حكم سنة الجمعة القبلية والبعدية

📬 #السؤال :

النساء يوم الجمعة يتسننون ، يقولون : هذه سنة الجمعة الساعة الحادية عشر كذا ، يركعون لهن أربع ركعات ، أو ركعتين ...؟

📋 #الجواب :

النساء ليس عليهن جمعة ، وليس لهن سنة جمعة.

👈 الجمعة #للرجال ، وليس لها سنة قبلها ، سنتها #بعدها ركعتان ، أو أربع ركعات في المسجد ، أو في البيت ، وأما قبلها فيصلي ما كتب الله له ، إذا جاء المسجد يصلى ما كتب الله له ركعتين ، أو أربعًا أو ستًا أو ثمانًا ، أو أكثر ، ليس لها حد محدود ، وليس لها راتبة قبلها ، ولكن يصلي الإنسان يوم الجمعة ما تيسر قبل الصلاة ، ويصلي بعدها ركعتين ، أو أربعًا.

فقد ثبت عنه ﷺ أنه كان يصلي ركعتين في بيته -عليه الصلاة والسلام- وقال : (من كان مصليًا بعد الجمعة ؛ فليصل أربعًا) فإن صلى أربعًا فهو أفضل ، وإن صلى ثنتين ؛ كفى ذلك.

وأما النساء فليس عليهن جمعة إذا صلين في بيوتهن ، وإذا صلين الضحى تكون صلاة الضحى ما هي بصلاة الجمعة ، إذا صلين في بيوتهن الضحى يوم الجمعة فهذه يقال لها : صلاة الضحى ، ما هي سنة الجمعة ، يقال لها : صلاة الضحى.

👈 أما إن صلين مع الناس في #المسجد ؛ فإنهن يصلين مع الناس كصلاة الناس #ركعتين يوم الجمعة ، تجزئهن عن الظهر ، إذا صلت المرأة مع الناس في المساجد يوم الجمعة أجزأتها الجمعة عن الظهر ، وإذا صلت قبلها ركعات فهي سنة الضحى ، وليست سنة الجمعة ، وإذا صلت بعدها تكون ركعتين ، أو أربعًا سنة الجمعة إذا صلت مع الناس الجمعة.

👈 أما في #بيتها فليس لها جمعة ، بل تصلي ظهرًا #أربع ركعات في بيتها ، وليس لها جمعة في البيت ، وإن صلت مع الناس صلت معهم #ركعتين وأجزأتها والحمد لله.

📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/3346/حكم-سنة-الجمعة-القبلية-والبعدية

متى تكون ساعة الإجابة في يوم الجمعة؟

📩 #السؤال : 

آخر ساعة من عصر الجمعة ، هل هي ساعة الإجابة؟ وهل يلزم المسلم أن يكون في المسجد في هذه الساعة؟ وكذلك النساء في المنازل؟

📝 #الجواب : 

أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان :

#أحدها : أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب ، سواء كان في #المسجد أو في #بيته يدعو ربه ، وسواء كان #رجلاً أو #امرأة فهو حري بالإجابة ، لكن ليس للرجل أن يصلي في البيت صلاة المغرب ولا غيرها إلا بعذر شرعي ، كما هو معلوم من الأدلة الشرعية.

#الثاني : أنها من حين يجلس الإمام على المنبر للخطبة يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة.

 ✅ فالدعاء في هذين الوقتين #حري_بالإجابة ، وهذان الوقتان هما أحرى ساعات الإجابة يوم الجمعة لما ورد فيهما من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك ، وترجى هذه الساعة في بقية ساعات اليوم ، وفضل الله واسع.

👈 ومن أوقات الإجابة في جميع الصلوات فرضها ونفلها : حال السجود ، لقوله ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء) ، خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة.

● وروى مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال : (أما الركوع فعظم فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقَمِنٌ أن يستجاب لكم) ومعنى قوله ﷺ (فقَمِنٌ أن يستجاب لكم ) : أي حريّ.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/1583/تحديد-ساعة-الإجابة-في-يوم-الجمعة-وهل-يشترط-أن-يكون-الداعي-في-المسجد

كل أمتي معافي إلا المجاهرين

التذكيراليومي بـ #التقويم_الهجري يوم السبت

حكم ترك الحاج لطواف الوداع

📮 #السؤال :

رجل حج ، وبعد فراغه من رمي الجمرات في يوم العيد ، واليوم الحادي عشر ، والثاني عشر ، والثالث عشر ذهب إلى الحرم ، وطاف وسعى بالحج ، وخرج مباشرة دون أن يودع ؛ معتقدًا جواز اكتفائه بطواف الحج ، فما حكم ذلك؟

📄 #الجواب :

قد صرح العلماء بأن الرجل إذا طاف آخر الليل #كفاه عن طواف الوداع ، إذا أخر طواف الزيارة ، وطاف بعد فراغه من الرمي كله ، ثم سافر في الحال ؛ أجزأه ذلك ، لعموم قول النبي ﷺ : (لا ينفرن أحد منكم حتى يكون آخر عهده بالبيت) رواه مسلم في الصحيح.

وللحديث الثاني : حديث ابن عباس ، الثاني قال : "أمر الناس -يعني أمرهم النبي- أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض". فإذا كان آخر عهده بالبيت فلا بأس.

👈 والحائض لا وداع عليها ، والنفساء كذلك لا وداع عليها ، لكن هو إذا طاف ، أو طافت المرأة غير الحائض ، والنفساء ، طافت عند الخروج ، طواف الخروج ، طواف الإفاضة ، طواف الحج ، ولو كان معه السعي ؛ فإنه #يجزئه ، ولا يحتاج إلى وداع ثاني ، وإن طافت للوداع طواف آخر ، طواف الحج ، ثم الوداع ؛ كان أكمل ، وأفضل.

📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/1096/من-ترك-طواف-الوداع-للحج

حكم من حج ولم يطف للوداع

📩 #السؤال :

يقول في رسالته : حججنا حجًا صحيحًا ، وذهبنا إلى مكة نريد طواف الوداع فلم يمكننا ؛ لأن السائق كان غشيم ، ولم يمكنه بأن يلقى خط الحرم ، فماذا ترون في حجنا هذا خاصة حج والدتي التي حجت عن والدها؟ هل يلزمنا في هذا شيء أم لا ، أم حجنا مقبول؟ وفقكم الله.

📝 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :

طواف الوداع #فرض على الصحيح من أقوال العلماء ؛ لقول النبي ﷺ : (لا ينفر أحد منكم حتى يكون آخر عهده بالبيت) رواه مسلم في الصحيح.

ولما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال : "أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض". فهذا يدل على أن طواف الوداع في الحج #مفترض ، ومأمور به ، إلا على الحائض ، ومثلها النفساء فلا وداع عليهما.

❌ فالذي خرج ولم يودع بسبب زحمة ، أو بسبب جهل السائق ، أو ما أشبه ذلك ، كل هذا ليس بعذر ، فالواجب عليه أن يرجع فيؤدي طواف الوداع ، فإن لم يفعل فعليه #فدي ، يعني : #دم يُذبح في مكة ، ويوزع بين الفقراء ، في أصح قولي العلماء ، والفدي قد استقر عليه في السفر ، فإذا فدى كفى ، وإن رجع وطاف للوداع نرجو أن يكفيه ذلك كما قاله بعض أهل العلم ، نعم.

👆 وهذا في #الحج

👈 أما العمرة فأمرها أوسع ، العمرة أمرها أوسع ، #ليس الوداع فيها واجبًا على الصحيح ، وهو قول الجمهور من نقله أبو عمر بن عبد البر -رحمه الله- إجماع أهل العلم بأنه لا وداع للعمرة ، #ليس فيها وداع واجب ، وذهب بعض أهل العلم إلى أن فيها وداع.

✔️ والأقرب والأظهر أنه #ليس بواجب الوداع فيها ؛ لأن الله شرعها في جميع السنة ، ورغب في تكرارها ، ومما يعين على ذلك عدم وجوب الوداع فيها ؛ ولأنه لم يحفظ عنه ﷺ أنه ودع لما اعتمر في عام القضاء ، عمرة القضاء ، فدل ذلك على أن المراد بالوداع في الحج خاصة ، أما العمرة فأمرها أوسع ، إن ودع فحسن ؛ لأنها حج أصغر ، وإن لم يودع فلا شيء عليه ، هذا هو الأفضل ، وهذا هو الأرجح والأقوى في هذه المسألة ، نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/13629/حكم-من-حج-ولم-يطف-للوداع

قضاء حاجة المسلمين

طواف الوداع للمعتمر

📩 #السؤال :

تسأل وتقول : ما حكم من ذهب لأداء فريضة العمرة ، وبعد أن أنهى فريضة العمرة ذهب إلى المدينة بدون طواف وداع للزيارة والعودة مرة أخرى إلى مكة لطواف الوداع ، وعندما رجع من المدينة إلى مكة أحرم ونوى عمرة أخرى؟

📄 #الجواب :

العمرة #ليس لها وداع في أصح قولي العلماء ، ليس لها وداع واجب ، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر المعتمرين بأن يودعوا ، ولا الذين حجوا معه لما أحلوا من عمرتهم لم يأمرهم أن يودعوا إذا أرادوا الخروج من مكة وفيهم الرعاة الذين يخرجون مسافات بعيدة ، ولم يأمرهم بالوداع قبل الحج ، وإنما الوداع #للحج.

👈 أما العمرة فأمرها واسع مشروعة في كل وقت ، فلا يجب لها الوداع ، لكن من ودع فذلك حسن وفيه خروج من الخلاف وإلا فليس بواجب ، والذين خرجوا إلى المدينة ولم يودعوا لا شيء عليهم ، وإذا رجعوا بعمرة فقد أحسنوا ويكون إحرامهم بها من ذي الحليفة ، إذا كانوا أرادوا عمرة وهم في المدينة أحرموا من ذي الحليفة من ميقات المدينة. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/9076/طواف-الوداع-للمعتمر

حكم طواف الوداع لمن قضى شهرين في مكة بعد الحج

📩 #السؤال :

هل من يقضي فترة من الزمن في مكة المكرمة بعد الحج لمدة أكثر من شهرين لا بد أن يطوف طواف الوداع؟ وهل عليه شيء إذا لم يفعل هذا الركن؟

📄 #الجواب :

إذا أراد السفر يطوف للوداع وهو #واجب ، هو واجب ، ليس بركن ، ولكنه واجب ، إذا تركه ؛ عليه #دم ، يذبح في مكة للفقراء ، سواء أقام أيامًا قليلة ، أو شهرًا ، أو شهرين ، أو أكثر ، إذا أراد السفر ؛ يطوف للوداع سبعة أشواط بالبيت من دون سعي ، يطوف سبعة أشواط ، ويصلي ركعتين عند السفر ، يقول النبي ﷺ : (لا ينفرن أحد منكم - يعني : الحجاج - حتى يكون آخر عهده بالبيت) اللهم صل عليه وسلم .. إلا الحائض والنفساء إذا صادف وقت السفر وهي في الحيض ، أو في النفاس ؛ لا وداع عليها. 

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/11291/حكم-طواف-الوداع

فالإنسان مأمور بالإحسان وفعل الخير

حكم التسوق بعد طواف الوداع

📩 #السؤال :

من ضمن أسئلة هذا السائل يقول سماحة الشيخ : ما حكم شراء بعض الأكل والأغراض والهدايا بعد طواف الوداع وقبل الخروج من مكة؟

📄 #الجواب :

لا حرج في ذلك إذا اشترى حاجات هدية أو طعام السفر أو ما أشبه ذلك لا حرج في ذلك ، والحمد لله. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/16767/حكم-التسوق-بعد-طواف-الوداع

حكم قضاء الدين إذا كان فضة بالعملة الورقية

📩 #السؤال : 

يقول : استدان رجل من رجل مبلغاً من الفرانسي والعربي فضة ، وأراد أن يسدد ما عليه في هذه الأيام ، فهل يجوز له أن يسددها ورقاً حسب سعرها في السوق أم لا؟ أفتونا أجاركم الله ، ونريد الإجابة بالتفصيل حول هذه المسألة.

📔 #الجواب :

إذا كان على إنسان لآخر فرانسة أو فضة من عملة أخرى ، فلا مانع أن يسدد ذلك ويقضي ذلك من العملة الورقية ؛ لأن العملة الورقية جنس مستقل وذاك جنس مستقل ، هذه من الورق وذاك من الفضة فلا منافاة ، لكن يكون يداً بيد ، يعطيه حاجته بسعر السوق يداً بيد عن الفرانسة وعن الدرهم الفضي .. الآخر.

#يعني : ينظر في قيمتها في الأسواق فيعطيه ما يقابل ذلك ، يداً بيد ، لا تأجيلاً بل يداً بيد ، وإن أعطاه شيئاً آخر من باب الحيطة ومن باب الخروج من خلاف من لا يرى ذلك ، مثل أن يعطيه عن ذلك سكر أو قهوة أو هيل أو خام أو أواني أو شبه ذلك ، هذا حسن ، يعني : بالسعر ؛ لكن الأرجح عندنا والأظهر أنه لا حرج في أن يعوضه عن ذلك من العملة الورقية بالسعر حسب السوق. نعم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/4201/حكم-قضاء-الدين-إذا-كان-فضة-بالعملة-الورقية

حكم القصر والجمع لمن ذهب إلى المطارات البعيدة

📮 #السؤال :

هذا السائل يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ : ذهبنا لتوصيل أحد الإخوان إلى مطار الملك خالد في الرياض ، فأخبرنا أحد الإخوة بأنه يجوز لنا القصر مع أننا لسنا بمسافرين ، فصلينا العشاء قصرًا ، وصلى معنا المسافر أيضًا قصرًا ، فهل عملنا صحيح؟ وهل علينا الإعادة؟ علمًا بأن المطار يبعد عن منزلنا حوالي ستين كيلو مترًا.

📋 #الجواب :

الذهاب إلى المطار مطار الرياض ، أو مطار جدة ، أو ما أشبهها ما يسمى سفرًا ، هذا من باب #التنقل في البلد ، وأطراف البلد ، لا يسمى سفرًا ، المسافر الذي بيرتحل له يقصر في المطار قبل أن يركب الطائرة ، أما الذي يشيعه مشيعون سيرجعون إلى البلد هؤلاء #ليسوا مسافرين ، في مطار جدة ، أو مطار الرياض ، أو ما أشبهها ، هذه الأشياء #تبع البلد ، ما يسمى صاحبها مسافرًا ، من ذهب إليها لا يسمى مسافرًا ، وليس له القصر ، ولا الجمع ، نعم.

#المقدم : أيضًا الموظفون يا شيخ الذين يعملون هناك..

#الشيخ : والموظفون كذلك ليسوا مسافرين ، نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم ، وبارك فيكم سماحة الشيخ.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/15060/حكم-القصر-والجمع-لمن-ذهب-إلى-المطارات-البعيدة

النسب والمال في الدنيا لا تجدي إذا لم تكن في مرضاة الله

لماذا لا تصح إمامة الأخرس إلا لمن هم مثله ؟