Плохие девчонки Древней Греции

Мое отношение к пересказам древнегреческих мифов со временем как-то поменялось. Раньше, в пору филологической юности, мне казалось, что любое упрощение и сокращение не достойно звания грекофила и вообще ужас-ужас. Но поработав последние 6 лет с подростками и «молодыми взрослыми» в школе и вузе, поняла, что кому Кун, кому Стивен Фрай, а кому и Мадлен Миллер. До Гомера-то не все и к 30-40 годам дорастают, а погрузиться в увлекательные перипетии деяний богов и героев будет не лишним в любом примерно виде.

Конечно коробит, когда мифы упрощаются до уровня «кто куда пошел, кого любил и кого убил». Равно как и история про «дать слово несчастным древнегреческим женщинам» вроде «Медеи», «Касандры», «Цирцеи» и «Пенелопиады» как-то уже не нова, но на удивление находит своего читателя.

Но знаете, я уже не первый год «играю в аэда» и пересказываю по кругу древнегреческие мифы своим детям перед сном, и поняла, что версии для дочери сильно отличаются от версий для сына. Хорошо это или плохо, и мы, и наши дети живем в совсем ином контексте, и многие мифические события требуют выездов пояснительной бригады дополнительных комментариев, длительностью сильно превышающих сам пересказ мифа.

Читаю сейчас «Плохих девчонок Древней Греции», изданных совсем недавно стараниями «Альпины». Раздражает ли меня приписывание мифическим героям современной мотивации? О, да! Пассажи из серии «по всей видимости варварские замашки Медеи и ее склонность черной магии стали досаждать супругу» или «Европа, кажется, совершенно не переживала о том, что ее похитили» не то чтобы органичны, но вполне соответствуют стилю «объясняющего повествования».

Подсчет мифологического времени тоже местами кажется изнурительным и неуместным: по одному из вариантов мифа похитившему Елену Троянскую Тесею было около 50, а ей всего 7, как же так? Спойлер — оно в мифах примерно везде так: возраст героев мало соотносим с временем жизни обычных людей, а еще они имеют привычку появляться в ни разу не соотвествующих им временных линиях. Авторы и любители хронофантастики сейчас угрюмо вздыхают, но поделать с этим ничего не могут.

Но у книги есть один жирный плюс — это максимально близкое и понятное современному читателю изложение. Конкретно в этой все значимые женские персонажи поделены на категории типа «Строптивые жены», «Роковые женщины» или «Безумные мамаши», а биография каждой дана кратко, емко, но со всеми важными подробностями.

Вы, например, помните, что Икарий схватил новорожденную Пенелопу за ногу и выбросил в море, а затем ее спасли вытолкавшие малышку на берег утки? Вот и я не помнила, а эта часть мифа открывает много новых граней образа, восходящего, возможно, к одной из ипостасей богини еще минойского пантеона. И так оно со многими героинями, на самом деле — детали, которые ускользают в классическом повествовании, становятся выпуклыми в кратком пересказе. Не говоря уже о том, что какие-нибудь Энотрофы, Канака или Агава с Автоноей вообще не казались мне заслуживающими особого внимания.

Да, я все-таки думаю, что такие книги предназначены скорее для юной аудитории, т.к. он просты, незатейливы и не раскрывают всей глубины мифа. Но они точно имеют право на существование и заслуживают внимания, если ваша цель — вспомнить хорошо забытое старое или найти повод для углубления во что-то новое. Я лично оставлю для дочери на случай обострения интереса к феминистической жизненной позиции и подсуну при случае😉.

@knossoslab