محسن برهانی
Photo
📗معرفی کتاب (۴) ؛ وجدان بیدار
✍️محسن برهانی
🔍 موضوع این کتاب، داستانی واقعی است که در نیمه اول قرن شانزدهم در کشور سوییس جریان دارد؛ گزارش و تحلیل «اشتفان تسوایگ» از عملکرد یکی از تأثیرگذارترین مصلحان دینی در مسیحیت به نام «ژان کالون» که به اسم اصلاح دینی یک دیکتاتوری مذهبیِ تمام عیار در ژنو ایجاد می‌کند و خود را حقّ مطلق می‌داند و به سایر اندیشمندان اجازه اندیشیدن به‌صورتی متفاوت را نمی‌دهد. کالون پیش از قدرت، تکفیر شده بود اما خود بعد از قدرت به تکفیر سایرین رو آورد.
🔍 ژان کالون پروتستانی است که بخاطر فشار کاتولیک‌ها مجبور به مهاجرت از فرانسه به ژنو می‌شود و براساس قرائتی خشک و تند، به جنگ آزادی‌های فردی می‌رود و همه امور زمینی را در سیطره امر روحانی و الهی می‌داند. براساس نگاه او زندگی خصوصی دیگر بی‌معنا بوده و باورپرسی کاتولیکی (انکیزیسیون) و سانسور باب شده و به اسم دین، هر انتقادی علیه حاکم جنایتی علیه حکومت تلقی و قابل مجازات محسوب می‌شود.
🔍 سباستین کاستلیو -قهرمان این کتاب- در برابر رویکرد کالون قد علم می‌کند و منادی رواداری مذهبی می‌شود. وی بر تکثّر تفاسیر از کتاب مقدس و مداراگری و آزادی اندیشه تأکید و هر واکنش کیفری به آزادی را محکوم می‌نماید. کاستلیو مخالف این ادعای جزم‌اندیشانه است که تنها برخی افراد به حقیقت می‌رسند و هر اندیشه دیگری باطل است. کاستلیو بخاطر استقلال فکری‌اش، تحت فشار فراوان قرار می‌گیرد و هزینه‌های فراوان می‌دهد؛ کتاب‌هایش منتشر نمیشود، از مشاغل دینی و علمی کنار گذاشته می‌شود و در فقر و آوارگی گذران زندگی می‌کند.
🔍 اوج درگیری میان کالون و کاستلیو، به ماجرای اعدام و سوزاندن «سروه» بازمی‌گردد؛ شخصی که تفاسیر متفاوتی از متون مقدس ارائه کرد و مظلومانه به آتش سپرده شد. کاستلیو بعد از اعدام سروه و در اوج فشار از سوی کالون به روشنگری پرداخت و بطلان خط فکری کالون را با استدلال‌هایی منطقی به اثبات رساند. این جمله تاریخی کاستلیو، خط بطلانی است بر همه پیگردهای مذهبی: «آدمکشی، هرگزا، دفاع کردن از مکتبی نیست، آدم کشتن است و بس».
🖋️ برای ما ایرانیان که در دوگانه رواداری-نارواداری مذهبی و مدارا-عدم مدارای دینی قرار داریم، خواندن این کتاب غنیمتی است ارزشمند؛ اشتفان تسوایگ نام اصلی کتاب را «حق بر ارتداد» تعیین نمود و ترجمه این اثر ارزشمند توسط آقای سیروی آرین‌پور کمی پیچیده و مغلق اما بسیار ادیبانه و عمیق و تأثیرگذار است.
📚
📚
📚
#محسن_برهانی
#معرفی_کتاب
#وجدان_بیدار
#اشتفان_تسوایگ
#سیروس_آرین_پور
#سباستین_کاستلیو
#ژان_کالون
محسن برهانی
https://www.tg-me.com/m_borhani57
✍️محسن برهانی
🔍 موضوع این کتاب، داستانی واقعی است که در نیمه اول قرن شانزدهم در کشور سوییس جریان دارد؛ گزارش و تحلیل «اشتفان تسوایگ» از عملکرد یکی از تأثیرگذارترین مصلحان دینی در مسیحیت به نام «ژان کالون» که به اسم اصلاح دینی یک دیکتاتوری مذهبیِ تمام عیار در ژنو ایجاد می‌کند و خود را حقّ مطلق می‌داند و به سایر اندیشمندان اجازه اندیشیدن به‌صورتی متفاوت را نمی‌دهد. کالون پیش از قدرت، تکفیر شده بود اما خود بعد از قدرت به تکفیر سایرین رو آورد.
🔍 ژان کالون پروتستانی است که بخاطر فشار کاتولیک‌ها مجبور به مهاجرت از فرانسه به ژنو می‌شود و براساس قرائتی خشک و تند، به جنگ آزادی‌های فردی می‌رود و همه امور زمینی را در سیطره امر روحانی و الهی می‌داند. براساس نگاه او زندگی خصوصی دیگر بی‌معنا بوده و باورپرسی کاتولیکی (انکیزیسیون) و سانسور باب شده و به اسم دین، هر انتقادی علیه حاکم جنایتی علیه حکومت تلقی و قابل مجازات محسوب می‌شود.
🔍 سباستین کاستلیو -قهرمان این کتاب- در برابر رویکرد کالون قد علم می‌کند و منادی رواداری مذهبی می‌شود. وی بر تکثّر تفاسیر از کتاب مقدس و مداراگری و آزادی اندیشه تأکید و هر واکنش کیفری به آزادی را محکوم می‌نماید. کاستلیو مخالف این ادعای جزم‌اندیشانه است که تنها برخی افراد به حقیقت می‌رسند و هر اندیشه دیگری باطل است. کاستلیو بخاطر استقلال فکری‌اش، تحت فشار فراوان قرار می‌گیرد و هزینه‌های فراوان می‌دهد؛ کتاب‌هایش منتشر نمیشود، از مشاغل دینی و علمی کنار گذاشته می‌شود و در فقر و آوارگی گذران زندگی می‌کند.
🔍 اوج درگیری میان کالون و کاستلیو، به ماجرای اعدام و سوزاندن «سروه» بازمی‌گردد؛ شخصی که تفاسیر متفاوتی از متون مقدس ارائه کرد و مظلومانه به آتش سپرده شد. کاستلیو بعد از اعدام سروه و در اوج فشار از سوی کالون به روشنگری پرداخت و بطلان خط فکری کالون را با استدلال‌هایی منطقی به اثبات رساند. این جمله تاریخی کاستلیو، خط بطلانی است بر همه پیگردهای مذهبی: «آدمکشی، هرگزا، دفاع کردن از مکتبی نیست، آدم کشتن است و بس».
🖋️ برای ما ایرانیان که در دوگانه رواداری-نارواداری مذهبی و مدارا-عدم مدارای دینی قرار داریم، خواندن این کتاب غنیمتی است ارزشمند؛ اشتفان تسوایگ نام اصلی کتاب را «حق بر ارتداد» تعیین نمود و ترجمه این اثر ارزشمند توسط آقای سیروی آرین‌پور کمی پیچیده و مغلق اما بسیار ادیبانه و عمیق و تأثیرگذار است.
📚
📚
📚
#محسن_برهانی
#معرفی_کتاب
#وجدان_بیدار
#اشتفان_تسوایگ
#سیروس_آرین_پور
#سباستین_کاستلیو
#ژان_کالون
محسن برهانی
https://www.tg-me.com/m_borhani57
Telegram
محسن برهانی
دکترای حقوق جزا و جرم شناسی؛عضو هیأت علمی دانشگاه تهران_دانش‌آموخته حوزه علمیه قم_وکیل دادگستری؛عضو کانون وکلای دادگستری مرکز
@sokhanranihaa
@sokhanranihaa
🔊فایل صوتی
گفتگوی طوفانی و فوق العاده عالی
مهدی نصیری و محسن برهانی
حجاب اختیاری یا اجباری
زمان : ۲۳ فروردین ۱۴۰۲
کافه خبر
.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
گفتگوی طوفانی و فوق العاده عالی
مهدی نصیری و محسن برهانی
حجاب اختیاری یا اجباری
زمان : ۲۳ فروردین ۱۴۰۲
کافه خبر
.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
محسن برهانی
Photo
تحلیلی اخلاقی بر موضوع مهاجرت
✍️محسن برهانی
🖋️ موضوع مهاجرت به‌خصوص مهاجرت نخبگان نوعی جاده‌ای یکطرفه است که نوعاً از کشورهایی غیرتوسعه‌یافته به سوی کشورهای توسعه‌یافته کشیده شده است و یا از کشورهای اقتدارگرا یا کنترل‌گر به سمت کشورهایی که حقوق و آزادی‌ها و فردیّت پاس داشته شود. اما در سال‌های اخیر در ایران ظاهراً با پدیده پیچیده‌ای مواجه هستیم که برویم هر جا جز اینجا!
🖋️ از نگاه تحلیلی، «مهاجرت» حقّ شهروندان است یعنی شهروندان حق دارند هر جای عالم را برای زندگی خویش انتخاب کنند. از نظر اخلاقی نیز به نظر میرسد نظریه اخلاقی خودگرایی (egoism) می‌تواند مهاجرت را توجیه کند؛ انتخابی که منافع فرد را حداکثرسازی می‌کند و نسبت به سایر انتخاب‌ها سود و منفعت فردی را افزایش می‌دهد. چنین انتخابی کاملاً مبتنی بر نگاه فردگرایانه است و با فایده‌گرایی فاصله دارد. از نگاه اخلاق فضیلت (virtue ethics) به دنبال نفع فردی رفتن، رذیلت نیست و نمی‌توان زبان به تقبیح اخلاقی گشود اما فضیلت نیز محسوب نمیشود.
🖋️ اما اگر از منفعت فردی و خودگرایی فراتر برویم، بسیاری از رویکردهای اخلاقی، «عدم مهاجرت» را رفتاری اخلاقی محسوب می‌کنند. براساس نگاه فایده‌گرایانه (utilitarinism) عدم مهاجرت رفتاری اخلاقی است چرا که با ماندن و نرفتن، سود و نفع جمعی افزایش پیدا می‌کند. اگر شخص دغدغه رنج سایرین و کاهش رنج ایشان را داشته باشد، اخلاقاً نمی‌تواند در گوشه‌ای از دنیا به افزایش منافع فردی همت گمارد در حالیکه هم‌وطنانش گرفتار رنج‌ها و مشکلات هستند.
🖋️ حال ماییم و انتخاب میان دو گزینه:
🔺مهاجرت و اِعمال حق شخصی و انتخاب منفعت فردی و پرهیز از رنج در عین کاهش منفعت جمعی و
یا
🔺عدم مهاجرت و نگاه فايده‌گرایانه و افزایش منفعت جمعی در عین کاهش نفع شخصی و یا نگاهی فضیلت‌محور در کاهش رنج سایرین با تحمّل رنج
✅✅ اما یادمان باشد اگر آنانی که پیش از این مهاجرت کردند، می‌ماندند و کمی سختی می‌کشیدند قطعاً امروز وضعمان بهتر بود و اگر آنانی که امروز می‌خواهند مهاجرت کنند بمانند و کمی سختی بکشند، قطعاً آینده ایران و ایرانیان بهتر خواهد شد. اگر همه کسانی که می‌توانستند مهاجرت کنند، می‌رفتند، حال امروز ایران و ایرانی بدتر بود؛ با همه مشکلات ماندند و سختی کشیدند تا امروز وضعمان بدتر نباشد. ما هم باید بمانیم برای کاهش رنج امروز و فردای این کشور و این تاریخ:
دگران کاشتند و ما خوردیم
ما بکاریم و دیگران بخورند
محسن برهانی
https://www.tg-me.com/m_borhani57
✍️محسن برهانی
🖋️ موضوع مهاجرت به‌خصوص مهاجرت نخبگان نوعی جاده‌ای یکطرفه است که نوعاً از کشورهایی غیرتوسعه‌یافته به سوی کشورهای توسعه‌یافته کشیده شده است و یا از کشورهای اقتدارگرا یا کنترل‌گر به سمت کشورهایی که حقوق و آزادی‌ها و فردیّت پاس داشته شود. اما در سال‌های اخیر در ایران ظاهراً با پدیده پیچیده‌ای مواجه هستیم که برویم هر جا جز اینجا!
🖋️ از نگاه تحلیلی، «مهاجرت» حقّ شهروندان است یعنی شهروندان حق دارند هر جای عالم را برای زندگی خویش انتخاب کنند. از نظر اخلاقی نیز به نظر میرسد نظریه اخلاقی خودگرایی (egoism) می‌تواند مهاجرت را توجیه کند؛ انتخابی که منافع فرد را حداکثرسازی می‌کند و نسبت به سایر انتخاب‌ها سود و منفعت فردی را افزایش می‌دهد. چنین انتخابی کاملاً مبتنی بر نگاه فردگرایانه است و با فایده‌گرایی فاصله دارد. از نگاه اخلاق فضیلت (virtue ethics) به دنبال نفع فردی رفتن، رذیلت نیست و نمی‌توان زبان به تقبیح اخلاقی گشود اما فضیلت نیز محسوب نمیشود.
🖋️ اما اگر از منفعت فردی و خودگرایی فراتر برویم، بسیاری از رویکردهای اخلاقی، «عدم مهاجرت» را رفتاری اخلاقی محسوب می‌کنند. براساس نگاه فایده‌گرایانه (utilitarinism) عدم مهاجرت رفتاری اخلاقی است چرا که با ماندن و نرفتن، سود و نفع جمعی افزایش پیدا می‌کند. اگر شخص دغدغه رنج سایرین و کاهش رنج ایشان را داشته باشد، اخلاقاً نمی‌تواند در گوشه‌ای از دنیا به افزایش منافع فردی همت گمارد در حالیکه هم‌وطنانش گرفتار رنج‌ها و مشکلات هستند.
🖋️ حال ماییم و انتخاب میان دو گزینه:
🔺مهاجرت و اِعمال حق شخصی و انتخاب منفعت فردی و پرهیز از رنج در عین کاهش منفعت جمعی و
یا
🔺عدم مهاجرت و نگاه فايده‌گرایانه و افزایش منفعت جمعی در عین کاهش نفع شخصی و یا نگاهی فضیلت‌محور در کاهش رنج سایرین با تحمّل رنج
✅✅ اما یادمان باشد اگر آنانی که پیش از این مهاجرت کردند، می‌ماندند و کمی سختی می‌کشیدند قطعاً امروز وضعمان بهتر بود و اگر آنانی که امروز می‌خواهند مهاجرت کنند بمانند و کمی سختی بکشند، قطعاً آینده ایران و ایرانیان بهتر خواهد شد. اگر همه کسانی که می‌توانستند مهاجرت کنند، می‌رفتند، حال امروز ایران و ایرانی بدتر بود؛ با همه مشکلات ماندند و سختی کشیدند تا امروز وضعمان بدتر نباشد. ما هم باید بمانیم برای کاهش رنج امروز و فردای این کشور و این تاریخ:
دگران کاشتند و ما خوردیم
ما بکاریم و دیگران بخورند
محسن برهانی
https://www.tg-me.com/m_borhani57
Telegram
محسن برهانی
دکترای حقوق جزا و جرم شناسی؛عضو هیأت علمی دانشگاه تهران_دانش‌آموخته حوزه علمیه قم_وکیل دادگستری؛عضو کانون وکلای دادگستری مرکز