بيان كذب عبارة منسوبة لابن القيم [ إذا فتح الله عليك في باب قيام الليل ، فلا تنظر للنائمين نظرة ازدراء ]


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

انتشر في مواقع التواصل الاجتماعي حتى نشره بعض دكاترة الشريعة والصفحات المتخصصة ما يلي

[ قال ابن القيم :
إذا فتح الله عليك في باب قيام الليل ،
فلا تنظر للنائمين نظرة ازدراء .
وإذا فتح الله عليك في باب الصيام ، فلا تنظر للمفطرين نظرة ازدراء.
وإذا فتح الله عليك في باب الجهاد ، فلا تنظر للقاعدين نظرة ازدراء .
فرب نائم ومفطر وقاعد .. أقرب إلى الله منك.
مدارج السالكين (1/177) ]


قلنا : هذا النص لا علاقة لابن القيم به ولا وجود له في كتبه لا المصدر المذكور ولا غيره وصياغته صياغة معاصرة بينة ولا تشبه كلام ابن القيم

وكلام ابن القيم في هذه المسألة هذا نصه :

وَقَوْلُهُ : وَكُلُّ مَعْصِيَةٍ عَيَّرْتَ بِهَا أَخَاكَ فَهِيَ إِلَيْكَ.

يَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ: أَنَّهَا صَائِرَةٌ إِلَيْكَ وَلَا بُدَّ أَنْ تَعْمَلَهَا

وَهَذَا مَأْخُوذٌ مِنَ الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي جَامِعِهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ مَنْ عَيَّرَ أَخَاهُ بِذَنْبٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَعْمَلَهُ ]

قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي تَفْسِيرِ هَذَا الْحَدِيثِ : مِنْ ذَنْبٍ قَدْ تَابَ مِنْهُ.

وَأَيْضًا فَفِي التَّعْيِيرِ ضَرْبٌ خَفِيٌّ مِنَ الشَّمَاتَةِ بِالْمُعَيَّرِ، وَفِي التِّرْمِذِيِّ أَيْضًا مَرْفُوعًا [ لَا تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ لِأَخِيكَ، فَيَرْحَمَهُ اللَّهُ وَيَبْتَلِيَكَ ]

وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ : أَنَّ تَعْيِيرَكَ لِأَخِيكَ بِذَنْبِهِ أَعْظَمُ إِثْمًا مِنْ ذَنْبِهِ وَأَشَدُّ مِنْ مَعْصِيَتِهِ
لِمَا فِيهِ مِنْ صَوْلَةِ الطَّاعَةِ ، وَتَزْكِيَةِ النَّفْسِ ، وَشُكْرِهَا ، وَالْمُنَادَاةِ عَلَيْهَا بِالْبَرَاءَةِ مِنَ الذَّنْبِ

وَأَنَّ أَخَاكَ بَاءَ بِهِ ، وَلَعَلَّ كَسْرَتَهُ بِذَنْبِهِ ، وَمَا أَحْدَثَ لَهُ مِنَ الذِّلَّةِ وَالْخُضُوعِ ، وَالْإِزْرَاءِ عَلَى نَفْسِهِ ، وَالتَّخَلُّصِ مِنْ مَرَضِ الدَّعْوَى ، وَالْكِبْرِ وَالْعُجْبِ ، وَوُقُوفَهُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ نَاكِسَ الرَّأْسِ ، خَاشِعَ الطَّرْفِ ، مُنْكَسِرَ الْقَلْبِ

أَنْفَعُ لَهُ ، وَخَيْرٌ مِنْ صَوْلَةِ طَاعَتِكَ ، وَتَكَثُّرِكَ بِهَا وَالِاعْتِدَادِ بِهَا ، وَالْمِنَّةِ عَلَى اللَّهِ وَخَلْقِهِ بِهَا
فَمَا أَقْرَبَ هَذَا الْعَاصِيَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ !

وَمَا أَقْرَبَ هَذَا الْمُدِلَّ مِنْ مَقْتِ اللَّهِ

فَذَنْبٌ تَذِلُّ بِهِ لَدَيْهِ ، أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ طَاعَةٍ تُدِلُّ بِهَا عَلَيْهِ

وَإِنَّكَ أَنْ تَبِيتَ نَائِمًا وَتُصْبِحَ نَادِمًا ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَبِيتَ قَائِمًا وَتُصْبِحَ مُعْجَبًا، فَإِنَّ الْمُعْجَبَ لَا يَصْعَدُ لَهُ عَمَلٌ

وَإِنَّكَ إِنْ تَضْحَكْ وَأَنْتَ مُعْتَرِفٌ ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَبْكِيَ وَأَنْتَ مُدِلٌّ

وَأَنِينُ الْمُذْنِبِينَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ زَجَلِ الْمُسَبِّحِينَ الْمُدِلِّينَ

وَلَعَلَّ اللَّهَ أَسْقَاهُ بِهَذَا الذَّنْبِ دَوَاءً اسْتَخْرَجَ بِهِ دَاءً قَاتِلًا هُوَ فِيكَ وَلَا تَشْعُرُ

فَلِلَّهِ فِي أَهْلِ طَاعَتِهِ وَمَعْصِيَتِهِ أَسْرَارٌ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ، وَلَا يُطَالِعُهَا إِلَّا أَهْلُ الْبَصَائِرِ
فَيَعْرِفُونَ مِنْهَا بِقَدْرِ مَا تَنَالُهُ مَعَارِفُ الْبَشَرِ ، وَوَرَاءَ ذَلِكَ مَا لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ الْكِرَامُ الْكَاتِبُونَ

وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ، فَلْيُقِمْ عَلَيْهَا الْحَدَّ وَلَا يُثَرِّبْ ] أَيْ لَا يُعَيِّرْ ، مِنْ قَوْلِ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِإِخْوَتِهِ {لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ}

فَإِنَّ الْمِيزَانَ بِيَدِ اللَّهِ ، وَالْحُكْمَ لِلَّهِ ، فَالسَّوْطُ الَّذِي ضُرِبَ بِهِ هَذَا الْعَاصِي بِيَدِ مُقَلِّبِ الْقُلُوبِ ، وَالْقَصْدُ إِقَامَةُ الْحَدِّ لَا التَّعْيِيرُ وَالتَّثْرِيبُ

وَلَا يَأْمَنُ كَرَّاتِ الْقَدَرِ وَسَطْوَتَهُ إِلَّا أَهْلُ الْجَهْلِ بِاللَّهِ

وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِأَعْلَمِ الْخَلْقِ بِهِ ، وَأَقْرَبِهِمْ إِلَيْهِ وَسِيلَةً {وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا}
وَقَالَ يُوسُفُ الصِّدِّيقُ {وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ} ] انتهى كلامه رحمه الله تعالى

فأخذ هذا النص وحرف المعنى وصاغه من عنده واختصره اختصاراً مخلاً
فابن القيم اشترط في كون العاصي أو المقصر أقرب إلى الله ممن ظاهره الطاعة أن يكون العاصي منكسراً مزرياً على نفسه ومن هذه حاله ما أقربه من التوبة بل

يقبل بالطاعات ، وأن يكون الطائع مستكبراً معجباً بطاعته
وانظر العجب النص المحرف منتشر أكثر من الكلام الأصلي وفيه مسحة واضحة ممن حرفه ، انتقى بعض الطاعات العظيمة الجليلة ، واختزل كلام ابن القيم اختزالاً يفرح به حتى العاصي المصر المستكبر
وإنا لله وإنا إليه راجعون ...


قناة لا تنشر / تليغرام /
https://www.tg-me.com/latnshor

حديث مكذوب منتشر [ من نظر إلى أبيه أو أمّه شزراً أمسكت الملائكة عرش الرحمن خشية أن يسقط من غضب الجبّار ]


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

فقد انتشر مقطع للداعية عمر عبد الكافي عن عقوق الوالدين
يقول فيه :
[ قال علماءنا :
من نظر إلى أبيه أو أمّه شزراً أمسكت الملائكة عرش الرحمن خشية أن يسقط من غضب الجبّار .
وفي محاضرة أخرى : يقول الرسول صلى الله عليه و سلّم " من أشاح إلى أبيه أو أمه, أو نظر إليهما شزراً, أمسكت الملائكة عرش الرحمن خشية أن يسقط من غضب الجبار سبحانه ] انتهى

وقد تلقفه منه الناس ونشروه في الشابكة

وهذا الحديث الذي ذكره عن الملائكة كذب لا أصل له وليس له إسناد

وهل يصح في عقل عاقل أن يكون هناك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرفه إلا رجل معاصر ولا وجود له في الكتب أبداً ولم يذكره أحد قبله !!

ولا أدري حقيقة من العلماء الذين يقصدهم , فلم أقف على أحد قال هذا الكلام قبله أبدا

والواجب على الناس أن يتأكدوا مما ينشره هؤلاء في مقاطعهم قبل نشرها

والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد جاء فيه وعيد شديد جدا

وهو من أكبر الكبائر فقد تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ]


والواجب على الدعاة مهما بلغوا ومهما علت أسمائهم أن يتأكدوا مما يقولون خصوصاً ما كان عن النبي صلى الله عليه وسلم

فإن الناس تثق فيهم وتظنهم لا ينشرون إلا ما تأكدوا منه وليس الأمر كذلك


وإلى الله المشتكى وإنا لله وإنا إليه راجعون ...


لا تنشر / قناة للتنبيه على الأحاديث والحكايات والنقولات التي لا تصح
https://www.tg-me.com/latnshor

[ قصة مكذوبة منتشرة ] : الصحابي الذي أهدى للنبي قدح العنب فأكل النبي ولم يعط أصحابه شيئاً...!


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

فانتشر بين الناس في برامج التواصل والمنتديات هذه الرسالة

[ راقت لي وابكتني ❤️

جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقير من أهل القرية ... بقدحٍ مملوءةً عنباً يُهديه له .

فأخذ رسول الله القدح .... وبدأ يأكل العنب ...
فأكل الأولى وتبسم ...
ثم الثانية وتبسم .....

والرجل الفقير .... يكادُ يطير فرحاً بذلك ...

والصحابة ينظرون ... قد اعتادوا أن يشركهم رسول الله في كل شيء يهدى له ...

ورسول الله يأكل عنبة عنبة ...ويتبسم .

حتى أنهى القدح

والصحابة متعجبون !!!

ففرح الفقير فرحاً شديداً ...وذهب .

فسأله أحد الصحابة .... يارسول الله ... لما لم تُشركنا معك ؟!!

فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:
قد رأيتم فرحته بهذا القدح ....
وإني عندما تذوقته ...وجدته مُراً
فخشيتُ إن أشركتكم معي ... أن يُظهر أحدكم شيء يفسد على ذاك الرجل فرحتهُ .
(وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظيم)

لَيْسَ گل مافي خَوَاطِرُنَا يُقَالُ..
وَلَيْسَ كُلٌّ مايقال مَقْصُودٌ..
وَلَيْسَ كُلٌّ مايكتب وَاقَعَ نَعِيشُهُ...

اِبْتِسَامَةٌ صَادِقَةٌ... وَقَلْبٌ نَظِيفٌ.. وَتَعَامُلٌ حَسَنٌ... وَنَفْسٌ مَرِحَةٌ. وَكَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ...

هَكَذَا تَعَيَّشَ جَمَالُ الحَيَاةَ.. فَكُنْ جَمِيلَ الخَلْقُ تَهْوَاكَ القُلُوب ]


قلنا : وهذا الخبر كذب محض لا وجود له ولا إسناد

وقد كتب فيه عدد من الباحثين

ووجنا الكثير من الباحثين قد نبهوا على أنه كذب ومع ذلك ينتشر بين الناس انتشاراً عظيماً
والله المستعان

فهذا الخبر كذب ظاهر وسياقته مختلقة بشكل واضح

والذي نعرفه أن القدح ما يستخدم للشرب ويوضع فيه السوائل من الماء والعصير , والله أعلم


https://www.tg-me.com/latnshor

قصة مكذوبة منتشرة

[ العجوز التي أسلمت بسبب مساعدة النبي صلى الله عليه وسلم ]



انتشرت هذه الحكاية بين الناس وقد رأيت من وضعها في الفيسبوك فحصلت على إعجابات كثيرة جداً


[ رأى رجل أمراه عجوز في مكة تحاول أن تحمل حزمه من الحطب ولما رآها عجوز أتجه نحوها
وقال, أنا احملها عنك

دليني على دارك, وكان الطريق طويلا والرمال ملتهبة والشمس حارقه والهواء لافحاً والبيت بعيد والحمل ثقيل....

فلما وصل إلى منزل تلك العجوز قالت له

يا بني ليس لدى ما أكافئك به ولكني سأسدي إليك
نصيحة

إذا رجعت إلى قومك في مكة فهناك رجلُ ساحر يدعى النبوة يقال له محمد إذا رايته لا تصدقه , وإياك إن تتبعه!

فقال,لماذا؟ قالت, لأنه سيئ الخلق !

قال , حتى وان كنت أنا محمد؟

فقالت تلك العجوز: إن كنت أنت محمد فأشهد إن لا إله إلا الله وانك رسول الله ]


قلنا : هذه الحكاية كذب لا إسناد لها بل لا وجود لها في كتب أهل الإسلام

وقد وجدنا عددا من الباحثين في الشابكة ينصون على هذا

وبعضهم يزيد فيها وينقص وهي كذب مختلقة لا وجود لها ولا إسناد ولم يذكرها أحد أبداً

وهي بلا شك من وضع وكذب بعض الجهلة المعاصرين

وقد خاب وخسر من ظن أنه ينصر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكذب عليه !

وقد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ من كذبَ عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ]


https://www.tg-me.com/latnshor

مقولة منتشرة لا أصل لها : [ النبي صلى الله عليه وسلم وصّى بسابع جار ! ]


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

فانتشرت بين المسلمين في عامة بلدانهم هذه المقولة


[ النبي صلى الله عليه وسلم وصّى بسابع جار ! ]


قلنا : هذا الكلام لا أصل له ولا إسناد

كما وجدنا عدداً من الباحثين لم يقفوا له على أصل .

فهو كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا شك


والوصية بالجار ثابته عنه صلى الله عليه وسلم بأخبار كثيرة ليس هذا محل بسطها
وفي هذا الباب أحاديث مشهورة مخرجة في دواوين الإسلام تراجع في مظانها


ولكن التحديد بالسابع لا أصل له وما وقفنا على
أحد ذكره أبداً

فالذي ينبغي ترك هذه العبارة وعدم نسبتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

والله الموفق


https://www.tg-me.com/latnshor

خبر مكذوب عن علي رضي الله عنه

[ اجتنبوا البرد في أوله ، وتلقوه في آخره فإنه يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار ]

وفيه نقولات حول كتاب نهج البلاغة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

فقد انتشر بين الناس هذا الأثر منسوباً إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

[تَوَقَّوا الْبَرْدَ فِي أَوَّلِهِ، وَتَلَقَّوْهُ فِي آخِرِهِ ، فَإِنَّهُ يَفْعَلُ فِي الأبْدَانِ كَفِعْلِهِ فِي الأشْجَارِ، أَوَّلُهُ يُحْرِقُ وَآخِرُهُ يُورقُ ]


وبعضهم استبدل كلمة [ توقوا ] بكلمة [ اجتنبوا ]

قلنا : هذا الأثر كذب لا أصل له عن علي ولا إسناد

أقدم من ذكره صاحب نهج البلاغة

وهو كتاب مليء بالأكاذيب التي لا تصح عن علي رضي الله عنه.


قال شيخ الإسلام رحمه الله [منهاج السنة 7 / 86 ] :

[ وَإِنَّمَا يُوجَدُ مِثْلُ هَذَا فِي كِتَابِ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) وَأَمْثَالِهِ،

وَأَهْلُ الْعِلْمِ يَعْلَمُونَ أَنَّ أَكْثَرَ خُطَبِ هَذَا الْكِتَابِ مُفْتَرَاةٌ عَلَى عَلِيٍّ،

وَلِهَذَا لَا يُوجَدُ غَالِبُهَا فِي كِتَابٍ مُتَقَدِّمٍ، وَلَا لَهَا إِسْنَادٌ مَعْرُوفٌ.

فَهَذَا الَّذِي نَقَلَهَا مِنْ أَيْنَ نَقَلَهَا؟ ]


وقال شيخ الإسلام رحمه الله [ منهاج السنة 8 / 55 ] : [ أَكْثَرُ الْخُطَبِ الَّتِي يَنْقُلُهَا صَاحِبُ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) كَذِبٌ عَلَى عَلِيٍّ،

وَعَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَجَلُّ وَأَعْلَى قَدْرًا مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِذَلِكَ الْكَلَامِ،

وَلَكِنَّ هَؤُلَاءِ وَضَعُوا أَكَاذِيبَ وَظَنُّوا أَنَّهَا مَدْحٌ، فَلَا هِيَ صِدْقٌ وَلَا هِيَ مَدْحٌ ]


وقال شيخ الإسلام : [ منهاج السنة 8 / 55 وما بعدها ] : [ صَاحِبَ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) وَأَمْثَالَهُ أَخَذُوا كَثِيرًا مِنْ كَلَامِ النَّاسِ فَجَعَلُوهُ مِنْ كَلَامِ عَلِيٍّ.
وَمِنْهُ مَا يُحْكَى عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ تَكَلَّمَ بِهِ، وَمِنْهُ مَا هُوَ كَلَامٌ حَقٌّ يَلِيقُ بِهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، وَلَكِنْ هُوَ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ مِنْ كَلَامِ غَيْرِهِ.

وَلِهَذَا يُوجَدُ فِي كَلَامِ ( الْبَيَانِ وَالتَّبْيِينِ ) لِلْجَاحِظِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْكُتُبِ كَلَامٌ مَنْقُولٌ عَنْ غَيْرِ عَلِيٍّ ،

وَصَاحِبُ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) يَجْعَلُهُ عَنْ عَلِيٍّ.

وَهَذِهِ الْخُطَبُ الْمَنْقُولَةُ فِي كِتَابِ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) لَوْ كَانَتْ كُلُّهَا عَنْ عَلِيٍّ مِنْ كَلَامِهِ ; لَكَانَتْ مَوْجُودَةً قَبْلَ هَذَا الْمُصَنَّفِ، مَنْقُولَةً عَنْ عَلِيٍّ بِالْأَسَانِيدِ وَبِغَيْرِهَا.
فَإِذَا عَرَفَ مَنْ لَهُ خِبْرَةٌ بِالْمَنْقُولَاتِ أَنَّ كَثِيرًا مِنْهَا - بَلْ أَكْثَرَهَا - لَا يُعْرَفُ قَبْلَ هَذَا ، عُلِمَ أَنَّ هَذَا كَذِبٌ.

وَإِلَّا فَلْيُبَيِّنِ النَّاقِلُ لَهَا فِي أَيِّ كِتَابٍ ذُكِرَ ذَلِكَ ؟ وَمَنِ الَّذِي نَقَلَهُ عَنْ عَلِيٍّ ؟ وَمَا إِسْنَادُهُ ؟

وَإِلَّا فَالدَّعْوَى الْمُجَرَّدَةُ لَا يَعْجِزُ عَنْهَا أَحَدٌ.
وَمَنْ كَانَ لَهُ خِبْرَةٌ بِمَعْرِفَةِ طَرِيقَةِ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، وَمَعْرِفَةِ الْآثَارِ وَالْمَنْقُولِ بِالْأَسَانِيدِ ، وَتَبَيُّنِ صِدْقِهَا مِنْ كَذِبِهَا ، عَلِمَ أَنَّ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَنْقُلُونَ مِثْلَ هَذَا عَنْ عَلِيٍّ مِنْ أَبْعَدِ النَّاسِ عَنِ الْمَنْقُولَاتِ ، وَالتَّمْيِيزِ بَيْنَ صِدْقِهَا وَكَذِبِهَا. ]

فهذا الخبر كذب على علي رضي الله عنه

ولا يجوز نشره بين الناس منسوباً له إلا لبيان أنه
مكذوب لا إسناد له له ولا أصل .

والله أعلم


https://www.tg-me.com/latnshor

قناة آثار وفوائد سلفية في التليغرام

قريبا ستكمل عامها الثاني

نشرنا بها أكثر من ٢٠٠٠ فائدة

عامتها عن الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام

في مختلف أبواب العلم

في العقيدة والفقه والتفسير والعربية والزهد والرقائق والآداب وغير ذلك

وهناك فوائد مرتبة ومتصلة ومرقمة

وعدد البطاقات قريب من ٢٠٠ بطاقة جاهزة للنشر ومخزنة في المحادثة

ويمكنكم الذهاب لبداية القناة بكتابة :

بسم الله نبدأ

في مربع البحث

والمرور على فوائد القناة من أول يومها حتى اليوم

ويمكنكم الاحتفاظ بكلمة من آخر فائدة ثم كتابتها في مربع البحث لاحقا لاكمال القراءة

لكل مسلم الحق في النسخ والنشر لجميع مادة القناة

كما يمكنكم ارسال ملاحظاتكم الى حساب

المنتقى من الفوائد في تويتر
أو
آثار وفوائد سلفية فيسبوك

شكرا لكل من تابع ودعم وجزاكم الله خيرا ونفعنا الله واياكم بما علمنا
وجعلنا الله واياكم ممن استعملهم في طاعته

وندعوكم لدعم القناة مجددا من خلال نشر الرابط
او اعادة توجيه هذه الرسالة

أخوانكم
آثار وفوائد سلفية تليغرام
قناة لنشر الآثار والفوائد السلفية
https://www.tg-me.com/alathar

‎حديث لا يصح منتشر : [ إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا فيها جندا كثيفا فذلك الجند خير أجناد الأرض ]

                   
قال ابن عبد الحكم في فتوح مصر :

حدثنا سعيد بن ميسرة عن إسحاق بن الفرات عن ابن لهيعة عن الأسود بن ملك الحميري عن بحير بن ذاخر المعافري قال :

رحت أنا ووالدي إلى صلاة الجمعة تهجيرا وذلك آخر الشتاء أظنه بعد حميم النصارى بأيام يسيرة فأطلنا الركوع إذ أقبل رجال بأيديهم السياط يزجرون الناس فذعرت فقلت يا أبت من هؤلاء قال يا بني هؤلاء الشرط
فأقام المؤذنون للصلاة فقام عمرو بن العاص على المنبر ....

فذكر حديثاً طويلاً في الفتوحات ثم قال :
وحدثني عمر أمير المؤمنين - القائل حدثني هو عمرو - أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول :


[[ إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا فيها جندا كثيفا فذلك الجند خير أجناد الأرض ]]

فقال له أبو بكر ولم يا رسول الله ؟
قال : لأنهم وأزواجهم في رباط إلى يوم القيامة .

قلنا : ومن طريق إسحاق بن الفرات رواه الدارقطني في المؤتلف [ في باب ذاخر ] وابن عساكر في تاريخ دمشق ترجمة عمرو بن العاص

وسعيد بن ميسرة في السند الأول لم نعرفه ولكنه متابع عند ابن عساكر والدارقطني

وابن لهيعة ضعيف يدلس عن الضعفاء والمتروكين وقد اختلط

والأسود بن مالك مجهول لم يرو عنه إلا ابن لهيعة

وشيخه بحير كذلك لم أجد من وثقه إلا أن ابن حبان ذكره في الثقات

فهذا الحديث ضعيف جداً بهذا السند وهو من مناكير ابن لهيعة التي لم يتابع عليها , والله اعلم

ولا يجوز أن يتفرد صاحب كتاب متأخر بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يوجد إلا في كتابه ولم يروه أحد غيره من المسلمين فهذه القرينة كافية في أن الحديث منكر لا يصح والله أعلم

هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

‏https://www.tg-me.com/latnshor

حديث مكذوب منتشر : [ من ترك صلاة الفجر فليس في وجهه نور ومن ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركه .. ] الخ


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :


فانتشرت هذه الرسالة بين الناس في برامج التواصل الاجتماعي والمنتديات :



[خمسة أشياء كلنا نريدها و نحاول الحصول عليها :

1- وجه جميل .

2- فلوس بالملايين .

3- صحة قوية .

4- أولاد شاطرين وفالحين .

5- نوم عميق من دون مهدئات .

سهلة جدا و تستغرق 15 دقيقة يومياً !

كيف ؟


[ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

من ترك صلاة الفجر فليس في وجهه نور

ومن ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركه

ومن ترك صلاة العصر فليس في جسمه قوة

ومن ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمرة

ومن ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحه ].

مرت عندي وما توقع راح توقف عندك
( انت مخير وليس مسير )

تعرفوا ليش كلمة (لا إله إلا الله) ما تتحرك فيها الشفايف ..

هذي رحمة الله على المسلم عشان , لو جاه الموت تكون سهله عليه يذكرها

عسى اليدين اللي ترسلها ما تصعب عليه , يوم ينطقها
(ضع إصبعك على السطر وانسخ وأرسل ... انشروها في جميع القروبات)

! ]

قلنا : وهذا الخبر كذب موضوع مختلق لا وجود له ولم يذكره أحد من أهل الحديث

بل نظنه من اختراع بعض جهلة المعاصرين


ولا يجوز نشره بين المسلمين إلا لبيان أنه مكذوب .

وأما ما يخص كلمة [ لا إله إلا الله ] فهذه لطيفة وقد يكون هذا من خواص هذه الكلمة فعلا على أني لم أجد من ذكر هذا من العلماء

والله أعلم

https://www.tg-me.com/latnshor

تنبيه حول الكلام المنتشر عن شيخ الإسلام ابن تيمية :

[ النظر في وجوه الطواغيت يطفأ نور القلب فكيف بمن يوالي ....] الخ



فانتشر بين الناس في برامج التواصل الاجتماعي هذا النقل :

[ قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

النظر في وجوه الطواغيت يطفأ نور القلب..فكيف بمن يوالي ويعادي عليهم ويقاتل في سبيلهم وينتهك الأعراض من أجلهم . ] انتهى


قلنا : ولم نجد من عزاه لمصدر أبداً


ثم بحثنا في مظانه وفي برامج البحث وفي المواقع
الإلكترونية

ولم نعثر له على أصل أبداً ولا حتى بنحوه أو قريب منه

وأسلوب الكلام لا يشبه كلام الشيخ أبداً

بل الظاهر أنه أسلوب المعاصرين

والأقرب أن هذا الكلام مولد مختلق لا أساس له ولا أصل

والله أعلم

https://www.tg-me.com/latnshor

حديث لا يصح منتشر [ وددت أنها في جوف كل إنسان من أمتي - يعني سورة تبارك ]

وتنبيه حول ما صح في فضل هذه السورة


انتشر بين الناس في برامج التواصل والمنتديات أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في فضل سورة تبارك


[وددت أنها في جوف كل إنسان من أمتي ]


قلنا : وهذا الخبر منكر لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم .


فقد رواه الحاكم في المستدرك فقال [2076 ] :

والبيهقي في شعب الإيمان [ 2277 ] من طريق حفص العدني وقال بعده

قلنا : وحفص بن عمر العدني ضعيف جداً متروك
قال أبو حاتم : لين الحديث .
قال النسائي : ليس بثقة .
قال أبو أحمد بن عدى : و عامة حديثه غير محفوظ ، و أخاف أن يكون ضعيفا كما ذكره النسائي .

قال ابن حبان : يروى عن مالك و أهل المدينة ، كان ممن يقلب الأسانيد ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد

و قال المروذي : سألت أبا عبد الله عنه ، فقال : لم أكتب عنه .

و قال البرقي ، عن ابن معين : ليس بثقة .

و قال العقيلي : يحدث بالأباطيل .

و قال الآجري ، عن أبى داود : ليس بشيء .

قال : و سمعت ابن معين يقول : كان رجل سوء ، و سمعت أحمد يقول : كان مع حماد في تلك البلايا .
قال الآجري : يعنى حماد البربري ، قال أبو داود : و هو منكر الحديث .

و قال العجلى : يكتب حديثه ، و هو ضعيف الحديث .

و قال الدارقطني : ضعيف ، و في موضع آخر : ليس بقوي في الحديث .

و قال في العلل : متروك .


قلنا : وقد تابعه إبراهيم بن الحكم بن أبان ولا يفرح بمتابعته فهو متروك أيضاً :

قال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله ـ يعنى أحمد بن حنبل ـ يقول : في سبيل الله دراهم أنفقناها في الذهاب إلى عدن ، إلى إبراهيم بن الحكم بن أبان .

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت يحيى بن معين عنه فقال : ليس بشيء ، ليس بثقة .

سألت أبى عنه فقال : وقت ما رأيناه لم يكن به بأس .

ثم قال أبى : أظنه كان حديثه يزيد بعدنا ، و لم يحمده .

قال عباس الدوري و أحمد بن سعيد بن أبى مريم ، عن يحيى : ضعيف .
زاد ابن أبى مريم : ليس بشيء .

قال إسحاق بن منصور عن يحيى : لا شيء .

قال البخاري : سكتوا عنه .

قال النسائي : ليس بثقة ، و لا يكتب حديثه .

قال أبو زرعة : ليس بالقوى ، و هو عندي ضعيف .

قال أبو الفتح الأزدي : متروك الحديث ساقط .

قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ساقط .

قال عبدان الأهوازي : سمعت عباس بن عبد
العظيم يقول ـ و ذكرنا له أو ذكر له إبراهيم بن الحكم بن أبان ـ فقال : كانت هذه الأحاديث في كتبه مرسلة ليس فيها ابن عباس و لا أبو هريرة ـ يعنى أحاديث أبيه عن عكرمة ـ .

و قال محمد بن أسد الخشني :هو ضعيف عند أصحابنا ـ

و قال أبو أحمد بن عدى : و بلاؤه ما ذكروه أنه كان يوصل المراسيل عن أبيه .. و عامة ما يرويه لا يتابع عليه . انتهى

قال الدارقطني : ضعيف .

قال الآجري : سألت أبا داود عنه فقال : لا أحدث عنه .

و ذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم .

و قال أيضا : لا يختلفون في ضعفه .

قال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوى عندهم .

و قال العقيلي : ليس بشيء و لا بثقة . انتهى

قلنا : ولم أقف على من تابعهما فالخبر ضعيف جداً شبيه الموضوع .


فلا يجوز نشره بين المسلمين إلا لبيان حاله ..


وللفائدة مما صح في فضل سورة الملك :

قال ابن الضريس في فضائل القرآن [ 232 ]:
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ:


يُؤْتَى الرَّجُلُ فِي قَبْرِهِ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ فَتَقُولُ رِجْلَاهُ:

لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ، قَدْ كَانَ يَقُومُ عَلَيَّ
بِسُورَةِ الْمُلْكِ.


قَالَ: فَيُؤْتَى جَوْفُهُ فَيَقُولُ جَوْفُهُ: لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ، قَدْ وَعَى فِي سُورَةِ الْمُلْكِ.

قَالَ: فَتُؤْتَى رَأْسُهُ فَيَقُولُ لِسَانِهِ لَيْسَ لَكُمْ عَلَى مَا قِبَلِي سَبِيلٌ، قَدْ كَانَ يَقُومُ فِي بِسُورَةِ الْمُلْكِ.

فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: هِيَ الْمَانِعَةُ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ،

وَهِيَ فِي التَّوْرَاةِ سُورَةُ الْمُلْكِ،

مَنْ قَرَأَهَا فِي لَيْلَةٍ فَقَدْ أَكْثَرَ وَأَطْيَبَ .

قلنا : وهذا خبر صحيح موقوف على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقد رواه بعض الرواة مرفوعاً للنبي صلى الله عليه وسلم وهو خطأ , والصواب أنه موقوف له حكم الرفع لأنه أمر غيبي

قال الحافظ الدارقطني في العلل : وَرَوَاهُ شُعْبَةُ، وَمِسْعَرٌ، وَأَبُو عَوَانَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَزَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، مَوْقُوفًا. وَهُوَ المحفوظ. انتهى

والله تعالى أعلم ....

https://www.tg-me.com/latnshor

أثر لا أصل له منتشر :

[ قال علي رضي الله عنه : إن الله أخفى اثنتين في اثنتين ....الخ ]



انتشر هذا الأثر بين الناس في برامج التواصل الاجتماعي والمنتديات :


[ قال علي رضي الله عنه :

إن الله أخفى اثنتين في اثنتين أخفى أولياءه في عباده فلا تدري فيمن تلقى من العباد أيهم ولي الله ,

وأخفى رضوانه في طاعته فلا تدري أي طاعة تعملها تكون سببا لرضوان الله ! ]



قلنا : وهذا الأثر لا أصل له ولا إسناد , ووجدنا عدداً من الباحثين لم يقفوا له على أصل ولا حتى في كتب الرافضة !


وقد نشره [ صالح المغامسي ] في بعض من دروسه وأشرطته فلينتبه لهذا


فلا يجوز نشر مثل هذا الأثر منسوباً لعلي رضي الله عنه بين المسلمين والحال هذه .

والله الموفق ...

https://www.tg-me.com/latnshor

رسالة مكذوبة بعنوان [ وصايا النبي صلى الله عليه وسلم ]


ومما وصلنا وانتشر عبر برامج التواصل :

[ 1 ] من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم :
لاتجلس بين النيام ولا تنام بين الجالسين، ولاتضع يدك على خدك ولاتشبك أصابعك ، ولاتنهش الخبز مثل اللحم ، ولاتأكل الطين ، ولا تنظر إلى المرآه ليلا ، ولاتلبس القميص مقلوب ، ولاتنفخ في الطعام الحار ولافي قدح الماء ،ولاتنظر إلى مايخرج منك ،ولاتتثاوب إلا ويدك على فمك ،ولاتشم طعامك ، ولاتكبر لقمتك ،ولاتأكل في الظلمه .اهـ


[ 2 ] ومن صايا النبي محمد صلى الله عليه وسلم
من صلى علي بعد غسل القدمين عند الوضوء عشر مرات فرج الله همه وغمه وإستجاب دعوته


[ 3 ] ومن وصايا النبي صلى الله عليه وسلم
عليك بقراءه سوره يس : ماقراءها جائع إلا يشبع ولاعطشان إلا روي ولاعريان إلاكساه الله ولاعازب إلاتزوج ولاخائف إلا أمنه الله ولامريض إلا بري ولامسجون إلاخلصه الله من سجنه ولا مسافر إلا أعانه الله على سفره


نريد هذه الوصايا تلف على الناس كلها الليلة وصايا النبي محمد الله عليه !!


ثم قال :
دعاء للتخفيف عن الذنوب:
(اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَأعلم ِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطك)
اللهم كمآآبكيتني يوم[ولادتي] وآلنآس حولي يضحكون
آضحكني يوم[موتي]وآلنآس حولي يبكون .اهـ الرسالة

قلنا : هذا الحديث مكذوب موضوع لا أصل له ولم يذكره أحد في دواوين الإسلام المشهورة , وعلامات الوضع ظاهرة علية ,

وقوله دعاء للتخفيف عن الذنوب خطأ ظاهر

وقد نبه عليها عدد من الباحثين وكتب بها الكثير من المقالات والتنبيهات ولا تزال تنتشر بين المسلمين

فلا يجوز نشرها منسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم إلا لبيان حالها, والله أعلم

وقد تواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ]

https://www.tg-me.com/latnshor

حديث كذب موضوع : [ قال النبي - صلى الله عليه وسلم لجبريل مال أراك متغير اللون ؟ ]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

فقد انتشر خبر في برامج التواصل والمنتديات بسياقات مختلفة وألفاظ كثيرة

وجمعيها تبدأ بأن جبريل جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم متغير اللون ثم أخبره بخبر في جهنم عياذا بالله من نار جهنم

وقد نبه على هذه الأخبار عدد كبير جداً من الباحثين وطلبة العلم وأن هذه الأخبار مكذوبة لا تصح بحال وكتب فيها العدد من المواضيع والتنبيهات في المنتديات العلمة وغيرها وفي برامج التواصل

ومع هذا كله لا زالت تنتشر بين المسلمين وإنا لله وإنا إليه راجعون

وقد تواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ]

وقد خاب وخسر وضل وابتعد من ظن أنه ينشر الخير ويحبب الناس بالإسلام والعبادات بالكذب والبواطيل

بل هذا من ظن السوء بالله وبرسوله وبدينه

فكيف يظن ظان أن دين الله عزوجل يحتاج إلى الكذب حتى ينتشر ويدخل إلى الناس ؟!

ودين الإسلام هو الفطرة وهو دين الحق الذي لا شك فيه

وقد قال صلى الله عليه وسلم : [ تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ]

ولسنا هنا نتكلم على المواعظ والأخبار التي تحتمل وإن كان في إسنادها مقال أو بحث فهذه الأخبار خارج البحث

إنما نتكلم على [ المكذوب ] الموضوع الذي لا يدخل في حيز الإحتمال


والخبر المذكور يبدأ بـــــ [ جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حِينٍ غَيْرِ حِينِهِ الَّذِي كَانَ يَأْتِيهِ فِيهِ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا جِبْرِيلُ مَا لِي أَرَاكَ مُتَغَيِّرَ اللَّوْنِ؟. ]

ثم يحدثه جبريل عن جهنم أعاذنا الله وإياكم منها بخبر طويل وسياقات مختلفة

والخبر كذب أعلى ما فيه بعض السياقات التي رواها الطبراني في الأوسط له ( وهو كتاب جمع في الغرائب والأخطاء والأحاديث التي لا تصح غرائب أحاديث الشيوخ )

ومدار إسناده على سلام بن سلم الطويل وهو راو متروك واتهم بالكذب

وقد نبه على هذا الخبر عدد ممن صنف في الموضوعات والأكاذيب

فلا يجوز نشره بحال

والله الموفق

إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor

ومما وصلنا أيضاً :

[ سأل النبي جبرئيل هل انت تضحك؟
قال له نعم
قال له النبي متى ؟
قال عندما يخلق الانسان ومن اول مايولد الى ان يموت وهوه يبحث عن شي وهو لم يخلق في الدنيا
تعجب النبي قال ماهو الشي الذي يبحث عنه الانسان ولم يخلق في الدنيا ؟
قال جبرائيل الراحه
ان الله لم يخلق الراحه في الدنيا بل خلقها في الاخره.]


قلنا : هذا الخبر كذب مختلق ليس له وجود في كتب الحديث المعتمدة , وعلامات الوضع ظاهرة عليه

وقد نبه عليه مراراً في الشبكة من الكثير من الباحثين

فلا يجوز نشره إلا لبيان أنه موضوع لا أصل له

وقد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ]


إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor

تنبيه حول الرسالة المنتشرة :


[ قال النبي - صلى الله عليه وسلم للشيطان : يا لعين من جليسك؟ ... ]


ومما وصلنا أيضاً هذه الرسالة :


[ قال النبي - يعني للشيطان - : يا لعين من جليسك؟
فقال : آكل الربا
فقال : فمن صديقك؟
فقال : الزاني
... ... ... فقال: فمن ضجيعك؟
فقال : السكران
فقال : فمن ضيفك؟
فقال : السارق
فقال : فمن رسولك؟
فقال : الساحر
فقال : فما قرة عينيك؟
فقال : الحلف بالطلاق
فقال : فمن حبيبك؟
فقال : تارك صلاة الجمعة
فقال رسول الله : يا لعين فما يكسر ظهرك؟
فقال : صهيل الخيل في سبيل الله
فقال : فما يذيب جسمك؟
فقال : توبة التائب
فقال : فما ينضج كبدك؟
فقال : كثرة الاستغفار لله تعالي بالليل والنهار
فقال : فما يخزي وجهك؟
فقال : صدقة السر
فقال : فما يطمس عينيك؟
فقال : صلاة الفجر ] .


قلنا : هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم محض كذب لا وجود له في دواوين الإسلام
وله سياقات مختلفة وبعضهم يزيد فيه وينقص



وقد صح عن التابعي قتادة متن يشببه لكن بينهما فرق كبير :

قال معمر بن راشد في جامعه[ 1121 ] :

عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ :
لَمَّا أُهْبِطَ إِبْلِيسُ قَالَ : أَيْ رَبِّ ! قَدْ لَعَنْتَهُ
فَمَا عَمَلُهُ ؟ قَالَ : السِّحْرُ
قَالَ : فَمَا قِرَاءَتُهُ ؟ قَالَ : الشِّعْرُ
قَالَ : فَمَا كِتَابُهُ ؟ قَالَ : الْوَشْمُ
قَالَ : فَمَا طَعَامُهُ ؟ قَالَ : كُلُّ مَيْتَةٍ وَمَا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ،
قَالَ : فَمَا شَرَابُهُ ؟ قَالَ : كُلُّ مُسْكِرٍ
قَالَ : فَأَيْنَ مَسْكَنُهُ ؟ قَالَ : الْحَمَّامُ
قَالَ : فَأَيْنَ مَجْلِسُهُ ؟ قَالَ : الأَسْوَاقُ.
قَالَ : فَمَا صَوْتُهُ ؟ قَالَ : الْمِزْمَارُ
قَالَ : فَمَا مَصَايِدُهُ ؟ قَالَ : النِّسَاءُ .


وهو مختلف كما ترى وليس فيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم إنما هو من قول التابعي قتادة

فلا يجوز نشره منسوباً للنبي صلى الله عليه وسلم

إخوانكم
https://www.tg-me.com/latnshor

رسالة فيها [ أحاديث مكذوبة تحتوي على فضائل للبطيخ - الجح - ]

انتشر بين الناس في برامج التواصل والمنتديات :


رسالة تحتوي على فضائل للبطيخ ( الجح ) ، احتوت على مجموعة من الأحاديث منها :

[ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عليكم بالبطيخ فإن فيه عشر خصال ، وهو طعام وشراب ، ويغسل المثانة ، ويقطـع الإبْرِدة ، وهو ريحـان وأشنان ، ويغسل البطن ، ويكثر مـاء الصلب ، ويكثر الجماع ، وينقى البشرة .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء أصلا "

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما من امرأة حـامل أكلت البطيخ إلا يكون مولودها حسن الوجـه والخلق " ]

قلنا : وهذه الأخبار كلها مكذوبة لا يصح منها شيء :


( ~ ) قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى [213/32] : ( الْأَحَادِيثُ الْمُتَقَدِّمَةُ فِي الْبِطِّيخِ كُلُّهَا مُخْتَلَقَةٌ لَمْ يَرْغَبْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَكْلِ الْبِطِّيخِ . وَجَمِيعُ مَا يُرْوَى مِنْ هَذَا الْجِنْسِ فَهُوَ كَذِبٌ ) .


( ~ ) يقول ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد (263/4) : [ حَرْفُ الْبَاءِ بِطّيخٌ
رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَالتّرْمِذِيّ عَنْ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَنّهُ كَانَ يَأْكُلُ الْبِطّيخَ بِالرّطَبِ يَقُولُ نَكْسِرُ حَرّ هَذَا بِبَرْدِ هَذَا
وبَرْدَ هَذَا بِحَرّ هَذَا وَفِي الْبِطّيخِ عِدّةُ أَحَادِيثَ لَا يَصِحّ مِنْهَا شَيْءٌ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ ) .


( ~ ) وقال ابن القيم في المنار المنيف [130] : ( 292 - ومن ذلك أحاديث البطيخ وفضله وفيه جزء
قال الإمام أحمد : لا يصح في فضل البطيخ شيء إلا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يأكله ) .

وكذلك نبه على ضعفها غيرهم من المصنفين

فلا يجوز أن تنشر هذه الأخبار إلا لبيان أنها لا تصح

إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor

حديث مكذوب : [ أن ملكا من الملائكه المقربين سئل الله ان يعطيه أربع مائه الف جناح ...]


ومما وصلنا أيضاً :

[ أن ملكا من الملائكه المقربين سئل الله ان يعطيه أربع مائه الف جناح فى كل جناح قوه اربع مائه الف مللك واعطنى زمانا قدره اربع مائه الف سنه

فقال له الله تبارك وتعالى وهو اعلم ولما كل هذا

فقال له الملك لاطوف حول عرشك فاعطاه الله ما سئل

واخذ الملك كل هذا واخذ يطوف حول العرش بكل هذه القوه وهذا الزمان ولكنه نظر لنفسه فلم يجد نفسه قطع من العرش شيئا فجلس يبكى فقابلته حوريه من حوريات الجنه وقالت له ما يبكيك يا عبدالله فقص عليها ما كان فقالت له اتدرى كم قطعت فقال لها لا اعلم

فقالت له والله انك لم تقطع الا جزء من مائه جزء من نصيب أبى بكر فى الجنه ]

قلنا : وهذا الخبر كذب موضوع ليس له وجود في كتب الحديث المعتبرة ودواوين الإسلام

فلا لا يجوز نشره وقد وجدناه منتشراً في بعض المنتديات المنتسبة للعلم !

وأبلغننا بعض إخواننا أن أحد الخطباء قاله في خطبة الجمعة !

وإنا لله وإنا إليه راجعون ...

إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor

أثر مكذوب منتشر [ عن علي رضي الله عنه أنا سئل ما لنا ندعوا فلا يستجاب لنا ؟ ]


ومما وصلنا هذه الرسالة :

[ مــرّ الامام علي عليه السلام في سوق الكوفة فإجتمـع إليـه النـاس وقالوا له : يا أبا الحسن .. مـا لـنـا نـدعـوا فــلا يُستجـــاب لــنــا !!؟؟
قال لأن قلــوبــكم ماتت بعشـــرة أشيـــــاء ...
الأول :عرفتم الله تعالى .... فلم تؤدوا حقه
الثاني : زعمتم أنكم تحبون رسوله (صل الله عليه وآله وسلم) و تركتم سنته
الثالث : قرأتم القرآن .... و لم تعملوا به
الرابع: أكلتم نعمة الله تعالى .... ولم تؤدوا شكرها
الخامس: قلتــم أن الشيطان عدوكم .... ووافقتمـــوه
السادس: قلتــم أن الجنـة حـق .... ولم تعملـوا لها
السابع: قلتــم أن النـار حـق .... ولم تهربوا منها
الثامن : قلتــم أن المـوت حـق .... ولم تستعــدوا له
التاسع : إذا انتبهتم من النوم .... اشتغلتم بعيوب الناس ونسيتم عيوبكم
العاشر : دفنتــم أموتاكم .... ولم تعتبـروا بهم ]


قلنا : هذا الخبر لا أصل له عن علي رضي الله عنه ولعله من بواطيل الرافضة فهم بيت الكذب والأباطيل وكلما مرت بهم كلمة حسنة أو بيت شعر فيه حكمة نسبوه لعلي زوراً وبهتانا كعادتهم

وللفائدة يروى نحوه عن إبراهيم بن إدهم العابد المعروف , في حلية الأولياء وفي إسناده راو متهم بالكذب

فلا يجوز نشر هذا الخبر بين الناس منسوباً إلى علي رضي الله عنه , والله تعالى أعلم

إخوانكم :
https://www.tg-me.com/latnshor