На практике же многое начинается с хорошо заданного себе или тем, кто знает пространство сильно лучше нас (и точно отличается высокими уровнями здравомыслия и сострадания), вопроса. Искусно ли это? Удачно ли это? Хороший ли это пример? Сделает ли это меня мудрее и добрее?

Ну и мое любимое, из народной мудрости: 'Чтобы что?' Пусть и на этот вопрос у нас всегда находится честный, мудрый и сострадательный ко всем существам ответ.

Анонс
В мае этого года Тибетский дом Нью-Йорка под руководством Роберта Турмана проведет трехчастный курс по ЭкоДхарме с Лобсангом Тенпой. Курс пройдет на английском и будет посвящен трем измерениям ЭкоДхармы (личному, реляционному и глобальному) и трем видам влияния на взаимозависимость, которые мы в этих трех сферах можем постараться оказать.

Записаться на курс можно здесь (на одну встречу или на все три)

Если вам (в силу финансовых обстоятельств или отсутствия международной карты) необходима скидка/стипендия, можно написать на [email protected]

Еще один анонс, апрельский и для русскоязычного курса:

В середине апреля в школе Humanity начнется мой курс, посвященный развитию устойчивости внимания и поддержанию внутренней устойчивости, в том числе с помощью практик для развития телесной осознанности. На этом же курсе мы подробно говорим про ресурсность и выгорание (и про то, что делать когда выгорание уже случилось или вот-вот случится – в этих вопросах всегда есть чем обменяться).

Как и другие курсы из этой серии, это именнно программа для небольшой закрытой группы, в которой люди могут обмениваться опытом, задавать любые вопросы по практике и вообще чувствовать, что кто-то 8 недель ведет их за руку.

Прочесть про курс и записаться на него можно здесь – пишите Ане.

Наш очередной онлайн-ретрит (последний перед летним перерывом) состоится 25 - 27 апреля 2025 (пятница-воскресенье).

На этом ретрите мы сосредоточимся на том, как от базовых видов практики любящей доброты перейти к поэтапной тренировке ума, описываемой на буддийском пути.

Для этого мы сосредоточимся на базовой логике учений поэтапного пути (тиб. ламрим), текстах жанра тренировки ума (тиб. лоджонг) и практиках "четырех умственных поворотов" (тиб. лодок намщи).

По сути, на основе тренировки в любящей доброте мы перейдем к тренировке ума в разных видах философского понимания, из которых и складывается движение по пути бодхисаттвы. Основными источниками, на которые мы будем опираться, станут тексты "Легкий путь" и "Быстрый путь" (написанные, соответственно, Первым и Вторым Панчен-ламами) и два текста Пятого Далай-ламы.

Ретрит расчитан на новичков (а также практикующих любого уровня), которым интересны буддийские методы – мы подробно обсудим, как упражняться в аналитических медитациях, дополняя их вспомогательными практиками и опираясь на любящую доброту. Он подойдет всем желающим, независимо от того, какую именно буддийскую традицию мы считаем своей основной.

В этот раз для регистрации нужно просто подписаться на канал ретрита – именно в нем и будут проходить трансляции самих сессий.

Из архива переводов: аудио с ретрита по шаматхе, который Алан Уоллес провел в Северном Кунсангаре в 2012 году.

Послушать и скачать можно здесь

Запись нашего разговора с Аней появилась в видео здесь – беседуем про умственную устойчивость как динамическое состояние в условиях непростого мира. Собственно, та же тема раскрывается (только с практической точки зрения, в контексте практик успокоения и умственной устойчивости) в курсе, который начнется на следующей неделе (в том, который про внутреннюю тишину и ясность).

А в следующий понедельник мы в таком же открытом формате побеседуем с Аней и Соней Смысловой про роль внимания в образовании / процессах обучения, и про то, как образовательные процессы вообще меняются (не всегда в лучшую сторону – с чем можно что-то попробовать сделать).

На днях увидел краем глаза новость про выступление известного идеолога евразийства на соцфаке МГУ. Лекционный зал показался похожим на тот, в которым мне когда-то (почти 11 лет назад) повезло прочесть лекцию для студентов – в результате чего появилось видео, ставшее первым на моем маленьком канале.

Десять лет спустя захотелось вернуться к теме, но только не в формате сидячей лекции, а просто в качестве мыслей на ходу (или "мыслей под деревом"), так что появился сиквел. Ничего нового и интересного в нем нет, как и в исходной лекции, но, может быть, кому-то он поможет снять напряжение или приятно отвлечься во время пробежки или мытья посуды.

Посмотреть можно здесь

(или, если YouTube никак не открывается, также здесь на RT)

Позавчера (23 апреля) мир отмечал международный день книги, а я в очередной раз задумался: почему русскоговорящие читатели читают именно то, что читают (часто настроенное весьма активно против эмпатии, социальной ответственности, энвайронментализма, понимания взаимозависимости и против многих других вещей – даже психотерапии, как в случае с одним из самых популярных русскоязычных новелистов)?

Проблема, понятно, актуальна для любых читателей, но именно русскоязычная зона для меня загадочнее всего, хотя я всю жизнь в ней прожил.

В более широком контексте вопрос может выглядеть и иначе: почему русскоговорящие блогеры, которые как будто выступают за все хорошее (в плане самоописания) при этом репостят именно деятелей, известных своими праворадикальными воззрениями и даже конспирологией (например, Джордана Петерсона, Джо Рогана, Роберта Грина и прочая прочая)?

(На всякий случай, картинку с базовым указанием правого-левого крена англоязычных подкастеров можно увидеть здесь, хотя к ней можно многое добавить – понятия правое-левое тоже существуют только контекстуально и определяются по разному в каждом культурном пространстве)

Иными словами: как мы вообще решаем, что читать (и иногда слушать), и как мы потом это читаем? Можем ли мы взять как будто бы хороший и безопасный источник и все равно получить на выходе абсолютно абсурдные выводы, от которых всем вокруг станет только хуже?

Про это и про более базовые вещи – понятие библиотерапии, роль чтения в формировании эмпатии и тому подобное – новое видео в стиле “говорящая картофелина рассуждает о жизни”.

О чтении в созерцательной практике

Если YouTube не открывается, можно посмотреть здесь

О буддийском (и лежащем рядом) :

Его Святейшество Сакья Тричен как-то отметил, что начитывание мантр подобно звонкам другу: чем чаще мы созваниваемся, тем ближе становимся – и, аналогичным образом, повторения мантр призваны сближать нас с качествами и активностью определенного будда-образа.

Для контекста нужно, конечно, добавить, что созваниваться с кем-то просто для того, чтобы вытребовать услугу (или ряд услуг) – дело весьма нарциссистическое. Не желая уподобляться собственным знакомым, которым всегда что-то нужно (и которые никогда не готовы в ответ предложить даже простейшую заботу), мы – если мы вообще хотя бы в какой-то степени открыты для мантрических практик – тоже можем попробовать создать в этих практиках анти-нарциссистический контекст.

Про все это и другое мантрическое в новой зеленой прогулке вот здесь.

(Или вот здесь дубль)

К слову, всем радостного дня Будда Пурнима – дня рождения, просветления и ухода Будды!

Это лучший день, чтобы устремиться к постижению сущности буддийских учений, как её часто описывает Далай-лама:

Воззрение взаимозависимости
И поведение ненасилия.

29 мая Кхандро Церингма Ринпоче даст открытое учение по теме "Путь мира: через мудрость и сострадание". Очное учение состоится в Лондоне, а трансляция открыта для всех желающих.

Мы рады, что нам снова выпала честь переводить учения Ринпоче на русский язык.

Чтобы зарегистрироваться, откройте страницу мероприятия здесь.

Если у вас есть международная карта и возможность сделать полное подношение, выберите опцию Online. Если карты/возможности нет, выберите опцию Open Donation Online и укажите 0 или посильную для вас сумму.

Учения состоятся в 19:00 по лондонскому времени (в 21:00 по мск).

Плейлист с другими учениями Ринпоче

Мочту в почту

Когда-то давно, когда российскую милицию переименовывали в полицию, где-то в интернетах промелькнул продолжающий ряд мем на эту тему: “Переименуем милицию в полицию, почту в мочту, маму в папу” и т.д.

Эта “мочта”, как часто бывает с семантичесикими нолями, прочно отпечаталсь в моей памяти (в противоположность полезным словам, которые фиг запомнишь), и с какого-то момента стала приходить мне на ум всегда, когда речь идет о путанице в нашей личной практике.

Вообще запутаться в практике легко всем, включая жителей гималайского региона (и сейчас, и в далеком прошлом): хотя давно оформившиеся образовательные системы и легкий доступ к учителям позволяют снизить вероятность ошибки, путаница все равно снова и снова возникает.

Там, где образовательных систем пока меньше (или вообще нет), а учителей люди видят раз в пять лет и только на расстоянии 5-50 метров, неразберихи и ошибок еще больше. Часто проблемы вскрываются на личных беседах, если человек все-таки приходит к учителю (в смысле настоящему учителю, а не к инструктору или тем более “инструктору”), но не всегда быстро – могут пройти годы, а то и вся жизнь. Мы, как раз по принципу “почту в мочту", лечим свой ум ровно тем, что нам лично нужно было бы временно отложить: поднимаем давление там, где его нужно было бы снижать, часто из-за того, что движемся не поэтапно, а скачками.