ҲИКМАТ ЁҒДУЛАРИДАН БАҲРАМАНД БЎЛИНГ:
ХОЖА АҲМАД ЯССАВИЙ
УМРИНГ ЕЛДЕК ЎТАРО...
Нашриёт: Qamar media
Тошкент, 2024.
Адади 1500 нусха.
Нашрга тайёрловчилар ва сўзбоши муаллифлари:
Иброҳим Ҳаққул (раҳматлик),
Нодирхон Ҳасан.
Масъул муҳаррир: Сайфиддин Сайфуллоҳ.
Тақризчи: Эргаш Очил.
* * *
Олтмиш учда суннат бўлди ерга кирмак,
Расул учун икки дунё фидо қилмак,
Ошиқларнинг суннатидур тирик ўлмак,
Эшитиб, уқиб, ерга кирди Қул Хожа Аҳмад.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
ХОЖА АҲМАД ЯССАВИЙ
УМРИНГ ЕЛДЕК ЎТАРО...
Нашриёт: Qamar media
Тошкент, 2024.
Адади 1500 нусха.
Нашрга тайёрловчилар ва сўзбоши муаллифлари:
Иброҳим Ҳаққул (раҳматлик),
Нодирхон Ҳасан.
Масъул муҳаррир: Сайфиддин Сайфуллоҳ.
Тақризчи: Эргаш Очил.
* * *
Олтмиш учда суннат бўлди ерга кирмак,
Расул учун икки дунё фидо қилмак,
Ошиқларнинг суннатидур тирик ўлмак,
Эшитиб, уқиб, ерга кирди Қул Хожа Аҳмад.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
👍17😢3🙏3
✨ «Маснавийхонлик дарслари»нинг 30-суҳбатига марҳамат
❤️ Мавлоно Жалолиддин Румий ҳазратларининг «Маснавийи маънавий» асарини тушунишга ва ҳаётимизга татбиқ этишга қаратилган «Маснавийхонлик дарслари» суҳбатининг 30 дарси 1 апрелда бўлиб ўтади.
✔️ Суҳбатга Рустамжон домла Раҳматуллоҳзода ва Мирзо Кенжабек устоз ташриф буюрадилар.
Марҳамат, навбатдаги илм мажлисига ташриф буюринг! 😊
📆 1 апрел, 14:00
📍 «Hilol Nashr» нашриёти
@hilolnashr
❤️ Мавлоно Жалолиддин Румий ҳазратларининг «Маснавийи маънавий» асарини тушунишга ва ҳаётимизга татбиқ этишга қаратилган «Маснавийхонлик дарслари» суҳбатининг 30 дарси 1 апрелда бўлиб ўтади.
✔️ Суҳбатга Рустамжон домла Раҳматуллоҳзода ва Мирзо Кенжабек устоз ташриф буюрадилар.
Марҳамат, навбатдаги илм мажлисига ташриф буюринг! 😊
📆 1 апрел, 14:00
📍 «Hilol Nashr» нашриёти
@hilolnashr
👍20🔥4👏4
****
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Сешанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Шаввол ойининг 3-куни.
Милодий 2025 йил, 1-апрель.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Сешанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Шаввол ойининг 3-куни.
Милодий 2025 йил, 1-апрель.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
👍14🔥3🤝2
****
Уч нарса ихлос нишонасидир:
биринчиси – мадҳ ва замима (мақтов ва ёмонлов) унинг олдида баробар бўлур;
иккинчиси – яхши амалларини унутар, гуноҳларини эслар;
учинчиси – Аллоҳдан бошқасини кўнглидан чиқарар.
Зуннуни Мисрий қуддиса сирруҳу
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Уч нарса ихлос нишонасидир:
биринчиси – мадҳ ва замима (мақтов ва ёмонлов) унинг олдида баробар бўлур;
иккинчиси – яхши амалларини унутар, гуноҳларини эслар;
учинчиси – Аллоҳдан бошқасини кўнглидан чиқарар.
Зуннуни Мисрий қуддиса сирруҳу
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
👍18🔥6😢4
****
Раббим! Ҳар оятинг қалбга нур бўлур,
Англайдиган қалблар бахтга ёр бўлур.
Қалблар англамаса ҳақиқатларни,
Демак, кўзлар эмас, қалблар кўр бўлур.
(Ҳаж, 46)
Мирзо КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Раббим! Ҳар оятинг қалбга нур бўлур,
Англайдиган қалблар бахтга ёр бўлур.
Қалблар англамаса ҳақиқатларни,
Демак, кўзлар эмас, қалблар кўр бўлур.
(Ҳаж, 46)
Мирзо КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
👍16😢5🔥4
ТАРОЗИНИНГ ЯХШИЛИК ПАЛЛАСИ
****
Шукур Холмирзаев ва Рауф Парфидан ватансеварлик сабоқларини ўргандик. “Илҳом” клуби, Усмон Азим, Эркин Аъзам, Хуршид Даврон, Муҳаммад Раҳмон суҳбатлари ва хонадонлари бизнинг ҳаракатдаги очиқ адабий муҳитимиз эди.
Йўлдош Эшбек “Гулистон” журналида чоп этилган бир туркум шеъри билан машҳур шоирга айланган.
Миръазиз Аъзам: “Кўп улуғ шоирлар фақат қатъий интизом билангина улуғлик даражасига етган”, деб таъкидлар эди. Шу сабаб, ҳали қилган ҳамма ишларимни халқимизга етказмаган бўлсам-да, ёшлигимдан ҳаётимда мустаҳкам иш-ижод интизомини ўрнатиб олган эдим.
Адабиёт газетасида хизмат қилганимда обуна ишлари билан Нукусга сафар қилгандим. Тўлепберган Қаипбергеновнинг уйида унинг иш интизомидан ҳайратда қолганман: эртадан кечгача, ўтириб ҳам, ётиб ҳам ёзаверар эди. Тафаккур қилар эди.
Шукур Холмирзаевни ёзишдан холи топиш қийин эди. У киши ўзини адабиёт учун қурбон қилган шахс эди. Маълум бўладики, сўз санъатининг талаби тинимсиз меҳнатдир.
Абдуқаҳҳор Иброҳим: “Ҳаётда тарозининг икки палласидан бирига тош қўйиш зарур бўлган ҳоллар дуч келади. Ҳамиша тарозининг яхшилик палласига тош қўйинг, агар яхшилик палласига тош қўйиш қўлингиздан келмаса, бир илож топиб, ёмонлик палласига тош қўйишдан сақланинг”, дер эди. Бу сўзни яшаш шиори қилиб олишга уриндим.
Эркин Воҳид: “Шоир сўзда ҳам, шеърда ҳам иссиқ нафас қилиши керак. Фаришта омин дейди, деган гап бор. Ўлимдан ёзган шоирларнинг кўпи ёш ўлган. Асқад Мухтор: “Кўнглим сезиб турар, узоқ бўлар умрим”, деб ёзган, мана узоқ умр кўрмоқда”, дея яхши ният тақдиротнинг яхшилигидан хабар беришини айтар эдилар.
Абдулла Орипов бир болалар шоири ҳақида: “Фалончининг оғзини саккиз йил пойладим, оғзидан бир ҳикматли гап чиқмади”, дердилар. Демак, билдимки, сўзда ҳам, шеърда ҳам ҳикматли сўз айтишга уриниш керак ва ҳаётдан ҳикмат излаб яшаш керак Албатта, булар ҳаёт сабоқларидир.
УСТОЗ МИРЗО КЕНЖАБЕК
«ШЕЪРИЯТ ВА РУҲИЯТ» китобидан
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
Шукур Холмирзаев ва Рауф Парфидан ватансеварлик сабоқларини ўргандик. “Илҳом” клуби, Усмон Азим, Эркин Аъзам, Хуршид Даврон, Муҳаммад Раҳмон суҳбатлари ва хонадонлари бизнинг ҳаракатдаги очиқ адабий муҳитимиз эди.
Йўлдош Эшбек “Гулистон” журналида чоп этилган бир туркум шеъри билан машҳур шоирга айланган.
Миръазиз Аъзам: “Кўп улуғ шоирлар фақат қатъий интизом билангина улуғлик даражасига етган”, деб таъкидлар эди. Шу сабаб, ҳали қилган ҳамма ишларимни халқимизга етказмаган бўлсам-да, ёшлигимдан ҳаётимда мустаҳкам иш-ижод интизомини ўрнатиб олган эдим.
Адабиёт газетасида хизмат қилганимда обуна ишлари билан Нукусга сафар қилгандим. Тўлепберган Қаипбергеновнинг уйида унинг иш интизомидан ҳайратда қолганман: эртадан кечгача, ўтириб ҳам, ётиб ҳам ёзаверар эди. Тафаккур қилар эди.
Шукур Холмирзаевни ёзишдан холи топиш қийин эди. У киши ўзини адабиёт учун қурбон қилган шахс эди. Маълум бўладики, сўз санъатининг талаби тинимсиз меҳнатдир.
Абдуқаҳҳор Иброҳим: “Ҳаётда тарозининг икки палласидан бирига тош қўйиш зарур бўлган ҳоллар дуч келади. Ҳамиша тарозининг яхшилик палласига тош қўйинг, агар яхшилик палласига тош қўйиш қўлингиздан келмаса, бир илож топиб, ёмонлик палласига тош қўйишдан сақланинг”, дер эди. Бу сўзни яшаш шиори қилиб олишга уриндим.
Эркин Воҳид: “Шоир сўзда ҳам, шеърда ҳам иссиқ нафас қилиши керак. Фаришта омин дейди, деган гап бор. Ўлимдан ёзган шоирларнинг кўпи ёш ўлган. Асқад Мухтор: “Кўнглим сезиб турар, узоқ бўлар умрим”, деб ёзган, мана узоқ умр кўрмоқда”, дея яхши ният тақдиротнинг яхшилигидан хабар беришини айтар эдилар.
Абдулла Орипов бир болалар шоири ҳақида: “Фалончининг оғзини саккиз йил пойладим, оғзидан бир ҳикматли гап чиқмади”, дердилар. Демак, билдимки, сўзда ҳам, шеърда ҳам ҳикматли сўз айтишга уриниш керак ва ҳаётдан ҳикмат излаб яшаш керак Албатта, булар ҳаёт сабоқларидир.
УСТОЗ МИРЗО КЕНЖАБЕК
«ШЕЪРИЯТ ВА РУҲИЯТ» китобидан
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
👍30🔥5👏2
****
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Чоршанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Шаввол ойининг 4-куни.
Милодий 2025 йил, 2-апрель.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Чоршанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Шаввол ойининг 4-куни.
Милодий 2025 йил, 2-апрель.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
🤝9👍4🔥2🙏1
****
Нақлдирки, бир киши Муҳаммад ибн Восиъдан бир насиҳат истади.
«Сенга дунё ва охиратда подшоҳ бўлмоғингни васият қилурман», – деди.
«Аллоҳ - Аллоҳ! Бу қай йўл билан бўлур?», – дея сўрагувчи ҳайрат-ла сўради.
Айтдики:
«Дунёда зоҳид бўл, яъни ҳеч кимдан ҳеч нарса талаб қилма. Шунда бутун халқни муҳтож ҳолатда кўрурсан, сен эса бой-беҳожат ва подшоҳ бўлурсан! Кимки шундай қилса, дунёда подшоҳ бўлур, охиратда ҳам подшоҳ бўлур!».
Ҳазрати Муҳаммад ибн Восиъ (раҳматуллоҳи алайҳ)
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Нақлдирки, бир киши Муҳаммад ибн Восиъдан бир насиҳат истади.
«Сенга дунё ва охиратда подшоҳ бўлмоғингни васият қилурман», – деди.
«Аллоҳ - Аллоҳ! Бу қай йўл билан бўлур?», – дея сўрагувчи ҳайрат-ла сўради.
Айтдики:
«Дунёда зоҳид бўл, яъни ҳеч кимдан ҳеч нарса талаб қилма. Шунда бутун халқни муҳтож ҳолатда кўрурсан, сен эса бой-беҳожат ва подшоҳ бўлурсан! Кимки шундай қилса, дунёда подшоҳ бўлур, охиратда ҳам подшоҳ бўлур!».
Ҳазрати Муҳаммад ибн Восиъ (раҳматуллоҳи алайҳ)
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
👍16😢4🔥2
****
Раббим! Лутф айладинг дўсту ёрларга,
Дўстларни яширдинг сирли ғорларга.
Сўз ила ҳаммага хитоб қилсанг ҳам,
Хос икром кўргуздинг қалби борларга!..
(Каҳф, 10: Қоф, 32-33-34).
Мирзо КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Раббим! Лутф айладинг дўсту ёрларга,
Дўстларни яширдинг сирли ғорларга.
Сўз ила ҳаммага хитоб қилсанг ҳам,
Хос икром кўргуздинг қалби борларга!..
(Каҳф, 10: Қоф, 32-33-34).
Мирзо КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
👍18🔥6😢4🙏1
****
Фиръавннинг (Рамзес-II) сажда қилган ҳолдаги жасади. Лекин азобни кўргандан кейинги иймони ва саждаси қабул қилинмаган.
Милоддан олдинги 1200 йиллар (Мусо алайҳиссалом даври). Лондондаги “British muzeum” ("Британия музейи").
Инсонларга абадий ибрат ва огоҳлантириш.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Фиръавннинг (Рамзес-II) сажда қилган ҳолдаги жасади. Лекин азобни кўргандан кейинги иймони ва саждаси қабул қилинмаган.
Милоддан олдинги 1200 йиллар (Мусо алайҳиссалом даври). Лондондаги “British muzeum” ("Британия музейи").
Инсонларга абадий ибрат ва огоҳлантириш.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
👍19😢6🔥3
ЗОЛИМ ФИРЪАВННИНГ ЖАСАДИ
Бу – худоликни даъво қилган золим Фиръавннинг сажда қилиб турган ҳолатдаги жасади. У ўз кушандаси чиқишидан қўрқиб, Бани Исроил қавмининг ўғил болаларини ўлдирар, мамлакатда мислсиз зулм ва фасод ишларни қилар эди. Аллоҳ таоло унинг манфур жасадини денгизда қолирмасдан, қирғоққа улоқтириб ташланишини ирода қилган.
Юнус сураси, 92-ояти (маъноси):
«Бас, бугун сендан кейингиларга ибрат бўлмоғи учун жасадингни (денгизда йўқолиб кетишдан) қутқарурмиз (қирғоққа улоқтирурмиз)». Тағин инсонларнинг кўплари Бизнинг оятларимиздан (қудратимиз нишоналаридан) ҳақиқатан ғофилдирлар».
Бу ояти карима Мусо алайҳиссалом даврида ўтган Фиръавннинг жасади денгизда қолиб, йўқолиб кетмасдан, инсонларга ибрат ва огоҳлантириш бўлмоғи учун қирғоққа чиқариб ташланганига ишора қилмоқда.
Дарҳақиқат, Инглиз илмий-тадқиқот экспедицияси томонидан Қизил денгиз қирғоғидаги Жабалайн деган манзилда қумлар орасидан топилган жасад милоддан олдинги 1200-йилларда (Мусо алайҳиссалом даврида) Қизил денгизда ғарқ бўлган Фиръавннинг (Рамзес-II) жасади эканлиги аниқланган ва у ердан Лондондаги “British muzeum”га («Британия музейи»га) олиб кетилган (“Файзул-Фурқон”).
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Бу – худоликни даъво қилган золим Фиръавннинг сажда қилиб турган ҳолатдаги жасади. У ўз кушандаси чиқишидан қўрқиб, Бани Исроил қавмининг ўғил болаларини ўлдирар, мамлакатда мислсиз зулм ва фасод ишларни қилар эди. Аллоҳ таоло унинг манфур жасадини денгизда қолирмасдан, қирғоққа улоқтириб ташланишини ирода қилган.
Юнус сураси, 92-ояти (маъноси):
«Бас, бугун сендан кейингиларга ибрат бўлмоғи учун жасадингни (денгизда йўқолиб кетишдан) қутқарурмиз (қирғоққа улоқтирурмиз)». Тағин инсонларнинг кўплари Бизнинг оятларимиздан (қудратимиз нишоналаридан) ҳақиқатан ғофилдирлар».
Бу ояти карима Мусо алайҳиссалом даврида ўтган Фиръавннинг жасади денгизда қолиб, йўқолиб кетмасдан, инсонларга ибрат ва огоҳлантириш бўлмоғи учун қирғоққа чиқариб ташланганига ишора қилмоқда.
Дарҳақиқат, Инглиз илмий-тадқиқот экспедицияси томонидан Қизил денгиз қирғоғидаги Жабалайн деган манзилда қумлар орасидан топилган жасад милоддан олдинги 1200-йилларда (Мусо алайҳиссалом даврида) Қизил денгизда ғарқ бўлган Фиръавннинг (Рамзес-II) жасади эканлиги аниқланган ва у ердан Лондондаги “British muzeum”га («Британия музейи»га) олиб кетилган (“Файзул-Фурқон”).
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
👍25😢7🤔5
****
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Пайшанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Шаввол ойининг 5-куни.
Милодий 2025 йил, 3-апрель.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Пайшанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Шаввол ойининг 5-куни.
Милодий 2025 йил, 3-апрель.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
👍14🔥2🤝2
****
Раббим! Марҳаматинг ҳар жонзотгадир,
Неъматинг дўсту ёр, ёву ётгадир!
Лекин жаннатларинг – мангу боғларинг
Тавбакор қалб билан келган зотгадир!...
(Қоф, 32-33-34).
Мирзо КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Раббим! Марҳаматинг ҳар жонзотгадир,
Неъматинг дўсту ёр, ёву ётгадир!
Лекин жаннатларинг – мангу боғларинг
Тавбакор қалб билан келган зотгадир!...
(Қоф, 32-33-34).
Мирзо КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
👍20😢6🔥2👏1🙏1
РУҲНИНГ ОЗУҚАСИ МАЪНАВИЯТ БОЗОРЛАРИДАДИР
****
Адабиётнинг жамиятдаги ўрни, агар у ҳақиқий адабиёт бўлса, танадаги руҳ кабидир. Албатта, адабиётни маънавий ва ахлоқий жиҳатдан тартибга солиш яхши ва бу ҳар бир ижодкорнинг ўз иймони ва виждонида бўлиши керак.
Лекин шахсларни синдириш, халқнинг руҳини ўлдириш, сўзни, ижодни, илму фанни, тафаккурни, ҳатто, туйғуларни ва қалбни сиёсийлаштириш мустабид тузумнинг мажбурловчи услуби эди.
Баданнинг озуқаси бўлганидек, руҳнинг ҳам озуқаси бор. Баданнинг озуқаси табиат бозорларида бўлса, руҳнинг озуқаси маънавият бозорларидадир.
Шўро даврида руҳ озуқаси бўлган маърифат, миллий тарих хазиналари, илоҳий ҳақиқатлар, Қуръони карим, ҳадиси шарифлар тақиқланиб, халқнинг биргина маънавий таянчи адабиёт бўлиб қолган эди. Ҳатто, ҳинд кинофильмлари, ўта содда бўлишига қарамай, халқимизнинг миллий туйғуларига мувофиқ тушар, қайноқ инсоний ҳисларни сақлашга сабаб бўлиб, ёшлар ўзаро табрикномаларида бир-бирига “ҳиндуёна муҳаббат” тилар эди.
Шунинг учун истиқлолнинг илк даврида асл илоҳий манбаъларга йўл очилгач, Раҳмоний маърифат натижаси бўлган ҳақиқий адабиётга эҳтиёж ортди ва шайтоний илҳом маҳсули бўлган асарлар бозори касод бўлди.
Янги фикрли, заковатли, салоҳиятли, талабчан китобхонлар зумраси пайдо бўлди. Кўп шоир-ёзувчилар бу талабларга жавоб бера олмай қолдилар.
Энди бир фикр туғилади: Адабиётнинг жамиятдаги ўрни-ку, маълум. Адибнинг жамиятдаги ўрни қандай бўлиши керак? Адиб, баъзилар каби, эски маддоҳ, эски замонасоз, эски латифагўй, эски ичиб бижғиб юрувчи кимса бўлиб қолавериши керакми? Ёки ўзини янги замонга мослаб, оқлаб олиши керакми? Адибда субут бўлмаса, иззати ҳам, минбари ҳам қўлдан кетади.
Шўро даврида ўзини пуч, ёлғон ва ўткинчи ғояларга боғлаб берган адибларнинг аҳволи қандай бўлди? Бу каттаю кичик ҳамма ижодкорларга тарих сабоғидир.
Баъзи устозлардан ҳаётда нималар қилмаслик зарурлигини ўрганган бўлсак ҳам, ажаб эмас.
УСТОЗ МИРЗО КЕНЖАБЕК
«ШЕЪРИЯТ ВА РУҲИЯТ» китобидан
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
****
Адабиётнинг жамиятдаги ўрни, агар у ҳақиқий адабиёт бўлса, танадаги руҳ кабидир. Албатта, адабиётни маънавий ва ахлоқий жиҳатдан тартибга солиш яхши ва бу ҳар бир ижодкорнинг ўз иймони ва виждонида бўлиши керак.
Лекин шахсларни синдириш, халқнинг руҳини ўлдириш, сўзни, ижодни, илму фанни, тафаккурни, ҳатто, туйғуларни ва қалбни сиёсийлаштириш мустабид тузумнинг мажбурловчи услуби эди.
Баданнинг озуқаси бўлганидек, руҳнинг ҳам озуқаси бор. Баданнинг озуқаси табиат бозорларида бўлса, руҳнинг озуқаси маънавият бозорларидадир.
Шўро даврида руҳ озуқаси бўлган маърифат, миллий тарих хазиналари, илоҳий ҳақиқатлар, Қуръони карим, ҳадиси шарифлар тақиқланиб, халқнинг биргина маънавий таянчи адабиёт бўлиб қолган эди. Ҳатто, ҳинд кинофильмлари, ўта содда бўлишига қарамай, халқимизнинг миллий туйғуларига мувофиқ тушар, қайноқ инсоний ҳисларни сақлашга сабаб бўлиб, ёшлар ўзаро табрикномаларида бир-бирига “ҳиндуёна муҳаббат” тилар эди.
Шунинг учун истиқлолнинг илк даврида асл илоҳий манбаъларга йўл очилгач, Раҳмоний маърифат натижаси бўлган ҳақиқий адабиётга эҳтиёж ортди ва шайтоний илҳом маҳсули бўлган асарлар бозори касод бўлди.
Янги фикрли, заковатли, салоҳиятли, талабчан китобхонлар зумраси пайдо бўлди. Кўп шоир-ёзувчилар бу талабларга жавоб бера олмай қолдилар.
Энди бир фикр туғилади: Адабиётнинг жамиятдаги ўрни-ку, маълум. Адибнинг жамиятдаги ўрни қандай бўлиши керак? Адиб, баъзилар каби, эски маддоҳ, эски замонасоз, эски латифагўй, эски ичиб бижғиб юрувчи кимса бўлиб қолавериши керакми? Ёки ўзини янги замонга мослаб, оқлаб олиши керакми? Адибда субут бўлмаса, иззати ҳам, минбари ҳам қўлдан кетади.
Шўро даврида ўзини пуч, ёлғон ва ўткинчи ғояларга боғлаб берган адибларнинг аҳволи қандай бўлди? Бу каттаю кичик ҳамма ижодкорларга тарих сабоғидир.
Баъзи устозлардан ҳаётда нималар қилмаслик зарурлигини ўрганган бўлсак ҳам, ажаб эмас.
УСТОЗ МИРЗО КЕНЖАБЕК
«ШЕЪРИЯТ ВА РУҲИЯТ» китобидан
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
👍17😢6🔥4👏3
****
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
ЖУМЪА.
Ҳижрий 1446 йил.
Шаввол ойининг 6-куни.
Милодий 2025 йил, 4-апрель.
КУНЛАРНИНГ САЙЙИДИ - ЖУМЪА КУНИНГИЗ МУБОРАК БЎЛСИН!
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
ЖУМЪА.
Ҳижрий 1446 йил.
Шаввол ойининг 6-куни.
Милодий 2025 йил, 4-апрель.
КУНЛАРНИНГ САЙЙИДИ - ЖУМЪА КУНИНГИЗ МУБОРАК БЎЛСИН!
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
👍13🤝6🔥1🙏1
****
“Агар рухсат ва таъвиллар билан машғул бўлиб юрган бир олимни кўрсанг, билгилки, ундан ҳеч нарса чиқмайди”.
****
“Мен ўзимга одобдан бир ҳарф ўргатган кишининг қулидирман”.
****
“Жоҳилларга илм ўргатган киши илмнинг ҳаққини зоеъ қилган бўлур. Лойиқ бўлган кишидан илмни қизғонган кимса эса зулм қилган бўлур”.
****
“Кимнинг ҳиммати қорнига кирадиган нарса учун бўлса, унинг қиймати қорнидан чиққан нарсага тенг бўлур”.
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
“Агар рухсат ва таъвиллар билан машғул бўлиб юрган бир олимни кўрсанг, билгилки, ундан ҳеч нарса чиқмайди”.
****
“Мен ўзимга одобдан бир ҳарф ўргатган кишининг қулидирман”.
****
“Жоҳилларга илм ўргатган киши илмнинг ҳаққини зоеъ қилган бўлур. Лойиқ бўлган кишидан илмни қизғонган кимса эса зулм қилган бўлур”.
****
“Кимнинг ҳиммати қорнига кирадиган нарса учун бўлса, унинг қиймати қорнидан чиққан нарсага тенг бўлур”.
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
👍22🔥6
****
Раббим! Адолатни суйгувчи Сенсан,
Шафқат, марҳаматни ёйгувчи Сенсан.
Қайда мутакаббир, зўравон бўлса,
Қалбини муҳрлаб қўйгувчи Сенсан!..
(Муъмин, 35).
Мирзо КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Раббим! Адолатни суйгувчи Сенсан,
Шафқат, марҳаматни ёйгувчи Сенсан.
Қайда мутакаббир, зўравон бўлса,
Қалбини муҳрлаб қўйгувчи Сенсан!..
(Муъмин, 35).
Мирзо КЕНЖАБЕК
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
👍26🔥5
****
ЁҒДУНИ ЁНҒИН ДЕГАНЛАР
Ҳазрат Навоийнинг қомусий даҳосига қарасак, ҳаётимиз маҳдуд, маърифатсиз бир равиш билан ўтаётгандек туюлади.
Тарих сабоқлари: оддий ҳаётий масалаларда сиёсий айбномалар тақаш, васваса билан халқ ичидан душман қидириш, бир ёғду кўрганда ёнғиндан бонг уриш, одамларга кўтаринки ҳаёт бахш этиш ўрнига, руҳни ўлдириш, шахсларни парчалаш, сохтакорлик – истибдод давридаги ҳаёт тарзимиз ана шу эди.
Мактаб фақат учинчи синфдан иборат эмас. Бошқарувчи устоз биринчи синфга ҳам, бешинчи ва ўнинчи синфга ҳам лаёқатли, қамровли, фаросатли, заковатли ва кенгфеълли бўлиши шарт. Тарих гувоҳки, бутун аҳолиси бир хил фикрлайдиган жамиятлар ҳалокатга маҳкумдир.
Ижодкор некбин ва тирикқалб бўлиши керак. Истибдод даврида ҳаётни “бугун”дан иборат деб билган адиблар алданиб қолди. Уларнинг сандғидан келажак учун ёзилган ҳақиқат асарлари ҳам чиқмади.
Улар зулм ва ноҳақлик пойдевори устига қурилган зулм салтанатини ҳаргиз емирлмайди, деб гумон қилдилар.
Лекин бир буюк ибрат, бир буюк сабр ва сабот намунаси бор: биз дарсликлардан билган ва таниган машҳур ёзарлардан ташқари, ҳаётнинг пинҳон қатламида яна бир тоифа замондош шоир ва адиблар зумраси бор эдики, уларнинг номлари ва асарлари истиқлол давридагина халққа маълум бўлди.
Алихонтўра Соғуний, Фақирий Шаҳрисабзий, Йўлдошхўжа Доғий, Назруллоҳхон Ғарибий, Дадахон Қори Суҳайлий, Мирзо Камол Охунд, Қул Азиз Туркистоний шулар жумласидандир.
Истибдод даврида “мулла” ва “эшон” деган тамғалар билан хаспўшланган бу азиз зотлар, бу мумтоз адиблар ижодини адабиёт дарсликларига киритиш вақти энди келгандир.
Адибнинг ҳаёти тириклик давридан иборат эмас. Ўлим баъзи тақиқларни бузади. Баъзан адибларнинг ҳаётда манъ этилган асарлари вафотидан кейин ҳаётга йўл топади.
Алихонтўра Соғунийнинг “Тарихи Муҳаммадий” асари тарихий-ҳужжатли адабиётнинг энг юксак намунасидир. Бу “роман” адиб вафотидан кейин дунё юзини кўрди. Чунки адиб зулм салтанатининг барбод бўлишини англаган ва келажакка ишонган эди.
УСТОЗ МИРЗО КЕНЖАБЕК
«ШЕЪРИЯТ ВА РУҲИЯТ» китобидан
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
ЁҒДУНИ ЁНҒИН ДЕГАНЛАР
Ҳазрат Навоийнинг қомусий даҳосига қарасак, ҳаётимиз маҳдуд, маърифатсиз бир равиш билан ўтаётгандек туюлади.
Тарих сабоқлари: оддий ҳаётий масалаларда сиёсий айбномалар тақаш, васваса билан халқ ичидан душман қидириш, бир ёғду кўрганда ёнғиндан бонг уриш, одамларга кўтаринки ҳаёт бахш этиш ўрнига, руҳни ўлдириш, шахсларни парчалаш, сохтакорлик – истибдод давридаги ҳаёт тарзимиз ана шу эди.
Мактаб фақат учинчи синфдан иборат эмас. Бошқарувчи устоз биринчи синфга ҳам, бешинчи ва ўнинчи синфга ҳам лаёқатли, қамровли, фаросатли, заковатли ва кенгфеълли бўлиши шарт. Тарих гувоҳки, бутун аҳолиси бир хил фикрлайдиган жамиятлар ҳалокатга маҳкумдир.
Ижодкор некбин ва тирикқалб бўлиши керак. Истибдод даврида ҳаётни “бугун”дан иборат деб билган адиблар алданиб қолди. Уларнинг сандғидан келажак учун ёзилган ҳақиқат асарлари ҳам чиқмади.
Улар зулм ва ноҳақлик пойдевори устига қурилган зулм салтанатини ҳаргиз емирлмайди, деб гумон қилдилар.
Лекин бир буюк ибрат, бир буюк сабр ва сабот намунаси бор: биз дарсликлардан билган ва таниган машҳур ёзарлардан ташқари, ҳаётнинг пинҳон қатламида яна бир тоифа замондош шоир ва адиблар зумраси бор эдики, уларнинг номлари ва асарлари истиқлол давридагина халққа маълум бўлди.
Алихонтўра Соғуний, Фақирий Шаҳрисабзий, Йўлдошхўжа Доғий, Назруллоҳхон Ғарибий, Дадахон Қори Суҳайлий, Мирзо Камол Охунд, Қул Азиз Туркистоний шулар жумласидандир.
Истибдод даврида “мулла” ва “эшон” деган тамғалар билан хаспўшланган бу азиз зотлар, бу мумтоз адиблар ижодини адабиёт дарсликларига киритиш вақти энди келгандир.
Адибнинг ҳаёти тириклик давридан иборат эмас. Ўлим баъзи тақиқларни бузади. Баъзан адибларнинг ҳаётда манъ этилган асарлари вафотидан кейин ҳаётга йўл топади.
Алихонтўра Соғунийнинг “Тарихи Муҳаммадий” асари тарихий-ҳужжатли адабиётнинг энг юксак намунасидир. Бу “роман” адиб вафотидан кейин дунё юзини кўрди. Чунки адиб зулм салтанатининг барбод бўлишини англаган ва келажакка ишонган эди.
УСТОЗ МИРЗО КЕНЖАБЕК
«ШЕЪРИЯТ ВА РУҲИЯТ» китобидан
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
👍29🔥4
****
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Шанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Шаввол ойининг 7-куни.
Милодий 2025 йил, 5-апрель.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Ассалому алайкум ва
раҳматуллоҳи ва барокотуҳ!
БУГУН:
Шанба.
Ҳижрий 1446 йил.
Шаввол ойининг 7-куни.
Милодий 2025 йил, 5-апрель.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
👍12🤝4
****
Менинг назаримда оқил улдурки, қўлига бойлик кирса, севинмагай, қўлидан чиқарса, қайғурмагай.
Оқил яна улдурки, икки нарса учун ғам чекмас:
Биринчиси ул нарсадирки, ўзи унга келгайдир, келмаса, истамоққа ҳожат йўқдир.
Иккинчиси ул нарсадирки, ўзи келадиган эмас, бўлсин дея юз минг жаҳд этса ҳам, у келмас.
****
Ундан сўрадилар:
Сенинг давлатинг нимадир?
– Менинг давлатим Ҳақ ризосидир ва халқдан бениёз бўлмоқдир.
****
Бир кун Абу Ҳозим қассобнинг ёнидан ўтар эди. Қассобнинг семиз (лаҳм) гўшти бор эди.
– Ол! деди. Ҳозим:
– Пулим йўқ,– деди.
Қассоб:
– Ҳозир ол, пулини кейин берасан, сабр қиламан! – деди.
Ҳозим:
– Менинг нафсимга сабр қилмоғим сенинг менга сабр
қилмоғингдан кўра яхшироқдир, – деди.
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
Менинг назаримда оқил улдурки, қўлига бойлик кирса, севинмагай, қўлидан чиқарса, қайғурмагай.
Оқил яна улдурки, икки нарса учун ғам чекмас:
Биринчиси ул нарсадирки, ўзи унга келгайдир, келмаса, истамоққа ҳожат йўқдир.
Иккинчиси ул нарсадирки, ўзи келадиган эмас, бўлсин дея юз минг жаҳд этса ҳам, у келмас.
****
Ундан сўрадилар:
Сенинг давлатинг нимадир?
– Менинг давлатим Ҳақ ризосидир ва халқдан бениёз бўлмоқдир.
****
Бир кун Абу Ҳозим қассобнинг ёнидан ўтар эди. Қассобнинг семиз (лаҳм) гўшти бор эди.
– Ол! деди. Ҳозим:
– Пулим йўқ,– деди.
Қассоб:
– Ҳозир ол, пулини кейин берасан, сабр қиламан! – деди.
Ҳозим:
– Менинг нафсимга сабр қилмоғим сенинг менга сабр
қилмоғингдан кўра яхшироқдир, – деди.
Шайх Фаридуддин Аттор ҳазратларининг
"Тазкират ул-авлиё"асаридан.
Форс тилидан Устоз Мирзо Кенжабек таржимаси.
@m_kenjabek
┈┈• ❀ 🌷☘️🌷 ❀ •┈┈•
👍23😢4