:::: تنبيه : ::::::

انتشر خبر مكذوب لا يصح :

[ ركعتان يصليهما متزوج أفضل من سبعين ركعة يصليهما أعزب ]


وهو حديث موضوع مكذوب

[ انظر للفائدة : السلسلة الضعيفة 639 - 640 ]

إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor

[[[ تنبيه ]]] :

الديوان الشعري المنسوب ليزيد بن معاوية لا يصح

لا تنشر منه شيئاً

ذكر شيخ الإسلام بعض الأبيات مما ينسب ليزيد بن معاوية ثم قال :

ثم قال : هذا كذب , ومن نقله عنه فهو كاذب مفتر

ثم قال :

والديوان الشعري الذي يعزى إليه : عامته كذب

وأعداء الإسلام كاليهود وغيره يكتبونه للقدح بالإسلام , ويذكرون فيه ما هو كذب ظاهر

[ جامع المسائل ٥ / ١٤٨ ] بتصرف يسير واختصار

إخوانكم :

لا-تنشر
قناة للتنبيه على الأحاديث والحكايات والنقولات التي لا تصح
https://www.tg-me.com/latnshor

ومما وصلنا أيضاً :

بيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ مَعَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ إِذْ أَقْبَلَ إِلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنَ الْيَهُودِ فَقَالُوا:

يَا مُحَمَّدُ إِنَّا نَسْأَلُكَ عَنْ كَلِمَاتٍ أَعْطَاهُنَّ اللَّهُ تَعَالَى لِمُوسَى بْنِ عِمْرَانَ

لَا يُعْطِيهَا إِلَّا نَبِيًّا مُرْسَلًا أَوْ مَلَكًا مُقَرَّبًا

فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَلُوا

ثم ذكر خبراً طويلاً عن الصلاة وأوقاتها وثواب من صلى ثم عن الصيام ثم سألوه عن الشفاعة

ثم ذكر المرسل خبراً عن كعب الأحبار في فضل الصلاة والصيام بمعنى قريب من اللفظ الأول

ولمراجعة لفظ هذه الأخبار كاملا : http://la-tnshor.blogspot.com/2014/01/blog-post_8631.html


وهذا الخبر كذب لا أصل له عند أهل الحديث , ولم يذكره أحد من أصحاب دواوين الإسلام المعتبرة

وإنما ذكره رجل متأخر يقال له السمرقندي في كتابه تنبيه الغافلين وهو رجل متأخر ليس ممن يميز الأحاديث وكتابه هذا مليء بالبواطيل والموضوعات

وقد كتب عليه عدد من الباحثين بالشابكة

وحذرت منه لجنة الافتاء في المملكة

والله الموفق

إخوانكم :

https://www.tg-me.com/latnshor

وصلنا سؤال عن هذا الخبر :

[ لا تتمارضوا فتمرضوا ، و لا تحفروا قبوركم فتموتوا ] ؟



قلنا : قال ابن أبي حاتم في [ العلل 2 / 321 ] : سألت أبي ( هو الحافظ الإمام أبو حاتم الرازي )
عن حديث رواه عاصم بن إبراهيم الداري عن محمد بن سليمان الصنعاني عن منذر بن النعمان الأفطس عن وهب
ابن منبه عن عبد الله بن عباس مرفوعا : وذكر هذا الحديث ..

قال أبي : هذا حديث منكر...الخ . انتهى

وذكره جماعة ممن صنف في الأحاديث الباطلة والموضوعة [ كشف الخفاء , والمقاصد الحسنة , وغيرهم ]

واستنكره الذهبي والألباني وغيرهم

وزاد بعض من نشره : فتموتوا فتدخلوا النار ! , وهذه الزيادة لا أصل لها أبداً ولم يذكرها أحد

فلا يجوز نشر مثل هذا الخبر منسوباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor

وصلتنا هذه الرسالة :

[ أرسل هذه الأسماء الحسنى الخمسة إلى أحد عشر من أصدقائك وسترى أن أكبر مشكلة عندك ستنحل ـ بإذن الله تعالى ـ

جربها حتى لو لم تكن مقتنعاً بها !

يا الله، يا كريم، يا أول، يا آخر، يا مجيب ـ

لا تلغي هذه الرسالة جرب حتى لو لم تكن مصدقاً ـ يافا رج الهمّ، ويا كاشف الغمّ، فرّج همي ويسّر أمري وارحم ضعفي وقِّلة حيلتي وارزُقني مِن حيثُ لا أحتسب يا ربّ العالمين

قال صلّى الله عليه وسلّم: من قرأ هذا الدعاء وأخبر الناس به فرّج الله همّه؟. انتهى ]


قلنا : وهذا الخبر كذب لا أصل له ولا إسناد ولم يذكره أحد من مصنفي داووين الإسلام

وللفائدة نقول : الأصل في الرسائل التي من نوع : من أخبر الناس بكذا فله كذا , أو أرسله لعدد من الناس وسيحدث أنها كذب لا أصل لها
وعامة من ينشر هذه الرسائل هم الرافضة قبحهم الله وهم بيت الكذب والشرك والخرافات
وقد يتلقفها منهم بعض الناس بحسن نية

والعبادات والدعاء لا يقال فيه : جربه ولم لم تكن مقتنعاً !
فهذا من السفه وإنما الأعمال بالنيات ولا بد من أن يكون العمل خالصاً لله صواباً بالدليل وإلا رد على صاحبه
وفي الدعاء والأذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والسلف الصالح الشيء الكثير


فلا تنشر مثل هذه الأخبار أبداً حتى تتأكد منها .....

وقد نبه على هذا الخبر في الشابكة مراراً وكتبت فيه مواضيع كثيرة فانتبه أخي / أختي ,واحذر من إعادة نشر مثل هذه الرسائل


إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor

انتشرت هذه الرسالة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم نقف لها على أصل
وهي كالآتي :
[في عهد عمر بن الخطاب كان يجتمع الأطفال فيقول أحدهم : أتريدون أن نبكيه ؟ فيذهب له فيقول :أتق الله يا عمر فيبكي عمر.] انتهى

وهذا الكلام لم نقف لها على أصل عن عمر ولم نجد من ذكرها من أهل السير ولا من أهل التواريخ
بل الذي نظنه أنها محض كذب أظنه من وضع بعض المعاصرين
وقد رأينا لها انتشارا في عدد من المنتديات وبرامج التواصل الإجتماعي بشكل كبير والله المستعان
ولم نجد من عزاه لمصدر أبداً .

هذا وقد ورد في الآثار أن عمر كان بكاء وكان وقافا عند كتاب الله ومن يذكره بالله عزوجل ولكن المراد هذا الخبر بعينه

https://www.tg-me.com/latnshor

حكاية الفضيل بن عياض [ تعلمت الصبر من صبي ] لم نجد لها أصلا



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :


فقد انتشر هذا الكلام بين الناس :

[ قال الفضيل بن عياض رحمه الله:
" تعلمت الصبرمن صبي صغير: ذهبتُ مرة إلى المسجد فوجدت امرأة داخل دارها تضرب ابنها وهو يصرخ ففتح الباب وهرب فأغلقت عليه الباب.

قال: فلما رجعتُ نظرتُ، فلقيت الولد بعدما بكى قليلا نام على عتبة الباب يستعطف أمه فرق قلب الأم ففتحت له الباب.
فبكى الفضيل حتى ابتلت لحيته بالدموع
وقال: سبحان الله !
لو صبر العبد على باب الله
عز وجل - لفتح الله له...! "]


قلنا : وهذه القصة منتشرة جداً ولم نقف لها على أصل في الكتب أبداً لا عن الفضيل ولا عن غيره , ولم نجد من ذكرها أو عزاها لمصدر أبداً


وممن ذكرها في خطبه وأشرطته :
عبد الحميد كشك , محمد بن راتب النابلسي , خالد الجبير , عمر عبد الكافي وغيرهم من المشاهير


ولم نجد أحداً منهم عزاها لمصدر أو كتاب
ووجدنا عددا من الناس يسأل عن صحتها ومصدرها ولم يظفر أحد منهم بإجابة


فلا يجوز نشرها منسوبة للفضيل بهذه الطريقة حتى يقف لها على أصل أو مصدر


وأما ما جاء فيها من الكلام فحسن جداً وبليغ جداً
والله تعالى أعلى وأعلم

اخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor

أثر مكذوب عن الفاروق عمر : [ عجبت لمن شك في الله وهو يرى خلق الله , وعجبت لمن نسي الموت ... الخ ]




ينتشر بين الناس هذا الأثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه


[ ​‏​​​‏​‏​ عجبت لمن شك في الله وهو يرى خلق الله.

وعجبت لمن نسي الموت ، وهو يرى الموتى.
وعجبت لمن أنكر النشأة الأخرى وهو يرى النشأة الأولى.
وعجبت لعامر دار الفناء وتارك دار البقاء.
وعجبت للمتكبر الذي كان بالأمس نطفة ويكون غدا جيفة ] انتهى



وهذا الأثر كذب على عمر لا وجود له عنه , ولا أصل .


إنما ذكره صاحب نهج البلاغة عن علي
وهذا الكتاب مليء بالكذب والأباطيل المنسوبة إلى أمير المؤمنين علي رضي الله عنه .



قال شيخ الإسلام رحمه الله [منهاج السنة 7 / 86 ] : [ وَإِنَّمَا يُوجَدُ مِثْلُ هَذَا فِي كِتَابِ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) وَأَمْثَالِهِ، وَأَهْلُ الْعِلْمِ يَعْلَمُونَ أَنَّ أَكْثَرَ خُطَبِ هَذَا الْكِتَابِ مُفْتَرَاةٌ عَلَى عَلِيٍّ، وَلِهَذَا لَا يُوجَدُ غَالِبُهَا فِي كِتَابٍ مُتَقَدِّمٍ، وَلَا لَهَا إِسْنَادٌ مَعْرُوفٌ. فَهَذَا الَّذِي نَقَلَهَا مِنْ أَيْنَ نَقَلَهَا؟ ]



وقال شيخ الإسلام رحمه الله [ منهاج السنة 8 / 55 ] : [ أَكْثَرُ الْخُطَبِ الَّتِي يَنْقُلُهَا صَاحِبُ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) كَذِبٌ عَلَى عَلِيٍّ، وَعَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَجَلُّ وَأَعْلَى قَدْرًا مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِذَلِكَ الْكَلَامِ، وَلَكِنَّ هَؤُلَاءِ وَضَعُوا أَكَاذِيبَ وَظَنُّوا أَنَّهَا مَدْحٌ، فَلَا هِيَ صِدْقٌ وَلَا هِيَ مَدْحٌ ]



وقال شيخ الإسلام : [ منهاج السنة 8 / 55 وما بعدها ] : [ صَاحِبَ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) وَأَمْثَالَهُ أَخَذُوا كَثِيرًا مِنْ كَلَامِ النَّاسِ فَجَعَلُوهُ مِنْ كَلَامِ عَلِيٍّ.
وَمِنْهُ مَا يُحْكَى عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ تَكَلَّمَ بِهِ، وَمِنْهُ مَا هُوَ كَلَامٌ حَقٌّ يَلِيقُ بِهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، وَلَكِنْ هُوَ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ مِنْ كَلَامِ غَيْرِهِ.
وَلِهَذَا يُوجَدُ فِي كَلَامِ ( الْبَيَانِ وَالتَّبْيِينِ ) لِلْجَاحِظِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْكُتُبِ كَلَامٌ مَنْقُولٌ عَنْ غَيْرِ عَلِيٍّ ، وَصَاحِبُ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) يَجْعَلُهُ عَنْ عَلِيٍّ.
وَهَذِهِ الْخُطَبُ الْمَنْقُولَةُ فِي كِتَابِ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) لَوْ كَانَتْ كُلُّهَا عَنْ عَلِيٍّ مِنْ كَلَامِهِ ; لَكَانَتْ مَوْجُودَةً قَبْلَ هَذَا الْمُصَنَّفِ، مَنْقُولَةً عَنْ عَلِيٍّ بِالْأَسَانِيدِ وَبِغَيْرِهَا.


فَإِذَا عَرَفَ مَنْ لَهُ خِبْرَةٌ بِالْمَنْقُولَاتِ أَنَّ كَثِيرًا مِنْهَا - بَلْ أَكْثَرَهَا - لَا يُعْرَفُ قَبْلَ هَذَا ، عُلِمَ أَنَّ هَذَا كَذِبٌ.
وَإِلَّا فَلْيُبَيِّنِ النَّاقِلُ لَهَا فِي أَيِّ كِتَابٍ ذُكِرَ ذَلِكَ ؟ وَمَنِ الَّذِي نَقَلَهُ عَنْ عَلِيٍّ ؟ وَمَا إِسْنَادُهُ ؟
وَإِلَّا فَالدَّعْوَى الْمُجَرَّدَةُ لَا يَعْجِزُ عَنْهَا أَحَدٌ.
وَمَنْ كَانَ لَهُ خِبْرَةٌ بِمَعْرِفَةِ طَرِيقَةِ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، وَمَعْرِفَةِ الْآثَارِ وَالْمَنْقُولِ بِالْأَسَانِيدِ ، وَتَبَيُّنِ صِدْقِهَا مِنْ كَذِبِهَا ، عَلِمَ أَنَّ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَنْقُلُونَ مِثْلَ هَذَا عَنْ عَلِيٍّ مِنْ أَبْعَدِ النَّاسِ عَنِ الْمَنْقُولَاتِ ، وَالتَّمْيِيزِ بَيْنَ صِدْقِهَا وَكَذِبِهَا. ]



فهذا الخبر كذب على عمر وعلي رضي الله عنهم , ولا يجوز نشره بين الناس منسوباً لهما إلا لبيان أنه كذب , وإن كان المتن حسناً


هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

اخوانكم
https://www.tg-me.com/latnshor

قناة متخصصة في نشر أخبار واثار الفضيلة والعفاف وأخبار الصالحات من نساء المسلمين


اشترك واستفد وانشر واحتسب




(( الفضيلة والعفاف
‏في بحر لجي تتلاطم فيه أمواج الشهوات الجارفة...تبرز الحاجة لنشر الفضيلة والعفاف ))


https://www.tg-me.com/Fatheelah

قال شيخ الإسلام رحمه الله :

وأما [ المصافحة ] عقيب الصلاة ، فبدعة

لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولم يستحبها أحد من العلماء

[ جامع المسائل ٧ / ٤٠٢ ]


#شيخ_الإسلام

#ترك_البدع

قصة مكذوبة منتشرة [ في الوفاء وفيها خفت أن يضيع العهد -الوفاء - العفو - بين الناس ] بين عمر وأبي ذر رضي الله عنهما !


نشر بعض الناس هذه الحكاية في مواقع وبرامج التواصل الإجتماعي وهي كالآتي :

[حدث في عهد عمر بن الخطاب

جاء أشخاص ممسكين بشاب

وقالوا: يا أمير المؤمنين نريد منك أن تقتص لنا من هذا الرجل فقد قتل والدنا

قال عمر بن الخطاب: لماذا قتلته؟

قال الرجل : إني راعى ابل وأعز جمالي أكل شجره من أرض أبوهم فضربه أبوهم بحجر فمات فامسكت نفس الحجر وضربته به فمات

قال عمر بن الخطاب : إذا سأقيم عليك الحد

قال الرجل : أمهلني ثلاثة أيام فقد مات أبي وترك لي كنزاً أنا وأخي الصغير فإذا قتلتني ضاع الكنز وضاع أخي من بعدي

فقال عمر بن الخطاب: ومن يضمنك

فنظر الرجل في وجوه الناس فقال : هذا الرجل

فقال عمر بن الخطاب : يا أبا ذر هل تضمن هذا الرجل فقال أبو ذر : نعم يا أمير المؤمنين

فقال عمر بن الخطاب : إنك لا تعرفه وأن هرب أقمت عليك الحد

فقال أبو ذر أنا أضمنه يا أمير المؤمنين
ورحل الرجل ومر اليوم الأول والثاني والثالث وكل الناس كانت قلقله على أبو ذر حتى لا يقام عليه الحد وقبل صلاة المغرب بقليل جاء الرجل وهو يلهث وقد أشتد عليه التعب والإرهاق ووقف بين يدي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب

قال الرجل : لقد سلمت الكنز وأخي لأخواله وأنا تحت يدك لتقيم علي الحد
فاستغرب عمر بن الخطاب وقال : ما الذي أرجعك كان ممكن أن تهرب ؟؟

فقال الرجل : خشيت أن يقال لقد ذهب الوفاء بالعهد من الناس

فسأل عمر بن الخطاب أبو ذر لماذا ضمنته؟؟؟

فقال أبو ذر : خشيت أن يقال لقد ذهب الخير من الناس
فتأثر أولاد القتيل

فقالوا لقد عفونا عنه

فقال عمر بن الخطاب : لماذا ؟

فقالوا نخشى أن يقال لقد ذهب العفو من الناس ] انتهى


قلنا : هذه القصة كذب لا أصل لها ذكرها رجل متأخر بينه وبين الصحابة ثمانية قرون !

ولم نقف على من ذكرها غيره

وهي قصة مشهورة عند أهل الأدب تروى بسياقات مختلفة عن بعض الأعراب ويذكرها بعضهم عن بعض حكماء الهنود

الخلاصة : أنها بهذه التفاصيل وذكر الصحابة مكذوبة موضوعة لا أصل لها بلا شك
فلا يجوز نشرها بين المسلمين إلا لبيان أنها مكذوبة

والله تعالى أعلم

والحمد لله رب العالمين ...

إخوانكم
https://www.tg-me.com/latnshor

أبيات مكذوبة تنسب لعلي رضي الله عنه
( حظيت يا عود الأراك بثغرها ..أما خفت يا عود الأراك أراك ) !!

ينشر عدد من القصاص هذه الأبيات منسوبة لعلي بن أبي طالب

[ حظيت يا عود الأراكِ بثغرها *** أما خفت يا عود الأراك أراكَ
لو كنت من أهـل القتال قتلتك *** ما فـاز منـي يا سِواكُ سِواكَ ]

ويزعمون أنه قالها في فاطمة لما رآها تتسوك ...!

قلنا : هذه الأبيات مكذوبة عليه لم نجدها في شيء من المصادر القديمة
هذا مع كونها :
- لا تناسب صنعة الشعر آنذاك
- ولا السمت العام للمجتمع آنذاك.

كذلك رأينا عدد من الباحثين والمهتمين بالشعر والأدب ينكرونها أشد الأنكار عن علي رضي الله عنه , وهو كما قالوا بلا شك

والأبيات تنسب لبعض المتأخرين من الأدباء والشعراء وهذا لفظها :

ما لي أراك يا أراك بثغرها أوما خشيت يا أراك أراك
لو كنت من أهل القتال قتلتك لكن ما لي يا سواك سواك

في قصيدة طويلة مذكورة في كتب الأدب والأسمار المتأخرة

وليس لعلي رضي الله عنه ناقة فيها ولا جمل !

https://www.tg-me.com/latnshor

وصية الإمام أحمد لابنه يوم زواجه ...!

انتشر هذا الكلام بين الناس :

[ وصية الإمام أحمد لابنه يوم زواجه

أي بني: إنّك لن تنال السعادة في بيتك إلا بعشر خصال تمنحها لزوجك فاحفظها عني واحرص عليها

أما الأولى والثانية:

فإنّ النّساء يحببن الدلال ويحببن التصريح بالحب، فلا تبخل على زوجتك بذلك،فإن بخلت جعلت بينك وبينها حجابًا من الجفوة ونقصًا في المودة.

وأما الثالثة:

فإن النساء يكرهنَ الرجل الشديد الحازم ويستخدمن الرجل الضعيف اللين فاجعل لكل صفة مكانها فإنه أدعى للحب وأجلب للطمأنينة.

وأما الرابعة:

إلى أن ذكر عشرة وصايا ....

-----------------------


قلنا : وهذا الكلام نُسب للإمام أحمد كذباً ولا يشبه كلامه ولا أسلوبه قطعاً

بل لا يشبه كلام تلك الطبقة من الناس

وبالبحث في الشبكة وجدنا هذه الوصايا لرجل معاصر اسمه عبد اللطيف البريجاوي وليس للإمام أحمد ناقة فيه ولا جمل ...!

وهذا مر معنا كثيراً تنسب بعض الكلمات لمعاصرين لبعض الأئمة فلينتبه لهذا

قلنا : لا يجوز نشره منسوباً للإمام أحمد رحمه الله تعالى والحال هذه...


إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor

[ تنبيه حول الأثر المنتشر عن ابن عباس ( إن اليهود يقولون: نحن لا نوسوس في الصلاة. قال: فما يصنع الشيطان بقلب خرب ) ]



يردد الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين ومنه أخذ جماعة من الكتاب والخطباء :


أثراً عن ابن عباس [ في عدد من دروسه ] وقال مرة عن ابن مسعود


وهذا الأثر هو قوله: قيل لابن عباس: [ إن اليهود يقولون: نحن لا نوسوس في الصلاة. قال: فما يصنع الشيطان بقلب خرب؟! ]


وقد ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية عن بعض السلف فقال :

قِيلَ لِبَعْضِ السَّلَفِ: إنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى يَقُولُونَ: لَا نُوَسْوَسُ، فَقَالَ: صَدَقُوا، وَمَا يَصْنَعُ الشَّيْطَانُ بِالْبَيْتِ الْخَرَابِ. [ ذكره في عدد من كتبه ]


ولم يذكر ابن عباس أو غيره


ولربما أخذه من شيخ الإسلام ووهم بذكر ابن عباس أو غيره فيه



على أنا لم نجد لهذا الخبر بهذا اللفظ أصلا لا عن ابن عباس ولا عن غيره ولم نجد من عزاه لمصدر من الكتاب ممن تأخر وإنما يذكره من يذكره عن ابن عثيمين أو عن شيخ الإسلام رحم الله الجميع


وهنا فائدة :


قال الإمام أحمد في كتاب الزهد :


حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَدَوِيُّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:


قُلْتُ لِلْعَلَاءِ بْنِ زِيَادٍ: إِذَا صَلَّيْتُ وَحْدِي لَمْ أَعْقِلْ صَلَاتِي؟


قَالَ: أَبْشِرْ، فَإِنَّ ذَلِكَ عِلْمٌ مِنَ الْخَيْرِ، أَمَا رَأَيْتَ اللُّصُوصَ مَرُّوا بِالْبَيْتِ الْخَرِبِ وَلَمْ يَلْوُوا عَلَيْهِ


فَإِذَا مَرُّوا بِالْبَيْتِ الَّذِي يَرَوْا فِيهِ الْمَتَاعَ زَاوَلُوهُ حَتَّى يُصِيبُوا مِنْهُ شَيْئًا


وَقَالَ: إِنَّهُ يَسُوءُنِي قُرْبُ دَارِي مِنَ الْمَسْجِدِ يَعْنِي يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ مَنْزِلُهُ بَعِيدًا لِكَثْرَةِ الْخُطَا "


العلاء بن زياد تابعي ويغلب على ظننا أن هذا هو أصل الخبر والله تعالى أعلى وأعلم


إخوانكم

https://www.tg-me.com/latnshor

رسالة وحديث مكذوب منتشر بين الناس

[ يجب حرق اللبان العربي في المنازل يومياً لأنه يعقم ويقتل الفيروسات والجراثيم , فقد فعل ذلك رسولنا الحبيب وأمر بحرق اللبان في زمن الطاعون فحمى الله المدينة المنورة من الطاعون ].
وقد ترسل بصيغ أخرى

قلنا : هذا الكلام كذب لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يذكره أحد من أهل السير ولا من أهل التواريخ بل هو محض كذب نظنه من وضع بعض المعاصرين
كذلك وجدنا عددا من الباحثين قد نبهوا عليه مرارا ومع ذلك ينتشر باستمرار

والله المستعان

https://www.tg-me.com/latnshor

فمن القصص المشهورة جداً هذه الأيام قصة مبيت الشافعي عند الإمام أحمد ، قد تعددت فيها الروايات ، وإليك أنموذجاً


1- صوتية مفرغة لأحد الوعاظ [ عندما بات الإمام الشافعي عند الإمام أحمد بن حنبل
ماذا قال له
قال الإمام أحمد بن حنبل يا إمام ابنتي لاحظت عليك ثلاثه أمور
قال له ما هي يا أبا عبدالله قال تلميذ ابن حنبل
1- أكلت كثيرا
2- لم تصل ركعتين في جوف الليل
3-صليت الفجر بغير وضوء
هذه الثلاثه أمور

يا له من عجب اخوتي اخواتي مابالنا في هذه الأيام إذا سألت هذه الأسئلة
ماذا يحدث ؟
لعلنا نعي جميعا الإمام ابن حنبل يسأله كي يستفاد من شيخة
لعل في هذه الأمور شيئ مبهم
الله يا إمام
رد الشافعي فقال

1- أكلت كثيرا فطعامكم حلال وفيه شفاء
2- أطفأت النور وأغلقت الباب فلم يراني أحد عندما كنت أصلي في جوف الليل
3- صليت الفجر بصلاة العشاء ]


2- [ الإمام الشافعي غنى عن التعريف ما حدث له مع ابنة الإمام أحمد بن حنبل عندما ذهب لزيارة الامام احمد بن حنبل
وبات عندهم ليلة وتركوا له الماء ووجدوا في الصباح الماء كما هو وسألها أبوها: ما رأيك في الشافعي؟
فقالت له : فيه ثلاث خصال ليست في الصالحين لم يقم الليل وصلى الفجر بدون وضوء وملأ بطنه من الطعام
قال لها والدها : إذا عُرف السبب بطل العجب وعلينا أن نسأل الإمام الشافعي في ذلك
فقال لهم عندما سألوه : في هذه الليلة أكرمني الله وحللت مائة مسألة كللها- تهم المسلمين فهل حل المائة مسألة أفضل ؟ أم صلاة ألف ركعة ؟
قال : والفجر صليته بدون وضوء لأني منذ صليت العشاء
وأنا متوضأ ولم أنم فقيامه : أن يجلس بين يدي المتفضل يطلب العلم والفضل من الله ويستمطر كنوز المعرفة من الله ]


ولها صياغات وروايات وزيادات كثيرة جداً لا تدخل في الحصر !

قلنا : وهذه القصة كذب لا أصل لها ولا إسناد ولم يذكرها أحد ممن صنف في تراجم الشافعي أو أحمد
والقصة باطلة تاريخياً ، إذ لم يدرك أحد من أبناء الإمام أحمد الإمام الشافعي
فإن الشافعي توفي في مصر عام [ 204 ]
وأحمد ولد عام [ 164 ]
ولم يتزوج أحمد إلا بعد الأربعين من عمره يعني بعد عام [ 204] الذي توفي فيه الشافعي
وعليه فلم يدرك ابنه الأكبر صالح الإمام الشافعي فضلاً عن ابنته الصغيرة ..!

ويا عجباً من انتشارها بين القصاص والواعاظ وكأنها مما اتفق عليه الناس وحتى الساعة لم نقف لها على أصل
ولم نجد من عزاها لمصدر ولو كذباً
وإنا لله وإنا إليه راجعون ....!

https://www.tg-me.com/latnshor

حديث مكذوب منتشر


[ من نظر إلى أبيه أو أمّه شزراً أمسكت الملائكة عرش الرحمن خشية أن يسقط من غضب الجبّار ]


http://la-tnshor.blogspot.com/2016/01/blog-post_27.html

حديث مكذوب منتشر [ أشد الناس حسرة يوم القيامة رجل أمكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ]

http://la-tnshor.blogspot.com/2015/12/blog-post_7.html