حديث مكذوب منتشر :

[ سيأتي على الناس زمان لا يبق من الإسلام إلا اسمه
ومن الإيمان إلا رسمه ومن القرآن إلا حرفه
همهم بطونهم
دينهم دراهمهم
قبلتهم نساؤهم
لا بالقليل يقنعون ولا بالكثير ]


هذا الحديث كذب لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
روى الشهاب في مسند الفردوس جزءاً منه وفي إسناده عدة مجهولين ومتهم بالكذب

ويكفي عزوف كتب أئمة الإسلام كلها عن ذكر مثل هذا الخبر مما يطل على كذبه وبطلانه

وقد توصل لهذه النتيجة عدد من الباحثين في الشابكة
وكذلك نبه الشيخ ابن باز رحمه الله ولجنة الافتاء وجماعة من المشتغلين بالحديث على كذب هذا الخبر

وننبه أنه ينشر بألفاظ مقاربة ويزاد فيه وينقص لذلك لزم التنبيه ...


https://www.tg-me.com/latnshor

[ تنبيه ]

الرسالة التي يذكرها الرافضة في كتبهم ومواقعهم [ من ابن عباس إلى يزيد بن معاوية ]
وذكر فيها قتل الحسين وأخذ الخلافة وما شابه ذلك في سياق طويل

كلها خرافة لا أصل لها يرويها [ عبد الوهاب الضحاك ]
قال الإمام البخاري : عنده عجائب .
واتهمه الحفاظ أبو داود وأبو حاتم وصالح بن محمد .. بالكذب
واتفق الأئمة على أنه متروك الحديث

https://www.tg-me.com/latnshor

حول الأثر المنتشر جداً عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :

[ ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه، نقص فيه أجلي ولم يزدد فيه عملي ]

هذا الأثر منتشر جداً بين الخطباء والوعاظ والكتاب لدرجة تشعر القاريء أو السامع له أنه في الصحيحين !

وممن ذكره :
1- القرضاوي
2- العريفي
3- سعد البريك
4- محمد حسان
5 - حسام عفانه
6- عبد الفتاح أبو غدة
7- عبد الملك القاسم
8- علي الشحود
9- خالد الجريسي
10 - عبد الرحمن السديس
11- ذكره عامة المصنفين في الوقت وإدراته وعامة الخطباء والوعاظ

وهؤلاء ليسوا شيئاً واحداً منهم من يحرص على ذكر الصحيح وقد يفوته ومنهم من لا يهتم ومنهم حاطب الليل
نسأل الله لنا ولهم التوفيق والهداية


قلنا : هذا الأثر لا أصل له عن ابن مسعود وإنما توهم أحد هؤلاء - ويغلب على الظن أنه أبو غدة - وتلقفه منه الباقي وغيرهم كثير مما لا يسع المقام لذكره هاهنا

وهو كذب على ابن مسعود بلا شك وكذلك وجدنا العشرات من الباحثين في الشابكة لم يعثروا على أصل هذا الخبر ولم يقفوا عليه إلا في كتب المتأخرين !

وهل يعقل أن يغيب أثر عن صحابي جليل عن أمة محمد كلها ويظفر به ثلة ممن تأخر لا أحد منهم يذكر مصدره !

وقد روي عن عائشة رضي الله عنها [ إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علما يقربني إلى الله فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم ] رواه في الحلية بإسناد فيه ضعف

وفي الباب أخبار عن بعض السلف كبشر الحافي وغيره في نفس المعنى

ولا شك أن الوقت مهم وحرص المسلم على الوقت وقضاؤه في الأعمال الصالحة والأمور النافعة هو من أسمى المطالب وأهمها
وهذا لا يجعلنا ننسب كلاماً لصحابي جليل لم يقله متخذين ثقة الناس في أسماءنا سلماً لذلك والله المستعان

نسأل الله عزوجل أن يهدينا واياهم للاتباع والحرص على الآثار وأهلها وأن ينفع بنا وبهم البلاد والعباد ...

https://www.tg-me.com/latnshor

- قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه :

إياكم والكذب ، فإن الكذب مجانب للإيمان ..

[ الزهد للحافظ وكيع 392 ]



- وقال الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

بحسب المرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع ...!

[ مقدمة صحيح مسلم 9 ]



- وقال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :

بِحَسْبِ الْمَرْءِ مِنَ الْكَذِبِ أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ...!

[ الزهد للإمام أحمد 901 ]



- وقال أيضا: لَا يَصْلُحُ الْكَذِبُ فِي هَزْلٍ وَلَا جَدٍّ , وَلَا أَنْ يَعِدَ أَحَدُكُمْ صَبِيَّهُ شَيْئًا ثُمَّ لَا يُنْجِزُهُ بِهِ.

وقرأ : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} ثم قال : فَهَلْ تَرَوْنَ مِنْ رُخْصَةٍ فِي الْكَذِبِ ؟

[ الزهد لهناد , والزهد لابن المبارك وغيرهما ]



- وقال : وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ؛ فَإِنَّهُ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ كَذَّابًا

وَيَثْبُتُ الْفُجُورُ فِي قَلْبِهِ . فَلَا يَكُونُ لِلْبَرِّ مَوْضِعُ إِبْرَةٍ يَسْتَقِرُّ فِيهَا

[ الجعديات 88 وروي نحوه عن النبي صلى الله عليه وسلم ]



- وقال في خطبة له : [ وَشَرَّ الرَّوَايَا رَوَايَا الْكَذِبِ ] و [ أَعْظَمَ الْخَطَايَا : اللِّسَانُ الْكَذُوبُ ]

يعني شر ما تحكية وترويه الأكاذيب

[ الجعديات - الزهد لهناد - وغيرهما ]



- وقال التابعي الإمام مسروق بن الأجدع : ليس شيء أعظم عند الله من الكذب...

[ كتاب الصمت لابن أبي الدنيا ]

يعني من الذنوب بعد الشرك وغيره
ومقدار الكبائر وأيها أعظم فيها أحاديث وآثار
وتختلف باختلاف تأثيرها وزمانها ومكانها والله أعلم



- وكان الإمام التابعي عامر بن شراحيل الشعبي يقول :

ما أدري أيهما أبعد غوراً في النار الكذب أو البخل ؟

وكان يتمثل فيقول :

أنت الفتى كلُّ الفتى .... إن كنتَ تصدُقُ ما تقول
لا خير في كذبِ الجواد ... وحبذا صدق البخيل ..!

[ كتاب الصمت للحافظ ابن أبي الدنيا ]


https://www.tg-me.com/latnshor

ينتشر بين الناس هذا الأثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

[ ​‏​​​‏​‏​ جاء الناس إلى عمر بن الخطاب وقالوا: غلا اللحم فسعره لنا
فقال: أرخصوه أنتم ؟
فقالوا:نحن نشتكي غلاء السعر واللحم عند الجزارين ونحن أصحاب الحاجة فتقول :أرخصوه أنتم ؟
وهل نملكه حتى نرخصه ؟وكيف نرخصه وهو ليس في أيدينا ؟
قال: اتركوه لهم ]


وهذا الأثر كذب على عمر لا وجود له عنه , ولا أصل ..

إنما روى معناه أبو نعيم في حلية الأولياء [ 8 / 32 ] عن إبراهيم بن أدهم الزاهد المعروف وفي إسناده مبهم والله أعلم

وقد ذكره عدد من الوعاظ والقصاص والباحثين جازمين به والله المستعان .. لذا لزم التنبيه عليه


https://www.tg-me.com/latnshor

أثر مكذوب منتشر عن الحسن البصري

[عن ​‏​​​‏​‏​الحسن البصري سألوه يومــا :
لم لا تأبه لكـــلام الناس ؟
فقال لهم : أنا حين ولــدت ... ولدت وحــدي ...
و حين أمــوت ... أموت وحــدي ...
و حين أوضــع في القبر ... أوضع وحـدي ...
و حين أحاسب بين يديه تعالى أحاسب وحــدي ....
فإن دخلت النار دخلت وحــدي ...
و إن دخلت الجنة دخلت وحدي ...
فمالــــــــــي و الناس ؟ ] انتهى


قلنا : هذا الأثر لا أصل له ولا وجود له .
بحثنا عنه طويلا فلم نقف له على أصل
ولم نقف على من يعزوه لمصدر أو كتاب ولو حتى لمتأخر , فهذا الأثر كذب محض واختراع حديث والله أعلم

وقد وجدنا عددا من الوعاظ ينشرونه كذا بدون تثبت ولا عزو لمصدر

وعلى المسلم أن يتق الله في المسلمين الذي يتابعونه ويثقون به ويظنونه لا ينشر الشيء إلا وهو متأكد من صحته !


https://www.tg-me.com/latnshor

حديث مكذوب منتشر ..

[ سئل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يا رسول الله متى تنتهي الحرب -وكانوا بحالة حرب-؟
فقال عليه الصلاة والسلام: عندما يمتلئ الوعاء بحسبنا الله ونعم الوكيل. ] انتهى


وهذا الحديث كذب على رسول الله ليس له أصل
ولم يروه أحد من أئمة الإسلام
ولم يذكر في دواوين الإسلام المشهورة ولا غير المشهورة فيما نحسب !
ونظنه من وضع بعض القصاص المعاصرين والله أعلم
فلا يجوز نشره بين المسلمين إلا لبيان أنه مكذوب موضوع
وحسبنا الله ونعم الوكيل في هولاء الذين لا يتقون الله وينشرون الكذب بين الناس
وقد خاب وخسر من ظن أنه ينصر دين الإسلام بالكذب على محمد صلى الله عليه وسلم
والذي تواتر عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال [ من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ]

https://www.tg-me.com/latnshor

حديث مكذوب منتشر ...

[ قالوا يا رسول الله لو نفذ الخير بالجزيرة أين نذهب ؟ قال : اذهبوا لليمن .
قالوا فان نفذ الخير باليمن ؟ قال : اذهبوا للشام .
قالوا فان نفذ الخير بالشام ؟ قال اذهبوا للعراق .
قالوا فان نفذ الخير بالعراق ؟ قال إن فيه خير لن ينفذ إلى قيام الساعة ] انتهى


قلنا : هذا الكلام كذب لا أصل له في دواودين الإسلام المعتبرة .
ووجدنا من يعزوه لكتب الرافضة الذين هم من أكذب أهل الأرض قبحهم الله

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابة منهاج السنة الذي أسخن به عيون الرافضة إلى أن يشاء الله تعالى :
[ وَالْقَوْمُ – يعني الرافضة - مِنْ أَكْذَبِ النَّاسِ فِي النَّقْلِيَّاتِ، وَمِنْ أَجْهَلِ النَّاسِ فِي الْعَقْلِيَّاتِ
يُصَدِّقُونَ مِنَ الْمَنْقُولِ بِمَا يَعْلَمُ الْعُلَمَاءُ بِالِاضْطِرَارِ أَنَّهُ مِنَ الْأَبَاطِيلِ.
وَيُكَذِّبُونَ بِالْمَعْلُومِ مِنَ الِاضْطِرَارِ الْمُتَوَاتِرِ أَعْظَمَ تَوَاتُرٍ فِي الْأُمَّةِ جِيلًا بَعْدَ جِيلٍ.
وَلَا يُمَيِّزُونَ فِي نَقَلَةِ الْعِلْمِ، وَرُوَاةِ الْأَحَادِيثِ ، وَالْأَخْبَارِ بَيْنَ الْمَعْرُوفِ بِالْكَذِبِ، أَوِ الْغَلَطِ، أَوِ الْجَهْلِ بِمَا يُنْقَلُ
وَبَيْنَ الْعَدْلِ الْحَافِظِ الضَّابِطِ الْمَعْرُوفِ بِالْعِلْمِ بِالْآثَارِ . ]

فهذا الخبر كذب كما تقدم , لا يجوز نشره بين المسلمين إلا لبيان أنه مكذوب موضوع
وعلى المسلم تحري ما ينقله وينشره بين المسلمين
وقد قال صلى الله عليه وسلم [ من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ]
وقال جماعة من الصحابة والتابعين [ كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ]

https://www.tg-me.com/latnshor

بابٌ في الصبر ... قال تعالى { وجزاهم بما صبروا جنة وحريراً } وقال :{ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ }


قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : الصبرُ نصفُ الإيمان
( الزهد لوكيع )


قال التابعي ميمون بن مهران رحمه الله :
الصبر صبران :
صبر على المصيبة ، حسنٌ
وأفضل من ذلك : الصبر عن المعاصي
( الصبر لابن أبي الدنيا )


قال عبدالرحمن بن زيد بن أسلم [ من أتباع التابعين ] :
الصبر في بابين :
- الصبر لله بما أحبَّ وإن ثقل على الأنفس والأبدان
- والصبر لله عما كره وإن نازعت إليه الأهواء
( تفسير ابن أبي حاتم )


إذا الصبر يكون على حالات :
- الصبر على الطاعات والمواظبة عليها
- والصبر عن المعصية وهوى النفس لا يتبعه
- الصبر على المصائب والابتلائات


يقول شيخ الإسلام : والمؤمن مأمور عند المصائب أن يصبر ويسلم وعند الذنوب أن يستغفر ويتوب
( الفرقان )


- ومن أهم أنواع الصبر : الصبر عن معاصي اللسان والفرج

يقول ابن القيم رحمه الله : الصبر عن معاصي اللسان والفرج من أصعب أنواع الصبر ؛ لشدة الداعي إليهما وسهولتهما
( عدة الصابرين )


قال الحافظ سفيان بن عيينة : كان يقال :
المؤمن يحتاج إلى الصبر كما يحتاج إلى الطعام والشراب
(الصبر لابن أبي الدنيا)


{ الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ }
قال التابعي قتادة : ( الصابرين ) : قومٌ صبروا على طاعة الله وصبروا عن محارمة
( تفسير ابن أبي حاتم )


{ أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة }
قال التابعي أبو العالية : الصلوات والرحمة على الذين صبروا واسترجعوا
( تفسير ابن أبي حاتم )


{ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ }
قال محمد بن إسحاق : لِمَ أختبركم بالشدة وأبتليكم بالمكاره ؟
حتى أعلم صدق ذلك منكم : الإيمان بي , والصبر على ما أصابكم فيَّ
( تفسير ابن أبي حاتم )


يقول ابن القيم رحمه الله : الكريم يصبر في طاعة الرحمن ... واللئيم يصبر في طاعة الشيطان !
( عدة الصابرين )


والحمد لله رب العالمين

https://www.tg-me.com/alathar

احذر كذبة إبريل ...!


- قال صلى الله عليه وسلم : [ وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا ]


- وقال صلى الله عليه وسلم : [ آية المنافق ثلاث وقال منها : إذا حدث كذب ]


- وقال صلى الله عليه وسلم في حديث المنام : [ قالا - يعني الملكين - الذي رأيته يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذبة تحمل عنه حتى تبلغ الآفاق فيصنع به إلى يوم القيامة ]

( كلها في الصحيح )


- وفي المسند وغيره من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ ويل للذي يحدث القوم ثم يكذب ليضحكهم وويل له ]


- قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : إياكم والكذب فإن الكذب مجانب للإيمان ( الزهد لوكيع )


- وقال عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهم : بحسب المرء من الكذب ( يعني يكفيه من الكذب ) أن يحدث بكل ما سمع ...! ( مقدمة مسلم )


وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : لا يصلح الكذب في هزل ولا جد
ولا أن يعد أحدكم صبيه شيئاً ثم لا ينجزه به
وقرأ { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين }
فهل ترون رخصة في الكذب ؟ ( الزهد لهناد والزهد لابن المبارك )


- وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى النار
وما يزال الرجل يكذب حتى يكتب كذاباً
ويثبت الفجور في قلبه فلا يكون للبر موضع إبرة يستقر فيها ( الجعديات 88 )


- وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول في خطبته :
وشر الروايا روايا الكذب
وأعظم الخطايا اللسان الكذوب
( يعني شر ما ترويه وتحكيه للناس هو الكذب - الجعديات - الزهد لهناد )


- وكان التابعي الإمام مسروق بن الأجدع يقول :
ليس شيء أعظم عند الله من الكذب
( الصمت لابن أبي الدنيا )
**يعني من الذنوب بعد الشرك وغيره
ومقدار الكبائر وأيها أعظم فيها أحاديث وآثار
وتختلف باختلاف تأثيرها وزمانها ومكانها والله أعلم


وكان التابعي عامر الشعبي يقول :
لا أدري أيهما أبعد غورا في النار : الكذب أم البخل !


وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : [ إن الرجل ليتكلم الكلمة في الرفاهية ليضحك بها جلسائه تُرديه أبعد ما بين السماء والأرض ! ] ( الزهد لابن المبارك )


وهنا همسة من أشر وأشد التقليد الأعمى والاتباع السيء: الاتباع بالشر
فوالله لا يحل لك أن تتبع مسلماً مصليا صائما في الشر
فكيف بمن لا دين له !

والحمد لله رب العالمين ...

https://www.tg-me.com/alathar

أثر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في ذم الخوارج لا يصح

ينتشر بين الناس أن علياً رضي الله عنه قال في الخوارج :

[ فانه من ترك الجهاد في الله وادهن في أمره كان على شفا هلكة الا أن يتداركه الله بنعمة فاتقوا الله وقاتلوا من حاد الله وحاول أن يطفئ نور الله قاتلوا الخاطئين الضالين القاسطين المجرمين
الذين ليسوا بقراء للقرآن ولا فقهاء في الدين ولا علماء في التأويل ولا لهذا الامر بأهل في سابقة الاسلام والله لو ولوا عليكم لعملوا فيكم بأعمال كسرى وهرقل ]


وهذا الخبر رواه الطبري في تاريخه وفي إسناده أبو مخنف لوط بن يحيى رافضي متهم بالكذب والحط على الصحابة
وأخباره عليها آثار الصنعة والتركيب

والاحتجاج بأخبار الكذابين لإغاظة قوم معينين ! يدخل في باب ( الغاية تبرر الوسيلة ) وليس هذا من خلق أهل الإسلام ..

لذا لا يجوز نشر مثل هذا الخبر منسوب إلى خليفة راشد وحاله كما ترى والله الموفق


https://www.tg-me.com/latnshor

كلمة منتشرة عن شيخ الإسلام لم نقف عليها

ينشر بعض الناس هذا الكلام :

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : [ ينبغي للمسلم ألا يكون إمعة يتبع كل ناعق بل ينبغي أن يكون شخصيته بمقتضى شريعة الله حتى يكون متبوعاً لا تابعاً ]
مجموع الفتاوى (2/301 )


وهذا الكلام لم نقف عليه لا في العزو المذكور ولا غيره
والذي يكثر في تقرير الشيخ أن المسلم ينبغي أن يكون تابعاً للصالحين مقتدياً بهم
ويشترط هذا في الهداية كما هو معلوم في كتاباته

والذي يظهر أن هذا النقل فهم فهمه أحدهم ونسب فهمه للشيخ نصاً ! والله أعلم

لذا لزم التنبيه


https://www.tg-me.com/latnshor

ساهم محتسباً في نشر روابط مجموعة قنوات [ آثار وفوائد سلفية ]


- القناة الأصل : https://www.tg-me.com/alathar

قنوات فرعية :

1- الصحابة : https://www.tg-me.com/athar_sahaba

2- التابعين : https://www.tg-me.com/athar_tabin

3- السلف ما بعد طبقة التابعين : https://www.tg-me.com/athar_alsalf

4- ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم : https://www.tg-me.com/athar_t_q

5- السلاسل ( جمع الآثار ذات المواضيع المشابهة بصور سلسلة ) : https://www.tg-me.com/athar_maqalat

6- المخطوطات : https://www.tg-me.com/mktootat

7- الأدعية والأذكار : https://www.tg-me.com/athar_doaa

[ جميع الفوائد الموجودة فيها موجودة في القناة الأصل وإنما الفائدة في فهرستها وترتيبها ]



- قناة القرآن الكريم التفسير والفضائل : https://www.tg-me.com/athar_tafser


- قناة لا تنشر : https://www.tg-me.com/latnshor


- قناة فقه السلف : https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf

- البطاقات والتصميمات : https://www.tg-me.com/athar_btaqat


** قنوات باللغة الكوردية :

1- فوائد : https://www.tg-me.com/hadyya

2- لا تنشر بالكوردية : https://www.tg-me.com/Rast_Nea

3- قناة ابن القيم: https://www.tg-me.com/Ibnqayim_Hadyya




https://www.tg-me.com/alathar

— تنبيه —

لا يصح في رجب تخصيص أي نوع من العبادات والأقوال إلا العمرة فيه فإنه قد استحبها جماعة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم

ولا يصح دعاء في استقباله
ولا تخصيص لياليه بالإحياء والذكر
ولا أن الإسراء والمعراج كان فيه / في السابع والعشرين منه
فقد أنكر ذلك الحافظ إبراهيم الحربي والحافظ ابن رجب الحنبلي وابن حجر وغيرهم

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
ولا يعرف عن أحد من المسلمين أنه جعل لليلة الإسراء فضيلة على غيرها, لا سيما على ليلة القدر
ولا كان الصحابة والتابعون لهم بإحسان يقصدون تخصيص ليلة الإسراء بأمر من الأمور ولا يذكرونها
ولهذا لا يعرف أي ليلة كانت .. انتهى

وإنه شهر محرم معظم عند الله عزوجل ولكن لا يصح تخصيص شيء من العبادات والأقوال والأفعال بلا بينة عن من سلف

إلا من كان له عبادة فليحافظ عليها ...


https://www.tg-me.com/latnshor

حديث : [ لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله ولكن قولوا شهر رمضان ]

درجة الخبر : لا يصح فيه حديث ، وإنما هو من قول بعض التابعين ، وقد ورد ذكر رمضان في غير حديث وأثر فالأمر واسع لا حرج فيه

https://www.tg-me.com/latnshor

حديث : [ من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين ]

درجة الخبر : كذب موضوع لا يجوز نشره , مداره على عنبسة بن عبد الرحمن الأموي متروك متهم

قال عنه الحافظ البخاري :لا يكتب حديثه

ورماه الإمام أبو حاتم الرازي بالوضع .

https://www.tg-me.com/latnshor

حديث : [ فضل الجمعة في رمضان على سائر أيامه كفضل رمضان على سائر الشهور ]


درجة الخبر : كذب موضوع ، رواه نفيع بن الحارث أبو داود الدارمي الأعمى ، متروك
رماه الحافظ يحيى بن معين بالكذب



وللفائدة : صح عن ابن مسعود أنه قال سيد الشهور شهر رمضان ، وسيد الأيام يوم الجمعة


https://www.tg-me.com/latnshor

لا-تنشر:
::: تنبيه :::

لا يوجد حديث أو أثر فيه : [ من يبارك للناس في قدوم شهر كذا ]

كل ما يصلك من هذا [ كذب لا أصل له ] لا في رجب ولا رمضان ولا غير ذلك

إخوانكم

https://www.tg-me.com/latnshor

حديث [ أتاكم رمضان شهر بركة يغشاكم الله فيه فينزل الرحمة ويستجيب فيه الدعاء ]

درجة الحديث : ( كذب ) موضوع بهذا اللفظ تفرد به محمد بن سعيد المصلوب كذاب مشهور


https://www.tg-me.com/latnshor

أثر : [ أن ابن مسعود سئل كيف كنتم تستقبلون رمضان قال ما كان أحدنا يجرؤ أن يستقبل الهلال وفيه قلبه مثقال ذرة من حقد على أخيه ]

درجة الخبر : كذب لا أصل له ولا إسناد ونحسب أنه من اختراع بعض الجهلة المعاصرين والله أعلم

https://www.tg-me.com/latnshor