Чтение касыда авторства сенегальского праведника, ученого-факыха и шейха тариката Муридийя, Ахмаду Бамба Мбаке

В одном из малоизученных персоязычных трактатов по футувве, написанных Шихабуддином Абу Хафсом Сухраварди есть интересные слова, о том что 'ахд (обет футуввы) существует двух типов:
— обет «благословения» (tabarruk), называемый «словесный» обет (qawli),
— и обет «истинности» (tahaqquq), называемый «обет меча» (saifi).
Также, терминология этого сочинения близка к терминологии анатолийской "народной футуввы" - братств ахи, и отличается от терминологии футуввы придворной. Получается, что не смотря на то, что Сухраварди принято считать идеологом той вариации футуввы, которая развивалась при дворе Аббасидов — в не меньшей степени он был погружен и в другие интерпретации данной традиции.
___________________________________________
Eine Schrift des Šihābaddīn Suhrawardī über die Futūwa

Author(s): Franz Taeschner
Source: Oriens , Dec. 31, 1962, Vol. 15 (Dec. 31, 1962), pp. 277-280
Published by: Brill
Stable URL: https://www.jstor.org/stable/1579852

Кстати, с именем этого авлия связан напиток - "кофе Туба" (по имени города Туба, который шейх Бамба основал). Принято считать, что рецепт придуман лично им. Википедия описывает кофе Туба так:

"Кофе Туба готовят используя зёрна африканского кофе с добавлением чёрного гвинейского перца (зерна Селима (Xylopia aethiopica)) и молотой гвоздики. Именно использование гвинейского перца отличает кофе Туба от других видов кофе. Сам перец импортируется в Сенегал из Кот-д'Ивуара и Габона. Стоимость гвинейского перца выше стоимости кофейных зёрен.

Способ приготовления
Перец вместе с гвоздикой смешивают с жареным кофе в зёрнах. После все ингредиенты измельчают в порошок и добавляют в пропорции 1 литр воды (доведённой до кипения) на 50 гр кофейной смеси. Напиток готовится методом фильтрования. Традиционно кофе Туба подается с большим количеством сахара, но без молока."

Такой вот напиток мюридов.

Несколько заметок дорогого товарища напомнили об одной из самых любимых касыд о качествах Пророка صلى الله عليه و سلم шейха "Худейма" Ахмада Бамбы, да осветит Аллах его могилу, которая ярко светит обитателям небес.

В продолжение темы ордена Мюридия великолепная фотография Великой мечети города Туба. На фото люди собираются перед вечерней молитвой во время Великого Магала Тубы. Великий Магал это ежегодное собрание членов тариката 15 числа месяца Сафар по хиджре, связанное с датой начала изгнания шейха Амаду Бамбы французскими колониальными властями в джунгли Габона. Ежегодно в город стекается около 2-3 мл человек.

Интересно, что сам город Туба второй по величине город Сенегала фактически принадлежит тарикату, здесь особый правовой статус. Городом управляет халифа ордена, а безопасность обеспечивает орденская полиция. В городе запрещен алкоголь и табак, так же в городе действует зона свободной торговли с соседней Гамбией. Во время Великого Магала официальные представители сенегальского государства направляют официальные делегации, признавая особый статус города Туба и ордена Мюридия.

Фактически можно сказать, что город и его окрестности являются орденским государством под вуалью модернового Сенегала.

Друзья! Теперь вы можете заказывать книги издательства «República de Salé» через нашего бота.

Просто отправьте боту заявку с необходимой информацией для доставки и мы сами свяжемся с вами для уточнения деталей и оплаты.

Это быстро, удобно и просто! Пользуйтесь и наслаждайтесь чтением!

Мне доводилось слышать что в 90е годы в Северном Азербайджане, или как его называют аварцы - Цор, сохранялся тарикат Хаджи Кунта аль-Илисхани, в том числе там был и маазун по имени, если не ошибаюсь, Лукман - иджаза у него была от Ахмада Тандо. Также об этом писали ALEXANDRE BENNIGSEN и S. ENDERS WIMBUSH в советологической книжке Mystics and Commissars Sufism in the Soviet Union . Ссылались они на публикацию И. И. Датунашвили, "Материалы к характеристике современного состояния религиозности в Белоканском, Закатальском и Кахском районах (Азербайджанская ССР), — «Конкретные исследования современных религиозных верований", М., 1967, стр. 192, где автор приводит список представленных в регионе суфийских групп практикующих громкий зикр.

Вот на 585 странице «Табакат», Шуайб-афанди упоминает шейха Темирхана. Действительно нисба -«аль-Карачави» и «аль-Черкеси».

В любом случае - современникам уже ничего не интересно.

С другой стороны - надо смотреть оригинал рукописный. Учитывая какие на Кавказе у нас тут представления о самой ближайшей географии, я не удивлюсь что на этапе издания книги какой нибудь дагестанец мог «исправить» «ошибку» Багини и добавить одну из этих нисб, чтобы получилась «карачаево-черкессия»

Тем более прецеденты есть - мне в Дагестане один человек (не простой, а весьма грамотный по арабски) говорил что Мухаммад Захид Кавсари был «из Карачаево-Черкессии» потому что увидел у него нисбу «аш-Шаркаси». Хотя шапсуг (вроде бы) алляма Кавсари никакого отношения к КЧР, по всей видимости, не имеет.

В книге Акаева о Хаджи Кунта аль-Илисхани описывается маршрут шейха и его ближайших муридов в Новочеркаск. Получается что они останавливались в нынешнем городе Прохладном в КБР.

В списке шейхов Притеречья указан некий черкес Абдуль-Маджид Догужоев.


Духаев А. И.
Д-85 Эпоха шайхов. – Нальчик: ООО «Печатный двор», 2016. – 344 с.:
ил., 3-е изд., перераб. и дополн.