.

ولو كان للمرأة ما للرجل من قوة العقل لاستطاعت أنْ تحجبه في المنزل، وأنْ تتولى شأنه، وأنْ تعبث بعقله، فتُعظِّم جريمته وتُصغِّر جريمتها في عينه، وأن تنفذ إلى قلبه فتلعب به لعب الصبي بالكرة، وأن تحدثه فيصدِّق، وتأمره فيأتمر، وأن تسن له القوانين الجائرة والشرائع الفاسدة فيؤمن بها إيمانه بالإله المعبود، كما صنع هو بها في جميع ذلك فبلغ منها ما أراد.

لا أريد أنَّ هذا الفرق في القوة العقلية بين الرجل والمرأة يمنحه هذا الحق في ظلمها وغلبتها على حقها؛ بل أريد أنَّ هذا الفرق هو سبب ذلك السلطان القاهر، والحكم الجائر.

وجملة القول: إنَّ حكم المجتمع الإنساني بإدانة المرأة الزانية وبراءة الرجل الزاني حكمٌ ظالمٌ، ولو أنه أنصفهما لعرف فرق ما بينهما في القوة العقلية، فجعل عقاب الرجل القوي المهاجم فوق عقاب المرأة الضعيفة المدافعة، ولكنه لم يفعل ذلك؛ لأن رجاله ظلمةٌ جائرون، ولأن نساءه ساذجاتٌ ضعيفاتٌ، يُصدِّقن الرجال في أقوالهم، وينظرن إلى المستحسنات والمستهجنات بأنظارهم، فإن أردنا أنْ تنال المرأة حقها من الرجل وأنْ تنتصف منه، فليس سبيلها إلى ذلك المغالبة والمصارعة، فإنها أضعف منه جسمًا وعقلًا، بل السبيل إليه أنْ نُعَلِّمَها العلم لتعرف كيف تستعطفه وتسترحمه، وكيف تحمله على إجلالها وإعظامها، وأنْ نُعَلِّمَهُ كذلك ليستطيع أن يكون شخصًا كريمًا، وإنسانًا رحيمًا.

#النظرات
المنفلوطي

متى نَظَرَتِ المَرأَةُ إلى رَجُلٍ تُعجَبُ به كانت نَظَراتُها الأُولَى مُتَحَيَّرَةً، قَلِقَةً، غَيرَ مُطمَئِنَّةً، معناها: هل هو أنتَ؟
فإذا داخَلَها الحُبُّ واطمأنَّتْ جاءتْ نَظَراتُها مُستَرسِلَةً، مُتَذَلِّلَةً، مُتَأنِّثَةً، معناها: هو أنتَ.

[كلمة وكليمة]

يَنظُرُ الحُبُّ دائِمًا بعَينٍ واحِدَةٍ؛ فيَرَى جانِبًا ويعمى عن جانِب، ولا يَنُظُرُ بعَينَيهِ مَعًا إلا حِينَ يُريدُ أن يَتَبَيَّنَ طَريقَهُ ليَنصَرِف.

[كلمة وكليمة]

حضرة السيد الفاضل
ما لك لا تكثر من الكتابة في الشئون السياسية إكثارَك منها في الشئون الأخلاقية والاجتماعية؟ وكيف يضيق بالسياسة قلمُك وقد وَسِعَ كلَّ شيء؟ فاكتب لنا في السياسة، فَأُمَّتُكَ تحب أن تراك سياسيًّا، والسلام.


أيها الكاتب
يعلم الله أني أبغض السياسة وأهلَها بُغضي للكذب والغش والخيانة والغدر.

أنا لا أحب أن أكون سياسيًّا؛ لأني لا أحب أن أكون جلًّادًا.

لا فرق عندي بين السياسيين والجلادين، إلا أنَّ هؤلاء يقتلون الأفراد، وأولئك يقتلون الأمم.

هل السياسي إلا رجلٌ عرفت أمته أنه لا يوجد بين أفرادها من هو أقسى منه قلبًا، ولا أكثر كيدًا فنصَّبته للقضاء على الأمم الضعيفة وسلبها ما وهبها الله من الحسنات وأجزل لها من الخيرات؟

أليس أكبر السياسيين مَقَامًا وأعظمهم فخرًا وأَسْيَرُهُمْ ذِكْرًا ذلك الذي نقرأ صفحات تاريخه فنرى حروفها من أشلاء القتلى، ونقطها من قطرات الدماء؟

أيستطيع الرجل أن يكون سياسيًّا إلا إذا كان كاذبًا في أقواله وأفعاله، يبطن ما لا يظهر، ويظهر ما لا يبطن، ويبسم في مواطن البكاء، ويبكي في مواطن الابتسام؟

أيستطيع الرجل أن يكون سياسيًّا إلا إذا عرف أنَّ بين جنبيه قلبًا متحجرًا لا يقلقه بؤس البائسين ولا تزعجه نكبات المنكوبين؟

كثيرًا ما يسرق السارق فإذا قضى مأربه رفع يده متضرِّعًا إلى الله أن يرزقه المال حلالًا حتى لا يتناوله حرامًا، وكثيرًا ما يقتل القاتل فإذا فرغ من أمره جلس بجانب قتيله يبكي عليه بكاء الثكلى على وحيدها، أما السياسي فلا يُرى يومًا في حياته أسعد من اليوم الذي يعلم فيه أنْ قد تم له تدبيره في إهلاك شعبٍ وإفقار أمة، وآية ذلك أنه في يوم انتصاره — كما يسميه هو — أو في يوم جنايته — كما أسميه أنا — يسمع هتاف الهاتفين مطمئن القلب، مُثْلَجَ الصدر، حتى لَيُخَيَّل إليه أنَّ الفضاء بأرضه وسمائه أضيق من أن يسع قلبه الطائر المحلِّق فرحًا وسرورًا.

يقولون: «إنَّ السياسة ليست علمًا من العلوم التي يتعلمها الإنسان في مدرسة أو يدرسها في كتاب، وإنما هي مجموعة أفكارٍ قانونها التجارب، وقاعدتها العمل.» أتدري لماذا؟

لأن العلماء أشرف من أن يدونوا المكايد والحيل في كتاب، والمدارس أجلُّ من أن تجعل بجانب دروس الأخلاق والآداب دروس الأكاذيب والأباطيل، وإلا فكل طائفةٍ من طوائف المعلومات المتشابهة تدخل بطبيعتها تحت قانون علمٍ يؤلفها ويجمع بين أشتاتها.

هؤلاء هم السياسيون، وهذه هي أخلاقهم وغرائزهم في الأعم الأغلب من شئونهم وأطوارهم، فهل تظن أيها الكاتب أنَّ رجلًا نَصَّبَ نفسَه لنصرة الحقيقة والأخذ بِضَبْعَيِ الفضيلة لاستنقاذها من بين مخالب الرذيلة، ووقف قلمه على تهذيب النفوس وترقية الأخلاق، وملأ في رسائله فضاء الأرض والسماء بكاءً ونواحًا على أمته المسكينة المستضعفة — يستطيع أن يكون سياسيًّا أو محبًّا للسياسيين؟

#النظرات
#المنفلوطي

اللهُمَّ إنَّكَ رزقتَني العافِيَةَ في كُلِّ جَوارِحِي ولَمْ تُصِبني إلا في القَلب!

[المساكين]

"لا أعرف فتاة بدأت حياتها بغرام قط، فاستطاعت أن تتمتع بعده بحبٍ شريف".

النظرات (١٥٨/٣)

أَبْلَغُ الرَّدِّ على هؤلاءِ الغانِيَاتِ في المُطالَبَةِ بِحُقوْقِ المَرأَةِ، أَنَّهُنَ أو أكثَرُهُنَّ؛ بين واحِدَةٍ فَقَدَتِ الرَّجُلَ، وأُخرَى سُلِبَتِ الرَّجُلَ، وثالِثَةٍ لَمْ تَنَلِ الرَّجُلَ، فهي أحلامُ إفلاسٍ كما تَرَى.

[كلمة وكليمة]

لا يُريدون أبَدًا أن تُسَمَّى الغَلطَةُ باسمِها، فإذا أخطأوا فلا تَقُولَنَّ أخطأوا، ولكِنْ قُل: إنَّهُ صَوابٌ جديد.

[تحت راية القرآن]

لا بأس أن يتثبَّت الرجل قبل عقد الزواج من وجود الصفة المحبوبة لديه في المرأة التي يختارها لنفسه، ولا بأس أن تصنع المرأة صنيعه، ولكن لا على معنى أن يكون الحب الشهَويُّ هو قاعدة الزواج؛ يحيا بحياته ويموت بموته، فالقلوب متقلِّبةٌ، والأهواء نزَّاعةٌ، بل بمعنى أن يكون كلٌّ منهما لصاحبه صديقًا أكثر منه عشيقًا، فالصداقة ينمو بالمودة غَرْسُها، ويمتد ظلها، أما الحب فظلٌّ يتنقَّل، وحالٌ تتحوَّل.

النظرات

‏ فَلْسَفَتِي أنَّ الكِبْرِياءَ على المُتَكَبِّرِين هو أَعلَى التَّواضُع.

[كلمة وكليمة]

يا مَن تَباعَدَ عنِّي، حَفظتُ في البُعدِ عهدكْ
فكيفَ حالُكَ بعدي، قد ساءَ حاليَ بعدكْ

[ديوان الرافعي]

وظَهَرَتْ من الحُزنِ كأنَّها تِمثالٌ مَنصُوبٌ للحِداد، وهي تَلُوحُ من الذِّلَّةِ والانكِسارِ كأنَّما مات بعضُها وبَقِيَ بعضُها؛ وكأنَّما كانت حَياتُها من الأزهار، فذهب رَبيعُها ورَوضُها، وبَقِيَ جِذرُها وأرضُها.

[المساكين]

ما زلت منذ وعيتُ كأنما أُفرغ في قلبي هذا قلوب الناس بتوجعي لهم وحناني عليهم، وكأنما أعيش في هذه الأرض عیش من وضع رجلاً في الدنيا ورجلا في الآخرة؛ أحفظ الله في خلقه لأني أحفظ في نفسي الرحمة لهم وإن كان فيهم من يُشبه في التلفف على دواهِيهِ بابا مقفلا على مغارة مظلمة في ليل دامس ... وأتّقى طائلة قلوبهم وألبسهم على تفصيلهم قصاراً أو طوالاً كما خرجوا من شقَّي المِقَصّ المجتمعين من الليل والنهار تحت مسمار الشمس، وأُصدِرهم من نفسي مَصدراً واحداً لأني أعلم أن ميزان الله الذي يَشيل ويَرْجح بالخفيف والثقيل ليس في يدي فلا استخفُّ ولا استثقل، وأعرف أن الفضيلة ليست شيئاً في نفسها وإنما هي بالاعتبار فلا أدري إن كانت عند الله في فلان الذي يحقِّر الناس أو فلان الذي يحقِّره الناس. وليس من طبعي أن أتصفّح على الخلق فإن من وضع نفسه هذا الموضع هلك بالناس ولا يَحيَوْن به وتعقَّدوا في صدره كما يتعقد الماء العذب بالغُصَص المؤلمة، ورَموْه بذنوبهم من حيث لا يُمَحِّصُ عنهم شيئاً وقد خلقهم من عَلِمُهمْ كيف يجيئون وكيف يذهبون؛ وما تَقذِفُ بطون الأمهات في هذه الأرض إلا تواريخ كُتبت في الأزل كما قدّر الله ولما قضاة فمن استقامَ فعلى الخطِّ الذي امتد له، ومن زاغَ فللدائرة التي انحرف به محيطها المائل من طَرَفيه إن سَفَل وإن علا.

رسائل الأحزان 🌷

-

دعهُ يبكي فذو الهمومِ جديرٌ
أن ما في فؤادهِ يبكيهِ.

#ديوان-الرافعي🍒 ج 1 ص136

يا هَمَّ مَن يُحِسُ ويَعرِفُ ويَرَى كيف يَموتُ العَزيزُ عليه، وكيف يَتَحَوَّلُ مَن يُحِبُّهُ إلى ذِكرَى!!

[المساكين]

رأيتُ أزواجَ النَّبِيِّ ﷺ فَقيراتٍ مَقتورًا عليهِنَّ الرِّزقُ، غَيرَ أنَّ كُلًّا مِنهُنَّ تَعيشُ بمعاني قَلبِها المُؤمِنِ القَويّ، في دارٍ صَغيرةٍ فَرَشَتْها الأرضُ؛ ولكِنَّها من معاني ذلك القَلبِ كأنَّها سَماءٌ صَغيرةٌ مُختَبِئَةٌ بين أربعةِ جُدران. إنَّهُنَّ لم يَبتَعِدنَ عن الغِنَى إلا ليَبعُدنَ عن حَماقَةِ الدُّنيا التي لا تَكونُ إلا في الغِنَى.

[ذيلُ القصَّة وفلسفةُ المال || وحي القلم]

ورأيتُهُنَّ في دُورِهِنَّ يُقاسِينَ الحَياة، ويُعانِينَ من الرِّزقِ ما شَحِّ دَرُّهُ فلا يَجِيءُ إلا كالقَطرَةِ بعد القَطرَةِ، وهُنَّ على ذلك، ما واحِدَةٌ مِنهُنَّ إلا هي مَلِكَةٌ من مَلِكاتِ الآدَمِيَّةِ كُلِّها، وما فَقرُهُنَّ إلا كِبرياءُ الجَنَّةِ نَظَرَتْ إلى الأرضِ فقالت: لا …!

يُجاهِدْنَ مُجاهَدَةَ كُلِّ شَريفٍ عَظيمِ النَّفس، هَمُّهُ أن يكونَ الشَّرَفُ أو لا يكونُ شَيءٌ؛ ويرى الغافِلُ أنَّ مِثْلَهُنَّ هالِكاتٌ في تَعَبِ الجِهاد، ويَعلَمنَ من أنفُسِهِنَّ غَيرَ ما يري ذلك المِسكين؛ يَعلَمنَ أنَّ ذلك التَّعَبَ هو لَذَّةُ النَّصرِ بعَينِها.

[ذيلُ القصَّة وفلسفةُ المال || وحي القلم]

ألا كَم من قَصرٍ هو في مَعناهُ مَقبَرَةٌ، ليس فيها من هؤلاء الأغنياء، رِجالِهِم ونِسائِهِم، إلا جِيَفٌ يُبلِي بعضُها بعضًا!.

[ذيلُ القصَّة وفلسفةُ المال || وحي القلم]

ينظر الرجل إلى المرأة في حبه إياها بعينٍ غير العين التي تنظر بها إليه في حبها إياه، فهو يراها أداته الخاصة به التي لا حق لإنسان غيره في التمتع بها بوجهٍ من الوجوه، ويرى أن حقًّا عليها أن تختصه بجميع مزاياها وصفاتها، فلا تقع على حسنها عينٌ غير عينه، ولا تسمع رنة صوتها أذنٌ غير أذنه، ولا يشعر بروعة جمالها قلبٌ غير قلبه، فيغار عليها من النظرة واللفتة، وكلمة الاستحسان، وبسمة الإعجاب، ويخيل إليه أن الناظرين إليها والمحتفلين بها والمتحدثين بأحاديث حسنها وجمالها إنما هم قومٌ جناةٌ متلصصون قد مدوا أيديهم إلى خزانة ذخائره التي يملكها وحده من دون الناس جميعًا، فاختلسوا من جواهرها جوهرةً لا حق لهم فيها، وفازوا بها من دونه، فيُلِمُّ بنفسه من الألم والامتعاض ما يلم بنفس الشحيح المختل إذا رأى السابلة تفر من حر الهاجرة إلى جدران داره لتستذري بظلالها ساعة من الزمان، وإن لم يضره ذلك شيئًا، وقد يكون من أشهى الأشياء إلى نفسه وأعجبها إليه أن يرى الناس قد أجمعوا رأيهم على استقباحها والزراية عليها ووصفها بأقبح الصفات وأشنعها، وأنها قد أصبحت في نظرهم ضحكة الضاحكين، وآية السائلين، حتى يكون جمالها سرًّا من الأسرار الخفية، لا تراه عينٌ غير عينه، ولا يبلغ صميمه نفسٌ غير نفسه. ( نظرة أهل النخوة والغيرة لا الدياثة )

أما المرأة فتنظر إلى الرجل الذي تحبه نظرها إلى حليتها التي تلبسها وتعتز بها وتدل بمكانها على أترابها ونظائرها، فلا أوقع في نفسها ولا أشهى إلى قلبها من أن تسمع الرجال يقولون عنه إنه رجل عظيم، والنساء يقلن عنه إنه فتى جميل، فهي تحبه لخيلائها وكبريائها أكثر مما تحبه للذاتها وشهواتها، وترى في إعجاب المعجبين به وافتنان المفتتنات بحسنه وجماله اعترافًا منهم بحسن حظها وسطوع نجمها، واكتمال أسباب سعادتها وهنائها، وهذا كل ما يعنيها من شئون حياتها.


المنفلوطي

بائس أنا، كمن أُطفئ السعي في قلبه، فما عاد يرى في الحياة إلا عبثًا متكررًا ينهش روحه. أحمل بين جنبيَّ قلبًا مثقلًا، نبضاته أصداء أوجاعٍ لا تهدأ، ونظراتي تائهة في فضاءٍ لا يُجيب.

بائس أنا، أعيش كمن يسير على طريقٍ ممتد، لا يعرف إن كان له نهاية أم أنه وهمٌ صنعه الخيال. كلما رفعت رأسي للسماء، وجدتها ملبدة بغيومٍ ثقيلة، كأنها تعكس ما يعتمل داخلي من كدر.

ورغم ذلك، أتساءل: هل هذا البؤس إلا بوابة لوعيٍ أعمق؟ ألم يقل المنفلوطي إن "الآلام هي أقداح السم التي تُمزج في خمرة السعادة، فمن لم يذق طعمها، لم يعرف لذة السعادة الحقيقية"؟ ربما بؤسي هذا دربٌ إلى ضوءٍ خفي، ينتظرني إذا ما قاومت الانطفاء.

#كناشة_الدرعمي