Forwarded from низкая теория 🇺🇦🏴
Концепт "изобретение традиции" в исследованиях беларуского национализма
Создатель этого термина Эрик Хобсбаум называет изобретенными традициями фиктивно связанные с историческим прошлым повторяющиеся ритуальные и символические практики [1].
Традиции выполняют три функции:
- Устанавливают и символизируют социальные связи и принадлежность к социальной группе.
- Легитимируют разницу в статусах и властные отношения.
- Социализируют индивидов, закрепляя в их сознании представления, нормы и ценности.
Примеры традиций, имеющих национальные коннотации: празднование Купалья, просмотр обращения президента на Новый год, необходимость вставать при прослушивании гимна в определенных ситуациях.
Такое определение Хобсбаума полезно для исследований национализма тем, что добавляет в них новое измерение. Обычно беларускую нацию исследуют с точки зрения представлений людей [2, 3]: кем они себя считают, как относятся к языку, с чем ассоциируют беларускость и др. То есть изучаются аспекты, которые можно отнести к общественному сознанию. Анализ традиций добавляет сюда аспект практики: не только что думают, но и что делают люди.
В этом смысле исследование, охватывающее как сознание, так и поведение оказывается более системным и потенциально ведет к более интересным инсайтам. Например, еще со времен Дюркгейма известно, что ритуалы - важные способы культивации общих представлений. Поэтому проанализировав статистические эффекты определенных ритуалов на национальную идентичность или политическую позицию можно понять как к ним относиться.
К тому же, распространенные в Беларуси ритуалы с национальными коннотациями довольно легко раскладываются по главным национальным проектам. Например, можно предположить, что празднование 9 мая или просмотр обращений Лукашенко на Новый год могут быть связаны с российско-советским национальным проектом. В то время как почтение жертв Чернобыльской катастрофы или чтение национальной литературы могут соотноситься с национально-романтическим проектом. Традиции вроде Купалья, Радуницы и празднования 1 мая более сложные, но вероятно не будут коррелировать с приверженностью национальным проектам. Поэтому даже простой анализ распространенности и взаимопересечений различных ритуалов может многое сказать о приверженность людей тем или иным национальным проектам.
Таким образом, включение анализа "изобретенных традиций" - это одна из потенциальных точек роста для исследований беларуского национализма.
______________
1 Хобсабум, Э. Изобретение традиций / Вестник Евразии, 2000.
2 Беларуская ідэнтычнасць як асабісты набытак / Народнае апытанне, 2023.
3 Беларуская национальная идентичность в 2022 году / Филипп Биканов, 2022.
Создатель этого термина Эрик Хобсбаум называет изобретенными традициями фиктивно связанные с историческим прошлым повторяющиеся ритуальные и символические практики [1].
Традиции выполняют три функции:
- Устанавливают и символизируют социальные связи и принадлежность к социальной группе.
- Легитимируют разницу в статусах и властные отношения.
- Социализируют индивидов, закрепляя в их сознании представления, нормы и ценности.
Примеры традиций, имеющих национальные коннотации: празднование Купалья, просмотр обращения президента на Новый год, необходимость вставать при прослушивании гимна в определенных ситуациях.
Такое определение Хобсбаума полезно для исследований национализма тем, что добавляет в них новое измерение. Обычно беларускую нацию исследуют с точки зрения представлений людей [2, 3]: кем они себя считают, как относятся к языку, с чем ассоциируют беларускость и др. То есть изучаются аспекты, которые можно отнести к общественному сознанию. Анализ традиций добавляет сюда аспект практики: не только что думают, но и что делают люди.
В этом смысле исследование, охватывающее как сознание, так и поведение оказывается более системным и потенциально ведет к более интересным инсайтам. Например, еще со времен Дюркгейма известно, что ритуалы - важные способы культивации общих представлений. Поэтому проанализировав статистические эффекты определенных ритуалов на национальную идентичность или политическую позицию можно понять как к ним относиться.
К тому же, распространенные в Беларуси ритуалы с национальными коннотациями довольно легко раскладываются по главным национальным проектам. Например, можно предположить, что празднование 9 мая или просмотр обращений Лукашенко на Новый год могут быть связаны с российско-советским национальным проектом. В то время как почтение жертв Чернобыльской катастрофы или чтение национальной литературы могут соотноситься с национально-романтическим проектом. Традиции вроде Купалья, Радуницы и празднования 1 мая более сложные, но вероятно не будут коррелировать с приверженностью национальным проектам. Поэтому даже простой анализ распространенности и взаимопересечений различных ритуалов может многое сказать о приверженность людей тем или иным национальным проектам.
Таким образом, включение анализа "изобретенных традиций" - это одна из потенциальных точек роста для исследований беларуского национализма.
______________
1 Хобсабум, Э. Изобретение традиций / Вестник Евразии, 2000.
2 Беларуская ідэнтычнасць як асабісты набытак / Народнае апытанне, 2023.
3 Беларуская национальная идентичность в 2022 году / Филипп Биканов, 2022.
До 2020, когда я еще учился в универе, мы с соратниками и соратницами открыли в Минске анархистский кооператив "Листовка". Это была оперативная полиграфия, то есть мы занимались печатью брошюр, стикеров, флаеров, открыток и т.п. Естественно, после подавления революции пришлось закрыться, но мы успели оставить след в беларуском протестном самиздате. Вот таким образом я оказался в материале Медиазоны про самиздат, где рассказал в двух словах чем мы занимались в Листовке в 2020 году: https://mediazona.by/article/2023/08/29/samizdat
🔥7❤1
Агнес Каллар "Против путешествий" - https://centerforpoliticsanalysis.ru/position/read/id/protiv-puteshestvij
Замечательное эссе о путешествиях. По пафосу чем-то напоминает манифест Боба Блэка "Упразднение работы", хотя и без аналогичной глубины. Вот несколько цитат:
В свой стране или за рубежом человек старается избегать «туристических» мероприятий. «Туризмом» мы называем путешествия, когда ими занимаются другие люди.
Если вы собираетесь увидеть то, что не цените и не собираетесь ценить, то вы не делаете ничего особенного, кроме разве что перемещения. [...] Своеобразная рациональность туристов позволяет им руководствоваться как желанием сделать то, что они должны сделать в том или ином месте, так и желанием избежать именно того, что они должны сделать. [...] смысл путешествия в том, чтобы вырваться из рамок повседневной жизни. Но если вы обычно избегаете музеев, а тут вдруг решили посетить их с целью испытать перемены, что вы скажете о картинах?
Турист [...] перепоручает подтверждение своего опыта [...] открыткам, традиционным представлениям о том, что можно и чего нельзя делать в том или ином месте. [...] подобная «открытость опыту» как раз и делает туриста неспособным к опыту.
Проблема состоит [...] в дегуманизирующем эффекте самих путешествий, в результате которых турист оказывается среди людей, к которым вынужден относиться как зритель.
Самый важный факт о туризме заключается в следующем: мы уже знаем, какими мы будем, когда вернемся. [...] Если вы думаете, что к вам это не относится - что ваши путешествия волшебны и осмысленны, что они оказывают влияние на ваши ценности, расширяют кругозор, делают вас настоящим гражданином мира и т.д., - учтите, что этот феномен нельзя оценить от первого лица. [...] посмотрите на ваших друзей, которые отправились на летние приключения. [...] Они могут говорить о своем путешествии как о преображении, как об опыте, который бывает «раз в жизни», но сможете ли вы заметить разницу в их поведении, в их убеждениях, в их моральных ценностях?
Замечательное эссе о путешествиях. По пафосу чем-то напоминает манифест Боба Блэка "Упразднение работы", хотя и без аналогичной глубины. Вот несколько цитат:
В свой стране или за рубежом человек старается избегать «туристических» мероприятий. «Туризмом» мы называем путешествия, когда ими занимаются другие люди.
Если вы собираетесь увидеть то, что не цените и не собираетесь ценить, то вы не делаете ничего особенного, кроме разве что перемещения. [...] Своеобразная рациональность туристов позволяет им руководствоваться как желанием сделать то, что они должны сделать в том или ином месте, так и желанием избежать именно того, что они должны сделать. [...] смысл путешествия в том, чтобы вырваться из рамок повседневной жизни. Но если вы обычно избегаете музеев, а тут вдруг решили посетить их с целью испытать перемены, что вы скажете о картинах?
Турист [...] перепоручает подтверждение своего опыта [...] открыткам, традиционным представлениям о том, что можно и чего нельзя делать в том или ином месте. [...] подобная «открытость опыту» как раз и делает туриста неспособным к опыту.
Проблема состоит [...] в дегуманизирующем эффекте самих путешествий, в результате которых турист оказывается среди людей, к которым вынужден относиться как зритель.
Самый важный факт о туризме заключается в следующем: мы уже знаем, какими мы будем, когда вернемся. [...] Если вы думаете, что к вам это не относится - что ваши путешествия волшебны и осмысленны, что они оказывают влияние на ваши ценности, расширяют кругозор, делают вас настоящим гражданином мира и т.д., - учтите, что этот феномен нельзя оценить от первого лица. [...] посмотрите на ваших друзей, которые отправились на летние приключения. [...] Они могут говорить о своем путешествии как о преображении, как об опыте, который бывает «раз в жизни», но сможете ли вы заметить разницу в их поведении, в их убеждениях, в их моральных ценностях?
Центр политического анализа
Против путешествий
«Что самое тупое люди могут сказать о себе? Наверное «люблю путешествовать». Это мало что говорит о человеке, потому что почти все любят путешествовать, но люди говорят так, потому что почему-то гордятся и тем, что уже куда-то ездили, как и тем, что с нетерпени...»…
👍1🤔1🥱1
Сегодня третья годовщина со дня смерти Девида Грэбера. Прочитаю недавний перевод его статьи, который лежит в сохраненных https://syg.ma/@paranteza/devid-grebier-i-devid-vienghrou-kak-nie-voznikli-ghoroda
syg.ma
Дэвид Грэбер и Дэвид Венгроу: Как (не) возникли города
Антрополог и археолог о доисторических демократических городах и возможности эгалитаризма при большом населении
👍4
Из приколов в недавнем исследовании BAW: повышенная доля жителей гродненской области наблюдается как раз среди сегмента пророссийских. Вспомните про это, когда в следующий раз услышите про какую-то особую прогрессивность жителей Западной Беларуси
👍5
Я б яшчэ дадаў, што ўся гэта сітуація - гэта чарговая праява слабасці і супярэчнасці ўсяго палітычнага праэкта Лукі. То бок канфлікт паміж "мы расейцы" і "мы беларусы" закладзены ў саму архітэктуру ідэялогіі, палітыкі, культуры, агулам дзяржавы якую выбудоўвае рэжым. Ну, будзем спадзявацца, што гэта канфлікт і супяречнасць будзе толькі нарастць і разбураць іх з сярэдзіны, але нажаль ён пакуль не выглядае дастаткова моцным
👍3