نیز هیچ گاه خود را بالاتر از دیگران ندانسته و چاپار (رابطه و واسطه) بین انسان و اهورامزدا ندانسته است.
اکنون نیز کسی که خود را به جایگاه مگوپت (آگاه ودانا) رسانده است ، تنها شایسته راهنمایی دیگران است.
۱
@khashatra

✅ شاید موبدانی نیز باشند که خویش را هم چنان برتر و گونه گون تر از دیگران بدانند که باور تنومی (شخصی) آنان خواهد بود...
«موبدیار» ، یک واژه ی ساختگی پس از انقلاب اسلامی در ایران است که نادرست بوده و در فرهنگ دینی زرتشتیان جایگاهی ندارد.
زیرا تا پیش از انقلاب در ایران ، هیچ گاه چنین واژه ای به کار نرفته است و برای زرتشتیان کشورهای دیگر نیز واژه «موبدیار» تازگی دارد.
نام و جایگاه پیشوایان دینی به یادگار مانده ، موبد یا مَگوپت (دانای دین) ، هیربَد (آموزگاردینی) ، دَهموبَد(همکار موبد) سه جایگاه کسانی بوده است که در بخش دینی خدمت گزار همبودگاه (جامعه) بوده اند.
در زمان ساسانی برای این که همانند فرهنگ دیگران ، وَچَر (فتواها) و دستورهای تازه ای نیز از سوی موبدان به مردم رسانده شود ، برخی از موبدان برگزیده شدند و به نام و جایگاه (دستور) می رسیدند که بازهم در بینش زرتشت ، «امر، جبر و دستور» دادن مشاهده نمی شود.
آموزگار راستی انسان را در گزینش خود آزاد می داند بنابراین شایسته ی این که با پیام او : بهترین گفته ها با گوش شنیده شود.
با اندیشه ی ژرف به آن نگریسته شود
سپس هر مرد و زن با آزادی و در پرتو خرد راه خویش را برگزیند. اشوزرتشت.
۲
@khashatra
پایان🔺🔺

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز رشن ایزد از مهر ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

شنبه ۱۲ مهر ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۴ اکتبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ رشن = دادگری.

@khashatra

#رشن_ایزد

ایزد عدل و داد در دین مزدیسنى. در اوستا رَشْنو Rašnu و در پهلوى رَشْن Rašn به چمار (: معناى) عادل و دادگر است.
رَشْن در اوستا بیشتر با صفت رَزْیشْته Razišta (در پهلوى رَزیستک Razistak) وبه صورت رَشْنو رَزْیشْتَه به چم راست‌تر و درست‌تر آمده است، و در فارسى بیشتر این ایزد با صفتش «رَشْن راست» خوانده مى‌شود.

هجدهمین روز از هر ماه در گاه شمار زرتشتی به نام رشن پیوند یافته است.
رَشن (رَشْنو) ـ ایزد دادگرى و آزمایش ایزدى، ایزد درستی و دادگری كه از ایزدان سرای پسین و از داوران روز جزا ست.
یشت رشن، یشتی هست در ستایش رَشن، رَشنو، رشن یشت، یشت دوازدهم اوستا هست.

پورریحان بیرونى در الآثار الباقیة (ص۷۳) در فهرست روزهاى ایرانى، این ایزد را رَشْن خوانده که در زبان سُغدى رَسْن Rasn و در خوارزمى همان رَشْن خوانده مى‌شده است.
در ادبیات فارسى این واژه به صورت «رش» بدون نون به کار رفته است.

فردوسى سترگ می گوید :
چو هور سپهر آورد روز رَش،
ترا زندگى باد پدرام و خَوش.

خسروى مى گوید :
مِى سورى بخواه کامد رَش،
مطربان پیش دار و باده بکَش.

🌺 گل نسترن نماد روز رشن ایزد است.

@khashatra

❇️ باروده : درمهر دهنبائی جی دادا بهائی بهیمجی اومریگر در شهر - تقدیس
به روز سروش و شهریور ماه ۱۲۱۵ ی.

✳️ در مهر بهرام جی نوشیروان جی سیروائی - تقدیس به روز آدر و آذر
ماه ۱۳۳۷ ی.
✳️ در مهر کنتراکتر در شیواجی گنج - تقدیس به روز سروش و شهریور ماه.

❇️ بلسر :

✳️ درمهر قدیم هیربد جاماسبجی بهائیجی - تاریخ تخت نشین ندارد.
آن را هرمزجی بیکاجی چینائی به سال ١٢١۶ یزدگردی تعمیر کرد و وارث او نیز در همان جا آتش دادگاه درست کردند.

✳️ درمهر بسیار قدیم شاپور را در حدود ۴۰۰ سال قدمت آن می باشد.

✳️ درمهر متا بهائی شاپور جی - تقدیس به روز مهر ایزد و آذر ماه ۱۲۱۹ یزد گردی

❇️ سرونده :

✳️ درمهر خورشید جی فریدون جی پارخ و بهیمجی باهی شاپور جی پستکیه - تقدیس ۱۲۳۳ی و به سال ۱۲۵۱ یزدگردی دوباره تعمیر شد.

❇️ سکندر آباد.

✳️ درمهر ویکاجی و پستن جی مهرجی - تقديس به روز بهرام ایزد
و اسفند ماه ١٢۱۶ ی.

✳️ درمهر خانبهادر ایدلجی چینائی و انجمن - تقدیس به روز اردی بهشت و اسفند ماه ۱۲۸۹ی.
۳۳۲
@khashatra

❇️ سگن پور :

✳️ درمهر قديم لوجی وادیا آن را نوروز جی جمشید جی وادیا به سال ۱۲۱۸ ی دوباره ساختمان کرد.

❇️ سومالی :

✳️ درمهر بسیار قدیم هومیار پهالن در سال ۱۰۳۰ یزدگردی ساخته و تقدیس شده.

✳️ درمهر جمشید جی سهراب جی هودی واله.

✳️ درمهر
کوورجی مانکجی مقدم - تقدیس به روز اورمزد امشاسپند ۱۱۹۱ ی.
آن را رستم جی شاپورجی مقدم تعمیر و به روز ورهرام و تیرماه ۱۲۳۷ی تقدیس نمود.

✳️ درمهر داداباهی و کاومجی پهالن جی چاونا تقديس به روز آسمان ایزد و مهرماه ۱۲۵۶ی.


📚 بُن مایه :

پرستشگاه زرتشتیان.

🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.

هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.

✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.

۳۳۳
@khashatra
ادامه دارد....

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز فروردین ایزد از مهر ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

یک شنبه ۱۳ مهر ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۵ اکتبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ فروددین = فروهر ، پیش برنده.

@khashatra

#فروردین_ایزد

نخستین ماه هر سال و نیز نوزدهمین روز هر ماه به نام فروردین (فروهر یا فروشی) است.
بر گرفته از فرَه وَهر fravahr به چم (: معنی) پیش برنده و پیش کشنده است.
«فروردین» به زبان پهلوی «فرورتن»، گرفته شده از پارسی باستان ؛ «افرورتینام» و به چم فروردهای پاکان و فروهرهای پارسایان است.
فروردین همان فروهر است.
فروهر ذره‌ای نور اهورایی ست که در بدن هر کس نهاده شده تا روان را به راه راست راهنمایی کند.
فروهر هیچ گاه آلودگی به خود نمی‌پذیرد.
این ذره در آغاز پاک و بدون آلودگی بوده و همیشه هم پاک خواهد ماند و هرگز هیچ آلودگی و ناپاکی را به خود نخواهد گرفت.
پس از مرگ بدن، فروهر راه بالا را می‌پیماید، به سرچشمه ی خود می‌پیوندد.
چه نیکو است در این  روز جامه ی نو پوشیدن و به یاد درگذشتگان بودن.

زرتشتیان در این روز جامه (: لباس) نو می‌پوشند و از درگذشتگان خود یاد می‌کنند.
بنا بر اندیشه ی زرتشتیان فروهر روان مردگان و نیز روان آنانی است که هنوز زاده نشده‌اند.

جایگاه فروهر نزد خداست و هنگامی که کسی می‌میرد.
روان او به فروهر او می‌پیوندد و هنگامی که کسی زاده می‌شود نیز روان از فروهر جدا و به تن او در جهان مادی می‌پیوندد.

بنابر اوستا انسان دارنده‌ی پنج نیروی ست که بخشی از آن ها میرا و بخشی دیگر نامیرا هستند این نیروها چنین‌اند :

۱- نیروی اَهو : در فارسی این واژه را می‌توان به جان معنی کرد که نیروی پویایی، جنبش و زندگی است.
این نیرو با جسم انسان پدید آمده و با مرگ تن، نابود می‌شود.

۲- نیروی دَئِنا : در فارسی می‌توان این واژه را به دین یا وجدان، معنی کرده‌اند. وارون(: برخلاف) «اهو»، این نیرو را آغاز و پایانی نیست.
این نیرو با زاده شدن انسان، در او، دمیده می‌شود و با مرگ به جهان مینوی می‌رود.
وجدان نهاد آگاه و خدایی انسان است و انسان را از کار‌های ناروا، باز‌می‌دارد.

۳- نیروی بئوذ : نیروی ادراک، فهم و هوش است.
این نیرو قوه‌ی تشخیص نیک از بد است.

۴- نیروی اورون : این نیرو در فارسی، به روان معنی شده است.
بر روان است تا به یاری نیروی بئوذ، راه نیک را بپذیرد و از بدی پرهیز کند چراکه در جهان واپسین، روان است که بازخواست می‌شود.
در پی نیکی، فرجامی نیک و در پی بدی، سرانجامی بد خواهد داشت.

سروده‌ی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌ی کتاب بندهش :

فروردین است و روز فروردین،
شادی و طرب را کند تلقین.

ای دو لب تو چو می، مرا مِی ‌ده،
کان باشد رسم روز فروردین.


اندرزنامه ی آذرباد مهراسپندان (موبد موبدان در روزگار شاپور دوم) :

سوگند مخور و آن روز، یزش فروهر،
پارسایان کن تا خشنودتر باشد.


اندرزنامه ی آذرباد مهر اسپندان در سروده‌ی استاد ملک‌الشعرای بهار :

مخور هیچ سوگند در (فروردین)،
که زشت است، ویژه به روزی چنین.

🌺 گل تاج خروس نماد فروردین ایزد است.

@khashatra

#سرنوشت

✅ سر نوشت در پیام آموزگار خرد و اندیشه اَشوزرتشت.
دربینش اشوزرتشت همه ی رویدادهای پیش آمده در زندگی برپایه ی خردمندی و آزادی گزینش است.
خداوند (اهورامزدا) دراندیشه ی اشوزرتشت ، "دانش وآگاهی بی کران هستی مند" است بنابراین با کسی دشمنی ندارد که سرنوشت بدی را برایش پیش آورد.
زاده شدن و هستی مرتو (:انسان) نیز برپایه ی دانش روی خواهد داد ، چنان که امروز دانش و آزمایش های گوناگون به بخش هایی از هویت هر مرتو پی برده است.
گفته های پیشین که باور داشت سرنوشت هر کس از گاه زاده شدن بر "پیشانی" او نوشته شده است.
یا بیتی که شنیده ایم :
گلیم بخت کسی را که بافتند سیاه ،
به آب زمزم وکوثر سپید نتوان کرد.
همه پندارهای خرافی و نادرست است.
اهورامزدا نه تنها "پیشانی نویس" و "گلیم باف" نیست بلکه سرچشمه ی دانش گسترده و بی کران است که چنان چه به خوبی آموخته شود ، شوه ی همه ی نارسایی های زندگی را پاسخ خواهد داد.
گزینش راه زندگی به بینش اشوزرتشت از روی آزادی است.
کسی که آسیبی در زندگی می بیند و روزگار به کامش نیست ، واکنش گزینش نادرست و دور از آگاهی و دانایی خویش را دریافت می کند.
تنها پدیده ای که هرگاه پیش روی مرتوگان (:مردم) خواهد بود.
بخت(:شانس واقبال) است که مرتوی دانا و خردمند هرگاه از بخت پیش آمده بهترین بهره را بگیرد "خوش بخت" نام دارد و درگزینش نادرست از بخت و شانس  پیش روی خود ، باور دارد که بدبخت شده است.

📚 بُن مایه :

برگرفته از تارنمای روان شاد ؛ موبد کورش نیکنام.

✍ رونوشت: بردیا بزرگمهر.

@khashatra

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز ورهرام ایزد از مهر ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

دو شنبه ۱۴ مهر ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۶ اکتبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ ورهرام = پیروزی و سرافرازی.

✔️ دیدار در شاورهرام ایزد یزد.

@khashatra

#ورهرام_ایزد

ورهرام، ایزد پیروزی و سرافرازی ست. در ادب مزدیسنا و آریایی کهن، بهرام ایزد در پیکره‌های بسیار زیبا، نیرومند، تیزرو، برنا، شاداب، شاهین تیز پرواز، مرد رایومند و …. دادگری و درستی و خوشی و یک رنگی مى‌دارد و اهریمن زدایی مى‌کند، به نیکان و ستایندگان نیرو مى‌دهد و بر دشمنان خشم مرگ مى‌آورد و در کار آشتی هم کوشاست. آشتی که از راه درست اشوزرتشت سپنتمان آن را ستود و همواره در آرزوی برپایی‌اش بود و از برای پیروزی خود و پیش بردن آواژگان بهرام ایزد را ستایش کرد.

بیستمین روز از هر ماه در گاه شماری ایرانی «وَرَهرام» نامیده می‌شود، در اوستا ورترغن آمده و در پهلوی ورهران و درپارسی بهرام آمده، ورهرام به چم پیروزی و کامیابی قابل ستایش است. فروزه‌ی پیروزی است. ورهرام ایزد به چم (:معنی) پیروزی قابل ستایش است و به سبب جایگاه پر اهمیتش «شاه ورهرام ایزد» نامیده می‌شود.

در باور ایرانیان پیروزی همواره با ارزش و قابل ستایش بوده است به همین دلیل در اوستا سرود‌های زیبایی در ستایش پیروزی آمده است.

ایرانیان باستان پیش از آغاز هر کار گروه، در نیایش‌گاه ویژه‌ای گردهم می‌آمدند و سرود‌های ستایش پیروزی را با هم می‌خواندند و با روانی نیرومند و اراده‌ای استوار، برای پیروزی، پای به میدان مبارزه‌ی زندگی می‌گذاشتند.

این مکان‌ها به تدریج به نیایش‌گاه ورهرام ایزد شناخته شد.
اکنون زرتشتیان دست‌کم ماهی یک بار، در روز ورهرام، در نیایشگاه شاه ورهرام ایزد گردهم می‌آیند و اهورا مزدا را نیایش می‌کنند و از او می‌خواهند که پیروزی را در زندگی، بهره‌ی آنان گرداند و نیز همه‌ی کسانی را که به پیروی از پیام اشو زرتشت در«تازه گردانیدن ِ زندگانی‌»، «پیش بردن جهان هستی» و «گسترش آیین راستی» می‌کوشند، پیروز و سر افراز گرداند.

در بهرام‌یشت آمده‌است که بهرام آفریده ی اهورا نیرومند و فرهمند است و نیروی بینایی شگفت‌انگیزی دارد.
او یورش همه ی دشمنان را، چه جادوان و پریان، و چه کَوی‌ها و کَرَپان‌های «ستمگر» را در هم می‌شکند، جهان را تازگی و آشتی می‌بخشد و به خوبی آرمان‌ها را بر آورده می‌کند.
بهرام هم‌چنین توانایی فرزندآوری و بازوان نیرومند و تندرستی و دلیری می‌بخشد.

آذر بهرام همان سومین آتشکده‌ی بررگ ایران هست آذر برزین مهر در ریوند خوراسان، در آتش بهرام نیایش، بند شش آن، کوه نام برده شده است.

نیایشگاه‌های شاه ورهرام ایزد در خرمشاه یزد، زین‌آباد یزد، شریف‌آباد اردکان، امیریه‌ی تهران، تهران پارس، کرج، کرمان و اهواز وجود دارد.
از آیین‌های این روز پختن آش، سیروگ و پخش شیرینی و نخود مشکل‌گشا است.

🌺 گل قاسدک نماد ورهرام ایزد است.

@khashatra

#ورهرام_یشت

با آوای روان شاد ؛

موبد مهربان فیروزگری.

@khashatra

#پندارهای_ناروا_به_جامعه_زرتشتیان.

✅ کارهایی که برای بخشش گناهان باید انجام داد.... کشتن ده هزار گربه برای آمرزش گناهان در اوستا آمده است که زرتشت می گوید یکی از راه های رسیدن به آمرزش و بخشیده شدن گناهان بزرگ ، کشتن ده هزار گربه است.
در اوستا ، وندیداد ، فرگرد ۱۴ بند ۱ تا ۱۳ آمده است که اگر کسی مرتکب گناهی شد برای نجات از آلودگی این گناه (و رسیدن به پاکی و رستگاری) باید کارهایی را انجام دهد از جمله کشتن ده هزار گربه ؛ که درفرگرد ۱۴ بند ۵ گفته شده است.
نگاه کنید به : اوستا ، گزارش دکتر دوستخواه ؛ جلد ۲ صفحه ۸۱۸ ؛  انتشارات مروارید ، چاپ شانزدهم ، نسخه ی انجمن زرتشتیان آلمان وندیداد ،  گزارش جیمز دارمستتر ، صفحه ی ۲۲۴ ، ناشر دنیای کتاب ، تهران ،  ۱۳۸۴ هـ ش.....
کشتن ده هزار کرم خاکی برای آمرزش گناهان در اوستا آمده است که زرتشت می گوید یکی از راه های رسیدن به آمرزش و بخشیده شدن گناهان بزرگ ، کشتن ده هزار کرم خاکی است.
در اوستا ، وندیداد ، فرگرد ۱۴ بند ۱ تا ۱۳  آمده است که اگر کسی مرتکب گناهی شد برای نجات از آلودگی این گناه (و رسیدن به پاکی و خوش بختی واقعی) باید کارهایی را انجام دهد از جمله کشتن ده هزار کرم خاکی ؛ که درفرگرد ۱۴ بند ۵ گفته شده است.
نگاه کنید به : اوستا ،گزارش دکتر دوستخواه ؛ جلد ۲ صفحه ۸۱۸ ؛  انتشارات مروارید ، چاپ شانزدهم ، نسخه انجمن زرتشتیان آلمان وندیداد ،  گزارش جیمز دارمستتر ، صفحه ی ۲۲۴ ، ناشر دنیای کتاب ، تهران ، ۱۳۸۴ کشتن ده هزار قورباغه برای آمرزش گناهان.
در اوستا آمده است که زرتشت می گوید راه رسیدن به آمرزش و بخشیده شدن گناهان بزرگ ، کشتن ده هزار قورباغه است.
در اوستا ، وندیداد ، فرگرد ۱۴ بند ۱ تا ۱۳  آمده است که اگر کسی مرتکب گناهی شد برای نجات آلودگی این گناه ( و رسیدن به پاکی و رستگاری) باید کارهایی را انجام دهد از جمله کشتن ده هزار قورباغه ( که درفرگرد ۱۴ بند ۵ گفته شده است). نگاه کنید به اوستا ؛ گزارش دکتر دوستخواه ؛ جلد ۲ صفحه ی ۸۱۸ ؛  انتشارات مروارید ، چاپ شانزدهم ، نسخه ی انجمن زرتشتیان آلمان وندیداد ،  گزارش جیمز دارمستتر ، صفحه ی ۲۲۴ ، ناشر دنیای کتاب ، تهران ، ۱۳۸۴  کشتن ده هزار مورچه برای آمرزش گناهان در اوستا آمده است که زرتشت می گوید یکی از راه های رسیدن به آمرزش و بخشیده شدن گناهان بزرگ ، کشتن ده هزار مورچه است .
که البته دکتر دوستخواه در پژوهش خود گفته است ؛ ده هزار مورچه ی دانه کش !

📚 بُن مایه :

برگرفته از تارنمای موبد دکتر کورش نیکنام.

✍ رونوشت ؛ بردیا بزرگمهر.

@khashatra

#امروز

نَبُر

به روز، پیروز ‌و فرخ روز رام ایزد از مهر ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی.

سه شنبه ۱۵ مهر ماه به سال ۱۴۰۴ خورشیدی.

۷ اکتبر سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ رام = رامش ، آرام ، آرامش.

✔️ نَبُر : پرهیز از کشتن حیوانات سودمند،
و پرهیز از خوردن خوراک های گوشت دار.

@khashatra

#رام_ایزد

واژه‌ی رام به معنای آرام، خوشحال، فرمان بردار آمده‌است و هنوز هم این واژه به همین صورت یا به صورت رامش در معنی صلح و شادی و سازش به کار می‌رود.
ایزد رام در آیین مزدیسنی، پاسدار و موکّل روز بیست و یکم هر ماه خورشیدی است و در اوستا با صفت «بخشنده ی چراگاه و اغذیه‌ی خوب» از وی یاد شده‌است.

رام یا ایزد رام، که در اوستا به صورت رامه یا رامن آمده و در زبان پهلوی به صورت رامشن یا همان رام خوانده شده‌است.
در آیین زرتشت یکی از ایزدان یا فروزه‌ی درخور نیایش است. این ایزد که آن را وای وه نیز گفته‌اند، بر روز بیست و یکم هر ماه که آن را رام روز می‌نامند، موکّل است. چهارمین روز نَبُر یا پرهیز از خوردن گوشت است.

در کنار بهمن (وهمن یا وهومانا از امشاسپندان) سه دستیار او قرار می‌گیرند که نخستین آن ها ماه، دومین گؤشورون و سومین رام است که قرینه ی وای محسوب می‌شود و در زندگی پس از مرگ نقش خاصی را ایفا می‌نماید.
در واقع در زندگی پس از مرگ، رام به ارواح نیکوکار و عادل مدد می‌رساند تا مشکلات و موانع را پشت سر بگذارند.
رام یکی از جنبه‌های زمان نیز به شمار می‌رود او نخستین پزشک مینوی است که چاره و درمان دردها به دست او سپرده شده است.

 فردوسی می‌سراید :

ترا روز رام از جهان رام باد،
همان باد را با تو آرام باد.

🌺 گل خیری زرد نماد رام ایزد است.

@khashatra

#چهار_روز_نبر


در کیش زرتشت چهار روز در هر ماه است.
به عبارت دیگر، زرتشتیان ۴۸ روز در سال نبر یا (پرهیز از خوردن گوشت و کشتار حیوانات سودمند) را می‌گیرند اما نه پشت سرهم.
زرتشتیان برای زیاده روی نکردن در خوردن گوشت جانوران، روزهای #دوم و #دوازدهم و #چهاردهم و #بیست_و_یکم هر ماه زرتشتی از خوردن گوشت پرهیز می کنند.

این چهار روز متعلق به چهار امشاسپندِ و ایزدان  #وهمن #ماه #گوش و #رام می‌باشد.
در نزد زرتشتیان برای هر سی روز ماه اسم خاصی وجود دارد.
یکی از این روزها «وهومن» است که بعدها به نام بهمن تغییر ریخت داده و به چم‌ منش نیک است.
روز «ماه»، روز «گئوش» یا گوش و روز «رام» نیز به همراه روز «وهومن» روزهایی هستند که گوشت خوردن درآن نکوهیده شده و به آن نبر(Nabor) می گویند.

"نبُر" فعلی دستوری ست و جزو سنت زرتشتیان می‌باشد.
به چمار نبریدن و منظور از آن نکشتنِ حیوانات و سر آن ها را نبریدن بوده است.
در قدیم، برخی از زرتشتیان در کلِ ماه بهمن نیز لب به گوشت نمی زدند.
نیک است بدانید که نمادِ بهمن، سپیدی و پاکی است از همین رو موبدان زرتشتی سپید می پوشند چرا که؛
منش نیک به چم سپیدی ست.
هم چنین برای اطلاعاتِ عمومی می‌ گویم که وهومن نزدِ مزدیسنان بزرگی زیادی دارد.
چرا که با وهومن است که یک مزدیسن هوخت/Hovakht و هورشت/Hovarasht را می فهمد و رعایت می کند.
به چم این که با اندیشه ی نیک به کردار نیک و گفتار نیک نیز می رسد و منطقی می شود.
زرتشتیان باید در سه بخش #مینویِ #شنوایی، #اندیشه و #احساس همیشه روزه داشته باشند.
به آن چم که با این سه حس،
از نیکی و "امر نیک" دور نشوند.
و “اندیشه و احساس و شنوایی” باید همیشه سرشار از نیکی باشد.

@khashatra