‏"لكل إنسان إشعاع ينتشر عليك من روحه، كلما جلست إليه أو دنوت منه، وهذا الإشعاع يختلف في القوة والضعف، والكثافة واللطف بإختلاف الروح في اولئك كله”.

- الزيّات

الغروب اليوم كان ساحر🧡.

"ما أحوجَكَ إلى أخ كريم الأخوة، كامل المروءة، إذا غبتَ خلَفك، وإذا حضرت كنفك، وإذا بكرت عرفك، وإذا جفوتَ لاطفك، وإذا برزت كافأك، وإذا لقي صديقك استزاده لك، وإن لقي عدوك كفَّ عنك غربَ العادية، وإذا رأيته ابتهجت، وإذا باثثته استرحت”.

- العتَّابي

"وصَفَ اللهُ -عزّ وجَلّ- الملائكة بعدم السأم، فقال تعالى: {فإن استكبروا فالذين عند ربك يُسبّحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون} [فُصّلت : ٣٨].
‏فعدمُ السأم مُطلقاً حالةٌ ملائكيّة لا إنسانيّة، ولهذا ورد التشريع الإلهي مُراعياً هذه النقيصة الإنسانيّة.
يقولُ ابنُ عطاء الله السَّكندري (تـ٧٠٩هـ) رحمه الله: لمّا عَلِم منك وجود الملل لوّن لك الطاعات.
وهذا التنويع -كما يذكر العلّامة زرّوق المالكي (تـ٨٩٩هـ)- : فيه إعانةٌ للموَفّق، وحُجّةٌ على المخذول، وكرامةٌ للمحقّق بتيسير أسباب العبوديّة.
كما أن من كمال نعيم الموعود في الجنة انتفاء الملل، كما في قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا ﴿ ١٠٧ ﴾ خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا﴾؛ فقد يتوهم أن طول الإقامة مدعاة للسآمة والملل فنفى سبحانه ذلك عنهم، لأنه لا مزيد على ذلك النعيم”.

- معنى الحياة في العالم الحديث، عبد الله الوهيبي، حاشية صـ٣٨.

"سألتها حينَ زارَت نضوَ بُرقُعها الـ
ـقاني وإيداعَ سمعي أطيبَ الخَبَرِ

فزحزَحَت شفقًا غَشّى سنَى قَمرٍ
وساقطت لؤلؤًا من خَاتمٍ عَطِرِ

وأقبلت يومَ جدَّ البَينُ في حُلَلٍ
سودٍ تَعَضُّ بنانَ النّادمِ الحَصِرِ

فلاحَ ليلٌ على صُبحٍ أقَلّهُما
غُصنٌ وضرّستِ البِلّورَ بالدُّررِ"

‏"قرّت وفازَت، بالخطيرِ من المُنىٰ
‏عينٌ تقلِّبُ لحظَها فترَاك"♥️

- بيان إعجاز القرآن، للخطابي.

خُذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك وإجابتها إيَّاك؛ فإنَّ قليل تلك السَّاعة أكرمُ جوهرًا، وأشرفُ حَسَبًا، وأحسن في الاستماع، وأحلى في الصُّدور، وأسلَمُ من فاحش الخطأ، وأجلَبُ لكلِّ عَيْنٍ من لفظ شريف، ومعنى بديع، واعلم أنَّ ذلك أجدى عليك ممَّا يُعطيك يومك الأطول بالكدِّ والمُطاولة والمجاهدة، وبالتَّكلُّف والمعاودة.

- بشر بن المعتمر

وفي إعجاز القرآن وجه آخر ذهب عنه الناس فلا يكاد يعرفه إلا الشاذ من آحادهم، وذلك صنيعه بالقلوب وتأثيره في النفوس، فإنك لا تسمع كلاما غير القرآن منظومًا ولا منثورًا، إذا قرع السمع خلص له إلى القلب من اللذة والحلاوة في حال، ومن الروعة والمهابة في أُخرى ما يخلص منه إليه، تستبشر به النفوس، وتنشرح له الصدور، حتى إذا أخذت حظها منه عادت مرتاعة قد عراها من الوجيب والقلق، وتغشاها من الخوف والفرق ما تقشعر منه الجلود، وتنزعج له القلوب، يحول بين النفس وبين مضمراتها وعقائدها الراسخة فيها.

- بيان إعجاز القرآن، للخطابي.

"وما روضةٌ باتَ الربيعُ يَجودُها
على ما بها من حَنْوةٍ وعَرارِ

بأطيبَ من ريح القرنفل مَوهِنًا
بما التفَّ من درعٍ لها وخِمارِ"

🤍🤍.

جزء من لقاء د. عبدالرحمن قائد بالأمس، وحديثه عن قواعد المازني في القراءة والتكوين..