В годовщину ухода неординарного учителя всегда выполняются крупные церемонии – сегодня в Непале, например, прошла пуджа, которую возглавили глава традиции гелуг Ганден Трипа, Кхандро Церингма, Цокньи Ринпоче, Мингьюр Ринпоче и еще с десяток крупнейших настоятелей и лам разных традиций.

Для нас же как "маленьких картофелин" (это выражение пришло из отдаленных уголков Непала, где Ринпоче как представитель этноса шерп родился) это шанс вспомнить о собственных медитациях, вдохновленных конкретным наставником. Практика, которая как ничто иное выражает видение Ринпоче – "Устремление к наделенной смыслом жизни", которое я стараюсь упоминать при любой возможности.

Даже если мы не знаем ни одной медитации, ни одной мантры и ни одной йогической практики, многократное и искреннее чтение этих слов гарантированно направит наш ум в сторону бодхичитты.

Из интересного (а ретрит пройдет уже в конце следующей недели): пока из более 200 человек, которые записались, почти 85 процентов - женщины. При этом на обычных ретритах по любящей доброте (не просто к себе, а в целом) гендерный состав обычно гораздо более сбалансированный.

В этом как будто нет ничего неожиданного - стереотипы, запреты и так далее - но все равно хотелось бы сказать: мужчинам освоить базовые практики, связанные с доброжелательностью к себе, тоже очень полезно—и даже отчаянно необходимо. В конце концов, способность найти ресурсы заботы, уважения, нежности и сострадания к себе внутри в том числе оградит весь мир от несбалансированных попыток найти эти вещи где-то снаружи. Мягкая сила, как бы банально это ни звучало, начинается с любящей доброты к себе.

Материалы ретрита
Видео- и аудио-записи ретрита в целом.

Страница ретрита на сайте

Полный плейлист на YouTube

Все сессии и медитации на SoundCloud

(Если SoundCloud не открывается из-за ограничений, вы также можете скачать аудио здесь)

С 9 мая по 6 июня этого года буддисты индо-тибетской традиции празднуют месяц Сака Дава (главный день которого - в этот раз 23 мая - празднуется как день рождения, пробуждения и ухода исторического Будды).

С этим месяцем связано немало традиций и практик, но почти все они вращаются вокруг одного главного принципа: причинять поменьше вреда, приносить побольше пользы, развивать как можно больше сострадания и мудрости.

Даже если буддийская традиция как таковая вам совсем неинтересна, в ближайшие недели можно поймать волну резонанса со всеми, кто устремляется к развитию доброты - и позаниматься хотя бы самыми базовыми методами успокоения ума и раскрытия присущей нашему уму благой природы.

Я не только не являюсь нейроученым, но и стараюсь как можно меньше со своей стороны говорить о нейронауке—в том числе из глубокого уважения к своим знакомым и коллегам, которые занимаются ей серьезно (не на уровне любительского пересказа, а на уровне серьезных лабораторий).

Когда люди искажают факты, связанные с буддологией, или начинают о ней внезапно (без обширной подготовки) авторитетно рассказывать, я невольно на это откликаюсь, в основном комическим недоумением и фрустрацией – так что хорошо понимаю, насколько настоящим нейроученым неприятно наблюдать за дилетантством и шарлатанством в собственной сфере. Хочется как можно меньше этим вещам способствовать.

Мой контакт с нейронаукой в основном пролегает по линии переводческой работы и участия в работе проектов, в которых нейронаука замешана (так, как она замешана в работе института Mind and Life, например, и связанных с ним исследовательских начинаний).

Это взгляд из-за кулис, благодаря которому у меня выработалась некоторая насмотренность и собственные скромные критерии, позволяющие хотя бы на минимальном уровне отличить нейронауку от полного шарлатанства.

Приставка “нейро-” за последние четыре года стала продающим инструментом, который в русскоязычном пространстве прикрепляется теперь вообще ко всему (нейрокоучинг, нейромаркетинг, нейроменеджмент, можно продолжать бесконечно), и в этом контексте вдумчивое различение становится особенно важным.

Вот, по моим наблюдениям, некоторые факторы, позволяющие отличить нейроученых (как профессионалов своего дела) от любителей нейронауки (которые могут обладать ясным пониманием, но на гораздо более поверхностном уровне—и обычно не претендуют на полную глубину познаний), а этих любителей – от тех, кто не обладает настоящими познаниями вообще и просто седлает волну материальной или информационной выгоды.

1. У настоящих нейроученых есть фундаментальное образование, под которым обычно подразумевается минимум докторская степень (D.Sc. или PhD, а в постсоветской системе – кандидатская/докторская), полученная на основе серьезного естественно-научного образования и проведенных лично квалификационных исследований (с последующей публикацией результатов в авторитетных изданиях).

Меньшим уровнем, позволяющим описывать нейронауку в качестве личной второстепенной специализации (не основной), будет хотя бы степень магистра.

Интересно, что получивший в русскоязычном пространстве известность популяризатор “волшебной силы подсознания” в маркетинговых материалах называет себя нейроученым и даже "профессором нейробиологии", но не имеет никакого реального образования в этой сфере (если, конечно, не считать образованием отдельные курсы на Coursera или edX) – его единственная "докторская" степень связана с хиропрактикой и выдана университетом, потерявшим аккредитацию. Это хороший пример ложного маркетинга.

2. Серьезные нейроученые (а мне сейчас по работе приходится слушать 5-10 различных выступлений исследователей ежемесячно) никогда не рассуждают о работе мозга в целом и не говорят из позиции “Щас я вам тут всё объясню… мозг делает это и это, а потом вот то и вот то”.

Они говорят только о своих исследованиях и о том, что те позволяют предполагать такую-то и такую-то динамику. Это совершенно иной уровень эпистемологического смирения, демонстрирующий компетентность именно за счет отказа делать какие-то решительные утверждения об органе, который можно продолжать исследовать бесконечно.

3. Ни один известный мне настоящий нейроученый не претендует на экспертность во всех областях нейронауки в целом; у каждого из них есть своя узкая специализация.

Даже среди тех, кто занимается конкретно контактом между нейронаукой и медитацией, подобная узкая (гиперузкая) специализация неизбежна: в этой сфере сейчас, по оценке Дэниела Гоулмана, публикуется до 1000 научных статей ежегодно, и ни один настоящий эксперт не будет претендовать на знание всех различных областей этого крайне обширного поля.

В результате на большинство вопросов за рамками узкой специализации серьезные исследователи отвечают “Я не знаю, в этом вопросе лучше присмотреться к работе моего коллеги _____”.

На контрасте: самоуверенный ведущий популярного англоязычного подкаста, который одновременно рассказывает про все и сразу, при этом активно продвигая свои БАДы и отговаривая людей пользоваться солнцезащитными кремами. Как отметила о нем исследовательница с мировым именем, "Ну.... он убежден, что приносит какую-то пользу, и это все, что о нем можно сказать".

4. Серьезные нейроученые ведут исследования, причем на уровне серьезных научных центров (не на коленке и не на уровня опроса в соцсетях).

Казалось бы, это очевидный факт, но в русскоязычном пространстве он давно потерялся: одним из главных экспертов в работе мозга стали считать крайне одиозного персонажа, который уже много десятилетий не ведет активных исследований – и одновременно с этим (1) легко готов рассказать про все аспекты работы мозга в целом, ни на что не ссылаясь, и (2) придерживается крайне ксенофобных взглядов, активно замешанных на фундаменталистской религиозности.

Просто и элегантно: спросите, когда было опубликовано последнее исследование, или каким исследованием занимается тот или иной эксперт/"эксперт" сейчас.

Разумеется, к этой сфере применимы и общие признаки высокой интеллектуальной культуры:

1. Тщательнейшее цитирование источников.
2. Позитивная форма синдрома самозванца (или сократическое понимание/признание ограниченности собственных познаний).
3. Понимание собственной линии передачи (которую среди ученых я часто наблюдаю в такой же степени, как у буддистов).
4. Понимание того, что наука эволюционирует и продолжит эволюционировать.
5. Понимание того, что каждый конкретный исследовательский протокол имеет свои ограничения, и обобщенные выводы нужно делать на основе множества протоколов.
(6. Очевидное для науки – индекс цитируемости).

И некоторые общие признаки профессионализма в разных областях вообще, такие как признание ценности работы человека на уровне профессионального сообщества и на уровне международных форумов/площадок, причем именно относящихся к конкретной сфере (к примеру, приглашение на международную нейрофизиологическую конференцию с высокими стандартами – это знак качества, а вот приглашение на фестиваль "Маркетинг, диета и будущее человечества" еще ни о чем не говорит).

Конечно, на любой список критериев некоторые люди отвечают "Да неважно, главное, чтобы радовало и вдохновляло" – и так тоже можно жить; но если нейронауку считать именно наукой, а не просто развлекательной активностью, хотя бы минимальная степень различения может принести какую-то пользу.

С другой стороны, que sais-je? Je suis une simple petite pomme de terre.

Объявления по поводу наших ближайших курсов

Курс "Медитация для внутреннего равновесия" продолжится не раньше середины июня – мы бы хотели, чтобы перед его продолжением большинство заинтересованных участников посмотрели записи ретрита по доброте к себе или основательно с ними поработали. Материалы следующих занятий будут напрямую связаны с практиками, записанными во время ретрита.

На следующей неделе мы продолжим цикл практических встречи из серии "Практика бодхичитты"; в рамках них мы сначала разберем еще несколько важных цитат, а затем перейдем к этапам развития бодхичитты в рамках двух основных систем её взращивания.

Наш следующий онлайн-ретрит, который будет посвящен объединению практик сострадания и образных практик тренировки ума, предположительно пройдет в начале июля.

В рамках него мы сосредоточимся на базовых блоках, из которых складывается базовая практика Будды Медицины, разберем "Сутру Будды Медицины", обсудим многие другие технические моменты, и, конечно, совместными усилиями накопим несколько часов практики.

Мы также готовим перевод нескольких важных учений, включая первые части полного комментария к "Пути бодхисаттвы" Шантидевы.

И второе:

На 23 мая в этом году выпадает главный день месяца Сака Дава - день просветления и паринирваны Будды - и потому в 20:00 по мск мы проведём очередную онлайн-встречу по практике бодхичитты, объединяя медитации на любящей доброте, сострадании и бодхичитте как таковой.

Присоединяйтесь!

Ссылка на подключение

Под безусловным состраданием подразумевается, что вы никого не исключаете из своего сердца – ни хороших, ни плохих, независимо от того, хорошо кто-то с вами обращается или нет…. В случае с каждым живым существом желательно, чтобы оно обрело лекарство от неведения, лекарство от причин страданий. Даже самые кровавые диктаторы– если бы ненависть, безразличие, жестокость и жадность были устранены из ума таких людей, мир стал бы лучше. Поэтому вы можете пожелать этого всем сердцем. Это не будет означать, что вы желаете такому человеку успеха в его смертоносных начинаниях.

Матье Рикар

Эта цитата Матье Рикара (из интервью Венди Хассенкамп) была использована в праздничной 13 серии цикла "Практика бодхичитты" :

Практика бодхичитты, часть 13

Весь цикл целиком (на YouTube)

Весь цикл целиком (на SoundCloud)

На нашем канале появился новый перевод – лекция Алана Уоллеса, прочитанная им для практикующих по всему миру. Лекция была записана в Центре контемплативных исследований в Крестоне (штат Колорадо) 22 ноября 2023, и будет особенно понятна и интересна тем, кто уже читал книги доктора Уоллеса или посещал его ретриты.

Её основные темы – отстройка мотивации и мировосприятия для более устойчивого продвижения в практиках шаматхи (устойчивости ума / пластичности внимания). Объяснения в рамках лекции носят буддийский характер.

Посмотреть лекцию можно здесь