حديث مكذوب منتشر [ يا على لا تنم قبل أن تأتي بخمسة ]


وصلتنا هذه الرسالة :


[ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا على لا تنم قبل أن تأتي بخمسة:

1- قراءة القرآن كله.

2 - التصدق بأربعة آلاف درهم.

3 - زيارة الكعبة الشريفة.

4 - حفظ مكانك في الجنة.

5 - إرضاء الخصوم.

فقال على كرم الله وجهه: كيف يا رسول الله؟

فقال صلى الله عليه وسلم:

1 - أما تعلم أنك إذا قرأت (قل هو الله أحد) ثلاث مرات، فقد قرأت القرآن كله.

2 - وإذا قرأت الفاتحة أربع مرات فقد تصدقت بأربعة آلاف درهم.

3 - وإذا قلت. لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات، فقد زرت الكعبة.

4 - وإذا قلت: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عشر مرات، فقد حفظت مكانك في الجنة.

5 - وإذا قلت: أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، فقد راضيت خصومك ].


قلنا : هذا الخبر كذب لا يصح ولا أصل له

وقد توصل لهذه النتيجة عدد من الباحثين في الشابكة

ونبه على ذلك لجنة الإفتاء في المملكة الفتوى رقم (9604 )

فلا يجوز نشر هذا الخبر إلا للتنبيه عليه


قناة لا تنشر [ تليغرام ]
https://www.tg-me.com/latnshor

حديث مكذوب منتشر [ هل تضيع أمة بين الرحيم والشفيع ؟ ]


وصلتنا هذه الرسالة

[ هل تضيع أمة بين الرحيم والشفيع ؟ ]

عندما وصل النبي إلي سدره المنتهي وأوحى إليه ربه يامحمد أرفع رأسك وسل تٌعطى

قال يارب أنك عذبت قوما بالخسف وقوما بالمسخ
فماذا أنت فاعل بأمتي

قال الله:
أنزل عليهم رحمتي .. وأبدل سيئاتهم حسنات .. ومن دعاني أجبته .. ومن سألني أعطيته ..
ومن توكل علي كفيته .. وأستر على العصاه منهم في الدنيا .. وأشفعك فيهم في الأخره .. ولولا أن الحبيب يحب معاتبه حبيبه لما حاسبتهم ..

يا محمد إذا كنت أنا الرحيم وأنت الشفيع .. فكيف تضيع أمتك بين الرحيم والشفيع ]


قلنا : وهو حديث كذب موضوع وأحاديث الإسراء والمعراج معروفة في كتب أهل العلم ليس فيها هذه القصة
وهو حديث موضوع مكذوب لا يجوز نشره , وذكر طرف منه في تذكرة الموضوعات.

ثم وجدنا في كنز العمال [ 36028] :
عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة أسري بي إلى السماء سألت ربي فقلت: إلهي وسيدي اجعل حساب أمتي على يدي لئلا يطلع على عيوبهم أحد غيري، فإذا النداء من العلي: يا أحمد إنهم عبادي لا أحب أن أطلعك على عيوبهم، فقلت: إلهي وسيدي ومولائي المذنبون من أمتي فإذا النداء من العلي: يا أحمد إذا كنت أنا الرحيم وكنت أنت الشفيع فأين المذنبون بيننا ؟ فقلت: حسبى حسبى

[ في إسناده ] محمد ابن علي المذكر , قال فى المغني : متهم تالف.
قلت وأخلق بهذا الحديث أن يكون من وضعه.اهـ


[ في إسناده ] اضفناها لكي يفهم الكلام .اهـ

فالخبر كذب موضوع لا يجوز نشره


قناة لا تنشر [ تليغرام ]
https://www.tg-me.com/latnshor

رسالة مكذوبة [ هل تعلم ما معنى التحيات لله ؟ ]


وصلتنا هذه الرسالة :

هل تعلم ما معنى التحيات ؟

التحيات : اسم طائر في الجنة ، على شجرة اسمها الطيبات ، بجوارها نهر اسمه الصلوات ، فإذا قال العبد : التحيات لله والصلوات والطيبات نزل الطائر من الشجرة فانغمس في النهر ، ثم نفض ريشه ، فكل قطرة وقعت منه خلق الله منها ملك يستغفر له إلى يوم القيامة .اهـ

قلنا : هو حديث موضوع مكذوب وليس في كتب الإسلام .

وقد رأيت في بعض المواقع أنهم وجدوه في كتاب [ الجواهر في عقوبة أهل الكبائر ] لزين الدين المليباري وهو فعلاً كما قالوا .
وهو كتاب مليء بالموضوعات والأباطيل وقد حذرت منه لجنة الإفتاء بالمملكة [ الفتوى رقم : 9897 ]



قناة لا تنشر [ تليغرام ]
https://www.tg-me.com/latnshor

ذكر للإمام أحمد حديث [ لكل شيء قلب وقلب القرآن يس ]

قال : هذا كلام موضوع

[ المنتخب من علل الخلال ص ٥٧ ]

// حول رسالة منتشرة عن البيت الذي يكثر فيه استقبال الضيوف //


انتشرت رسالة عبر مواقع وبرامج التواصل الاجتماعي فيها أحاديث وآثار عن البيت الذي يكثر فيه استقبال الضيوف

ومما جاء فيها :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ إذا أراد الله بقوم خيراً أهدى لهم هدية , قالوا : وما تلك الهدية ؟ قال : الضيف ينزل برزقه , ويرتحل بذنوب أهل البيت ]


وهذا الحديث ضعيف جداً قريب الموضوع مداره على الضعفاء والمتروكين


وفيها أيضاً

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ كل بيت لا يدخله فيه الضيف لا تدخله الملائكة ]


وهذا الحديث كذب لا أصل له ذكره الغزالي في إحياء علوم الدين بلا إسناد

وقد ذكرنا مراراً كلام أئمة الإسلام في كتاب الغزالي وما حواه من الأحاديث الباطلة والموضوعة

ومما جاء فيها :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ الضيف دليل الجنة ]


وهذا الحديث ليس له أصل وهو كذب موضوع من أباطيل الرافضة قبحهم الله , وهم بيت الكذب وأصله وأساس بنيانه
وقد تكلمنا مرارا عن كتبهم كنهج البلاغة وغيره وما فيها من الأباطيل والخرافات


ومما جاء فيها :

وقال أمير المؤمنين علي عليه السلام :
[ ما من مؤمن يحب الضيف إلا ويقوم من قبره ووجهه كالقمر ليلة البدر , فينظر أهل الجمع فيقولون ما هذا إلا نبي مرسل !
فيقول ملك : هذا مؤمن يحب الضيف ويكرم الضيف , ولا سبيل له إلا أن يدخل الجنة ]


وهذا كسابقه من أباطيل الروافض وخرافاتهم التي لا وجود لها



وهنا تنبيه : كثيراً ما تنتشر الرسائل بين المسلمين ويكون أصلها من الروافض أو من غيرهم أو من الملحدين الذين يريدون تشويه صورة المسلمين


لذلك فاحذر أن تنشر كل ما يصل إليك وتأكد منه قبل نشره

فقد تنشر وتأثم إثما عظيماً

وتكون داعية للضلالة وأنت لا تشعر

وأقل ذلك أن ترسل الرسائل المذيلة بالمصادر والموثقة مثل ( صحيح البخاري ) ( متفق عليه ) وكتب أهل السنة المعروفة المشهور


ولا ترسل كل ما يصل إليك فتكون ممن نشر الأكاذيب

خصوصاً إذا كان هناك ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فلا تنشر عنه إلا الصحيح

وقد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ]


وفي الضيف أحاديث وآثار صحيحة ومحتملة

على رأسها قوله صلى الله عليه وسلم

[ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ] ( متفق عليه واللفظ للبخاري )

والحمد لله رب العالمين....

لا تنشر / تليغرام /
قناة للتنبيه على الأحاديث والحكايات والنقولات التي لا تصح
https://www.tg-me.com/latnshor

وردنا سؤال عن حديث :

[ اذا وقعت لقمة من الحرام في بطن ابن ادم لعنه كل ملك في الارض والسماء مادامت تلك اللقمة في بطنه
وان مات على تلك الحالة فمأواه جهنم ]

قلنا : هذا خبر كذب لا أصل له تفرد بذكره الرافضة في كتبهم وهم بيت الكذب والإفك

فلا يجوز نشر هذا اللفظ

وفي الباب أحاديث منها : [ لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت، النار أولى به ] رواه الإمام أحمد
وأخرج الترمذي من حديث جابر نحوه

وحديث [ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ ، أَشْعَثَ أَغْبَرَ ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ ، يَا رَبِّ ، يَا رَبِّ
وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ ]

وغيرها والله أعلم

https://www.tg-me.com/latnshor

قناة التفسير في [ تليغرام ]

https://www.tg-me.com/athar_tafser

- سهولة البحث عن التفسير والآثار في الباب
- التفسير المنتظم من أول المصحف إلى الربع الأخير من سورة النساء
- تفاسير متفرقة
- فضائل القرآن والآيات والسور
- تلاوات مسمعوعة
- لا يوجد إعلانات ومشاركات خارج سياق العلم والفائدة


[ اشترك واستفد وانشر واحتسب ]

 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

أما بعد :


فينتشر جداً في مواقع التواصل في صفحات من المشاهير والمنتسبين للعلم


[ سَبَ رجلٌ ، يحيى بن معين، فلم يرد عليه، فقالوا له : لماذا لم ترد عليه ؟ قال : ولماذا تعلمت العلم إذن !

حلية الأولياء. ]


وبعضهم يذكر جزءاً وصفحة !

وهذا الأثر لا وجود له في الحلية أبداً بل لا وجود لترجمة لابن معين في الكتاب أبداً


والخبر أصلاً لإسحاق بن راهوية

ذكره في الحلية [ 10 / 232 ط الكتاب العربي ]

سمعت مُحَمَّد بن الحسين يقول: سمعت مُحَمَّد بن أَحْمَد الفراء يقول:

[ سمعت عَبْد اللَّهِ بن مبارك يقول: سفه رجل على حمدون فسكت حمدون،

ثم قَالَ: يا أخي! لو نقصتني كل شيء ما نقصتني كنقصي عندي.

ثم قَالَ: سفه رجل على إسحاق الحنظلي فاحتمله، وَقَالَ: لأي شيء تعلمنا العلم؟ ]


ومحمد بن الحسين هو السلمي متهم بالوضع ( الكذب ) ومن طريق أبي نعيم رواه ابن الجوزي وغيره

وليس لابن معين ناقة فيه ولا جمل !


والله تعالى أعلى وأعلم

لا-تنشر
قناة للتنبيه على الأحاديث والحكايات والنقولات التي لا تصح
https://www.tg-me.com/latnshor

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

فهذه قصة انتشرت في برامج التواصل الاجتماعي والمنتديات وهي كالآتي :

[ جاء رجل إلى عمر رضي الله عنه يشكو إليه خُلق زوجته ، فوقف ببابه ينتظره ،

فسمع امرأته تستطيل عليه بلسانها ، وهو ساكت لا يرد عليها

فانصرف الرجل قائلا : إذا كان هذا حال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فكيف حالي ؟

فخرج عمر فرآه موليًا فناداه : ما حاجتك يا أخي ؟

فقال : يا أمير المؤمنين جئت أشكو إليك خُلق زوجتي واستطالتها علي ، فسمعتُ زوجتك كذلك ، فرجعتُ

وقلتُ : إذا كان هذا حال أمير المؤمنين مع زوجته ، فكيف حالي ؟

فقال عمر : تحملتها لحقوق لها علي ، فإنها طباخة لطعامي ، خبازة لخبزي ، غسالة لثيابي ، مرضعة لولدي ، وليس ذلك بواجب عليها ، وسكن قلبي بها عن الحرام ، فأنا أتحملها لذلك .

فقال الرجل : يا أمير المؤمنين وكذلك زوجتي .
قال : فتحملها يا أخي فإنما هي مدة يسيرة ]


قلنا : وهذه القصة كذب لا تصح ليس لها إسناد ولم يذكرها أحد من رواة الإسلام المتقدمين ولا معناها

إنما ذكرها بعض المتأخرين ممن بينه وبين عمر قرون

ووجدت عدداً من الباحثين لم يقفوا لها على أصل مسند واستفدت مما كتبوا

وأقدم من ذكرها هو السمرقندي الحنفي في كتاب له اسمه تنبيه الغافلين

وبينه وبين عمر أربع قرون ( أربع مائة سنة )

والباقي ممن تأخر كلهم أخذوا منه فيما يبدوا


وبعض من يرسلها ويحكيها في المحاضرات يزيد فيها وينقص ويغير والمعنى قريب


ومما يؤكد نكارتها وبطلانها :


1- قال ابن عباس رضي الله عنه : مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله هيبة له [ رواه البخاري 4913 ]


2- وقال التابعي عمر بن ميمون : شَهِدْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ طُعِنَ فَمَا مَنَعَنِي أَنْ أَكُونَ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ إِلَّا هَيْبَتُهُ، وَكَانَ رَجُلًا مَهِيبًا


3- روى البخاري في حديث طويل عنه رضي الله عنه وفيه قال : وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ نَغْلِبُ النِّسَاءَ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى الأَنْصَارِ إِذَا هُمْ قَوْمٌ تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ ، فَطَفِقَ نِسَاؤُنَا يَأْخُذْنَ مِنْ أَدَبِ نِسَاءِ الأَنْصَارِ ، فَصِحْتُ عَلَى امْرَأَتِى ، فَرَاجَعَتْنِى ، فَأَنْكَرْتُ أَنْ تُرَاجِعَنِى ... وذكر الخبر



فهذا القصة قريب الخرافة لا يجوز نشرها والحال هذه

::::::؛:::؛::
:::::::::::::
لا تنشر / تليغرام / قناة للتنبيه على الأحاديث والحكايات والنقولات التي لا تصح

https://www.tg-me.com/latnshor
:::::::::::::
:::::::::::::

حول عبارة : [ كذب المنجمون ولو صدقوا ] ..

فقد أرسل إلينا بعض الاخوة يسألنا عن مقولة
[ كذب المنجمون ولو صدقوا ]

فقلنا جواباً له :


هذا ليس بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولا نعرف له أصلا

وفي الصحيح المتفق عليه قال صلى الله عليه وسلم :

إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَنْزِلُ فِي الْعَنَانِ وَهُوَ السَّحَابُ فَتَذْكُرُ الْأَمْرَ قُضِيَ فِي السَّمَاءِ فَتَسْتَرِقُ الشَّيَاطِينُ السَّمْعَ فَتَسْمَعُهُ فَتُوحِيهِ إِلَى الْكُهَّانِ فَيَكْذِبُونَ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ

يعني أن بعضهم قد يصدق أحيانا فتنة له ولغيره

وهو من الكفر والشرك له ولمن استمع إليه وصدقه

ومع ذلك لا يكاد أحد هؤلاء يصدق فيذكر الأمر الذي تخبره به الشياطين إلا ويزيد عليه هو من عنده كذباً كثيراً

وفي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال : مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ ، لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً.


وفي مسند الإمام أحمد قال صلى الله عليه وسلم : مَنْ أَتَى كَاهِنًا ، أَوْ عَرَّافًا ، فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ.

المنجم هو العراف والكاهن , وما يحل محله مثل الذي ينظر في الورق والأبراج التي في الجرائد والمجلات والذين ينظرون في الودع ( القواقع البحرية ) وفنجان القهوة كل هذا من التنجم والكهانة والعرافة

أعاذنا الله واياكم منها ..

والحمد لله رب العالمين ...

قناة لا تنشر تليغرام

https://www.tg-me.com/latnshor

حديث مكذوب : [ سأل النبي جبرئيل هل انت
تضحك ؟ ]

وصلنا أيضاً :

[ سأل النبي جبرئيل هل انت تضحك؟

قال له نعم

قال له النبي متى ؟

قال عندما يخلق الانسان ومن اول مايولد الى ان يموت وهوه يبحث عن شي وهو لم يخلق في الدنيا

تعجب النبي قال ماهو الشي الذي يبحث عنه
الانسان ولم يخلق في الدنيا ؟
قال جبرائيل الراحه
ان الله لم يخلق الراحه في الدنيا بل خلقها في الاخره.]


وهذا كذب مختلق ليس له وجود في كتب الحديث المعتمدة , وعلامات الوضع ظاهرة عليه فلا يجوز نشره , والله الموفق

قناة لا تنشر / تليغرام /
https://www.tg-me.com/latnshor

بيان كذب عبارة منسوبة لابن القيم [ إذا فتح الله عليك في باب قيام الليل ، فلا تنظر للنائمين نظرة ازدراء ]


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

انتشر في مواقع التواصل الاجتماعي حتى نشره بعض دكاترة الشريعة والصفحات المتخصصة ما يلي

[ قال ابن القيم :
إذا فتح الله عليك في باب قيام الليل ،
فلا تنظر للنائمين نظرة ازدراء .
وإذا فتح الله عليك في باب الصيام ، فلا تنظر للمفطرين نظرة ازدراء.
وإذا فتح الله عليك في باب الجهاد ، فلا تنظر للقاعدين نظرة ازدراء .
فرب نائم ومفطر وقاعد .. أقرب إلى الله منك.
مدارج السالكين (1/177) ]


قلنا : هذا النص لا علاقة لابن القيم به ولا وجود له في كتبه لا المصدر المذكور ولا غيره وصياغته صياغة معاصرة بينة ولا تشبه كلام ابن القيم

وكلام ابن القيم في هذه المسألة هذا نصه :

وَقَوْلُهُ : وَكُلُّ مَعْصِيَةٍ عَيَّرْتَ بِهَا أَخَاكَ فَهِيَ إِلَيْكَ.

يَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ: أَنَّهَا صَائِرَةٌ إِلَيْكَ وَلَا بُدَّ أَنْ تَعْمَلَهَا

وَهَذَا مَأْخُوذٌ مِنَ الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي جَامِعِهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ مَنْ عَيَّرَ أَخَاهُ بِذَنْبٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَعْمَلَهُ ]

قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي تَفْسِيرِ هَذَا الْحَدِيثِ : مِنْ ذَنْبٍ قَدْ تَابَ مِنْهُ.

وَأَيْضًا فَفِي التَّعْيِيرِ ضَرْبٌ خَفِيٌّ مِنَ الشَّمَاتَةِ بِالْمُعَيَّرِ، وَفِي التِّرْمِذِيِّ أَيْضًا مَرْفُوعًا [ لَا تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ لِأَخِيكَ، فَيَرْحَمَهُ اللَّهُ وَيَبْتَلِيَكَ ]

وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ : أَنَّ تَعْيِيرَكَ لِأَخِيكَ بِذَنْبِهِ أَعْظَمُ إِثْمًا مِنْ ذَنْبِهِ وَأَشَدُّ مِنْ مَعْصِيَتِهِ
لِمَا فِيهِ مِنْ صَوْلَةِ الطَّاعَةِ ، وَتَزْكِيَةِ النَّفْسِ ، وَشُكْرِهَا ، وَالْمُنَادَاةِ عَلَيْهَا بِالْبَرَاءَةِ مِنَ الذَّنْبِ

وَأَنَّ أَخَاكَ بَاءَ بِهِ ، وَلَعَلَّ كَسْرَتَهُ بِذَنْبِهِ ، وَمَا أَحْدَثَ لَهُ مِنَ الذِّلَّةِ وَالْخُضُوعِ ، وَالْإِزْرَاءِ عَلَى نَفْسِهِ ، وَالتَّخَلُّصِ مِنْ مَرَضِ الدَّعْوَى ، وَالْكِبْرِ وَالْعُجْبِ ، وَوُقُوفَهُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ نَاكِسَ الرَّأْسِ ، خَاشِعَ الطَّرْفِ ، مُنْكَسِرَ الْقَلْبِ

أَنْفَعُ لَهُ ، وَخَيْرٌ مِنْ صَوْلَةِ طَاعَتِكَ ، وَتَكَثُّرِكَ بِهَا وَالِاعْتِدَادِ بِهَا ، وَالْمِنَّةِ عَلَى اللَّهِ وَخَلْقِهِ بِهَا
فَمَا أَقْرَبَ هَذَا الْعَاصِيَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ !

وَمَا أَقْرَبَ هَذَا الْمُدِلَّ مِنْ مَقْتِ اللَّهِ

فَذَنْبٌ تَذِلُّ بِهِ لَدَيْهِ ، أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ طَاعَةٍ تُدِلُّ بِهَا عَلَيْهِ

وَإِنَّكَ أَنْ تَبِيتَ نَائِمًا وَتُصْبِحَ نَادِمًا ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَبِيتَ قَائِمًا وَتُصْبِحَ مُعْجَبًا، فَإِنَّ الْمُعْجَبَ لَا يَصْعَدُ لَهُ عَمَلٌ

وَإِنَّكَ إِنْ تَضْحَكْ وَأَنْتَ مُعْتَرِفٌ ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَبْكِيَ وَأَنْتَ مُدِلٌّ

وَأَنِينُ الْمُذْنِبِينَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ زَجَلِ الْمُسَبِّحِينَ الْمُدِلِّينَ

وَلَعَلَّ اللَّهَ أَسْقَاهُ بِهَذَا الذَّنْبِ دَوَاءً اسْتَخْرَجَ بِهِ دَاءً قَاتِلًا هُوَ فِيكَ وَلَا تَشْعُرُ

فَلِلَّهِ فِي أَهْلِ طَاعَتِهِ وَمَعْصِيَتِهِ أَسْرَارٌ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ، وَلَا يُطَالِعُهَا إِلَّا أَهْلُ الْبَصَائِرِ
فَيَعْرِفُونَ مِنْهَا بِقَدْرِ مَا تَنَالُهُ مَعَارِفُ الْبَشَرِ ، وَوَرَاءَ ذَلِكَ مَا لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ الْكِرَامُ الْكَاتِبُونَ

وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ، فَلْيُقِمْ عَلَيْهَا الْحَدَّ وَلَا يُثَرِّبْ ] أَيْ لَا يُعَيِّرْ ، مِنْ قَوْلِ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِإِخْوَتِهِ {لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ}

فَإِنَّ الْمِيزَانَ بِيَدِ اللَّهِ ، وَالْحُكْمَ لِلَّهِ ، فَالسَّوْطُ الَّذِي ضُرِبَ بِهِ هَذَا الْعَاصِي بِيَدِ مُقَلِّبِ الْقُلُوبِ ، وَالْقَصْدُ إِقَامَةُ الْحَدِّ لَا التَّعْيِيرُ وَالتَّثْرِيبُ

وَلَا يَأْمَنُ كَرَّاتِ الْقَدَرِ وَسَطْوَتَهُ إِلَّا أَهْلُ الْجَهْلِ بِاللَّهِ

وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِأَعْلَمِ الْخَلْقِ بِهِ ، وَأَقْرَبِهِمْ إِلَيْهِ وَسِيلَةً {وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا}
وَقَالَ يُوسُفُ الصِّدِّيقُ {وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ} ] انتهى كلامه رحمه الله تعالى

فأخذ هذا النص وحرف المعنى وصاغه من عنده واختصره اختصاراً مخلاً
فابن القيم اشترط في كون العاصي أو المقصر أقرب إلى الله ممن ظاهره الطاعة أن يكون العاصي منكسراً مزرياً على نفسه ومن هذه حاله ما أقربه من التوبة بل

يقبل بالطاعات ، وأن يكون الطائع مستكبراً معجباً بطاعته
وانظر العجب النص المحرف منتشر أكثر من الكلام الأصلي وفيه مسحة واضحة ممن حرفه ، انتقى بعض الطاعات العظيمة الجليلة ، واختزل كلام ابن القيم اختزالاً يفرح به حتى العاصي المصر المستكبر
وإنا لله وإنا إليه راجعون ...


قناة لا تنشر / تليغرام /
https://www.tg-me.com/latnshor

حديث مكذوب منتشر [ من نظر إلى أبيه أو أمّه شزراً أمسكت الملائكة عرش الرحمن خشية أن يسقط من غضب الجبّار ]


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

فقد انتشر مقطع للداعية عمر عبد الكافي عن عقوق الوالدين
يقول فيه :
[ قال علماءنا :
من نظر إلى أبيه أو أمّه شزراً أمسكت الملائكة عرش الرحمن خشية أن يسقط من غضب الجبّار .
وفي محاضرة أخرى : يقول الرسول صلى الله عليه و سلّم " من أشاح إلى أبيه أو أمه, أو نظر إليهما شزراً, أمسكت الملائكة عرش الرحمن خشية أن يسقط من غضب الجبار سبحانه ] انتهى

وقد تلقفه منه الناس ونشروه في الشابكة

وهذا الحديث الذي ذكره عن الملائكة كذب لا أصل له وليس له إسناد

وهل يصح في عقل عاقل أن يكون هناك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرفه إلا رجل معاصر ولا وجود له في الكتب أبداً ولم يذكره أحد قبله !!

ولا أدري حقيقة من العلماء الذين يقصدهم , فلم أقف على أحد قال هذا الكلام قبله أبدا

والواجب على الناس أن يتأكدوا مما ينشره هؤلاء في مقاطعهم قبل نشرها

والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد جاء فيه وعيد شديد جدا

وهو من أكبر الكبائر فقد تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ]


والواجب على الدعاة مهما بلغوا ومهما علت أسمائهم أن يتأكدوا مما يقولون خصوصاً ما كان عن النبي صلى الله عليه وسلم

فإن الناس تثق فيهم وتظنهم لا ينشرون إلا ما تأكدوا منه وليس الأمر كذلك


وإلى الله المشتكى وإنا لله وإنا إليه راجعون ...


لا تنشر / قناة للتنبيه على الأحاديث والحكايات والنقولات التي لا تصح
https://www.tg-me.com/latnshor

[ قصة مكذوبة منتشرة ] : الصحابي الذي أهدى للنبي قدح العنب فأكل النبي ولم يعط أصحابه شيئاً...!


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

فانتشر بين الناس في برامج التواصل والمنتديات هذه الرسالة

[ راقت لي وابكتني ❤️

جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقير من أهل القرية ... بقدحٍ مملوءةً عنباً يُهديه له .

فأخذ رسول الله القدح .... وبدأ يأكل العنب ...
فأكل الأولى وتبسم ...
ثم الثانية وتبسم .....

والرجل الفقير .... يكادُ يطير فرحاً بذلك ...

والصحابة ينظرون ... قد اعتادوا أن يشركهم رسول الله في كل شيء يهدى له ...

ورسول الله يأكل عنبة عنبة ...ويتبسم .

حتى أنهى القدح

والصحابة متعجبون !!!

ففرح الفقير فرحاً شديداً ...وذهب .

فسأله أحد الصحابة .... يارسول الله ... لما لم تُشركنا معك ؟!!

فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:
قد رأيتم فرحته بهذا القدح ....
وإني عندما تذوقته ...وجدته مُراً
فخشيتُ إن أشركتكم معي ... أن يُظهر أحدكم شيء يفسد على ذاك الرجل فرحتهُ .
(وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظيم)

لَيْسَ گل مافي خَوَاطِرُنَا يُقَالُ..
وَلَيْسَ كُلٌّ مايقال مَقْصُودٌ..
وَلَيْسَ كُلٌّ مايكتب وَاقَعَ نَعِيشُهُ...

اِبْتِسَامَةٌ صَادِقَةٌ... وَقَلْبٌ نَظِيفٌ.. وَتَعَامُلٌ حَسَنٌ... وَنَفْسٌ مَرِحَةٌ. وَكَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ...

هَكَذَا تَعَيَّشَ جَمَالُ الحَيَاةَ.. فَكُنْ جَمِيلَ الخَلْقُ تَهْوَاكَ القُلُوب ]


قلنا : وهذا الخبر كذب محض لا وجود له ولا إسناد

وقد كتب فيه عدد من الباحثين

ووجنا الكثير من الباحثين قد نبهوا على أنه كذب ومع ذلك ينتشر بين الناس انتشاراً عظيماً
والله المستعان

فهذا الخبر كذب ظاهر وسياقته مختلقة بشكل واضح

والذي نعرفه أن القدح ما يستخدم للشرب ويوضع فيه السوائل من الماء والعصير , والله أعلم


https://www.tg-me.com/latnshor

انتشر هذا الأثر بين الناس في مواقع وبرامج التواصل الاجتماعي والمنتديات عن علي رضي الله عنه :

[ إذا رأيت العلماء عند باب الملوك فقل بئس الملوك وبئس العلماء وإذا رأيت الملوك عند باب العلماء فقل نعم العلماء ونعم الملوك ! ]

قلنا : وهذا الأثر ( بهذا اللفظ ) لا أصل له عن علي ولا عن غيره فيما وقفنا عليه بعد بحث , حتى في الضعيف والمكذوب .
ولم نجده إلا في مواقع الرافضة .
ولم نجد من عزاه لمصدر أبداً فالخبر هذا مكذوب موضوع والله أعلم .

أما بالنسبة للمعنى فقد ورد أحاديث وآثار عن السلف في ذم من يخالط السلاطين من العلماء
إلا أن يتكلم بالحق وينكر المنكر ولا يصدق الكذب وهذا شديد ليس كل أحد يقوى عليه
فالسلامة من ذلك أولى والدعاء لهم بالهداية والصلاح من بعيد
والله تعالى أعلم ..

https://www.tg-me.com/latnshor

( * ) قال الإمام التابعي عامر الشعبي :


ما كُذب على أحدٍ من هذه الأمة ما كُذب على علي بن أبي طالب رضي الله عنه

[ الجعديات 2043 ]


( * ) قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

وأما ما وضعه ( يعني كذبه واختلقه ) الرافضة في فضائل علي ( رضي الله عنه ) فأكثر من أن يُعد

قال الحافظ أبو يعلى الخليل في الإرشاد :

وضعت الرافضة في فضائل علي وأهل البيت نحو [ ثلاث مئة ألف حديث ]

قال ابن القيم : ولا يُستبعد هذا ، فإنك لو تتبعت ما عندهم لوجدتَ الأمر كما قال ..

[ المنار المنيف ص ١٠٩ ]

https://www.tg-me.com/latnshor