-
"عِبادَ اللهِ؛ تَعاهَدُوا الصَّلَاةَ عَلَىٰ حَبِيبنَا مُحمَّد ﷺ، لأَن اللهَ تعالَىٰ إِذَا أَرادَ بِعبدِه خيْرًا يسّرَ لِسَانَهُ للصَّلَاةِ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ ﷺ."!

- ابنُ الجوزِيّ - رحمهُ اللّٰه |• ✍🏻📙

انك ترتبط ببنت ارتباط غير شرعي ده حرام بلا شك

والأشد حُرمة هو جَهرَك بالذنب بانك تحكي لصحابك وعامل فيها دُنچوان.. ياخي بُليتَ فاستَتِر

والمعلومة اللي اتفاجئت ان كتير ميعرفهاش:
ذنوب الارتباط لا تُغفَر بالزواج .

كتير فاكر انه لما يرتبط بواحدة فالذنوب دي لما هيتجوزها هتتمسح.. وده غير صحيح طبعًا

الذنوب تُغفَر بالتوبة والاستغفار والصالحات

​••
أَعتقد أن غاية ما قد يُنعِم اللَّه بهِ علىٰ عبدِهِ أن يتوقَّف عقله عن مساءلة الأقدار، صغيرها وكبيرها ؛

أن تكون الإجابة دائمًا "اللَّه" أرادَ فـقدَّر فـحكَم.. قدَّر فـلطف ؛

أن تكفي عقلك تلك الإجابة، فـيتحرَّك في هذهِ الدائرة بشكل تلقائي ؛

أن يغزوهُ المعنىٰ، فـيُسائل نفسَه إلى أقدارِه وليس العكس ؛

أن تكون كـ سيدنا الخضر لـ سيدُّنا موسىٰ عليهِ السلام مع نفسك، فـتنتهي محاولاتك إلىٰ "رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۚ وَمَا فَعَلْتُهُۥ عَنْ أَمْرِى!

ذَٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا.
|•🌾♥️

✯•|

رأيتُ أخًا لي من إخواني الضعفاء، فقلت له: يا أخي! أوصني، فقال:

ما أدري ما أقول، غير أنه يَنبغي للعبد ألا يَفتُر عن الحمد والاستغفار؛ فإنَّ ابن آدم بين ونعمة وذنب، ولا تَصلُح النعمة إلا بالحمدِ والشكر، ولا يصلح الذنبُ إلا بالتوبة والاستغفار.")

- بكر بن عبدالله المُزني.

قال أحدُ الشبابِ عندما سُئِل: «لِمَ تُضايقُ الفتيات؟».
قال: «البنتُ هي السببُ؛ تخرجُ مُتزيِّنةً، مُتعطِّرةً، مُتكسِّرةً، ولا تريدُ من أحدٍ أن يعاكسَها!».

السؤالُ هُنا للفتيات:
‏«هل إجابتُه صحيحةٌ ومنطقيةٌ أم لا؟».
‏
‏تعدَّدتِ الإجاباتُ؛ فمنهنَّ مَن قالت: «نعم؛ لأنها تُثيرُ غريزةَ الرجلِ، وتجعلُه ينظرُ إليها، أمَّا إن كانت مستورةً لا يظهرُ منها شيءٌ، فماذا سيرى كي يضايقَها!».
بعضُهنَّ الآخرُ قُلن: «أنا أرتدي ما شِئتُ، وهو عليه الالتزامُ وغضُّ البصرِ».

هُنا.. ظهرت جميعُ الكوارثِ؛ فالفتاةُ مسكينةٌ لا تتخيَّلُ مدى تفكيرِه القبيحِ بها، وأنَّه مُبتلًى الإباحيةِ، فيخرجُ للواقع، ويرى الفرائسَ كثيرةً، مرةً يُضايقُ بالكلامِ، وأخرى يتعرَّضُ للفتاةِ، وما إلى ذلك، ولو اتَّبعنا ما أمرَنا اللهُ به ونهانا عنه، لما أصبحنا في هذه الغابةِ الآن؛ حيث أمرَنا اللهُ -تعالى- بالسترِ، فقال:
- ‏﴿وَقَرۡنَ فِی بُیُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَـٰهِلِیَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ وَأَقِمۡنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِینَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۤۚ إِنَّمَا یُرِیدُ ٱللَّهُ لِیُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَیۡتِ وَیُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِیرࣰا﴾.
[الأحزاب: ٣٣].

- ﴿...وَإِذَا سَأَلۡتُمُوهُنَّ مَتَـٰعࣰا فَسۡـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَاۤءِ حِجَابࣲۚ ذَ ٰ⁠لِكُمۡ أَطۡهَرُ لِقُلُوبِكُمۡ وَقُلُوبِهِنَّۚ...﴾.
[الأحزاب: ٥٣].

- ‏﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ قُل لِّأَزۡوَ ٰ⁠جِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاۤءِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ یُدۡنِینَ عَلَیۡهِنَّ مِن جَلَـٰبِیبِهِنَّۚ ذَ ٰ⁠لِكَ أَدۡنَىٰۤ أَن یُعۡرَفۡنَ فَلَا یُؤۡذَیۡنَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰا﴾.
[الأحزاب: ٥٩].

قال علماءُ التفسير: «معنى التبرج: إظهارُ المحاسنِ والمفاتنِ».

هذا لا يعني أنَّ الحقَّ يقعُ على الفتاةِ فقط؛ أيضًا الشابُّ مأمورٌ بغضِّ البصر وإن كانت الفتاةُ متبرجةً، والفتاةُ مأمورةٌ بغضِّ البصرِ وإن كانَ الشابُّ متبرجًا؛ حيث قالَ اللهُ -تعالى-:
- ﴿قُل لِّلۡمُؤۡمِنِینَ یَغُضُّوا۟ مِنۡ أَبۡصَـٰرِهِمۡ وَیَحۡفَظُوا۟ فُرُوجَهُمۡۚ ذَ ٰ⁠لِكَ أَزۡكَىٰ لَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِیرُۢ بِمَا یَصۡنَعُونَ﴾.
[النور ٣٠]

- ﴿وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَـٰتِ یَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَـٰرِهِنَّ وَیَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبۡدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنۡهَاۖ وَلۡیَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُیُوبِهِنَّۖ وَلَا یُبۡدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَاۤىِٕهِنَّ أَوۡ ءَابَاۤءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَاۤىِٕهِنَّ أَوۡ أَبۡنَاۤءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَ ٰ⁠نِهِنَّ أَوۡ بَنِیۤ إِخۡوَ ٰ⁠نِهِنَّ أَوۡ بَنِیۤ أَخَوَ ٰ⁠تِهِنَّ أَوۡ نِسَاۤىِٕهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّـٰبِعِینَ غَیۡرِ أُو۟لِی ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِینَ لَمۡ یَظۡهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوۡرَ ٰ⁠تِ ٱلنِّسَاۤءِۖ وَلَا یَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِیُعۡلَمَ مَا یُخۡفِینَ مِن زِینَتِهِنَّۚ وَتُوبُوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾.
[النور: ٣١].

نصيحة لكِ:
إذا خرجتِ من بيتِك، فتذكَّري أنَّه يمكنُ أن يُفتَنَ بك شابٌّ غيرُ قادرٍ على الزواجِ؛ فيُضطرَّ إلى الزِّنا، أو تدميرِ حياةِ فتاةٍ مثلِك، والأسوأُ أن يستغلَّ طفلةً ضعيفةً؛ فاتَّقي اللهَ.

«كوني جوهرةً، وإيَّاكِ أن تكوني سلعةً رخيصةً، معروضةً أمامَ الجماهير، واعلمي أنَّ الشيءَ المكشوفَ تزهدُه الأعينُ، والأنفسُ الأبيَّةُ تتطلَّعُ إلى الغالي، والنادرِ، والمكنونِ».

- لين خليفة.

مَن قالَ إذا أوى إلى فراشِه: «الحمدُ لله الَّذي كَفَاني وآواني، الحمدُ لله الَّذي أطعَمَني وسقاني، الحمدُ لله الَّذي منَّ عليَّ وأفضلَ، اللهمَّ، إنِّي أسألُكَ بعزَّتِكَ أنْ تُنَجِّيَني مِن النارِ»، فقد حمِدَ اللهَ بجميعِ محامدِ الخلقِ كلِّهم.

[السلسلة الصحيحة، ٣٤٤٤ | الألبانيّ].

#ثواب_قول_ذكر_معين.
#فاستمسك_به_بصيص.

ما حكمُ مشاهدةِ المرأةِ البرامجَ الَّتي فيها رجالٌ ونساءٌ مُتبرِّجاتٌ؟


الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامِ على رسولِ الله، وبعد..
فإنَّ الكلامَ عن حكمِ مشاهدةِ المرأةِ للبرامجِ الَّتي تُقدِّمُها نساءٌ مُتبرِّجاتٌ، أو يكونُ فيها اختلاطٌ مُحرَّمٌ، له جهتان:

الأولى: مِن جهةِ حكمِ النظرِ نفسِه، ومِن هذه الجهةِ، فالأصلُ أنَّه يجوزُ للمرأةِ أنْ تنظرَ إلى المرأةِ ما عدا ما بين السُّرَّةِ إلى الرُّكبة، وكذلك يجوزُ للمرأةِ النظرُ إلى ما يظهرُ مِن الرجالِ عادةً من غيرِ ريبةٍ.

الجهة الأخرى: وهي جهةُ حكمِ مشاهدةِ المُنكَر؛ إذ التبرُّجُ والاختلاطُ مُنكَران شرعًا، وبعضُ العلماءِ يرى أنَّه لا تجوزُ مشاهدةُ المُنكَرِ؛ لأنَّ مشاهدتَه فيها نوعُ إقرارٍ له ورضًا به، قال البجيرميُّ الشافعيُّ في حاشيتِه على شرحِ الخطيب: «وما هو حرامٌ في نفسِه، يُحرَّم التفرُّجُ عليه؛ لأنَّه رضًا به»، كما قالَه ابنُ قاسمٍ على المنهج.
وجاءَ في حاشيةِ الشروانيِّ على تحفةِ المحتاج: قال الحلبيُّ: «وكلُّ ما حُرِّمَ، حُرِّمَ التفرُّجُ عليه؛ لأنَّه إعانةٌ على المعصيةِ».
وقال العدويُّ المالكيُّ في حاشيتِه على كفايةِ الطالبِ: «والحاصلُ أنَّ ما يُحرَّمُ فعلُه، يُحرَّمُ النظرُ إليه».

لكن.. هل تلحقُ مشاهدةُ صورةِ المُنكَر -كما في المشاهدةِ على التلفاز ونحوِه- بالمشاهدةِ الحقيقيَّة؟
هذا محلُّ نظرٍ واحتمال.
فالأسلمُ للمرأةِ عدمُ مشاهدةِ المَشاهدِ الَّتي فيها مذيعاتٌ مُتبرِّجاتٌ، أو اختلاطٌ مُحرَّم؛ تجنُّبًا للشبهاتِ.

ولا فرقَ في حكمِ النظرِ إلى المرأةِ المُتبرِّجةِ في التلفاز بين المرأةِ المسلمةِ وغيرِ المسلمة، وهذا مِن جهةِ النظرِ نفسِه واضحٌ، وكذلك مِن جهةِ حكمِ مشاهدةِ المُنكَر؛ وذلك لأنَّ الكُفَّارَ مُخاطَبون بفروعِ الشريعةِ عند أكثرِ العلماء.

والله -تعالى- أعلى، وأعلم.

#معلومات_فقهية.
#فاستمسك_به_بصيص.

الوعدُ للأطفال وغيرِهم.

روى أبو داودَ عن عبدِ اللهِ بنِ عامرٍ، قال: «دعتني أمي يومًا ورسولُ اللهِ -ﷺ- قاعدٌ في بيتِنا، فقالت: «ها، تعالَ؛ أُعطيكَ» فقالَ لها رسولُ اللهِ -ﷺ-: «وما أردتِ أنْ تُعطيَه؟»، قالت: «أُعطيه تمرًا»، فقالَ لها رسولُ اللهِ: «أمَّا إنَّكِ لو لم تُعطيه شيئًا، كُتِبَت عليكِ كذبة»».
(حسَّنه الألبانيُّ، وفيه مقال لبعض الأئمة، لكن.. وردت أحاديثُ أخرى بمعناه).

قال ابنُ مسعودٍ -رضيَ اللهُ عنه-: «لا يَعِد أحدُكم صبيَّه، ثُمَّ لا يُنجِزُ له».
(صحَّحه ابنُ رجب).

قال ابنُ رجبٍ عن حديثِ: «آيةُ المُنافِق ثلاثٌ: إذا وعد أخلف...»: «وهو على نوعَين:
أحدُهما: أنْ يعِد، ومِن نيَّتِه ألَّا يفيَ بوعدِه، وهذا أشرُّ الخَلفِ، ولو قالَ: «أفعلُ كذا إن شاءَ اللهُ -تعالى-»، ومِن نيَّتِه ألَّا يفعلَ، كان كذبًا وخَلفًا».
(قالَه الأوزاعيُّ).

[جامع العلوم والحكم، ٣/ ١٢٥٢].

#معلومات_فقهية.
#فاستمسك_به_بصيص.

واللّه ما رأيت شيئًا أحبّ إليّ من بيتٍ هاديءٍ لا يعلم الناس من أمره شيئًا.
فيه زوجان متحابان، اجتمعا على طاعة الله وأمنهِ، تحاوطهما جدران دافئة، وأحاديث طويلة لا تمت للواقع بصلة.
يختلفان وينسجمان، يتخاصمان ويتصالحان، يشدان ويجذبان، ولا يعلم الناس بأمرهما.
هما في عالمٍ بسيط يحدّه شمالا هو، وجنوبا هي، شرقه وغربه كل مشاعر الودِّ والحبِّ❤

"‏أدومه وإن قلّ!"

أعرف مديرًا يضع مصحفًا على مكتبه في العمل، فلا يبدأ عمله كل صباح قبل أن يقرأ منه ٤ صفحات.

يواظب على هذا منذ ٢٠ عامًا.

- لِـ قائله 🩵.

"
"صَدِّقنِي لَو فَقَدتَ مَا فَقَدتَ،
لَو ڪَسَرَ الحِرمَانُ أضلُعَكَ،
سَتَجتَازُ هَـٰذِهِ الحَيَاةَ ڪَمَا يَجتَازُهَا ڪُلُّ أحَدٍ،
فَاختَرِ الرِّضَا يَهُنْ عَلَيكَ العُبُور."!

- جُبرَان خَلِيلَ جُبرَان|• 🪵🐎

طبعا كلكم عارفين إن الشتيمة حرام
بس اللي محتاج أفكركم بيه
إن الشتيمة في الهزار كمان حرام
وياشباب الأمر مش صغير
النبي قال: "سباب المسلم فسوق"
لا وخد بالك مفيش شتيمة وحشة وشتيمة عادية
السب كله حرام
المسلم مبيشتمش

#اعمل-الصح

أراكَ كَرهتَ العيشَ مِن كَثرَةِ الفِتَنْ
وضاقَت عليكَ الأرضُ مِن شِدَّةِ المِحَنْ، فسارِع إلىٰ الطاعاتِ، واصبِر علىٰ الذي يُصيبُكَ في دارٍ بها العبدُ يُمتَحَنْ وما هِي إلا سَاعةٌ وستنقضي فعِشها بتَقوىٰ اللّٰه في السِّرِّ والعَلَنْ ♡.

​بطريقةٍ ما ستدرك يومًا أن الطريق الذي اختاره الله لك، كان أفضل ألف مرة من الطريق الذي أردته لنفسك، وأن الباب الذي أُغلِق في وجهك ألف مرة، كان وراءه شرٌ محض، وأن اليد التي أفلتتك، لم تكن تناسبك منذ البداية، وأن البلاء الذي أنهكك لم يكن سوا رحمةٌ مُهداة‏« فعسى أن تكرهوا شيئًا ويجعل الله فيه خيرًا كثيرًا » كم من الأمور كرهت وقوعها و حدوثها في حياتك؟ كم تمنيت أن لم تحدث لك، ولكن الرب الحكيم ألطف وأحنّ بك منك فكانت هذه الأحداث سببًا في أن تفتح لك أبوابًا من الخير وفيرة لم تكن في حسبانك يومًا ! .

​••
لا يعلمُ أحدُنا أسرارَ البُيوتِ ومكنوناتِ القلوبِ، لا يعلمُ ما خفِيَ. لهُ ما ظهرَ وما أرادَ الآخر لنَا أن نَراه.

قَد يصِلُ إليكَ صفاءٌ خلفَهُ كدرٌ كبيرٌ مُرٌّ كالعلقمِ، وقَد ترى سعادةً أخفَتْ حُزنًا عارِمًا دفينًا، وقَد تستشعرُ هُدوءًا كتمَ ضجيجًا مُرعِبًا.

حياةُ الآخرين ليستْ كما تراها، ليستْ ما وصلَك فدَع عنكَ حسدًا ومدَّ بصرٍ لشيءٍ لا تعرفُ حقيقَتَه.

وإن كانَ حقيقيًا فعلًا، فاذكرِ الله وادعُ بالبركةِ وإيَّاكَ أن تكونَ سببًا في خسارةِ إنسانٍ طمأنينتهُ بسببِ حسدِك.

إيَّاك.
|•🌾♥️

مِن الأخطاءِ الشائعةِ: الوضوءُ مع وجودِ طلاءِ الأظافر.

وردَ في "فتاوى نورٍ على الدربِ" للشيخِ "ابن باز": «إذا كان الطِّلاءُ الموضوعُ على الأظافرِ لا جسمَ له، فلا يضُرُّ، مثل الحِنَّاءِ الَّذي لا جسمَ له، أمَّا إذا كان له جسمٌ كالَّذي يُسمُّونه "المناكير"، أو غير ذلك مِمَّا يكونُ له جسمٌ على الظفرِ، فهذا لا بدَّ مِن إزالتِه، فإذا أرادَتِ الوضوءَ، تزيلُه عن أظفارِها؛ لأنَّه يمنعُ وصولَ الماءِ إلى الظفرِ فيُزال، ولا بُدَّ مِن ذلك».

#أخطاء_شائعة
#فاستمسك_به_بصيص

من الأخطاءِ الشائعةِ عند قراءةِ سورةِ الفاتحةِ تسكينُ أو فتحُ باءِ كلمةِ «رَبّ» في: ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ﴾، والصوابُ كسرُها.

#خطأ_شائع.
#فاستمسك_به_بصيص.

ما حكمُ تركيبِ الأظافرِ الصناعيَّة للزِّينة؟


الحمدُ لله، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللهِ، وبعد:
فإن كانَ ارتداؤها لغيرِ ضرورة، فلا يجوز، أمَّا أن يقلعَ بعضَ أظافرِه لمرضٍ أو غيرِه، فيحتاجَ إلى زراعةٍ أو وضعِ أظافرَ صناعيَّةٍ مكانَها، فهذا لا حرجَ فيه؛ لحاجةِ التداوي.

روى أبو داودَ، والترمذيُّ، والنسائيُّ عن عرفجةَ بنِ أسعدَ، قال: «أُصيبَ أنفي يومَ الكلابِ في الجاهليَّة؛ فاتَّخذتُ أنفًا مِن ورق؛ فأنتن عليَّ؛ فأمرني رسولُ اللهِ -ﷺ- أنْ أتَّخذَ أنفًا مِن ذهب».

وَلْيَحذَرِ المسلمُ مِن أنْ تكونَ طويلةً أو كبيرةً، بحيثُ تُغطِّي جزءًا مِن أصابعِه لم تكن تُغطِّيه الأظافرُ الطبيعيَّةُ؛ لئلَّا تمنعَ وصولَ الماءِ إلى البشرةِ عند الوضوءِ أو الغسلِ، ويجبُ إزالتُها إذا كان مِن المُمكنِ تحريكُها مِن مكانِها دونَ ضررٍ أو مَشقَّةٍ زائدة، كما أنَّ عليه أنْ يحرصَ على ألَّا تتنافى مع وضعِ خِصالِ الفِطرة، وأن تكونَ مِن طاهر.

فهي غيرُ جائزة؛ لِمَا فيها مِن الوصلِ وتغييرِ خلقِ الله، لِمَا ثبتَ في الصَّحيحَين عن ابنِ مسعودٍ -رضيَ اللهُ عنه-، قال: «لعن اللهُ الواشِماتِ، والمُستوشِماتِ، والمُتنمِّصاتِ، والمُتفلِّجات للحُسنِ، المُغيِّراتِ خلقَ اللهِ، ما لي لا ألعنُ مَن لعنَه رسولُ اللهِ -ﷺ-، وهو في كتابِ الله!».

والله -تعالى- أعلى وأعلم.

#معلومة_فقهية
#فاستمسك_به_بصيص

«فإنَّه ما اجتمعَ في قلبِ عبدٍ قط مَحبَّةُ الغناءِ ومَحبَّةُ القرآن؛ إلَّا طردَتْ إحداهما الأخرى».

- ابن قيم الجوزية، مدارج السالكين، ١/٤٣٠.

#اقتباس_ديني
#فاستمسك_به_بصيص