Про Хусейна-афанди из Саситли слышал историю от внука его кунака - однажды тот с односельчанином отправились пешком из Цумадинского района РД в Чечню, в Веденский район, чтобы посетить могилу матери шейха Хаджи Илисхани в Эртане. Перед тем как выйти в обратный путь, Хуссейн подняли руки и сказал "О Аллах, если Ты принял наш зиярат - покажи нам какой нибудь признак!". И лишь он произнес эту мольбу, как к удивлению своего спутника, исчез без следа. Растерянный односельчанин ничего другого не выбрал, кроме как возвращаться в одиночку. Когда он добрался до родного села, Хуссейн был уже давно дома. Этот человек был сильно огорчен, что тому был показан признак принятия благих дел, а ему нет. Он впал в глубокую печаль и неделями сидел дома, не показываясь на улицу. Наконец, к нему пришел Хуссейн чтобы утешить и объяснить, что произошедшему предшествовали годы строгой духовной дисциплины и труда.

-Мы с тобой учились вместе. Но когда ты , после занятий, шел со всеми спать - я оставался и плакал ночью, взывая к Аллаху.

Про Мухаммада Гинухи рассказывают, что важной точкой его духовного возвышения стал необычный случай. Однажды односельчане увидели, как в его дом заходят люди, необычной для советского Дагестана внешности - длинных белых рубахах и чалмах. Зайдя к нему, местные обнаружили хозяина на полу без сознания, а гостей в доме не было, и никто не видел как эти люди покинули село. После того случая, и до этого много поклонявшийся Гинухи, по словам лично его знавших, сильно изменился, еще больше времени отводя поклонению

На канале иногда упоминается университет Хаккания. У него довольно интересная история - выходец из Хайбер-Пахтунва (ныне - населенная пуштунами провинция на северо-западе Пакистана) мавляна Абдуль-Хакк завершил свое образование в Даруль-Улюм Деобанд и был приглашен на должность преподавателя. И все шло у него хорошо, пока в 1947 году, когда, по случаю Рамадана, он был у себя на родине, не объявили Пакистан. О возвращении в Индию и речи быть не могло. Но он не растерялся - собрал вокруг себя студентов, чьи занятия прервались по причине появления новых границ , и стал им преподавать. Он обучал мутаалимов, а его мать, жена и другие женщины их дома готовили им еду, а мутаалимов было на тот момент около двух сотен.
Согласно преданию, постройки университета располагаются на месте военного лагеря Сайида Ахмада Шахида Барелви, где произошло ночное сражение с, атаковавшим мусульман, братом сикхского правителя Раджита Сингха. После смерти мавляны Абдуль-Хакка, место ректора занял его сын, Сами уль-Хакк. Сами уль-Хакк был убит в результате покушения в 2018 году. Далее университет возглавлял его сын - Хаамид уль-Хакк. Он также был убит буквально позавчера, в результате террористической атаки.

Просто, как-то, в русскоязычном пространстве не обратили внимания особо на эту новость.

Даруль-Улюм Карачи

Кемпер в предисловии к своей работе ставит вопрос о исламском дискурсе, в самом классическом определении понятия "дискурс". Из этой книги я, со скрипом, вынес тезис что уже в последней четверти XIX он был замещен секулярным языком рефоматоров. Так оно или нет - вопрос отдельный, и я никак не претендую на то , что разобрался и правильно понял. Но тут напрашивается другая параллель - у меня чувство что в девяностые и до начала десятых, будто бы начинал формироваться русскоязычный исламский дискурс, как полноценная форма говорения. А потом будто бы он исчез, так и не окрепнув. Лично у меня такое ощущение что сейчас от лица Ислама и мусульман говорят либо секулярным языком, либо каким-то суржиком.

Ибрахим-афанди из Гамсутля (крайний слева ), помимо прочего - отец покойного Абдул-Джалила, известного как последний житель, ныне покинутого, аула Гамсутль (куда непрестанно мотаются туристы)

Пусть Аллах простит их обоих.

Ашикпашазаде выделял четыре группы, сформировавшие в XIII веке социальный ландшафт Анатолии.

• Gaziyan-I Rum

• Ahiyan-I Rum

• Abdalan-I Rum

•Baciyan-I Rum

Соответственно - воители за веру, ахи-последователи футуввы в интерпретации Ахи Эврана, дервиши, и четвертая группа - нечто вроде женской версии ахилика, восходящей к Fatma Baci («баджи» - «сестра»), супруге Ахи Эврана. Видимо эти «сестринства» зеркалили корпоративно-цеховой характер мужского ахилика, сохраняя также его социальную направленность.

Высшее счастье этого мира - иметь возможность смотреть в лицо валиййю-муршиду, который как совершенное зеркало покажет тебе, кто ты есть на самом деле.

Невозможно представить счастье сподвижников, и их степень у Аллаха, если Он дал им такого Наставника (мир ему и благословение Аллаха).
Самое настоящее горе - не иметь валиййя-муршида, который покажет тебе, кто ты есть и укажет тебе направление к Сырату.

Каждый должен знать, что он нуждается в наставлении; каждый должен знать, что на земле есть истиные наставники; Каждый должен искать такого наставника.

مَن یَهۡدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلۡمُهۡتَدِۖ وَمَن یُضۡلِلۡ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ وَلِیࣰّا مُّرۡشِدࣰا

"Тот, кого Аллах ведет прямым путем, следует прямым путем. Тому же, кого Он вводит в заблуждение, ты не найдешь валиййя-муршида".
[Сура Аль-Кахф: 17]

А тот, кого Он наставляет, найдет валиййя-муршида.

В русскоязычной среде бытует заблуждение, мол манхадж ученых Деобанда это какой-то стихийно сложившийся метод, раздираемый внутренними противоречиями (которые выражаются в игнорировании калама и связанных с ним наук).

На самом деле, даже поверхностное погружение в историю Деобанда позволяет понять, что сведение к минимуму изучения рациональных наук, и смещение фокуса на изучение хадиса - это четкая тенденция, наметившаяся в Индии как минимум с XVIII века и не прекращавшаяся до основания и первых десятилетий существования Даруль Улюм Деобанд. Собственно, более ранние центры образования, такие как Дели и Фаранги Махал были известны именно своими знатоками рациональных дисциплин.

Авлия, которые основали Даруль Улюм осознано сократили в учебной программе эти предметы, хотя и сами были воспитаны в этой традиции.

У Барбары Меткалф есть потешный момент в главе про индийских ahl-i Hadis.

«Yet the embattled style of the Ahl-i Hadis continued in relation to other Muslims. Indeed, many of the Ahl-i Hadis saw their fellow Muslims as a greater threat than the government had been. In the proceedings of the Ambala trials, an old Bengali, father of an accused man, epitomized this attitude toward the Hanafis: "A broken down old man, upwards of seventy years of age . . . who appears to have thrown himself into the movement with the zeal of a new convert embraced his son when the sentence of transportation had been passed against him. 'My son, he cried out, never forsake Amin and Raf-i yadain. Keep firm in the faith. It is not Christians and Jews who have destroyed you, but the Hanafis.' "»

Казалось бы - где Британская Индия, а где СНГ, а психические расстройства те же

ВНИМАНИЕ! ПРИГЛАШЕНИЕ К СОТРУДНИЧЕСТВУ!

Духовное управление мусульман КБР приглашает выпускников исламских высших учебных заведений, проживающих на территории Кабардино-Балкарской Республики, к сотрудничеству в рамках создания Совета выпускников исламских вузов.

Цели Совета:
- Объединение выпускников для обмена опытом и реализации образовательных проектов
- Выработка согласованных позиций по актуальным богословским вопросам

Приглашаем всех заинтересованных выпускников исламских вузов принять участие в формировании и работе Совета.

Для получения дополнительной информации просим обращаться к Джамбулату Керефову, заместителю муфтия ДУМ КБР по науке и образованию.

С уважением,
Администрация ДУМ КБР

Про российско-афганские связи.

Давно известный в научной среде, но малознакомый обычным мусульманам факт - одной из самых многочисленных и ярких суфийских групп в Поволжье и Приуралье были муриды муджаддидийского муршида из Афганистана, Фаиз-хана Кабули. Только в одной силсила из Казани приводится двенадцать имен его учеников из России. А в других сочинениях - еще больше. Причем к ним относились как люди, аффилированные с муфтиятом - тот же муфтий Мухаммеджан, так и оппоненты - Хабибуллах-ишан аль-Оруви и Абдур-Рахим аль-Булгари.

Между Фаиз-ханом Кабули и имамом Ахмадом Сирхинди всего четыре человека в санаде.
Получается, что духовный отец мусульман Поволжья похоронен где-то в Кабуле.

Очередная запись исполнения стихов Мухаммад Хуссейниява из Гигатли. Практически уже традиционная рубрика для моего канала.

Видео подписано как «зикр чеченских добровольцев в Абхазии». Примечательно, что в кругу есть взрослые люди гражданского вида, и даже совсем почтенный старец - интересно, это получается местные абхазы?