#حتى يكون سؤال الطّالب لأهل العلم مفيدا لابدّ من مراعاة أربعة أصول:

-الأول: الفكر في سؤاله لماذا يسأل؟ فيكون قصده التّفقه والتّعلم، لا التعنّت والتهكّم.

-الثاني: أن لا يسأل عمّا لا نفع فيه، فقد سأل رجل أحمد ابنَ حنبل عن يأجوج ومأجوج: أمسلمون هم؟ فقال أحمد: أحكمت العلم حتى تسأل عن ذا؟!.

-الثالث: الانتباه إلى صلاحيّة حال الشيخ للإجابة عن سؤاله، فلا يسأله في حال تَمَنُّعِه، ككونه مهموما، أو متفكِّرا...

-الرابع: أن يُخرج السائل سؤاله في صورة حسنة متأدّبة، فقد جاء رجل إلى زيد بن أسلم، فسأله عن شيء فخلّط عليه، فقال زيد:«اذهب فتعلّم كيف تسأل، ثمّ تعال فسل».

#شرح_تعظيم_العلم_بتصرف.

فيالَيتَ كل اثنين بينهما هَوى
من النّاس والأنعامِ يلتقيَان

#عروة_بن_حزام

قال الشاعر رحمه الله:

تمنيت أن تمسى فقيها مناظرا
بغير عناء والجنون فنون.

▪️‏قال ابن المعتز :

مات خزنة الأموال وهم أحياء وعاش خزان العلم وهم أموات .

▪️وقال الشاعر :

فقم بعلم و لا تطلب به بدلا
فالناس موتى و أهل العلم أحياءُ

📚 زهر الآداب القيرواني(217/1)

▪️ ‏قال البارودي حين ورد إليه نعي ابنته (ستيرة) ولم يستطع البكاء لغلبة الحزن عليه:

فزعتُ إلى الدموعِ فلم تُجِبنِي
وفقدُ الدّمعِ عند الحزنِ داءُ

وما قصّرتُ في جَزَعٍ ولكنْ
إذا غلبَ الأسى ذهبَ البكاءُ

🍂🌼
من صون الرجل لزوجته ألاّ يذكر اسمها عند الرجال .

📚 الشيخ صالح العصيمي

و قال الشاعر في ذلك :

أغارُ من اسمك أن تمُرّ حروفه
من غيرتي بمسامع الجلّاس
فأقول بعض الناس عنكِ كناية
خوف الوُشاة و أنتِ كل الناسِ

قال بعض الأدباء:

يتمنى المرء في الصيف الشِّتا
فإِذا جاء الشِّتا أنكره

فهو لا يرضى بحالٍ واحدٍ
قُتِل الإِنسانُ ما أكفره؟!

#منقول من صحفة الشيخ محمد الزروق.

اجلس أمام شيخك كأنك لا تعرف شيئا ومحتاج إليه لكي تأخذ منه أي معلومة مهما كانت صغيرة...

ولا تجلس أمام شيخك وانت تجعل نفسك شيخا مثله ! أو تتظاهر أن مستواك أعلى من بقية طلبته، وتريد منه معاملة خاصة!

لأن شيخك إذا أحس أنك متعالي ممكن من غير ما يقصد لا يعطيك كل الفوائد والتنبيهات التي تحتاجها لأن الغلط منك انت أساساً..

فتواضع لشيخك وللعلم تنل بركاته.

#تنبيهات_للحفاظ.

والنفسُ راغِبةٌ إذا رَغَّبتَها
وإذا تُردُّ إلى قَليلٍ تقنعُ

#فائدة_لغوية :

تُكسر همزة ( إن) وجوبا إذا جاءت بعد ( ثم) و ( حتى) و ( أَلا).

-كما قال بعضهم :

وبعدَ ثُمَّ وأَلا لا تفتحنْ
فكم فقيهٍ بعدَ ثُمَّ قد لَحَنْ

-قال الله تعالى :
أَلَآ إِنَّهُمۡ هُمُ ٱلۡمُفۡسِدُونَ وَلَـٰكِن لَّا يَشۡعُرُونَ١٢ البقرة

-وقال أيضا :
ثُمَّ إِنَّ لَهُمۡ عَلَيۡهَا لَشَوۡبًا مِّنۡ حَمِيمٍ٦٧ الصافات

#منقول من كتاب العقد الجوهري على النظم المسمى بالعبقري. بتصرف.

وَما يَسبَحُ الإِنْسَانُ في لُجِّ غَمرَةٍ
مِنَ العِزِّ إِلّا بَعدَ خَوضِ الشَدائِدِ.

- المعري.

أنا وأنتِ وهذا الليلُ والقمرُ
نذوبُ حُبًّا ولا يدري بنا البشرُ!.

‏خليلي لا تكسل ولا تهمل الدرسا
‏ ولا تعط طوعا في بطالتها النفسا
‏ولا تترك التكرار فيما حفظته
‏ فمن ترك التكرار لا بد أن ينسى

[ ثواب الفرض أفضل من ثواب النفل إلا في ثلاث حالات]

1 - الأولى : التَّطَهُّرُ : قبل دخولِ الوقتِ مَندُوبٌ، وبعد دخولِ الوقت واجبٌ.
وإذا تَطَهَّرَ الشخصُ قبلَ دخولِ الوقتِ حَصَلَ له من الثَّوابِ أَكثَرَ من التطَهُّرِ الواجِبِ بعد دخولِ الوقتِ.

2 - الثانية : الابتداء بالسلام فهو سُنَّةٌ، والرَّدُّ واجِبٌ، وثوابُ الابتداءِ بالسُّنَّةِ أَكثَرُ ثوابًا من الرد الذي هو واجبٌ.

3 - الثالثة : إِبرَاءُ المُعْسِرِ من الدَّيْنِ الذي لك عليه فهو مندوبٌ، وإِمْهَالُهُ إلى المَيْسَُرَةِ وَاجِبٌ، قال تعالى : { فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَُرَةٍ} ، والإِنْظَارُ واجِبٌ،
فالإبراءُ أي تَرْكُ الدَّيْنِ مَنْدُوبٌ وأكثرُ ثَوَابًا من الإِنْظَارِ الذي هو فَرضٌ.

▪️ونَظَمَ ذلك السُّيُوطِيُّ في كتابه الأشباه والنظائر (ص 147) فقال :

الفَرضُ أَفضَلُ من تَطَوُّعِ عَابِدٍ
حتى ولو قد جاءَ منه بالأَكثَرَ

إلَّا التَّطَهُّرَ قَبلَ وقتٍ وابتدا
ءً بالسَّلامِ كذاك إِبْرَا مُعْسِرَ

#منقول من كتاب العقد الجوهري على النظم المسمى بالعبقري (ص 359).بتصرف يسير.

والحبُّ طفلٌ متى تَحكُمْ عليهِ يَقُلْ
ظلمتَنِي ومتى حكَّمتَه ظلما

إن لم تُطِعهُ بكى وإن أطعتَ بغى
فلا يُريحُكَ محكومًا ولا حَكما

مُذ قلتُ دعْ ليَ روحي ظلَّ يطلُبُها
فقلتُ هاكَ اسْتَلِمْ روحي، فما اسْتلما!

[ويح تميم!]