ينشر بعض الناس وبشكل متكرر هذا الأثر


قال ابن عمر : [ منتهى الخيبة أن يحبك الناس في الله لما يظهر لهم منك لكن الله يبغضك لما يظهر له منك في السر ]


وهذا الأثر بحثنا عنه فلم نجد له أصلاً ولم نجد من يعزوه لمصدر أبدا على كثرة من ينشره

وزعم بعض الناس أنه في الفوائد لابن القيم وهذا كذب أيضاً لا وجود له والله أعلم


إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor

(( فائدة ))

قال شيخ الإسلام :

المنقولات فيها كثير من الصدق وكثير من الكذب

والمرجع في التمييز بين هذا وهذا إلى أهل علم الحديث

[ منهاج السنة ٧/ ٣٤ ]

https://www.tg-me.com/latnshor

يذكر الرافضة-أخزاهم الله-أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه :

[ أنت وليي في كل مؤمن بعدي ]

قال شيخ الإسلام :

هذا موضوع ( مكذوب ) باتفاق أهل المعرفة بالحديث .


[ منهاج السنة ]

https://www.tg-me.com/latnshor

أثر لا أصل له عن علي رضي الله عنه ( كم صديق لك ..؟ )


فمن الآثار المكذوبة المنتشرة عن علي بن أبي طالب هذا الأثر

**سُئل علي أبن أبي طالب رضي الله عنه:
كم صديق لك ..؟ قال لا أدري الآن !
لأن الدنيا مُقبلة عليّ ..
والناس كلهم أصدقائي ..
وإنما أعرف ذلك إذا أدبرت عنيّ ..
فخير الأصدقاء من أقبل إذا أدبر الزمان عنك !!**

قلنا : وهذا الأثر لا أصل له عن علي

وإنما أورده الشيعي ابن عبد ربه في عقده الفريد عن بعض الولاة ولفظه مختصر

قال ابن عبد ربه في العقد (1/188) :" وقيل لبعض الوُلاة: كم صديقاً لك؟ قال: لا أدْري، الدُّنيا مُقْبِلة عليَّ والناس كلِّهم أصدقائيِ، وإنما أَعرف ذلك إذا أدبرَتْ عنِّي"

وليس لعلي فيه ناقة ولا جمل ...!

‏https://www.tg-me.com/latnshor

🔹 تنبيه 🔹


ينشر الكثير من الناس في برامج التواصل

هذه العبارة ناسباً إياها لابن القيم رحمه الله تعالى :


[ ​‏​​​‏​‏​ *الدنيا سوق فيها ضجيج الشهوات ... فإذا اشتغلت بها ... فمن يسمع المواعظ ؟* ]



قلنا وهذه العبارة اللطيفة ليست لابن القيم ولم نقف عليها بشيء من كتبه ولم نجد من عزاها لكتاب من كتبه أبداً

ثم بعد البحث وجدنا العبارة لابن الجوزي ذكرها في كتابه [ اللطائف ص 14 ] بنصها

والذي يبدوا أنه وهم لأحد الناشرين ثم تلقفها الناس عنه , والله أعلم

لذا لزم التنبيه

إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor

[ حديث مكذوب منتشر ]


انتشرت بين الناس في مواقع برامج الاجتماعي والمنتديات هذه الرسالة :




[ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث شريف : من مات على حب المردان جعل الله له نصف عذاب أهل الدنيا.

والأمرد: الولد الوسيم ]




قلنا : وبعضهم يجعله من قول ابن عباس , وبعضهم يزيد [ وتحل عليه اللعنة ] .




وهذا الخبر لم نقف له على أصل ولا وجود له في الكتب ولا إسناد ولم نجد من عزاه لمصدر أبداً

لا مرفوعاً للنبي صلى الله عليه وسلم ولا إلى غيره .




فهذا الخبر كذب موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا شك .




وقد وجدنا عدداً من الباحثين في الشبكة لم يقفوا له على أصل




فلا يجوز نشره بين الناس إلا لبيان أنه مكذوب موضوع .


إخوانكم
https://www.tg-me.com/latnshor

انتشرت بين الناس هذه العبارة ينسبونها لابن عباس رضي الله عنه :


[ لو انطبقت السّماء على الأرض لجعل الله للمُتقِين فتحات يخرجون مِنها ]



قلنا : هذا الكلام – وإن كان حسناً – لكنه كذب على ابن عباس لا أصل له عنه ولا إسناد
فلا يجوز نشره منسوباً إليه إلا لبيان أنه مكذوب.

وإنما المعنى ورد عن غيره :


1- روي عن الحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنه أنه قال : لو ان السموات وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا عَلَى رَجُلٍ فَاتَّقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، لَجَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ من ذلك مخرجا. [ تاريخ يعقوب بن سفيان ]
وعنه نحوه ذكره ابن أبي حاتم في التفسير بإسناده


2- وروي عن وهب بن منبه أنه وجد في بعض الكتب السماوية : وإن عبدي إذا أطاعني لو أن أهل السموات والارض أجلبوا عليه جعلت له مخرجا من ذلك [ حلية الأولياء ]


3- وعن وهب نفسه أن نبي الله داود ذكر مثل هذا الكلام [ حلية الأولياء ترجمته ]


والذي يبدوا أن بعض الناس مر على هذا الكلام فغير صغيته إلى صيغة عصرية بسيطة ثم نسبه إلى ابن عباس عمداً أو توهماً , لذا لزم التنبيه

والله تعالى أعلى و أعلم

إخوانكم
https://www.tg-me.com/latnshor

انتشر هذا الأثر بين الناس في برامج التواصل الاجتماعي والمنتديات :



[كان أَبُو هُرَيْرَة يَقُول : مَا شممت رَائِحَة أطيب من رَائِحَة الْخبز الْحَار ، وَمَا رَأَيْت فَارِسًا أحسن من زبد على تمر ! ]




قلنا : هذا الأثر لا أصل له ولا إسناد إنما ذكره الثعالبي في كتبه بلا إسناد .

والثعالبي توفي في القرن الرابع ! ( بينه وبين أبي هريرة أربعمائة سنة )

وهو صاحب أسمار وطرف ويجمع الكذب والصحيح والغث والسمين ولا يعتمد عليه.

وما رأيت من وثقه أو ذكر أنه يتحرى في نقله .

وهو أقدم من ذكره فيما وقفت عليه وقد ذكره بلا إسناد كما تقدم .

وأين أهل الحديث والإسناد والتواريخ عن كلام أبي هريرة رضي الله عنه

أفيغيب كلامه رضي الله عنه عن أربعة قرون من المحدثين وأهل الكتب المصنفة ولا يذكره أحد من خلق الله إلا الثعالبي ؟!

هذا محال لا شك .

فلا يجوز نشره بين المسلمين والحال هذه .

وقال الإمام إسحاق بن راهويه : [ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا لا يَشتَغِلون بِالأطعمات شُغلَ أهل زَمانِنا ] ( مسائل حرب )

والله الموفق

إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor

[ مقال مختصر ] : شرب المحسود من فضل شراب الحاسد اعتقاد لا أصل له ...!

من الاعتقادات المنتشرة في بلادنا أن الرجل المحسود يشرب من فضلة الحاسد لكي يذهب أثر الحسد

فيشرب الحاسد ماء أو شاياً أو قهوة فيأتي المحسود ويشرب ما فضل منه

والوسيلة الشرعية في دفع العين بعد وقوعها الواردة في النصوص هي

الوضوء أو الاغتسال

وهو أن يتوضأ الحاسد أو يغتسل ويصب الماء على المحسود

وورد في بعض الأخبار أنه يشرب من فضل وضوءه أو اغتساله ، لا من فضل شرابه

قال صلى الله عليه وسلم : *الْعَيْنُ حَقٌّ ، وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ ، وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا*. [ رواه مسلم ]

يعني إذا طلب منكم الغسل فاغتسلوا واعطوا من طلب منكم

وقالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : *كَانَ يُؤْمَرُ الْعَائِنُ فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ الْمَعِين*. [ رواه أبو داود بسند صحيح ]

ولم نجد دليلاً بيناً على ما يفعله العامة اليوم من شرب فضل شراب الحاسد

ولو لم يكن فيه إلا ترك السنة في الاستشفاء من العين ( بالاغتسال والوضوء ) لكفى بها مفسدة

و*هنا فائدة* :

قال التابعي ابن شهاب الزهري الحافظ :
الغسل الذي أدركنا علمائنا يصفونه :

أن يؤتى الرجل الذي يعين صاحبه بالقدح فيه الماء فيمسك له مرفوعا من الأرض فيدخل الذي يعين صاحبه يده اليمنى في الماء فيصب على وجهه صبة واحدة في القدح

ثم يدخل يده فيمضمض ثم يمجه

ثم يدخل يده اليسرى فيغترف من الماء فيصبه في الماء فيغسل يده اليمنى إلى المرفق بيده اليسرى صبة واحدة في القدح

ثم يدخل يديه جميعا في الماء صبة واحدة في القدح

ثم يدخل يده فيمضمض ثم يمجه في القدح

ثم يدخل يده اليسرى فيغترف من الماء فيصبه على ظهر كفه اليمنى صبة واحدة في القدح

ثم يدخل يده اليسرى فيصب على مرفق يده اليمنى صبة واحدة في القدح وهو ثاني يده إلى عنقه

ثم يفعل مثل ذلك في مرفق يده اليسرى

ثم يفعل ذلك في ظهر قدمه اليمنى من عند الأصابع واليسرى كذلك

ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ركبته اليمنى

ثم يفعل باليسرى مثل ذلك

ثم يغمس داخلة إزاره اليمنى في الماء

ثم يقوم الذي في يده القدح بالقدح فيصبه على رأس المعيون من ورائه

ثم يكفأ القدح على وجه الأرض من ورائه

ورواه بن أبي ذئب عن الزهري فقال :

يؤتى الرجل العائن بقدح فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح
ثم يدخل يده اليسرى فيصب على كفه اليمنى
ثم يدخل يده اليمنى فيصب على كفه اليسرى
ثم يدخل يده اليسرى فيصب على مرفقه اليمنى
ثم يدخل اليمنى فيصب على مرفقه اليسرى
ثم يدخل يده اليسرى فيصب على قدمه اليمنى
ثم يدخل يده اليمنى فيصب على قدمه اليسرى
ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ركبته اليمنى
ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليمنى
ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليسرى
ثم يغسل داخلة إزاره ولا يوضع القدح بالأرض
ثم يصب على رأس الرجل الذي اصيب بالعين من خلفه صبة واحدة

قال أبو عبيد إنما أراد بداخلة إزاره طرف إزاره الداخل الذي يلي جسده .

والحمد لله رب العالمين ...


#مقالات

[ تجمعنا مئات المسائل , وتفرقنا مسألة ...] !!

انتشرت هذه القصة بين الناس في مواقع وبرامج التواصل الاجتماعي والمنتديات :

[يحكى أن...
يونس بن عبد اﻷعلى - أحد طلاب اﻹمام الشافعي - اختلف مع اﻹمام محمد بن إدريس الشافعي في مسألة أثناء إلقاءه درس في المسجد...!
!
فقام يونس بن عبد اﻷعلى مغضبا ، وترك الدرس ، وذهب إلى بيته...!!

فلما أقبل الليل ، سمع يونس صوت طرق على باب منزله...!!

فقال يونس: من بالباب...؟

قال الطارق: محمد بن إدريس...!!

قال يونس: فتفكرت في كل من كان اسمه محمد بن إدريس إلا الشافعي...!!

قال: فلما فتحت الباب ، فوجئت به...!!

فقال اﻹمام الشافعي: يا يونس تجمعنا مئات المسائل ، وتفرقنا مسألة...؟!!]

قلنا : وهذه القصة بهذا التمام والسياق كذب لا أصل لها ولم يذكرها أحد من المصنفين ولم نقف على أصلها

وإنما قال ابن عساكر في تاريخه : [
أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين قراءة عن أبي عبد الله القضاغي قال :
قرأت على أبي عبد الله بن شاكر :
حدثنا الحسن بن رشيق :
حدثنا محمد بن سفيان بن سعيد قال :
قال لنا يونس بن عبد الأعلى ما رأيت أحدا أعقل من الشافعي
لو جمعت أمة فجعلت في عقل الشافعي لوسعهم عقله
قال وقال لنا يونس :
ناظرت الشافعي يوما في مسألة ثم افترقنا
ولقيني فأخذ بيدي ثم قال لي :
يا أبا موسى لا يستقيم أن نكون إخوانا وإن لم نتفق في مسألة ]

ومحمد بن سفيان بن سعيد الذي في الإسناد متروك متهم بالكذب [ له ترجمة في لسان الميزان وغيره ]

ونقلها الذهبي في السير عنه بهذا السياق ( سطر واحد فقط ) من غير تلك الزيادات الكثيرة مما لا أصل له

وكذلك كل من ينشرها بالسياق المكذوب والزيادات مثل الدكتور العريفي والدكتورة غنيمة النحلاوي في مقال لها بالآلوكة
وغيرهم كثير جداً لا يدخلون في الحصر من الدكاترة وأصحاب الشهادات وفقهم الله لما يحب ويرضى

لم نجد منهم من عزاها منهم لمصدر أو كتاب أبداً , وبعضهم يزيد فيها وينقص , ويغير في السياق

وبيان كذب هذه الحكاية الطويلة من وجوه

1- لا يعقل أن تغيب هذه الحكاية عن كل كتب البحث وكل من ترجم للشافعي من الأئمة وكل كتب السير
ويظفر بها أهل المنتديات وبرامج التواصل في آخر الزمان !!

2- لم نجد حتى الساعة من عزاها لمصدر ولو كذباً

3- سياق القصة ركيك ضعيف كأنه مختلق بلغة عصرية

4- لم نجد من يستخدم هذه الحكاية بالخير مع الأسف الشديد بل عامتهم يريد أن يسقط الإنكار والشدة على المخالف مطلقاً بكل حال وهذا باطل باتفاق المسلمين

5- ينظر في ترجمة يونس وأنه كان يوقر الشافعي جداً ولا يرد عليه وبينهما من التوقير وشدة الاحترام ما ينافي ما ورد في هذه القصة والله أعلم

والخلاصة :
أن أحدهم قرأ هذا السطر في سير أعلام النبلاء للذهبي الذي نسخها من تاريخ ابن عساكر الذي في إسناده كذاب أصلاً

ثم أضاف تلك الزيادات التشويقية من كيسه ! وتلقفها عنه الناس والله أعلم

والحمد لله رب العالمين


إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor

( * ) قال الإمام التابعي عامر الشعبي :


ما كُذب على أحدٍ من هذه الأمة ما كُذب على علي بن أبي طالب رضي الله عنه

[ الجعديات 2043 ]


( * ) قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

وأما ما وضعه ( يعني كذبه واختلقه ) الرافضة في فضائل علي ( رضي الله عنه ) فأكثر من أن يُعد

قال الحافظ أبو يعلى الخليل في الإرشاد :

وضعت الرافضة في فضائل علي وأهل البيت نحو [ ثلاث مئة ألف حديث ]

قال ابن القيم : ولا يُستبعد هذا ، فإنك لو تتبعت ما عندهم لوجدتَ الأمر كما قال ..

[ المنار المنيف ص ١٠٩ ]

https://www.tg-me.com/latnshor

قال شيخ الإسلام :


وأما ما يذكره بعض الناس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :


[ لا تسافروا والقمر في العقرب ] -يعني القمر عند نجوم العقرب -


فكذب مختلق باتفاق أهل الحديث


‏https://www.tg-me.com/latnshor

حول رسالة منتشرة عن قول: (الحمدُ للّه) قـبـل الأكـل

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

فقد انتشرت رسالة عبر مواقع وبرامج التواصل الاجتماعي
وما جاء فيها :

*سُنَّةٌ مَهجُورةٌ*

*قولُ: " الحمدُ للّه " قـبـل الأكـل !*

*عن أبي هُريرة -رضي اللّه عنه- قال: « أَعطَيتُ النَّبيَّ صلَّى اللّه عليه وسلَّم القِدح فحمد اللّه وسَمَّى ». رواه البخاري (6087 كتاب الرقاق )*

*قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه اللّه- :« ومن فوائد الحمد: أنَّ الإنسانَ إذا ابتدأ الشّيءَ بحمدِ اللّهِ فإنَّ اللّهَ تعالى يَجعلُ فـيهِ الـبـركـةَ !
[«شرح رياض الصالحين ٥/٤٦٢»] انتهى*


قلنا : قد اختصر صاحب هذه الرسالة حديث أبي هريرةرضي الله عنه اختصارًا مخلًا:

وإليك الرواية كاملة:

روى البخاري في "صحيحه" (6452) من طريق مجاهد، أن أبا هريرة، رضي الله عنه كان يقول: ألله الذي لا إله إلا هو، إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع، ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه، فمر أبو بكر، فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا ليشبعني، فمر ولم يفعل، ثم مر بي عمر، فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا ليشبعني، فمر فلم يفعل، ثم مر بي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، فتبسم حين رآني، وعرف ما في نفسي وما في وجهي، ثم قال: «يا أبا هر» قلت: لبيك يا رسول الله، قال: «الحق» ومضى فتبعته، فدخل، فاستأذن، فأذن لي، فدخل، فوجد لبنا في قدح، فقال: «من أين هذا اللبن؟» قالوا: أهداه لك فلان أو فلانة، قال: «أبا هر» قلت: لبيك يا رسول الله، قال: «الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي» قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام، لا يأوون إلى أهل ولا مال ولا على أحد، إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا، وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها، فساءني ذلك، فقلت: وما هذا اللبن في أهل الصفة، كنت أحق أنا أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها، فإذا جاء أمرني، فكنت أنا أعطيهم، وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن، ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بد، فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا، فاستأذنوا فأذن لهم، وأخذوا مجالسهم من البيت، قال: «يا أبا هر» قلت: لبيك يا رسول الله، قال: «خذ فأعطهم» قال: فأخذت القدح، فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح، فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح، حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم، فأخذ القدح فوضعه على يده، فنظر إلي فتبسم، فقال: «أبا هر» قلت: لبيك يا رسول الله، قال: «بقيت أنا وأنت» قلت: صدقت يا رسول الله، قال: «اقعد فاشرب» فقعدت فشربت، فقال: «اشرب» فشربت، فما زال يقول: «اشرب» حتى قلت: لا والذي بعثك بالحق، ما أجد له مسلكا، قال: «فأرني» *فأعطيته القدح، فحمد الله وسمى وشرب الفضلة*


فالحمد هنا لوقوع البركة في اللبن وكيف أن الصحابة شربوا منه حتى ارتووا على قلته.


قال ابن حجر في "شرحه على البخاري" (11/294) قَوْلُهُ : (فَحَمِدَ اللَّهَ وَسَمَّى) ؛ أَيْ حَمِدَ اللَّهَ عَلَى مَا مَنَّ بِهِ مِنَ الْبَرَكَةِ الَّتِي وَقَعَتْ فِي اللَّبَنِ الْمَذْكُورِ مَعَ قِلَّتِهِ حَتَّى رَوِيَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَأَفْضَلُوا .انتهى

وهذا قول عامة الشراح


ثم إن ابن عثيمين الذي نقل كلامه صاحب الرسالة نص على نحو هذا الكلام:

قال في شرحه للحديث من "شرح صحيح البخاري" (5/334) : و هذا الحمد ليس حمدًا على شربه ، بل هو حمد لما حصل من البركة لهذا اللبن ،حيث أروى أهل الصفة و أبا هريرة -رضي الله عنه- ،و ذلك أن الحمد على الأكل أو الشرب إنما يكون بعده.انتهى

فالمرسل اختصر الحديث اختصارا مخلا ثم اقتطع من كلام الشيخ ما يعضد فهمالأكل

ولا نعلم أحدا من فقهاء الإسلام نص على سنة الحمد قبل الأكل !

لذا لزم التنبيه ...

والحمد لله رب العالمين....

إخوانكم
https://www.tg-me.com/latnshor

تنبيه :

انتشر هذا الأثر بين الناس في برامج التواصل الاجتماعي والمنتديات :


[سئل اﻹمام الشافعي رحمه الله : كيف نرى الحق من بين كل هذه الفتن ؟

فقال :اتبع سهام العدو ترشدك إلى الحق ! ]





قلنا : وهذا الأثر كذب لا أصل له ولم نقف عليه في أي مصدر لا متقدم ولا متأخر

وكذلك لم نجد من وقف على أصل له في الشابكة أو من عزاه لأي كتاب على كثرة من ينشره بين المسلمين .

وهو فيما نحسب من اختراع بعض الجهلة من المعاصرين والله أعلم


فلا يجوز نشره منسوباَ للشافعي رحمه الله والحال هذه

إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor

فائدة :


قال ابن المنذر في الأوسط [ ٦٦٥٣ ] :


ولا يجوز أن يطلق فيقال : [ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ]

إلا أن يكون ذلك موجوداً بسند جيد

https://www.tg-me.com/latnshor

فائدة :


قال شيخ الإسلام عن علم الحديث والعلل ومعرفة الصحيح والضعيف :


وهذا علم عظيم من أعظم علوم الإسلام


[ منهاج السنة ٧ / ٣٦ ]

https://www.tg-me.com/latnshor

[ تنبيه ] :

انتشرت رسالة في فضل آية الكرسي ولهذه الآية فضل عظيم

وقد ورد في الصحيح أنها أعظم آي القرآن , وورد ذكرها في الأذكار التي يحفظ الله بهه المسلم

ثم بدأ المرسل بسرد فضائل اخترعها هو من كيسه !


- [ بها خمسون كلمة وفي كل كلمة خمسون بركة ]

:: هذا لا دليل عليه والأجر والبركة ثابت في كل القرآن ولم نجد ما يخص آية الكرسي بشيء من هذا


- [ تعدل ثلث القرآن ]

::هذا الفضل في سورة الإخلاص لا في آية الكرسي !


- [ جمعت أكثر من 17 اسماً من أسماء الله الحسنى ]

::هذا غير صحيح ولا ندري كيف حسب ذلك وكيف خرج به !


- [ نزلت ليلاً ولما نزلت خر كل صنم وخر كل ملك في الدنيا وسقطت التيجان عن رؤوسهم وهربت الشياطين ]

::هذا ذكره بعض المتأخرين عن بعض السلف بلا إسناد فلا يعتمد عليه


- [ لماذا سميت الكرسي ؟ لأن الكرسي أساس الحكم ! ]

:: هذه نفثة جهمية , الكرسي عند أهل السنة هو موضع القدمين قاله عبد الله بن عباس ترجمان القرآن رضي الله عنه وعامة المفسرين وأجمع عليه أهل السنة كلهم


ثم ذكر بعض الأخبار في فضلها بعضها ضعيف الضعف المحتمل وبعضها لا يصح


وذكر أن قرآتها في زوايا البيت مفيدة !

وذكر أنها تبعد الكوابيس والأحلام , وهذا قد يستفاد من أخبار قرأتها قبل النوم والله أعلم

وأموراً أخرى في رسالة طويلة

ثم قال [ ومن قرأها دبر كل صلاة , يتولى قبض روحه الله ذو الجلال والإكرام ] !

::وهذا كذب لا دليل عليه وتقول على الله بلا علم نعوذ بالله من ذلك

ثم طلب نشرها لتعم الفائدة !!

فلا تنشرها أخي الكريم فأمرها كما بيناه لك واحذر من ذلك وانصح من يرسلها لك بعدم نشرها !

إخوانكم :

https://www.tg-me.com/latnshor