قال اللهُ تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [الجمعة: ٥]
قاسَ مَن حَمَّله سُبحانَه كِتابَه؛ لِيُؤمِنَ به ويتدَبَّرَه ويَعمَلَ به ويَدعوَ إليه، ثمَّ خالف ذلك ولم يَحمِلْه إلَّا على ظَهرِ قَلبٍ؛ فقِراءتُه بغيرِ تدَبُّرٍ ولا تفَهُّمٍ ولا اتِّباعٍ ولا تحكيمٍ له وعَمَلٍ بمُوجَبِه: كحِمارٍ على ظَهرِه زامِلةُ أسفارٍ لا يدري ما فيها، وحَظُّه منها حَمْلُها على ظَهرِه ليس إلَّا! فحَظُّه مِن كتابِ اللهِ كحَظِّ هذا الحِمارِ مِن الكُتبِ الَّتي على ظَهْرِه؛ فهذا المَثَلُ وإن كان قد ضُرِبَ لليَهودِ فهو مُتناوِلٌ مِن حيث المعنى لِمَن حُمِّلَ القُرآنَ فتَرَك العَمَلَ به، ولم يؤَدِّ حَقَّه، ولم يَرْعَه حقَّ رعايتِه .
📘 إعلام الموقعين لابن القيم
https://www.tg-me.com/kllaam
قاسَ مَن حَمَّله سُبحانَه كِتابَه؛ لِيُؤمِنَ به ويتدَبَّرَه ويَعمَلَ به ويَدعوَ إليه، ثمَّ خالف ذلك ولم يَحمِلْه إلَّا على ظَهرِ قَلبٍ؛ فقِراءتُه بغيرِ تدَبُّرٍ ولا تفَهُّمٍ ولا اتِّباعٍ ولا تحكيمٍ له وعَمَلٍ بمُوجَبِه: كحِمارٍ على ظَهرِه زامِلةُ أسفارٍ لا يدري ما فيها، وحَظُّه منها حَمْلُها على ظَهرِه ليس إلَّا! فحَظُّه مِن كتابِ اللهِ كحَظِّ هذا الحِمارِ مِن الكُتبِ الَّتي على ظَهْرِه؛ فهذا المَثَلُ وإن كان قد ضُرِبَ لليَهودِ فهو مُتناوِلٌ مِن حيث المعنى لِمَن حُمِّلَ القُرآنَ فتَرَك العَمَلَ به، ولم يؤَدِّ حَقَّه، ولم يَرْعَه حقَّ رعايتِه .
📘 إعلام الموقعين لابن القيم
https://www.tg-me.com/kllaam
Telegram
عـطُـرٌ الكلام
قال رسول اللّه صلى اللًه عليه وسلم :
( من دل على خير فله مثل أجر فاعله )
( من دل على خير فله مثل أجر فاعله )
#رفح هو هذا المربع الصغير في الخارطة والتي لا يتجاوز مساحتها 63 كم مربع تقريبا
أقرب الدعاء للإجابة في السجود وأقرب السجود لله في السحر، فمن عظُم ذنبه وبلاؤه وكربه عليه أو على أُمته فليتحرّ هذا القرب بحسن ظنّ يُجَب .
🔹الشيخ عبد العزيز الطريفي🔹
🔹الشيخ عبد العزيز الطريفي🔹
عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ - وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الْوَارِثِ : الرَّجُلُ - حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ".
#رواه_مسلم
قال القاضي عياض رحمه الله : ومن محبته صلى الله عليه وسلم نصرة سنته ، والذب عن شريعته ، وتمني حضور حياته ؛ فيبذل ماله ونفسه دونه .
📚 شرح النووي على مسلم
https://www.tg-me.com/kllaam
#رواه_مسلم
قال القاضي عياض رحمه الله : ومن محبته صلى الله عليه وسلم نصرة سنته ، والذب عن شريعته ، وتمني حضور حياته ؛ فيبذل ماله ونفسه دونه .
📚 شرح النووي على مسلم
https://www.tg-me.com/kllaam
Telegram
عـطُـرٌ الكلام
قال رسول اللّه صلى اللًه عليه وسلم :
( من دل على خير فله مثل أجر فاعله )
( من دل على خير فله مثل أجر فاعله )
قالى تعالى: { یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقُولُوا۟ رَ ٰعِنَا وَقُولُوا۟ ٱنظُرۡنَا وَٱسۡمَعُوا۟ۗ وَلِلۡكَـٰفِرِینَ عَذَابٌ أَلِیمࣱ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٤]
كان المسلمون يقولون حين خطابهم للرسول عند تعلمهم أمر الدين: ﴿رَاعِنَا﴾ أي: راع أحوالنا، فيقصدون بها معنى صحيحا، وكان اليهود يريدون بها معنى فاسدا، فانتهزوا الفرصة، فصاروا يخاطبون الرسول بذلك، ويقصدون المعنى الفاسد، فنهى الله المؤمنين عن هذه الكلمة، سدا لهذا الباب، ففيه النهي عن الجائز، إذا كان وسيلة إلى محرم، وفيه الأدب، واستعمال الألفاظ، التي لا تحتمل إلا الحسن، وعدم الفحش، وترك الألفاظ القبيحة، أو التي فيها نوع تشويش أو احتمال لأمر غير لائق، فأمرهم بلفظة لا تحتمل إلا الحسن.
📚 تفسير السعدي
https://www.tg-me.com/kllaam
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٤]
كان المسلمون يقولون حين خطابهم للرسول عند تعلمهم أمر الدين: ﴿رَاعِنَا﴾ أي: راع أحوالنا، فيقصدون بها معنى صحيحا، وكان اليهود يريدون بها معنى فاسدا، فانتهزوا الفرصة، فصاروا يخاطبون الرسول بذلك، ويقصدون المعنى الفاسد، فنهى الله المؤمنين عن هذه الكلمة، سدا لهذا الباب، ففيه النهي عن الجائز، إذا كان وسيلة إلى محرم، وفيه الأدب، واستعمال الألفاظ، التي لا تحتمل إلا الحسن، وعدم الفحش، وترك الألفاظ القبيحة، أو التي فيها نوع تشويش أو احتمال لأمر غير لائق، فأمرهم بلفظة لا تحتمل إلا الحسن.
📚 تفسير السعدي
https://www.tg-me.com/kllaam
Telegram
عـطُـرٌ الكلام
قال رسول اللّه صلى اللًه عليه وسلم :
( من دل على خير فله مثل أجر فاعله )
( من دل على خير فله مثل أجر فاعله )
الشيخ خالد الفليج
🔴 ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﻔﺘﻦ
#ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ_ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺎﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻳﺎﻣﻘﻠﺐ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺛﺒﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻚ
#ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ_ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺮﺝ ﻛﻬﺠﺮﺓ إلي .
#ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ_ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﺍﻹﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻓﻼ ﺗﻌﺮﺽ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻠﺒﻼﺀ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﻭﻟﻜﻨﻜﻢ ﻓﺘﻨﺘﻢ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﺗﺮﺑﺼﺘﻢ )
#ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ_ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ : ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻓﺒﺎﻟﻌﻠﻢ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ.
#ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ_ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ : ﺻﺤﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺼﺤﺒﺘﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﻭﺍﺻﺒﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﺪﺍﺓ ﻭﺍﻟﻌﺸﻲ )
#ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ_ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ : ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻫﻮﺍﻧﻬﺎ ﻓﻤﺘﺎﻋﻬﺎ ﺯﺍﺋﻞ ﻭﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻓﺎﻧﻲ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺔ ﺇﺛﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ.
#ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ_ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ : ﺗﺬﻛﺮ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻷﺧﺮﺓ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺧﺮﺓ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﺍﻷﺑﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺕ
#ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ_ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ : ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺂﻝ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺘﻪ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺷﺒﻬﺎﺗﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﻭﺍﻟﺤﺴﺮﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺧﺮﺓ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﺨﺰﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ .
#ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ_ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ : ﺍﻟﺘﺠﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻓﺎﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺍﻟﺰﻳﻎ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺑﻠﺰﻭﻡ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻤﺎ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻗﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﷺ .
#ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ_ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ : ﻋﻨﺪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﻤﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﺣﺠﺔ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎﺗﻬﻮﻯ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻭﻻ ﺣﺠﺔ ﻟﻚ ﺑﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﻣﺎﻫﻮ ﺃﺳﻠﻢ ﻟﺪﻳﻨﻚ .
🔴 ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﻔﺘﻦ
#ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ_ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺎﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻳﺎﻣﻘﻠﺐ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺛﺒﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻚ
#ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ_ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺮﺝ ﻛﻬﺠﺮﺓ إلي .
#ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ_ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﺍﻹﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻓﻼ ﺗﻌﺮﺽ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻠﺒﻼﺀ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﻭﻟﻜﻨﻜﻢ ﻓﺘﻨﺘﻢ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﺗﺮﺑﺼﺘﻢ )
#ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ_ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ : ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻓﺒﺎﻟﻌﻠﻢ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ.
#ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ_ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ : ﺻﺤﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺼﺤﺒﺘﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﻭﺍﺻﺒﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﺪﺍﺓ ﻭﺍﻟﻌﺸﻲ )
#ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ_ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ : ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻫﻮﺍﻧﻬﺎ ﻓﻤﺘﺎﻋﻬﺎ ﺯﺍﺋﻞ ﻭﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻓﺎﻧﻲ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺔ ﺇﺛﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ.
#ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ_ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ : ﺗﺬﻛﺮ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻷﺧﺮﺓ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺧﺮﺓ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﺍﻷﺑﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺕ
#ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ_ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ : ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺂﻝ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺘﻪ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺷﺒﻬﺎﺗﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﻭﺍﻟﺤﺴﺮﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺧﺮﺓ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﺨﺰﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ .
#ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ_ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ : ﺍﻟﺘﺠﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻓﺎﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺍﻟﺰﻳﻎ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺑﻠﺰﻭﻡ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻤﺎ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻗﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﷺ .
#ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ_ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ : ﻋﻨﺪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﻤﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﺣﺠﺔ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎﺗﻬﻮﻯ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻭﻻ ﺣﺠﺔ ﻟﻚ ﺑﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﻣﺎﻫﻮ ﺃﺳﻠﻢ ﻟﺪﻳﻨﻚ .
من فوائد قوله تعالى: { إِن تَمۡسَسۡكُمۡ حَسَنَةࣱ تَسُؤۡهُمۡ وَإِن تُصِبۡكُمۡ سَیِّئَةࣱ یَفۡرَحُوا۟ بِهَاۖ وَإِن تَصۡبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ لَا یَضُرُّكُمۡ كَیۡدُهُمۡ شَیۡـًٔاۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا یَعۡمَلُونَ مُحِیطࣱ }
[سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٢٠]
أن الصبر والتقوى يدفع الأعداء؛ لقوله: {وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ} وما فعلوه علنًا إن صبرنا واتقينا لا يضرنا من باب أولى؛ لأن الكيد الذي يكون بالمكر والخديعة إذا كان لا يضرنا مع الصبر والتقوى فما كان ظاهرًا بيِّنًا فهو من باب أولى.
📚 تفسير ابن عثيمين: آل عمران
https://www.tg-me.com/kllaam
[سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٢٠]
أن الصبر والتقوى يدفع الأعداء؛ لقوله: {وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ} وما فعلوه علنًا إن صبرنا واتقينا لا يضرنا من باب أولى؛ لأن الكيد الذي يكون بالمكر والخديعة إذا كان لا يضرنا مع الصبر والتقوى فما كان ظاهرًا بيِّنًا فهو من باب أولى.
📚 تفسير ابن عثيمين: آل عمران
https://www.tg-me.com/kllaam
Telegram
عـطُـرٌ الكلام
قال رسول اللّه صلى اللًه عليه وسلم :
( من دل على خير فله مثل أجر فاعله )
( من دل على خير فله مثل أجر فاعله )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير ؛
فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة،
ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك،
وإما أن تجد ريحا خبيثة ) .
#رواه_مسلم
#يحذيك: أي يعطيك
قال الشيخ السعدي رحمه الله :
"أقل ما تستفيده من الجليس الصالح ، وهي فائدة لا يستهان بها :
أن تنكف بسببه عن السيئات والمعاصي ؛ رعاية للصحبة ، ومنافسة في الخير ، وترفعاً عن الشر ، وأن يحفظك في حضرتك ومغيبك ".
📘بهجة قلوب الأبرار
https://www.tg-me.com/kllaam
إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير ؛
فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة،
ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك،
وإما أن تجد ريحا خبيثة ) .
#رواه_مسلم
#يحذيك: أي يعطيك
قال الشيخ السعدي رحمه الله :
"أقل ما تستفيده من الجليس الصالح ، وهي فائدة لا يستهان بها :
أن تنكف بسببه عن السيئات والمعاصي ؛ رعاية للصحبة ، ومنافسة في الخير ، وترفعاً عن الشر ، وأن يحفظك في حضرتك ومغيبك ".
📘بهجة قلوب الأبرار
https://www.tg-me.com/kllaam
Telegram
عـطُـرٌ الكلام
قال رسول اللّه صلى اللًه عليه وسلم :
( من دل على خير فله مثل أجر فاعله )
( من دل على خير فله مثل أجر فاعله )
💢وقفات مختصرة مع آية الاسترجاع:
1) المراد بآية الاسترجاع هي قوله تعالى: {ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين (*) الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون (*) أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون}.
2) قررت هذه الآية سنةً من سنن الله في الخلق، وهي سنة الابتلاء، والله تعالى له الملك والخلق كله، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد: {لا يُسْألُ عما يفعل}.
3) وقررت أن المصاب يكون بذهاب بعض المحبوبات وحصول النقص بفوات بعضها، فكيف بها كلها؟ فالمصاب أعظم، والحاجة لمثل هذا الذكر أكبر!
4) قال القرطبي رحمه الله:
"جعل الله هذه الكلمات ملجأ لذوي المصائب، وعصمة للممتحنين؛ لما جمعت من المعاني المباركة، فإن:
قوله:"إنا لله" توحيد وإقرار بالعبودية والملك.
وقوله:" وإنا إليه راجعون" إقرار بالهُلْكِ على أنفسنا والبعث من قبورنا، واليقين أن رجوع الأمر كله إليه كما هو له.
5) يظن بعض الناس أن الاسترجاع لا يكون إلا عند الموت،والآية صريحة في شمول المصاب للخمس كلها، ولأجل ذا قال السعدي في بيان معنى المصيبة:"وهي كل ما يؤلم القلب أو البدن أو كليهما مما تقدم ذكره".
وفي الصحيح عنهﷺ: "«ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب، ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم...الحديث»،
6) تأمل روعة التسلية الإلهية في هذه الآية حين بدأت بالبشارة!
فمن الآمر بالتبشير؟ ومَن ناقل البشارة؟ أدعك تتأمل.
7) ثلاث بشارات تنتظر المسترجع:
#الأولى: عليهم صلوات-أي:ثناء-من ربهم.
#الثانية: رحمة من الله.
#الثالثة: الهداية: {وأولئك هم المهتدون}.
كل واحدة منها تساوي الدنيا وما فيها.
8) أحدهم وهو ذاهب لاختبار نهائي في الكلية تعدلت عليه سيارته، فأصابه قلق واضطراب عظيم،فتوقف عنده أحد طلاب العلم، وذكّره بهذه الآية، فما هو إلا نزلت السكينة والرحمة من واهبها جل وعلا.
9) جميل -عندما تسترجع أن تسترجع بقلب موقن بهذه الثلاث، ففي الله عوض من كل مفقود، وخلف من كل فائت.
10) قال السعدي رحمه الله:"ودلت هذه الآية على أن من لم يصبر، فله ضد ما لهم، فحصل له الذم من الله، والعقوبة، والضلال والخسار، فما أعظم الفرق بين الفريقين! وما أقل تعب الصابرين، وأعظم عناء الجازعين!"اهـ.
تلك عشرة كاملة.
أسأل الله تعالى لي ولكم العافية، وصدق العبودية في أحوالنا كلها.
د.عمر المقبل
1) المراد بآية الاسترجاع هي قوله تعالى: {ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين (*) الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون (*) أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون}.
2) قررت هذه الآية سنةً من سنن الله في الخلق، وهي سنة الابتلاء، والله تعالى له الملك والخلق كله، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد: {لا يُسْألُ عما يفعل}.
3) وقررت أن المصاب يكون بذهاب بعض المحبوبات وحصول النقص بفوات بعضها، فكيف بها كلها؟ فالمصاب أعظم، والحاجة لمثل هذا الذكر أكبر!
4) قال القرطبي رحمه الله:
"جعل الله هذه الكلمات ملجأ لذوي المصائب، وعصمة للممتحنين؛ لما جمعت من المعاني المباركة، فإن:
قوله:"إنا لله" توحيد وإقرار بالعبودية والملك.
وقوله:" وإنا إليه راجعون" إقرار بالهُلْكِ على أنفسنا والبعث من قبورنا، واليقين أن رجوع الأمر كله إليه كما هو له.
5) يظن بعض الناس أن الاسترجاع لا يكون إلا عند الموت،والآية صريحة في شمول المصاب للخمس كلها، ولأجل ذا قال السعدي في بيان معنى المصيبة:"وهي كل ما يؤلم القلب أو البدن أو كليهما مما تقدم ذكره".
وفي الصحيح عنهﷺ: "«ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب، ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم...الحديث»،
6) تأمل روعة التسلية الإلهية في هذه الآية حين بدأت بالبشارة!
فمن الآمر بالتبشير؟ ومَن ناقل البشارة؟ أدعك تتأمل.
7) ثلاث بشارات تنتظر المسترجع:
#الأولى: عليهم صلوات-أي:ثناء-من ربهم.
#الثانية: رحمة من الله.
#الثالثة: الهداية: {وأولئك هم المهتدون}.
كل واحدة منها تساوي الدنيا وما فيها.
8) أحدهم وهو ذاهب لاختبار نهائي في الكلية تعدلت عليه سيارته، فأصابه قلق واضطراب عظيم،فتوقف عنده أحد طلاب العلم، وذكّره بهذه الآية، فما هو إلا نزلت السكينة والرحمة من واهبها جل وعلا.
9) جميل -عندما تسترجع أن تسترجع بقلب موقن بهذه الثلاث، ففي الله عوض من كل مفقود، وخلف من كل فائت.
10) قال السعدي رحمه الله:"ودلت هذه الآية على أن من لم يصبر، فله ضد ما لهم، فحصل له الذم من الله، والعقوبة، والضلال والخسار، فما أعظم الفرق بين الفريقين! وما أقل تعب الصابرين، وأعظم عناء الجازعين!"اهـ.
تلك عشرة كاملة.
أسأل الله تعالى لي ولكم العافية، وصدق العبودية في أحوالنا كلها.
د.عمر المقبل