كتاب الجمعة وما جاء فيه من الآثار والأخبار

جمع وإعداد آدارة حسابات وقنوات [ آثار وفوائد سلفية ]

كتاب لطيف في أقل من خمسين ورقة في الآثار والفضائل والأعمال والآداب الواردة في يوم الجمعة


[ وورد صيغة قديمة ] : https://archive.org/download/ATHARALJOMAA/ATHAR-ALJOMAA.doc


[ وورد الجديد ] : https://archive.org/download/ATHARALJOMAA/ATHAR-ALJOMAA.docx


[ مصور - بي دي أف ] : https://archive.org/download/ATHARALJOMAA/ATHAR-ALJOMAA.pdf


ساهم بالنشر واحتسب الأجر ...

[ إخوانكم : آثار وفوائد سلفية - تويتر - فيس - انستغرام ]

قناتنا في تليغرام : https://www.tg-me.com/alathar

أثر لا أصل له منتشر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :

ينتشر في مواقع التواصل الاجتماعي في هذه الأيام أثر منسوب لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه:

[ قال عبد الله ابن مسعود: لا تعادوا نعم الله. قيل له: ومن يعادي نعم الله؟ قال: الذين يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله]

قلنا : وبعد البحث لم نجد له إسنادًا في شيءمن الكتب المعتمدة ووجدناه في "تفسير القرطبي" (5/251) ذكره بلا إسناد.

وكذلك ذكره الغزالي في "الإحياء" مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
وكتاب إحياء علوم الدين للغزالي موطن للبواطيل والأكاذيب التي لا أصل لها ولا إسناد
حتى صنفت المصنفات المفردة فيما ذكره الغزالي ولا أصل له !

فلا يجوز الاعتماد على هذا الكتاب ونشر ما جاء فيه بين المسلمين.

وقد سبق أن أشرنا إلى شيء من كلام أهل العلم في هذا الكتاب انظره هنا:
http://la-tnshor.blogspot.com/2014/11/blog-post_10.html

وكذلك جاء نحو مما ذكر في الأثر المنسوب لابن مسعود رضي الله عنه في بعض كتب الرافضة -قبحهم الله-.

وللفائدة:

فقد روي عن سفيان بن عيينة رحمه الله أنه قال: يقول الله تبارك وتعالى: الحاسد عدو لنعمتي، متسخط لقضائي، غير راضي لي بالقسم الذي قسمت له.
[رواه ابن أبي حاتم في تفسيره 5466]

إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor

قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه :

إياكم والكذب ... فإن #الكذب مجانب للإيمان ..

[ الزهد للحافظ وكيع 392 ]

https://www.tg-me.com/latnshor

قال الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

بحسب المرء من #الكذب ( يعني يكفيه من الكذب ) أن يحدث بكل ما سمع ...!

[ مقدمة صحيح مسلم 9 ]

https://www.tg-me.com/latnshor

قال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :

بِحَسْبِ الْمَرْءِ مِنَ #الكذب أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ...!

[ الزهد للإمام أحمد 901 ]

https://www.tg-me.com/latnshor

قال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود :

لَا يَصْلُحُ #الكذب فِي هَزْلٍ وَلَا جَدٍّ , وَلَا أَنْ يَعِدَ أَحَدُكُمْ صَبِيَّهُ شَيْئًا ثُمَّ لَا يُنْجِزُهُ بِهِ.

وقرأ : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} ثم قال : فَهَلْ تَرَوْنَ مِنْ رُخْصَةٍ فِي الْكَذِبِ ؟

[ الزهد لهناد , والزهد لابن المبارك وغيرهما ]

https://www.tg-me.com/latnshor

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :

وَإِيَّاكُمْ #الكذب فَإِنَّهُ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ كَذَّابًا

وَيَثْبُتُ الْفُجُورُ فِي قَلْبِهِ.

فَلَا يَكُونُ لِلْبَرِّ مَوْضِعُ إِبْرَةٍ يَسْتَقِرُّ فِيهَا

[ الجعديات 88 وروي نحوه عن النبي صلى الله عليه وسلم ]

https://www.tg-me.com/latnshor

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في خطبة له :

[ وَشَرَّ الرَّوَايَا رَوَايَا #الكذب ] و [ أَعْظَمَ الْخَطَايَا : اللِّسَانُ الْكَذُوبُ ]

يعني شر ما تحكية وترويه الأكاذيب

[ الجعديات - الزهد لهناد - وغيرهما ]

https://www.tg-me.com/latnshor

قال التابعي الإمام مسروق بن الأجدع :

ليس شيء أعظم عند الله من #الكذب ...

[ كتاب الصمت لابن أبي الدنيا ]

يعني من الذنوب بعد الشرك وغيره
ومقدار الكبائر وأيها أعظم فيها أحاديث وآثار
وتختلف باختلاف تأثيرها وزمانها ومكانها والله أعلم

https://www.tg-me.com/latnshor

كان الإمام التابعي عامر بن شراحيل الشعبي يقول :

ما أدري أيهما أبعد غوراً في النار الكذب أو البخل ؟

وكان يتمثل فيقول :

أنت الفتى كلُّ الفتى .... إن كنتَ تصدُقُ ما تقول
لا خير في كذبِ الجواد ... وحبذا صدق البخيل ..!

[ كتاب الصمت للحافظ ابن أبي الدنيا ]

https://www.tg-me.com/latnshor

قصة منتشرة لا أصل لها [ الرجل الذي ذهب يشكو زوجته لعمر فوجد زوجة عمر ترفع صوتها عليه ] !

انتشرت هذه الرسالة في برامج التواصل الاجتماعي والمنتديات وهي كالآتي :

[ جاء رجل إلى عمر رضي الله عنه يشكو إليه خُلق زوجته ، فوقف ببابه ينتظره ، فسمع امرأته تستطيل عليه بلسانها ، وهو ساكت لا يرد عليها
فانصرف الرجل قائلا : إذا كان هذا حال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فكيف حالي ؟
فخرج عمر فرآه موليًا فناداه : ما حاجتك يا أخي ؟
فقال : يا أمير المؤمنين جئت أشكو إليك خُلق زوجتي واستطالتها علي ، فسمعتُ زوجتك كذلك ، فرجعتُ وقلتُ : إذا كان هذا حال أمير المؤمنين مع زوجته ، فكيف حالي ؟
فقال عمر : تحملتها لحقوق لها علي ، فإنها طباخة لطعامي ، خبازة لخبزي ، غسالة لثيابي ، مرضعة لولدي ، وليس ذلك بواجب عليها ، وسكن قلبي بها عن الحرام ، فأنا أتحملها لذلك .
فقال الرجل : يا أمير المؤمنين وكذلك زوجتي .
قال : فتحملها يا أخي فإنما هي مدة يسيرة ]


قلنا : وهذه القصة كذب لا تصح ليس لها إسناد ولم يذكرها أحد من رواة الإسلام المتقدمين ولم نجد شئيا حتى فيما ما معناه أو نحوها
إنما ذكرها بعض المتأخرين ممن بينه وبين عمر قرون
ووجدنا عدداً من الباحثين لم يقفوا لها على أصل مسند واستفدنا مما كتبوا

أقدم من ذكرها هو السمرقندي الحنفي في كتاب له اسمه تنبيه الغافلين وبينه وبين عمر أربع قرون
والباقي ممن تأخر كلهم أخذوا منه فيما يبدوا
وبعض من يرسلها ويحكيها في المحاضرات يزيد فيها وينقص ويغير والمعنى قريب

ومما يؤكد نكارتها وبطلانها :

1- قال ابن عباس رضي الله عنه : مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله هيبة له [ رواه البخاري 4913 ]

2- وقال التابعي عمر بن ميمون : شَهِدْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ طُعِنَ فَمَا مَنَعَنِي أَنْ أَكُونَ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ إِلَّا هَيْبَتُهُ، وَكَانَ رَجُلًا مَهِيبًا

3- روى البخاري في حديث طويل عنه رضي الله عنه وفيه قال : وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى الأَنْصَارِ إِذَا هُمْ قَوْمٌ تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ ، فَطَفِقَ نِسَاؤُنَا يَأْخُذْنَ مِنْ أَدَبِ نِسَاءِ الأَنْصَارِ ، فَصِحْتُ عَلَى امْرَأَتِى ، فَرَاجَعَتْنِى ، فَأَنْكَرْتُ أَنْ تُرَاجِعَنِى ... وذكر الخبر

فهذا القصة قريب الخرافة لا يجوز نشرها والحال هذه ....

وقد صح عنه رضي الله عنه أنه قال : [ كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع ]

إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor

أثر عن التابعي الإمام الحسن البصري لا أصل له :

ينشر بعض الناس والدعاة في مواقع وبرامج التواصل هذا الأثر :

[ قال الحسن البصري : لا أظن أن الله يعذب رجلاً استغفر فقيل لماذا؟ قال من الذي ألهمه الاستغفار؟ فقيل الله فقال كيف يلهمه الاستغفار ويريد به أذى ]

قلنا : وهذا الأثر لم نقف له على أصل حتى الآن وكذلك عدد من الباحثين لم يقفوا له على أصل

وليس هو من باب المواعظ أو الضعيف الذي يستأنس به , بل يغلب على الظن أنه مخترع في هذه الأيام

ولا يعقل أن يكون هناك أثر عن تابعي إمام علم من أعلام الإسلام مثل الحسن البصري ولا يقف عليه أحد إلا بعض أهل زماننا !!

لذلك يجب على المسلم التوقف عن نشر مثل هذه الآثار منسوبة للصالحين بلا تثبت ...

والله تعالى أعلى وأعلم

إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor

[ حول كتاب #إحياء_علوم_الدين للغزالي ] ( ١ )

قال شيخ الإسلام  ابن تيمية : 

فيه أحاديث وآثار ضعيفة بل موضوعة كثيرة، وفيه أشياء من أغاليط الصوفية وترهاتهم


[ مجموع الفتاوى 10/55]

https://www.tg-me.com/latnshor

[ حول كتاب #إحياء_علوم_الدين للغزالي ] ( ٢ )


قال الطرطوشي المالكي : 

فلما عمل كتابه سماه [ إحياء علوم الدين ] عمد يتكلم في علوم الأحوال ومراقي الصوفية.
وكان غير دري بها ولا خبير بمعرفتها....

إلى أن قال :

شحن كتابه بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

فلا أعلم كتاباً على بسيط الأرض في مبلغ علمي أكثر كذبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم منه .انتهى

https://www.tg-me.com/latnshor

[ حول كتاب #إحياء_علوم_الدين للغزالي ] ( ٣ )


وقال ابن الجوزي : في [ تلبيس إبليس ] :

وجاء أبو حامد الغزالي فصنف لهم كتاب [ الإحياء]  على طريقة القوم، وملأه بالأحاديث الباطلة....

https://www.tg-me.com/latnshor

[ حول كتاب #إحياء_علوم_الدين للغزالي ] ( ٤ )


وقال الشيخ عبد اللطيف بن حسن آل الشيخ في مصباح الظلام  :

وصنف أبو حامد الغزالي كتابه المعروف، وسماه [ إحياء علوم الدين ] وقد أمات به من أصول الدين ودعائمه ما يعرفه من عرفه

https://www.tg-me.com/latnshor

قال ابن القيم :

لا تجوز معارضة [ الأحاديث الصحيحة ] المعلومة الصحة بروايات [ التاريخ ] المنقطعة المغلوطة

[ رفع اليدين ص 244 ]

خبر لا يصح منتشر : آخر خطبة خطبها عثمان رضي الله عنه ...!

انتشر هذا الأثر بين الناس في برامج التواصل الاجتماعي والمنتديات  : 

[ قال عُثْمَانُ بن عفان  رَضِيَ اللَّهُ عنه في آخر خطبة خطبها :
 إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّمَا أَعْطَاكُمُ الدُّنْيَا لِتَطْلُبُوا بِهَا الآخِرَةَ، وَلَمْ يُعْطِكُمُوهَا لِتَرْكَنُوا إِلَيْهَا.
 إِنَّ الدُّنْيَا تفنى، والآخرة تبقى ، فلا تبطرنكم الفانية ، ولا تَشْغَلَنَّكُمْ عَنِ الْبَاقِيَةِ.
 فَآثِرُوا مَا يَبْقَى عَلَى مَا يَفْنَى ، فَإِنَّ الدُّنْيَا مُنْقَطِعَةٌ ، وَإِنَّ الْمَصِيرَ إِلَى اللَّهِ اتَّقُوا اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ.
 فَإِنَّ تَقْوَاهُ جُنَّةٌ مِنْ بَأْسِهِ ، وَوَسِيلَةٌ عِنْدَهُ ، وَاحْذَرُوا مِنَ اللَّهِ الْغِيَرَ ، وَالْزَمُوا جَمَاعَتَكُمْ ، لا تَصِيرُوا أَحْزَابًا { وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً } ! ]

كتب بعدها المرسل :  الخطبة في تاريخ الطبري [ 5 / 149 ] وفي البداية والنهاية لابن كثير .انتهى


قلنا : وهذا الخبر رواه ابن جرير الطبري في تاريخه - كما قال المرسل – من طريق سيف بن عمر التميمي إخباري متروك متهم  يرويه عنه شعيب بن إبراهيم الكوفي التميمي وهو مجهول لا يعرف وتكلم في أخباره

ومن طريقهم رواه ابن أبي الدنيا في عدد من كتبه

وربما تجوز الأئمة في ذكر مثل هذه القصة بسندها لحسن متنها .

 أما أن تذكر بصيغة الجزم بلا تنبيه  وبلا ذكر للسند فهذا أمر لا يجوز خصوصاً مع تلف الإسناد كما ترى

وكذلك ابن كثير في البداية والنهاية ذكر أنها من رواية سيف ولم نقف لها على طريق آخر
لذا لزم التنبيه

والله تعالى أعلى وأعلم

إخوانكم :

https://www.tg-me.com/latnshor