Первый стрим «Палестры»!

Дорогие друзья,

Завтра в прямом эфире на YouTube мы постараемся рассказать вам о ближайших планах «Палестры», а также ответить на ваши вопросы.

Пятница, 6 июня, 19:00 мск!

Было бы чудесно, если бы вы уже сейчас писали свои вопросы прямо здесь, чтобы мы смогли обстоятельно ответить на них в завтрашнем стриме!

Вот ссылка на пятничный стрим в Ютубе!

А еще можно участвовать в стриме через Телеграм: https://www.tg-me.com/palaestra_project?videochat

Заранее благодарим!

Palæstra

Еще немного про наши курсы в «Палестре» и вне ее!

Приходите сегодня на стрим, друзья! Пообщаемся по делу о хороших вещах.

Наши летние курсы 2025 г. в «Палестре» и вне ее
https://youtu.be/DjQoZY0suzY

NB! Порепостите, пожалуйста!

«Вакханки» Эврипида в серии Commentario

Сегодня вышла вот эта книжка. Как всегда в этой серии с отличным, большим комментарием обо всем, что относится к этой пьесе «самого трагичного» из трагиков.

Здесь можно заглянуть внутрь.

Это не первый Эврипид в серии, уже была «Ифигения Таврическая».

О самой серии « Commentario » можно узнать из этого видео

Leucomustaceus

#классическая_филология #эврипид #книги

Философский эфир #2

Друзья, в конце июня я хочу провести второй философский эфир. Эти эфиры я задумывал как цикл разговоров, посвященных философии как образу жизни и сопутствующим вопросам.

В идеале я хотел бы обсудить все философские образы жизни, какие предоставляет нам Античность, и посмотреть, какие их элементы мы можем взять себе сегодня. Но это требует большой подготовки и привлечения коллег, специализирующихся на отдельных мыслителях и направлениях. Когда позволит время, я надеюсь организовать такие встречи.

Пока же я хочу продолжить разговор на тему одновременно более простую и более сложную. В прошлый раз мы поговорили обо всем и ни о чем, среди прочего вспомнив притчу Пифагора о трех образах жизни. Согласно этой притче, наша жизнь подобна игрищам, куда одни пришли ради состязаний и славы, другие, чтобы нажиться, что-нибудь продавая и покупая, ради прибыли и удовольствия (таковых большинство), философы же — как бескорыстные зрители, ради созерцания и познания. Между этим сравнением и современностью, с моей точки зрения, существует напряжение, потому что большинство людей, пытающихся следовать античной философии сегодня, попадают именно во вторую группу — ту, которая, согласно притче и философам, ее разделяющим (Платону, Аристотелю), вообще не имеет никаких философских интересов.

В этот раз я хотел бы зайти совсем с другой стороны и в качестве отправной точки выбрать слова Пьера Адо из его замечательной статьи La philosophie est-elle un luxe?, опубликованной в 1992 году:

Философия не может быть роскошью, поскольку она связана с самой жизнью. Скорее, она является элементарной потребностью человека. Вот почему такие школы, как эпикуреизм или стоицизм, стремились быть универсальными. Предлагая людям искусство жить как человек, они обращались ко всем: рабам, женщинам, чужеземцам. Они были миссионерскими по своей сути, стремились обратить массы.

Но тщетно. Не стоит обманываться: такая философия, понимаемая как образ жизни, поныне может быть только роскошью. Драма человеческого существования в том, что философствовать невозможно — и одновременно невозможно не философствовать. Человеку, через философское сознание, открывается изобилие чудес космоса и земли, более острая чувствительность, неисчерпаемое богатство общения с другими людьми, с другими душами, приглашение действовать с добротой и справедливостью. Но заботы, нужды, банальности повседневной жизни мешают ему получить доступ к этой жизни, осознающей все свои возможности. Как гармоничо соединить повседневную жизнь и философское сознание? Это может быть лишь хрупким и находящимся под постоянной угрозой завоеванием. «Всё прекрасное, — говорит Спиноза в конце своей Этики, — столь же трудно, сколь и редко». Как же миллиарды людей, задавленных нищетой и страданием, могли бы достичь такого сознания?

Пожалуйста, если вы ведете канал или состоите в группе, посвященной античной философии в целом и современному стоицизму в частности, — репостните этот анонс: я уверен, вам и вашей аудитории этот разговор будет интересен. Еще больше я буду благодарен за ваши личные истории о том, как вы применяете античную философию в вашей повседневной жизни и что вам это дает. Точную дату стрима сообщу позднее, следите за анонсами! Если у вас уже есть какие-то вопросы, можете писать их здесь в комментариях.

#aetherphilosophicus #PWL

Аристей XXXI!

«Лаборатория ненужных вещей» опередила меня с этой новостью:)

Том, наконец-то, вышел!

В нем, кроме прочих интересностей, есть моя небольшая статья о Йегере и Гадамере, а также мой перевод статьи Гадамера о Виламовице, которую я осенью выкладывал в канале.

Если вы перейдете по этой ссылке, то можете скачать весь том.

Leucomustaceus

#aristeas #классическая_филология #gadamer #jaeger #aristeas

[Из старой профессиональной периодики]

Л. Н. Толстой о греческомъ языкѣ

Въ № IV-V „Das humanistische Gymnasium“, органа гимназическаго союза въ Германіи, вотъ уже 23 года неутомимо ратующаго за классическое образованіе, читатель, по обыкновенію, найдеть много интереснаго матеріала Das humanistische Gymnasium стоить 3 марки и заслуживаетъ вниманія провинціальныхъ педагоговъ (выписать можно отъ F. W. Winter's Universitätsbuchhandlung. Heidelberg)). Очень любопытно, напримѣръ, сообщеніе о рефератѣ, прочитанномъ въ вѣнскомъ обществѣ друзей гуманитарной школы недавно скончавшимся знаменитымъ математикомъ Анри Пуанкаре. Докладъ посвященъ гуманизму и естествознанію, причемъ французскій ученый весьма убѣдительно и горячо доказываеть необходимость изученія древнихъ языковъ и для представителей точныхъ наукъ.

Любопытно также прочесть о сочувствіи классической гимназіи вождя вѣнскихъ соціалъ-демократовъ Перисторфера. Послѣдній опредѣленно говорить, что «для людей всѣхъ наукъ гимназія является школой, которую нельзя замѣнить никакой другой». Затѣмъ оказывается, что маститый филосовъ (sic! – L.) Вундтъ составилъ и за подписью 122 профессоровъ переслалъ гимназическому союзу заявленіе, въ которомъ «подписавшіеся въ каждой формѣ обученія, устраняющей или существенно ограничивающей учебный планъ гуманистической гимназіи и особенно занятіе древними языками, видятъ серьезную опасность для блага національнаго образованія».

Но особенно замѣчательно, что въ этомъ же номерѣ нѣмецкіе педагоги выдвигають, въ качествѣ авторитетнаго цѣнителя греческаго языка, нашего великаго писателя, Льва Николаевича Толстого. Узнали они объ отношеніи Льва Николаевича къ эллинамъ изъ французской біографіи Толстого, написанной Romain Rolland'омъ и вышедшей въ 1910 году третьимъ изданіемъ. Къ намъ ее цензура не пропускаеть. Сужденіе свое Л. Толстой высказалъ въ письмѣ къ Фету въ декабрѣ 1870 года.

Привожу его (Письма Л. Н. Толстого 1848-1910 гг. Собранныя и редактированныя Сергѣенко, стр. 90, 1910 г.).

«Получилъ ваше письмо уже съ недѣлю, но не отвѣчалъ, потому что съ утра до ночи учусь по-гречески. Я ничего не пишу, а только учусь. И судя по свѣдѣніямъ, дошедшимъ до меня отъ Борисова, ваша кожа, отдаваемая за пергаментъ для моего диплома греческаго, находится въ опасности. Невѣроятно и ни на что похоже. Но я прочелъ Ксенофонта и теперь à livre ouvert читаю его. Для Гомера нуженъ лексиконъ и немного напряженія. Жду съ нетерпѣніемъ случая показать кому нибудь этотъ фокусъ. Но какъ я счастливъ, что на меня Богъ наслалъ эту дурь. Во первыхъ, я наслаждаюсь, во-вторыхъ, убѣдился, что изо всего истинно прекраснаго, и простого прекраснаго, что произвело слово человѣческое, я до сихъ поръ ничего не зналъ, какъ и всѣ, и знаютъ, но не понимаютъ въ третьихъ, – тому, что я не пишу и писать дребедени многословной никогда не буду. И виноватъ, и ей Богу, никогда не буду. Ради Бога объясните мнѣ, почему никто не знаеть басенъ Эзопа, ни даже прелестнаго Ксенофонта, не говорю уже о Платонѣ, Гомерѣ, которые мнѣ предстоять. Сколько я теперь уже могу судить, Гомеръ только изгаженъ нашими взятыми съ нѣмецкаго образца переводами. Пошлое, но невольное сравненіе: отварная и дистиллированная вода и вода изъ ключа, ломящая зубы (Rolland стр. 72: „qui brise les rochers"), съ блескомъ и солнцемъ и даже соринками, отъ которыхъ она еще чище и свѣжѣе. Всѣ эти Фоссы и Жуковскіе поютъ какимъ то медово-паточнымъ, горловымъ и подлизывающимъ голосомъ. А тотъ чортъ и поетъ, и оретъ во всю грудь, и никогда ему въ голову не приходило, что кто нибудь его можетъ слушать (Ibidem: „cet autre diable, qui chante à pleine voix, sans que jamais lui vienne en tête que quelqu'un peut l'écouter). Можете торжествовать: безъ знанія греческаго – нѣтъ образованія» (Подчеркнутыя мною слова написаны, какъ явствуетъ, въ томъ же письмѣ, а не въ другомъ, какъ сказано въ „Das humanistische Gymnasium").

Прибавлю къ этому, что въ февралѣ Л. Н. пишеть Фету: «хотѣлось бы мнѣ почитать Софокла и Эврипида» (Письма Л. Н. Толстого т. 2-ой 1911 г. стр. 19). Далѣе изъ Уфимской губ. въ 1871 г.

въ іюлѣ сообщаетъ тому же поэту: «читаю и Геродота, который съ подробностью и большою вѣрностью описываетъ тѣхъ самыхъ галактофаговъ-скиөовъ, среди которыхъ живу». (т. І № 70). Незадолго передъ этимъ Л. Н. пишеть изъ Самарской губ. гр. С. А. Толстой о баш- кирахъ, «отъ которыхъ Геродотомъ пахнеть» (т. 1, № 68). Мало того, Левъ Николаевичъ самъ училъ греческому языку. «У меня одно изъ лучшихъ, радостнѣйшихъ занятій – это уроки съ дѣтьми математики и греческаго», пишетъ онъ въ 1873 г. Фету (т. І № 84 (Ср. также т. ІІ № 308). Наконецъ, и тотъ «фокусъ», про который было упомянуто раньше, былъ показанъ Л. Н. Толстымъ. Его шуринъ, С. А. Берсъ, говоритъ объ этомъ въ своихъ воспоминаніяхъ слѣдующее: «послѣ окончанія романа „Война и міръ" Льву Николаевичу вздумалось изучить древне-греческій языкъ и познакомиться съ классиками. Я достовѣрно знаю, что онъ изучилъ языкъ и познакомился съ произведеніями Геродота въ теченіе трехъ мѣсяцевъ, тогда какъ прежде греческаго языка не зналъ. Побывавъ тогда въ Москвѣ, онъ посѣтилъ покойнаго профессора Катковскаго лицея, П. М. Леонтьева, чтобы передать ему свои впечатлѣнія о древне- греческой литературѣ. Леонтьевъ не хотѣлъ вѣрить возможности такого быстраго изученія древняго языка и предложилъ почитать вмѣстѣ съ нимъ à livre ouvert. Въ трехъ случаяхъ между ними произошло разногласіе въ переводѣ. Послѣ уясненія дѣла профессоръ призналъ мнѣніе Л. Н-ча правильнымъ» (Цитата изъ Берса приведена по извѣстной біографій Л. Н. Толстого, П. И. Бирюкова, т. ІІ (М. 1908), стр. 171).

Г(устав Густавович) Зоргенфрей.

(Гермесъ. XII. 1913. Январь–май. С. 54–56)

Leucomustaceus

#классическая_филология #толстой #фет #зоргенфрей #гермес

Поступайте в ИВКА РГГУ!

Наши первокурсники, историки античности, заканчивают свой первый курс.

Небольшое видео о том, что с ними было в этом году.

Поступайте, друзья, на классическую филологию и историю древних Греции и Рима, если вам хочется бесконечных трудов и чуток (немаленький такой «чуток, если что) радости!

ИВКА РГГУ

#ивка #античность #graeca #latina

Да, много про того парня рассказывают… Еще, говорят, у него есть весь Teubner, OCT, CUF, BUR и много еще чего…

Доброе утро, ὦ βέλτιστοι!

Прекрасного дня!

Leucomustaceus stoicus