أثر مكذوب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه

انتشرت هذا الأثر بين الناس في برامج التواصل الاجتماعي والمنتديات :

[يقول علي بن ابي طالب : كنت اطلب الشيء من الله :
فإن اعطاني اياه كنت افرح مره واحده .
وإن لم يعطيني اياه كنت افرح عشر مرات .
لأن الاولي هي اختياري , أما الثانية هي اختيار الله عز وجل ]

قلنا : هذا الخبر كذب لا أصل له ولا إسناد , ولم نقف على من ذكره أبداً , ولم نجد من عزا لمصدر أبداً

بل وجدنا بعض الرافضة ينكرونه !!

ونححسب أنه من أكاذيب بعض جهلة المعاصرين هداهم الله وكفى المسلمين شرهم

فالألفاظ الواردة فيه لا تشبه ألفاظ تلك الطبقة من الناس

فلا يجوز نشر هذا الخبر بين المسلمين إلا لبيان أنه مكذوب موضوع
والله الموفق ...

https://www.tg-me.com/latnshor

انتشر هذا الأثر بين الناس في برامج التواصل الاجتماعي والمنتديات :

[ جربت اللين والسيف فوجدت اللين أقطع من السيف ! ]

وكتب بعضهم : قال معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه
وبعضهم كتب : جاء في الأثر
وبعضهم كتب : قال بعض الحكماء .
وبعضهم كتب : كما ورد عن بعض السلف !


قلنا : وهذا الأثر لا أصل له عن السلف فيما وقفنا عليه.
إنما هي كلمة لمحمد الغزالي السقا العقلاني المصري المتأخر كذا نسبها إليه عدد من الباحثين
وما وقفنا على أحد من السلف قالها أبداً كذلك وجدنا عددا من الباحثين لم يقفوا لها على أصل
والله الموفق

https://www.tg-me.com/latnshor

انتشرت بين الناس في برامج التواصل الاجتماعي والمنتديات هذه الرسالة :

[ يوم وفاة نبيِّنا محمد عليه الصلاة والسلام، عندما رأى ألَمَ الموت تعرفون ماذا قال
؟!
قال: اللهم ثقِّل في سكراتي, وخفِّف في سكرات أمتي! .]

قلنا : وهذا الخبر لم أقف له على أصل ولا وجود له في الكتب ولا إسناد .
ولم نجد من عزاه لمصدر أبداً .
ورأينا عدداً من الباحثين في الشابكة لم يقفوا له على أصل

فهذا الخبر كذب موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا شك
لا يجوز نشره بين الناس إلا لبيان أنه مكذوب موضوع .

https://www.tg-me.com/latnshor

أثر مكذوب عن علي رضي الله عنه :

انتشر هذا الأثر بين الناس في برامج التواصل الاجتماعي والمنتديات :

[ قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام : ليت لي رقبة كرقبة البعير لأزن بها الكلام قبل خروجه ! ] وبعضهم كتب كرقبة الزرافة !

قلنا : وهذا الأثر لا أصل له ولا إسناد إنما يتناقله الرافضة فيما بينهم وهم قوم بهت أصحاب كذب بل هم من أكذب أهل الأرض بلا شك

* قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابة منهاج السنة الذي أسخن به عيون الرافضة إلى أن يشاء الله تعالى :

[ وَالْقَوْمُ – يعني الرافضة - مِنْ أَكْذَبِ النَّاسِ فِي النَّقْلِيَّاتِ، وَمِنْ أَجْهَلِ النَّاسِ فِي الْعَقْلِيَّاتِ

يُصَدِّقُونَ مِنَ الْمَنْقُولِ بِمَا يَعْلَمُ الْعُلَمَاءُ بِالِاضْطِرَارِ أَنَّهُ مِنَ الْأَبَاطِيلِ.

وَيُكَذِّبُونَ بِالْمَعْلُومِ مِنَ الِاضْطِرَارِ الْمُتَوَاتِرِ أَعْظَمَ تَوَاتُرٍ فِي الْأُمَّةِ جِيلًا بَعْدَ جِيلٍ.

وَلَا يُمَيِّزُونَ فِي نَقَلَةِ الْعِلْمِ، وَرُوَاةِ الْأَحَادِيثِ ، وَالْأَخْبَارِ بَيْنَ الْمَعْرُوفِ بِالْكَذِبِ، أَوِ الْغَلَطِ، أَوِ الْجَهْلِ بِمَا يُنْقَلُ
وَبَيْنَ الْعَدْلِ الْحَافِظِ الضَّابِطِ الْمَعْرُوفِ بِالْعِلْمِ بِالْآثَارِ . ]

فلا يجوز نشره بين المسلمين والحال هذه .
والله الموفق ...

https://www.tg-me.com/latnshor

خبر مكذوب منتشر [ لماذا كان علي لا يسلم على عمر رضي الله عنهما ؟ ]

انتشرت هذه الرسالة بين الناس في مواقع برامج الاجتماعي والمنتديات :

[كان علي بن أبي طالب لا يبدأ بالسلام على عمر بن الخطاب ولكن إذا سلّم عليه عمر رد السلام !

فاشتكى عمر رضي الله عنه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم و قال : يا رسول الله إن عليا لا يسلّم علي.

فسأل الرسول علي بن أبي طالب لماذا لا تسلّم على عمر؟

فقال سمعتك يا رسول الله تقول: من بدأ أخاه بالسلام فله بيت في الجنة ، وأحببت أن يكون هذا البيت له ! ]

قلنا : وهذا الخبر كذب لا أصل له ولا إسناد ولم نقف على من ذكره أبداً

وكذلك وجدنا عدداً من الباحثين في الشابكة لم يقفوا له على أصل

بل نحسب أنه من أكاذيب بعض جهلة المعاصرين هداهم الله وكفى الله المسلمين شرهم

وكتب بعضهم في آخر الرسالة [ أي حب تملكون ] !

وكتب بعضهم [ عندما كنا عظماء ] !

قلنا : الحب الصادق الحقيقي لله ورسوله وأصحاب رسوله صلى الله عليه وسلم لا يكون بالكذب عليهم

والعظمة لا تكون بنشر الأكاذيب عن أولياء الله الصالحين الذين في سيرتهم من الخير والحب والعظمة ما تضيق به الكتب
ولا يحتمله مقال ولا كتاب !

بل من يحتاج أن تكذب لكي تظهره بصورة حسنة لا يوصف بالعظمة والله المستعان

ولكن كما قال الأول : عدو سوء عاقل ...ولا حبيب جاهلُ !

قلنا : لا يجوز نشر هذا الخبر بين المسلمين إلا لبيان أنه مكذوب موضوع , والله الموفق ...

https://www.tg-me.com/latnshor

تنبيه مهم :

لن نقوم بإعادة نشر فوائد التفسير هنا في القناة الأصل

يمكنكم متابعة فوائد القرآن والتفسير

في قناة التفسير المخصصة لذلك


وذلك لأسباب منها :

كثرة الرسائل هنا وانزعاج بعض الاخوة من ذلك

وكثرة المادة المخصصة للتفسير


ونخشى أن كثرة الرسائل تؤثر على قيمة المادة ووصولها للمتابع


رابط قناة التفسير :


https://www.tg-me.com/athar_tafser


الرجاء من الاخوة جميعا نشر هذا الاعلان ...


بارك الله فيكم

انتشر هذا الأثر بين الناس في مواقع برامج الاجتماعي والمنتديات :

[قال الفضيل بن عياض : إذا قيل لك هل تخاف الله ؟ فاسكت .. فإنك إن قلت لا كفرت وإن قلت نعم كذبت ! ]

قلنا : وهذا الأثر لا أصل له ولا إسناد إنما ذكره الغزالي في إحياءه بلا إسناد
.
وكتاب إحياء علوم الدين للغزالي موطن للبواطيل والأكاذيب التي لا أصل لها ولا إسناد

حتى صنفت المصنفات المفردة فيما ذكره الغزالي ولا أصل له ! وهي أخبار بالآلآف ليست من باب الخبر والخبرين

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : فيه أحاديث وآثار ضعيفة بل موضوعة كثيرة، وفيه أشياء من أغاليط الصوفية وترهاتهم. [ مجموع الفتاوى 10/55]


وقال الطرطوشي المالكي : فلما عمل كتابه سماه "إحياء علوم الدين" عمد يتكلم في علوم الأحوال ومراقي الصوفية.
وكان غير دري بها ولا خبير بمعرفتها، فسقط على أم رأسه فلا في علماء المسلمين قر، ولا في أحوال الزاهدين استقر.
شحن كتابه بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا أعلم كتاباً على بسيط الأرض في مبلغ علمي أكثر كذبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم منه .انتهى


وقال ابن الجوزي : في [ تلبيس إبليس ] :وجاء أبو حامد الغزالي فصنف لهم كتاب [ الإحياء] على طريقة القوم، وملأه بالأحاديث الباطلة....الخ انتهى


وقال الشيخ عبد اللطيف بن حسن آل الشيخ في مصباح الظلام : وصنف أبو حامد الغزالي كتابه المعروف، وسماه: " إحياء علوم الدين " وقد أمات به من أصول الدين ودعائمه ما يعرفه من عرفه .انتهى

فلا يجوز الاعتماد على هذا الكتاب ونشر ما جاء فيه بين المسلمين بلا مراجعة وتثبت

والله الموفق

https://www.tg-me.com/latnshor

انتشرت بين الناس في برامج التواصل والمنتديات هذه الرسالة :

[ كان عمر ينادي زوجته يا بنت الاكرمين
كان يكرمها ويكرم اهلها ليسوا كشباب هذا الوقت
ينادون الزوجة بأخس ألقاب
ويشتمون أهلها لأتفه الأسباب
ويبررون ذلك عادي
رجال وعصب على المرأة ان تصبر
في احدى الليالي كان سيدنا عمر بن الخطاب يدور حول المدينة ليتفقد أحوال الرعية, فرأى خيمة لم يرها من قبل فأقبل نحوها متسائلا ما خبرها. فسمع أنينا يصدر من الخيمة فازداد همّه. ثم نادى فخرج منها رجل.
فقال من انت؟
فقال: انا رجل من احد القرى من البادية وقد أصابتنا الحاجة فجئت انا وأهلي نطلب رفد عمر. فقد علمنا ان عمر يرفد ويراعي الرعية.
فقال عمر: وما هذا الأنين؟
قال: هذه زوجتي تتوجع من الم الولادة
فقال: وهل عندكم من يتولى رعايتها وتوليدها؟
قال: لا!! انا وهي فقط.
فقال عمر: وهل عندك نفقة لإطعامها؟
قال: لا.
قال عمر: انتظر انا سآتي لك بالنفقة ومن يولدها.
وذهب سيدنا عمر الى بيته وكانت فيه زوجته سيدتنا ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب
فنادى : يا ابنة الأكرمين..هل لك في خير ساقه الله لك؟
فقالت: وما ذاك؟
قال: هناك مسكينة فقيرة تتألم من الولادة في طرف المدينة.
فقالت: هل تريد ان أتولى ذلك بنفسي؟
فقال: قومي يا ابنة الأكرمين واعدي ما تحتاجه المرأة للولادة.
وقام هو بأخذ طعام ولوازم الطبخ وحمله على رأسه وذهبا.
وصلا الى الخيمة ودخلت ام كلثوم لتتولى عملية الولادة وجلس سيدنا عمر مع الرجل خارج الخيمة ليعد لهم الطعام.
ام كلثوم من الخيمة تنادي:
يا أمير المؤمنين اخبر الرجل ان الله قد أكرمه بولد وان زوجته بخير. عندما سمع الرجل منها (يا امير المؤمنين) تراجع الى الخلف مندهشا فلم يكن يعلم ان هذا عمر بن الخطاب
فضحك سيدنا عمر
وقال له: اقرب.. أقرب.. نعم انا عمر بن الخطاب والتي ولدت زوجتك هي ام كلثوم ابنة علي بن ابي طالب.
فخرّ الرجل باكيا وهو يقول: آل بيت النبوة يولدون زوجتي؟ وامير المؤمنين يطبخ لي ولزوجتي؟
فقال عمر: خذ هذا وسآتيك بالنفقة ما بقيت عندنا.
هذا هو المنهاج الذي اخذوه من محمد صل الله عليه وسلم
فما كانت رفعة عمر بمجرد صلاة وصيام وقيام، ولا فتوحات فتحها في الأرض . .
بل كان له قلب خاضع خاشع متواضع منيب وأواب
يقيم العدل والحق في الأرض ، ويحاسب نفسه قبل ان يحاسبه الله يوم القيامة.....)


قلنا : هذه القصة ليس لها سند وموطن الشاهد ( ابنة الأكرمين ) لا وجود له أبداً

قال ابن الجوزي في التبصرة وفي مناقب عمر :

وروى ثابت عن أنس قال : بينما عمر يعس بالمدينة إذ مر برحبة من رحابها فإذا هو ببيت من شعر , فدنا منه , فسمع أنين امرأة ورأى رجلاً قاعداً
فدنا منه فسلم عليه ثم قال : من الرجل ؟ فقال : رجل من أهل البادية جئت إلى أمير المؤمنين أصيب من فضله .
قال : فما هذا الصوت في هذا البيت ؟ قال : امرأة تمخض . قال : هل عندها أحد ؟ قال : لا .
فانطلق حتى أتى منزله فقال لامرأته أم كلثوم بنت علي : هل لك في أجر ساقه الله إليك ؟ قالت : وما هو ؟
قال : امرأة غريبة تمخض ليس عندها أحد . قالت : نعم إن شئت . قال : فخذي ما يصلح المرأة لولادتها من الخرق والدهن وجيئيني ببرمة وشحم وحبوب .
فجاءت به فقال : انطلقي . وحمل البرمة ومشت خلفه حتى انتهى إلى البيت فقال لها : ادخلي إلى المرأة
وجاء حتى قعد إلى الرجل فقال له : أوقد لي نارا . ففعل فأوقد تحت البرمة حتى أنضجها وولدت المرأة
فقالت امرأته : يا أمير المؤمنين بشر صاحبك بغلام . فلما سمع الرجل بأمير المؤمنين هابه فجعل يتنحى عنه
فقال : مكانك كما أنت . فحمل البرمة عمر رضي الله عنه فوضعها على الباب ثم قال : أشبعيها .
ففعلت . ثم أخرجت البرمة فوضعتها على الباب فقام عمر فأخذها فوضعها بين يدي الرجل فقال : كل ويحك فإنك قد سهرت من الليل .
ففعل ثم قال لامرأته أخرجي . وقال للرجل : إذا كان غد فائتنا نأمر لك بما يصلحك . ففعل الرجل فأجازه وأعطاه

ولا يخفى أن صاحب الموضوع أو صاحبته قد زاد زيادات عديدة على القصة الأصل التي لا تصح أصلاً
فلم نقف عليها مسندة أبداً وكذلك وجدنا عددا من الباحثين في الشابكة لم يقفوا لها على أصل مسند

والله المستعان

https://www.tg-me.com/latnshor

انتشر بين الناس هذا الأثر منسوباً إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

[تَوَقَّوا الْبَرْدَ فِي أَوَّلِهِ، وَتَلَقَّوْهُ فِي آخِرِهِ ، فَإِنَّهُ يَفْعَلُ فِي الأبْدَانِ كَفِعْلِهِ فِي الأشْجَارِ، أَوَّلُهُ يُحْرِقُ وَآخِرُهُ يُورقُ ]

وبعضهم استبدل كلمة [ توقوا ] بكلمة [ اجتنبوا ]

قلنا : هذا الأثر كذب لا أصل له عن علي ولا إسناد , أقدم من ذكره صاحب نهج البلاغة

وهو كتاب مليء بالأكاذيب التي لا تصح عن علي رضي الله عنه.


قال شيخ الإسلام رحمه الله [منهاج السنة 7 / 86 ] : [ وَإِنَّمَا يُوجَدُ مِثْلُ هَذَا فِي كِتَابِ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) وَأَمْثَالِهِ، وَأَهْلُ الْعِلْمِ يَعْلَمُونَ أَنَّ أَكْثَرَ خُطَبِ هَذَا الْكِتَابِ مُفْتَرَاةٌ عَلَى عَلِيٍّ، وَلِهَذَا لَا يُوجَدُ غَالِبُهَا فِي كِتَابٍ مُتَقَدِّمٍ، وَلَا لَهَا إِسْنَادٌ مَعْرُوفٌ. فَهَذَا الَّذِي نَقَلَهَا مِنْ أَيْنَ نَقَلَهَا؟ ]


وقال شيخ الإسلام رحمه الله [ منهاج السنة 8 / 55 ] : [ أَكْثَرُ الْخُطَبِ الَّتِي يَنْقُلُهَا صَاحِبُ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) كَذِبٌ عَلَى عَلِيٍّ، وَعَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَجَلُّ وَأَعْلَى قَدْرًا مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِذَلِكَ الْكَلَامِ، وَلَكِنَّ هَؤُلَاءِ وَضَعُوا أَكَاذِيبَ وَظَنُّوا أَنَّهَا مَدْحٌ، فَلَا هِيَ صِدْقٌ وَلَا هِيَ مَدْحٌ ]


وقال شيخ الإسلام : [ منهاج السنة 8 / 55 وما بعدها ] : [ صَاحِبَ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) وَأَمْثَالَهُ أَخَذُوا كَثِيرًا مِنْ كَلَامِ النَّاسِ فَجَعَلُوهُ مِنْ كَلَامِ عَلِيٍّ.
وَمِنْهُ مَا يُحْكَى عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ تَكَلَّمَ بِهِ، وَمِنْهُ مَا هُوَ كَلَامٌ حَقٌّ يَلِيقُ بِهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، وَلَكِنْ هُوَ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ مِنْ كَلَامِ غَيْرِهِ.
وَلِهَذَا يُوجَدُ فِي كَلَامِ ( الْبَيَانِ وَالتَّبْيِينِ ) لِلْجَاحِظِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْكُتُبِ كَلَامٌ مَنْقُولٌ عَنْ غَيْرِ عَلِيٍّ ، وَصَاحِبُ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) يَجْعَلُهُ عَنْ عَلِيٍّ.
وَهَذِهِ الْخُطَبُ الْمَنْقُولَةُ فِي كِتَابِ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) لَوْ كَانَتْ كُلُّهَا عَنْ عَلِيٍّ مِنْ كَلَامِهِ ; لَكَانَتْ مَوْجُودَةً قَبْلَ هَذَا الْمُصَنَّفِ، مَنْقُولَةً عَنْ عَلِيٍّ بِالْأَسَانِيدِ وَبِغَيْرِهَا.
فَإِذَا عَرَفَ مَنْ لَهُ خِبْرَةٌ بِالْمَنْقُولَاتِ أَنَّ كَثِيرًا مِنْهَا - بَلْ أَكْثَرَهَا - لَا يُعْرَفُ قَبْلَ هَذَا ، عُلِمَ أَنَّ هَذَا كَذِبٌ.
وَإِلَّا فَلْيُبَيِّنِ النَّاقِلُ لَهَا فِي أَيِّ كِتَابٍ ذُكِرَ ذَلِكَ ؟ وَمَنِ الَّذِي نَقَلَهُ عَنْ عَلِيٍّ ؟ وَمَا إِسْنَادُهُ ؟
وَإِلَّا فَالدَّعْوَى الْمُجَرَّدَةُ لَا يَعْجِزُ عَنْهَا أَحَدٌ.
وَمَنْ كَانَ لَهُ خِبْرَةٌ بِمَعْرِفَةِ طَرِيقَةِ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، وَمَعْرِفَةِ الْآثَارِ وَالْمَنْقُولِ بِالْأَسَانِيدِ ، وَتَبَيُّنِ صِدْقِهَا مِنْ كَذِبِهَا ، عَلِمَ أَنَّ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَنْقُلُونَ مِثْلَ هَذَا عَنْ عَلِيٍّ مِنْ أَبْعَدِ النَّاسِ عَنِ الْمَنْقُولَاتِ ، وَالتَّمْيِيزِ بَيْنَ صِدْقِهَا وَكَذِبِهَا. ]

فهذا الخبر كذب على علي رضي الله عنه , ولا يجوز نشره بين الناس منسوباً له إلا لبيان أنه كذب مكذوب لا إسناد له له ولا أصل .

https://www.tg-me.com/latnshor

آثار عن علي رضي الله عنه لا تصح [ 1 ]

[ قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
رأيت الدهر مختلفا يدور
, فلا حزن يدوم ولا سرور
وقد بنت الملوك به قصورا
فلم تبق الملوك ولا القصور ]

لم نقف لها على أصل عنه ولم نقف على من ذكرها ونسبها لعلي رضي الله عنه إلا بعض المتأخرين
والأبيات جميلة ومعناها جميل جداً والله الموفق

https://www.tg-me.com/latnshor

كلام منتشر عن ابن القيم لم نقف له على أصل

انتشرت بين الناس هذه الرسالة :

[ يقول ابن القيم من مغرب يوم الخميس إلى مغرب يوم الجمعة كل ثانية فيها خزائن من الحسنات
, فليكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ]

قلنا : لم نقف على هذا الكلام في كتب ابن القيم في مظانه كذلك بحثنا في برامج البحث والشابكة
ولم نقف له على أصل ولم نجد من عزاه لمصدر أبداً

والله أعلم

https://www.tg-me.com/latnshor

آثار لا تصح عن علي رضي الله عنه [ 2 ]

[ أعداؤك ثلاثة: عدوك , وصديق عدوك , وعدو صديقك ]

ليس له أصل عن علي رضي الله عنه

إنما ذكرها الخطيب البغدادي في التاريخ [ 434] من كلام شيخه أَحْمَد بْن مَنْصُور بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه أَبُو الْعَبَّاس الكازروني

https://www.tg-me.com/latnshor

آثار لا تصح عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه [ 3 ]

[ كن في الفتنة كابن اللبون ، لا ظهر فيركب ، ولا ضرع فيحلب ]

ليس له أصل عن علي رضي الله عنه

إنما يروى عن الصحابي حذيفة بن أسيد رضي الله عنه .

https://www.tg-me.com/latnshor

آثار لا تصح عن علي رضي الله عنه [ 4 ]

[ حين سكت أهل الحق عن الباطل توهم أهل الباطل أنهم على حق ]

كذب على علي رضي الله عنه , ليس لها أصل عنه
ووجدنا عدد من الباحثين لم يقفوا لها على أصل

ومعناها صحيح لا شيء فيه .

https://www.tg-me.com/latnshor

آثار لا تصح عن علي رضي الله عنه [ 5 ]

[ من أطال الأمل أساء العمل ]

المعنى وارد عن جماعة من السلف وفيه أخبار وآثار

لكن اللفظ عن علي ذكره الميداني وصاحب نهج البلاغة عن علي ولا يعتمد عليهم

https://www.tg-me.com/latnshor

آثار لا تصح عن علي رضي الله عنه [ 6 ]

[ ما جاع فقير إلا بما منع به غني ]

لا أصل له

ذكره صاحب نهج البلاغة وقد ذكرنا مرارا أنه مليء بالكذب والأباطيل وذكرنا كلام أئمة الإسلام في كتابه

https://www.tg-me.com/latnshor

آثار لا تصح عن علي رضي الله عنه [ 7 ]

[ إياكم و محقرات الذنوب فان الصغير منها يدعوا إلى الكبير .. وقيل من العود ثقلت ظهور الحطابين .. ومن الهفوة إلى الهفوة كثرت ذنوب الخطائين ]

لا أصل له

ذكره الزمخشري المعتزلي عن بعض الحكماء

وقوله [ إياكم ومحقرات الذنوب ] فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي معناه آثار

https://www.tg-me.com/latnshor

آثار لا تصح عن علي رضي الله عنه [ 8 ]

[ من اشتغل بتفقد اللفظة وطلب السجعة نسي الحجة ]

لا أصل له ذكره في نهج البلاغة وذكرنا مرارا أنه كتاب مليء بالبواطيل والخرافات التي لا أصل لها

https://www.tg-me.com/latnshor

آثار لا تصح عن علي رضي الله عنه [ 9 ]

[ من أفضل البر : الجود في العسر ، والصدق في الغضب ، والعفو عند المقدرة ]

لا أصل له عن علي إنما هو كلام ابن المقفع ذكره في كتب الأدب الكبير والصغير

https://www.tg-me.com/latnshor

آثار لا تصح عن علي رضي الله عنه [ 10 ]

[ البخل عار ، والجبن منقصة ، والمُقِلُّ غريب في بلدته ، والعجز آفة ، والصبر شجاعة ، والزهد ثروة ، والورع جُنَّة ]

لم نقف له على أصل مسند إنما يذكره أهل الأسمار والأخبار وكتب الأدب وما شابه ذلك ..

https://www.tg-me.com/latnshor