Forwarded from تشنه‌ی اندیشه / صحتی سردرودی
بر قامت او قبای دنیا ؟!
عبّاس نه یک فرد که یک عالَم بود
برقامت او قبای دنیا کم بود
از نسلِ بلند قامتانِ تاریخ
اوج ابن عُنُق به پیش پایش خم بود
@m_sehati
عبّاس نه یک فرد که یک عالَم بود
برقامت او قبای دنیا کم بود
از نسلِ بلند قامتانِ تاریخ
اوج ابن عُنُق به پیش پایش خم بود
@m_sehati
Forwarded from انجمن اسلامی مهندسین - سال ۱۳۳۶
انجمن اسلامی مهندسین
🏴🏴🏴🏴
اهداف مشترک امام حسن و امام حسین ع
استاد محمد صحّتی سردرودی
محقق و تحلیلگر تاریخ
عصر عاشورا ، سه‌شنبه ۲۶ تیرماه ۱۴۰۳
ساعت : ۱۷:۳۰ تا: ۱۹:۳۰
جلسه حضوری :
بلوار میرداماد، بین ایستگاه مترو و میدان مادر، شماره 126 ، طبقه 4
On Line : https://www.skyroom.online/ch/iaie/general-speech
آگهی و فایل صوتی جلسات، در کانال تلگرام انجمن، در دسترس است.
@IAIEngineers
🏴🏴🏴🏴
اهداف مشترک امام حسن و امام حسین ع
استاد محمد صحّتی سردرودی
محقق و تحلیلگر تاریخ
عصر عاشورا ، سه‌شنبه ۲۶ تیرماه ۱۴۰۳
ساعت : ۱۷:۳۰ تا: ۱۹:۳۰
جلسه حضوری :
بلوار میرداماد، بین ایستگاه مترو و میدان مادر، شماره 126 ، طبقه 4
On Line : https://www.skyroom.online/ch/iaie/general-speech
آگهی و فایل صوتی جلسات، در کانال تلگرام انجمن، در دسترس است.
@IAIEngineers
Forwarded from تشنه‌ی اندیشه / صحتی سردرودی
عاشورا
امروز قرآن را به خاک وخون کشیدند
انصاف را کشتند و وجدانی ندیدند
ای آسمان خون گریه کن بر حال انسان
دیوانگان با نام دین ، سرها بریدند
آنان که باید با شتاب و تیغ برّان ،
بر دادِ مظلومانِ عادل می رسیدند ،
از ترس جان ، بیعت کنان با ظلم و ظالم
آسوده اندر خانه های خود خزیدند
هرچه حسین بن علی می گفت از حق
گرچه صدای دادخواهی را شنیدند ،
اما مسلمانان ناآگاه و وحشی ،
در کشتن او بر سر هم می پریدند
تا تاختن بر پیکر پاک عدالت ،
تکبیرگو ، بر پشت اسبان می جهیدند
روحانیان هم با ریا و با تظاهر
بر دور خود تورِ تقدّس می تنیدند
خیلِ خلایق پشت وعّاظُ السّلاطین
در سجده وجدان کشته ، جنّت می خریدند
امروز روزِ غربتِ آزادگان بود
تا شربتِ شهدِ شهادت سر کشیدند
م . صحّتی سردرودی
🏴@m_sehati🏴
امروز قرآن را به خاک وخون کشیدند
انصاف را کشتند و وجدانی ندیدند
ای آسمان خون گریه کن بر حال انسان
دیوانگان با نام دین ، سرها بریدند
آنان که باید با شتاب و تیغ برّان ،
بر دادِ مظلومانِ عادل می رسیدند ،
از ترس جان ، بیعت کنان با ظلم و ظالم
آسوده اندر خانه های خود خزیدند
هرچه حسین بن علی می گفت از حق
گرچه صدای دادخواهی را شنیدند ،
اما مسلمانان ناآگاه و وحشی ،
در کشتن او بر سر هم می پریدند
تا تاختن بر پیکر پاک عدالت ،
تکبیرگو ، بر پشت اسبان می جهیدند
روحانیان هم با ریا و با تظاهر
بر دور خود تورِ تقدّس می تنیدند
خیلِ خلایق پشت وعّاظُ السّلاطین
در سجده وجدان کشته ، جنّت می خریدند
امروز روزِ غربتِ آزادگان بود
تا شربتِ شهدِ شهادت سر کشیدند
م . صحّتی سردرودی
🏴@m_sehati🏴
امام حسین علیه‌السلام را هم به جرمِ مخالفت با امام و رهبری کشتند!
طبری به نقل از ابومخنف ازدی روایت می¬کند که عَمرو بن حجاج زبیدی (برادرزن هانی بن عروه) در تحریض و تشویقِ مردم به قتلِ حضرت حسین علیه‌السلام روز عاشورا فریاد می¬زد :« الزموا طاعتکم و جماعتکم ولاترتابوا فی قتل من مرق عن الدین و خالف الامام؛ یعنی: به طاعت از اولوالأمر و همراهی با جماعت، ملتزم باشید و در کشتن کسی¬که از دین خارج‌شده و با امام مخالفت کرده تردیدی به خود راه ندهید»! ابن حجاج می¬خواست با این سخنان بگوید: چون حسین‌ابن‌علی مثل دیگران از امام – یعنی یزید – اطاعت نمی¬کند پس از دین اسلام برگشته و مرتد شده است!
خدا می¬داند به بهانۀ اطاعت از ولیِ امرِ مسلمین و لزومِ اتّحاد و جماعت؛ نیز به اتّهامِ ارتداد و خروج از دین در طول تاریخ چه جنایت¬ها مرتکب شده‌اند و چه قدر انسان‌های شریف و عزیز و آزادی¬خواه را با همین تحریف و تزویر از حقِ حیات محروم کرده‌اند! مثل این¬که ریشۀ بسیاری از بلایا در تحریفِ مفاهیمی مثلِ « اولوالأمر و ولیِ امر»؛«اتّحادِ مسلمین» و «امامت» نهفته است. با این¬که خدا در قرآن از «ائمّة الکفر/ امامانِ کفر» و «ائمّة یدعون الی النار/ امامانی که مردم را به آتشِ جهنم فرامی-خوانند» با صراحت سخن گفته است هنوز هم هستند کسانی که واژگانی چون امام و رهبر را مقدّس می¬پندارند غافل از این¬که واقعیت¬های تاریخ چیز دیگری می¬گوید:
« قد بُلینا بإمامٍ ذَکرَ اللهَ وَ سَبّح
وهو کالجرّار فینا یذکر الله و یذبح
(یعنی گرفتارِ امامی شدیم که مدام نامِ خدا به زبان دارد و تسبیح می‌گوید ولی او در میانِ ما مثلِ قصّابی است که نامِ خدا به زبان می¬راند و سر می¬بُرد). سوگمندانه کار به‌جایی رسید که یزید بن معاویه را نیز امامُ المسلمین! ¬نامیدند، همان یزیدی که دنائت و لئامتش شهرۀ آفاق بود. به قولِ إبنُ الابارِ قضائی اندلسی (595 – 658ق) :
إنّ الإمامَةَ لم تکن للئیمِ ما تحتَ العَمامَة
مِن سبطِ هِندٍ وَابنِها دون البَتولِ وَلا کرامَة.
( امامت به شخص پستی که زیر دستار خزیده است هرگز نمی‌رسد...).
آری وقتی روحانیانِ ریاکار و بی‌ایمان با پادشاهان و حاکمانِ مستبدّ و ستمگر دست‌به‌دست هم می-دهند امثال یزید نیز امامِ امت می¬گردند تا دین و ایمان مردم را فاسد و تباه بسازند:
وَهَل أفسَدَ الدینَ الا الملوک
وَ أحبارُ سوءٍ وَ رُهبانُها؟
( و مگر غیرازاین است که دین را پادشاهان و روحانیانِ ریاکار و شب¬زنده¬دار به تباهی کشانده‌اند؟).
محمد صحتی‌سردرودی
🏴@m_sehati🏴
طبری به نقل از ابومخنف ازدی روایت می¬کند که عَمرو بن حجاج زبیدی (برادرزن هانی بن عروه) در تحریض و تشویقِ مردم به قتلِ حضرت حسین علیه‌السلام روز عاشورا فریاد می¬زد :« الزموا طاعتکم و جماعتکم ولاترتابوا فی قتل من مرق عن الدین و خالف الامام؛ یعنی: به طاعت از اولوالأمر و همراهی با جماعت، ملتزم باشید و در کشتن کسی¬که از دین خارج‌شده و با امام مخالفت کرده تردیدی به خود راه ندهید»! ابن حجاج می¬خواست با این سخنان بگوید: چون حسین‌ابن‌علی مثل دیگران از امام – یعنی یزید – اطاعت نمی¬کند پس از دین اسلام برگشته و مرتد شده است!
خدا می¬داند به بهانۀ اطاعت از ولیِ امرِ مسلمین و لزومِ اتّحاد و جماعت؛ نیز به اتّهامِ ارتداد و خروج از دین در طول تاریخ چه جنایت¬ها مرتکب شده‌اند و چه قدر انسان‌های شریف و عزیز و آزادی¬خواه را با همین تحریف و تزویر از حقِ حیات محروم کرده‌اند! مثل این¬که ریشۀ بسیاری از بلایا در تحریفِ مفاهیمی مثلِ « اولوالأمر و ولیِ امر»؛«اتّحادِ مسلمین» و «امامت» نهفته است. با این¬که خدا در قرآن از «ائمّة الکفر/ امامانِ کفر» و «ائمّة یدعون الی النار/ امامانی که مردم را به آتشِ جهنم فرامی-خوانند» با صراحت سخن گفته است هنوز هم هستند کسانی که واژگانی چون امام و رهبر را مقدّس می¬پندارند غافل از این¬که واقعیت¬های تاریخ چیز دیگری می¬گوید:
« قد بُلینا بإمامٍ ذَکرَ اللهَ وَ سَبّح
وهو کالجرّار فینا یذکر الله و یذبح
(یعنی گرفتارِ امامی شدیم که مدام نامِ خدا به زبان دارد و تسبیح می‌گوید ولی او در میانِ ما مثلِ قصّابی است که نامِ خدا به زبان می¬راند و سر می¬بُرد). سوگمندانه کار به‌جایی رسید که یزید بن معاویه را نیز امامُ المسلمین! ¬نامیدند، همان یزیدی که دنائت و لئامتش شهرۀ آفاق بود. به قولِ إبنُ الابارِ قضائی اندلسی (595 – 658ق) :
إنّ الإمامَةَ لم تکن للئیمِ ما تحتَ العَمامَة
مِن سبطِ هِندٍ وَابنِها دون البَتولِ وَلا کرامَة.
( امامت به شخص پستی که زیر دستار خزیده است هرگز نمی‌رسد...).
آری وقتی روحانیانِ ریاکار و بی‌ایمان با پادشاهان و حاکمانِ مستبدّ و ستمگر دست‌به‌دست هم می-دهند امثال یزید نیز امامِ امت می¬گردند تا دین و ایمان مردم را فاسد و تباه بسازند:
وَهَل أفسَدَ الدینَ الا الملوک
وَ أحبارُ سوءٍ وَ رُهبانُها؟
( و مگر غیرازاین است که دین را پادشاهان و روحانیانِ ریاکار و شب¬زنده¬دار به تباهی کشانده‌اند؟).
محمد صحتی‌سردرودی
🏴@m_sehati🏴
Forwarded from تشنه‌ی اندیشه / صحتی سردرودی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مرثیه کوتاه و درستی که زنده یاد استاد احمد قابل از شهادتِ سرور آزادگان خواند.
حسینِ حق
رفتند آن‌چنان‌که نتابد رکاب‌ها
گفتند آن سخن که نسنجد حساب‌ها
انسان‌که نه، به نام ، مسلمان جماعتی
اوّل صف از صفوفِ مقدّس مآب‌ها ،
گفتند : مرتد است محبّت اگر نشد،
تسلیم کینه، کشته شود با عذاب‌ها
گفتند : ناحق است نه حرّیّت است حق
باید مطیع بود به عالی‌جناب‌ها !
خواندند خطبه‌ها به منابر خطیر و خود
کردند خویش را به بشارت خطاب‌ها
راه ریا و رسم ریاست به هم تنید
گردید جهل‌های مقدّس ثواب‌ها
کشتند آن کمال محبّت که بی‌گمان
می‌خواست کینه حذف شود از کتاب‌ها
آری حسینِ حق به محبّت کمال بود
زیباترین زمینه در اوج جمال بود.
م. صحتی سردرودی
🏴@m_sehati🏴
رفتند آن‌چنان‌که نتابد رکاب‌ها
گفتند آن سخن که نسنجد حساب‌ها
انسان‌که نه، به نام ، مسلمان جماعتی
اوّل صف از صفوفِ مقدّس مآب‌ها ،
گفتند : مرتد است محبّت اگر نشد،
تسلیم کینه، کشته شود با عذاب‌ها
گفتند : ناحق است نه حرّیّت است حق
باید مطیع بود به عالی‌جناب‌ها !
خواندند خطبه‌ها به منابر خطیر و خود
کردند خویش را به بشارت خطاب‌ها
راه ریا و رسم ریاست به هم تنید
گردید جهل‌های مقدّس ثواب‌ها
کشتند آن کمال محبّت که بی‌گمان
می‌خواست کینه حذف شود از کتاب‌ها
آری حسینِ حق به محبّت کمال بود
زیباترین زمینه در اوج جمال بود.
م. صحتی سردرودی
🏴@m_sehati🏴
حُسینِ حَسن
کار حسین نه جنگ و نه روزش سیاه بود
نه آذرخش و شورشی از مهر و ماه بود
نه در پی حکومت و کسب مقام و جاه
نه غافل از زمانه که خود شاهراه بود
مردی که اصل بود محبّت به دین او
آخر چگونه در پیِ سیف و سپاه بود!؟
از خَلق تا خدا همه‌جا خلق‌وخوی دوست
حتّی به خیلِ خصم و خطر، خیرخواه بود
نه کینۀ کسی به دلش لحظه‌ای نشست
نه دشمنی به دفتر او رسم و راه بود
کس را نخواند دشمن خود جز ریا و جهل
الحق محبّتش همه را ماهِ ماه بود
در دو دهه به آشتی و گفت‌وگو که گفت :
بیش از حسن ، حسینِ حسن صلح‌خواه بود
او کیشِ مهر را به تمام و کمال داشت
حتی به‌وقت قتل ، رضا را جمال داشت.
م. صحتی سردرودی
🏴@m_sehati🏴
کار حسین نه جنگ و نه روزش سیاه بود
نه آذرخش و شورشی از مهر و ماه بود
نه در پی حکومت و کسب مقام و جاه
نه غافل از زمانه که خود شاهراه بود
مردی که اصل بود محبّت به دین او
آخر چگونه در پیِ سیف و سپاه بود!؟
از خَلق تا خدا همه‌جا خلق‌وخوی دوست
حتّی به خیلِ خصم و خطر، خیرخواه بود
نه کینۀ کسی به دلش لحظه‌ای نشست
نه دشمنی به دفتر او رسم و راه بود
کس را نخواند دشمن خود جز ریا و جهل
الحق محبّتش همه را ماهِ ماه بود
در دو دهه به آشتی و گفت‌وگو که گفت :
بیش از حسن ، حسینِ حسن صلح‌خواه بود
او کیشِ مهر را به تمام و کمال داشت
حتی به‌وقت قتل ، رضا را جمال داشت.
م. صحتی سردرودی
🏴@m_sehati🏴
Forwarded from تشنه‌ی اندیشه / صحتی سردرودی
در اوج رضامندی
به نیک اندیشی است انسان اگر حیثیّتی دارد
که هر شخصی به قدر فکر و ذکرش قیمتی دارد
سزد از سر نوشتن سرنوشت خویش اگر خواهی
قضا فرع رضا باشد قدَر هم حکمتی دارد
علی با عزم خود شد افتخار خاتم و عالم
مگو حکم مقدّر بود و هر کس قسمتی دارد
مگو معصوم را مجبور و ممنوع از خطا باشد
که هر منصف به قدر دادورزی عصمتی دارد
مصمّم شو ، مشیّت مبتنی بر رسم رحمانیست
ارادت جو که هر کس طبق عزمش عزّتی دارد
به قدر همّتش هر کس تواند شد اولوا العزمی
به تصمیم ات تو را تقدیر رحمان ، رحمتی دارد
برای زندگی برنامه ها باید تدارک دید
که هر کاری برای خود شتابان فرصتی دارد
جوانی هر دمش دنیایی از صبح شکفتن هاست
جهانی را جوانی می کند جنّت که خود جدّیتی دارد
گرفتاری تو را هرچند بسیار است و گوناگون
ولی با عزم راسخ هر نفَس نو رخصتی دارد
بیا حال ابو الاحرار را بنگر که در مرگش
عجب عزمی عجب رزمی چه عالی همّتی دارد
کتاب کربلا را با کمال فکر باید خواند
حسین بن علی پیش خداوندان فکرت حرمتی دارد
خدا را تشنه ی اندیشه ی آن قهرمانی باش
که از جمع رسولان راه و رسم اش امّتی دارد
کلامش عقل و اندیشه ، پیامش باز اندیشه
حدیث اش حکمت و حرفش به حق حرّیتی دارد
خدا را چشم دل واکن ، تفکّر را تماشا کن
تعقّل را تولّا کن که دل را قوّتی دارد
به اخلاصش قسم حرفش همیشه حاضر و حیّ است
کلامش چون کلامُ الله ناطق شوکتی دارد :
ستم نه ، زور نه ، تزویر نه ، تحمیق امّت نه
دیانت را دنائت دیدن آخر خفّتی دارد
جفا نه ، جور نه ، تکفیر نه ، تحقیر ملّت نه
که ترسیدن پرستیدن به پستی ذلّتی دارد
نباید غافل از حق بود و مقهور حکومت شد
که هر حاکم دو روزی کرّ و فرّ و قدرتی دارد
حسین بن علی کارش به جا ، حرفش رسا باشد
وَ هر فصل از خطابش در فصاحت صولتی دارد
ز جان خسته ز خود رسته سر و صورت به خون شسته
خدا را تا دم آخر قیامش نهضتی دارد
وضو خون غسل خون سجاده خون محراب طاعت خون
خدا را با چنین حالت « عبادت » لذّتی دارد
به سجده خطّ خونش می نماید راه آینده
برای نسل فردا چشم بازش فکرتی دارد
خدا با اوست حق دارد که در جسمش نمی گنجد
ببین در خون خود غلتان چه حال و هیبتی دارد
نه آه و ناله از زخمی نه خشم و نفرت از خصمی
که در اوج رضامندی حیا و حیرتی دارد
نه تنها با سر و صورت که با هر پاره از جانش
به سجده سر نهاده با حبیبش خلوتی دارد
نه در میدان نه در خیمه نه در آن مصرع و مقتل
که در لاهوت لاحولش مع الحق وحدتی دارد
ستاره سان به سمّ اسبها اعضا پراکنده
تو گویی ذات حق در عین وحدت کثرتی دارد
نه چامه نه چکامه حرفی از هنگامه ای گفتم
که تا هنگام محشر صحبت از آن صحّتی دارد
م. صحتی سردرودی
🏴@m_sehati🏴
به نیک اندیشی است انسان اگر حیثیّتی دارد
که هر شخصی به قدر فکر و ذکرش قیمتی دارد
سزد از سر نوشتن سرنوشت خویش اگر خواهی
قضا فرع رضا باشد قدَر هم حکمتی دارد
علی با عزم خود شد افتخار خاتم و عالم
مگو حکم مقدّر بود و هر کس قسمتی دارد
مگو معصوم را مجبور و ممنوع از خطا باشد
که هر منصف به قدر دادورزی عصمتی دارد
مصمّم شو ، مشیّت مبتنی بر رسم رحمانیست
ارادت جو که هر کس طبق عزمش عزّتی دارد
به قدر همّتش هر کس تواند شد اولوا العزمی
به تصمیم ات تو را تقدیر رحمان ، رحمتی دارد
برای زندگی برنامه ها باید تدارک دید
که هر کاری برای خود شتابان فرصتی دارد
جوانی هر دمش دنیایی از صبح شکفتن هاست
جهانی را جوانی می کند جنّت که خود جدّیتی دارد
گرفتاری تو را هرچند بسیار است و گوناگون
ولی با عزم راسخ هر نفَس نو رخصتی دارد
بیا حال ابو الاحرار را بنگر که در مرگش
عجب عزمی عجب رزمی چه عالی همّتی دارد
کتاب کربلا را با کمال فکر باید خواند
حسین بن علی پیش خداوندان فکرت حرمتی دارد
خدا را تشنه ی اندیشه ی آن قهرمانی باش
که از جمع رسولان راه و رسم اش امّتی دارد
کلامش عقل و اندیشه ، پیامش باز اندیشه
حدیث اش حکمت و حرفش به حق حرّیتی دارد
خدا را چشم دل واکن ، تفکّر را تماشا کن
تعقّل را تولّا کن که دل را قوّتی دارد
به اخلاصش قسم حرفش همیشه حاضر و حیّ است
کلامش چون کلامُ الله ناطق شوکتی دارد :
ستم نه ، زور نه ، تزویر نه ، تحمیق امّت نه
دیانت را دنائت دیدن آخر خفّتی دارد
جفا نه ، جور نه ، تکفیر نه ، تحقیر ملّت نه
که ترسیدن پرستیدن به پستی ذلّتی دارد
نباید غافل از حق بود و مقهور حکومت شد
که هر حاکم دو روزی کرّ و فرّ و قدرتی دارد
حسین بن علی کارش به جا ، حرفش رسا باشد
وَ هر فصل از خطابش در فصاحت صولتی دارد
ز جان خسته ز خود رسته سر و صورت به خون شسته
خدا را تا دم آخر قیامش نهضتی دارد
وضو خون غسل خون سجاده خون محراب طاعت خون
خدا را با چنین حالت « عبادت » لذّتی دارد
به سجده خطّ خونش می نماید راه آینده
برای نسل فردا چشم بازش فکرتی دارد
خدا با اوست حق دارد که در جسمش نمی گنجد
ببین در خون خود غلتان چه حال و هیبتی دارد
نه آه و ناله از زخمی نه خشم و نفرت از خصمی
که در اوج رضامندی حیا و حیرتی دارد
نه تنها با سر و صورت که با هر پاره از جانش
به سجده سر نهاده با حبیبش خلوتی دارد
نه در میدان نه در خیمه نه در آن مصرع و مقتل
که در لاهوت لاحولش مع الحق وحدتی دارد
ستاره سان به سمّ اسبها اعضا پراکنده
تو گویی ذات حق در عین وحدت کثرتی دارد
نه چامه نه چکامه حرفی از هنگامه ای گفتم
که تا هنگام محشر صحبت از آن صحّتی دارد
م. صحتی سردرودی
🏴@m_sehati🏴
حكايتى با ما
بر نيزه سرت قرائتى غرّا داشت
با خون گلو حكايتى با ما داشت:
دينى كه اسير دست دولت گرديد
در قالب دين، دنائتى برپا داشت.
م. صحتی سردرودی
🏴@m_sehati🏴
بر نيزه سرت قرائتى غرّا داشت
با خون گلو حكايتى با ما داشت:
دينى كه اسير دست دولت گرديد
در قالب دين، دنائتى برپا داشت.
م. صحتی سردرودی
🏴@m_sehati🏴
Forwarded from Mostafa Eslamifar
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
اهداف مشترک امام حسن و امام حسین ع
فیلم سخنان استاد محمد صحّتی سردرودی
سه‌شنبه ۲۶ تیرماه ۱۴۰۳ ( عصر عاشورا )
انجمن اسلامی مهندسین تاسیس ۱۳۳۶
فیلم سخنان استاد محمد صحّتی سردرودی
سه‌شنبه ۲۶ تیرماه ۱۴۰۳ ( عصر عاشورا )
انجمن اسلامی مهندسین تاسیس ۱۳۳۶
Audio
اهداف مشترک امام حسن و امام حسین
استاد محمد صحّتی سردرودی
محقق و تحلیلگر تاریخ
عصر عاشورا ، سه‌شنبه 26 تیرماه 1403
ساعت : ۱۷:۳۰ تا: ۱۹:۳۰
جلسه حضوری :
بلوار میرداماد، بین ایستگاه مترو و میدان مادر، شماره 126 ، طبقه 4
Online : https://www.skyroom.online/ch/iaie/general-speech
انجمن اسلامی مهندسین
انتشار با ذکر منبع بلامانع است .
کانال سخنرانی ها ، درس گفتارها و گفت و گوها :
https://www.tg-me.com/Vortrags
استاد محمد صحّتی سردرودی
محقق و تحلیلگر تاریخ
عصر عاشورا ، سه‌شنبه 26 تیرماه 1403
ساعت : ۱۷:۳۰ تا: ۱۹:۳۰
جلسه حضوری :
بلوار میرداماد، بین ایستگاه مترو و میدان مادر، شماره 126 ، طبقه 4
Online : https://www.skyroom.online/ch/iaie/general-speech
انجمن اسلامی مهندسین
انتشار با ذکر منبع بلامانع است .
کانال سخنرانی ها ، درس گفتارها و گفت و گوها :
https://www.tg-me.com/Vortrags
اقبال لاهوری هم نظریه ی حکومت را در هدفشناسیِ امام حسین(ع) درست نمی داند.
متفکر بزرگِ شبه قاره هند و پاکستان علامه محمد اقبال لاهوری هم اقدامِ امام حسین را قیامِ مسلحانه برای تصاحب قدرت و حکومت نمی داند و در ردِّ آن، این معنا را می رساند که چگونگیِ هجرتِ حسین(ع)از مدینه به مکّه و ازمکّه به سوی کوفه گام به گام این نظریه ی حکومتی یا سلطه جویی را پس می زند و هرگز برنمی تابد.
یعنی اگرهجرت ایشان قیام مسلحانه برای رسیدن به حکومت بود دیگر همراه بردنِ زنان و کودکان حتی از مکّه به سوی کوفه معنا نداشت بلکه به راحتی می توانست اهل و عیالِ خویش را در مدینه یا مکّه که جای امنی بود در زیرِ سایه ی حمایتِ شیوخِ قدرتمندِ بنی هاشم – مثل برادرش محمد حنفیّه و عبدالله بن عباس و عبدالله بن جعفر – سکونت دهد تا خود با خیال آسوده تا دیر نشده است به سوی عراق بتازد.اما این که می بینیم حضرتش ازمدینه به سوی کوفه نمی تازد بلکه به مکّه می رود و 125 روز هم در آنجا توقف می کند و از آنجا رو به سوی عراق هم که می آورد همه جا زنان و کودکان را همراه خود می برد پس به این طریق در هر گامی که بر می دارد می خواهد بگوید که من برای جنگ و خون به پا کردن و تجزیه کوفه یا عراق به پا نخواسته ام تا حکومتی به چنگ زنم، چنان که از او روایت است، گفت:
«اَللّهُمَّ اِنَّکَ تَعْلَمُ اِنَّهُ لَمْ یَکُنْ مَا کَانَ مِنَّا تَنافُساً فِی سُلْطان، وَ لا التماساً مِنْ فُضُولِ الْحُطامِ / یعنی خدایا تو خود می دانی که آنچه از ما سرزد نه برای رقابت در حکومتخواهی و سلطه جویی بود و نه برای دولتخواهی و دسترسی به ثروتِ بی ارزش دنیا.»(ر.ک : تحف العقول/ 168 )
این همه را علامه اقبال لاهوری در بیتی ازمثنوی معروفش در ستایشِ سید الشهداء (ع) چنین با صراحت می گوید:
مدّعایش سلطنت بودی اگر
خود نکردی با چنین سامان سفر.
و در مصرعی از همین مثنوی مشهورش با تأکید و قید انحصار- (بس) می گوید:
مقصدِ او حفظِ آیین است و بس.
ر. ک : کلیات اشعار فارسیِ مولانا اقبال، ص 75 .
محمد صحتی سردرودی
🏴@m_sehati🏴
متفکر بزرگِ شبه قاره هند و پاکستان علامه محمد اقبال لاهوری هم اقدامِ امام حسین را قیامِ مسلحانه برای تصاحب قدرت و حکومت نمی داند و در ردِّ آن، این معنا را می رساند که چگونگیِ هجرتِ حسین(ع)از مدینه به مکّه و ازمکّه به سوی کوفه گام به گام این نظریه ی حکومتی یا سلطه جویی را پس می زند و هرگز برنمی تابد.
یعنی اگرهجرت ایشان قیام مسلحانه برای رسیدن به حکومت بود دیگر همراه بردنِ زنان و کودکان حتی از مکّه به سوی کوفه معنا نداشت بلکه به راحتی می توانست اهل و عیالِ خویش را در مدینه یا مکّه که جای امنی بود در زیرِ سایه ی حمایتِ شیوخِ قدرتمندِ بنی هاشم – مثل برادرش محمد حنفیّه و عبدالله بن عباس و عبدالله بن جعفر – سکونت دهد تا خود با خیال آسوده تا دیر نشده است به سوی عراق بتازد.اما این که می بینیم حضرتش ازمدینه به سوی کوفه نمی تازد بلکه به مکّه می رود و 125 روز هم در آنجا توقف می کند و از آنجا رو به سوی عراق هم که می آورد همه جا زنان و کودکان را همراه خود می برد پس به این طریق در هر گامی که بر می دارد می خواهد بگوید که من برای جنگ و خون به پا کردن و تجزیه کوفه یا عراق به پا نخواسته ام تا حکومتی به چنگ زنم، چنان که از او روایت است، گفت:
«اَللّهُمَّ اِنَّکَ تَعْلَمُ اِنَّهُ لَمْ یَکُنْ مَا کَانَ مِنَّا تَنافُساً فِی سُلْطان، وَ لا التماساً مِنْ فُضُولِ الْحُطامِ / یعنی خدایا تو خود می دانی که آنچه از ما سرزد نه برای رقابت در حکومتخواهی و سلطه جویی بود و نه برای دولتخواهی و دسترسی به ثروتِ بی ارزش دنیا.»(ر.ک : تحف العقول/ 168 )
این همه را علامه اقبال لاهوری در بیتی ازمثنوی معروفش در ستایشِ سید الشهداء (ع) چنین با صراحت می گوید:
مدّعایش سلطنت بودی اگر
خود نکردی با چنین سامان سفر.
و در مصرعی از همین مثنوی مشهورش با تأکید و قید انحصار- (بس) می گوید:
مقصدِ او حفظِ آیین است و بس.
ر. ک : کلیات اشعار فارسیِ مولانا اقبال، ص 75 .
محمد صحتی سردرودی
🏴@m_sehati🏴
Forwarded from Abbas Ghaemmaghami
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
اهداف مشترک امام حسن و امام حسین
استاد محمد صحّتی سردرودی
محقق و تحلیلگر تاریخ
https://youtu.be/ErfSCku97aI?si=1et-tmoEGQALtHvp
https://www.instagram.com/reel/C9lLcyIPPxY/?igsh=cXhyOWMzb2o0Y3Vt
عصر عاشورا ، سه‌شنبه 26 تیرماه 1403
ساعت : ۱۷:۳۰ تا: ۱۹:۳۰
جلسه حضوری :
بلوار میرداماد، بین ایستگاه مترو و میدان مادر، شماره 126 ، طبقه 4
Online : https://www.skyroom.online/ch/iaie/general-speech
انجمن اسلامی مهندسین
انتشار با ذکر منبع بلامانع است .
کانال سخنرانی ها ، درس گفتارها و گفت و گوها :
https://www.tg-me.com/Vortrags
استاد محمد صحّتی سردرودی
محقق و تحلیلگر تاریخ
https://youtu.be/ErfSCku97aI?si=1et-tmoEGQALtHvp
https://www.instagram.com/reel/C9lLcyIPPxY/?igsh=cXhyOWMzb2o0Y3Vt
عصر عاشورا ، سه‌شنبه 26 تیرماه 1403
ساعت : ۱۷:۳۰ تا: ۱۹:۳۰
جلسه حضوری :
بلوار میرداماد، بین ایستگاه مترو و میدان مادر، شماره 126 ، طبقه 4
Online : https://www.skyroom.online/ch/iaie/general-speech
انجمن اسلامی مهندسین
انتشار با ذکر منبع بلامانع است .
کانال سخنرانی ها ، درس گفتارها و گفت و گوها :
https://www.tg-me.com/Vortrags
Forwarded from Abbas Ghaemmaghami
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
اهداف مشترک امام حسن و امام حسین
گفتگو با استاد محمد صحّتی سردرودی
محقق و تحلیلگر تاریخ
https://youtu.be/2e3vUTVltgo?si=OkDtUHe-kc19jdCk
https://www.instagram.com/reel/C9lW9mEJsC7/?igsh=cDM0dnR3b2dpc2Mx
عصر عاشورا ، سه‌شنبه 26 تیرماه 1403
ساعت : ۱۷:۳۰ تا: ۱۹:۳۰
جلسه حضوری :
بلوار میرداماد، بین ایستگاه مترو و میدان مادر، شماره 126 ، طبقه 4
Online : https://www.skyroom.online/ch/iaie/general-speech
انجمن اسلامی مهندسین
انتشار با ذکر منبع بلامانع است .
کانال سخنرانی ها ، درس گفتارها و گفت و گوها :
https://www.tg-me.com/Vortrags
گفتگو با استاد محمد صحّتی سردرودی
محقق و تحلیلگر تاریخ
https://youtu.be/2e3vUTVltgo?si=OkDtUHe-kc19jdCk
https://www.instagram.com/reel/C9lW9mEJsC7/?igsh=cDM0dnR3b2dpc2Mx
عصر عاشورا ، سه‌شنبه 26 تیرماه 1403
ساعت : ۱۷:۳۰ تا: ۱۹:۳۰
جلسه حضوری :
بلوار میرداماد، بین ایستگاه مترو و میدان مادر، شماره 126 ، طبقه 4
Online : https://www.skyroom.online/ch/iaie/general-speech
انجمن اسلامی مهندسین
انتشار با ذکر منبع بلامانع است .
کانال سخنرانی ها ، درس گفتارها و گفت و گوها :
https://www.tg-me.com/Vortrags
زبانحالِ دین به حکومت: مرا به خیرِ تو امید نیست شر مرسان!
فقط حجاب نیست بلکه هر مقولۀ دیگری را - چه فرهنگی چه دینی - اگر بخواهند از تریبونِ حکومت و دولت ترویج اش کنند نتیجه به عکس خواهد داد و این چیزی نیست که برای کسی پوشیده مانده باشد چرا که در این چهل و چند سال هزاران بار آن را با تجربت و تصریح دیده ایم و دیده اند که حتی عبادتی مثل نماز یا جایی مثل مسجد وقتی به نوعی دولتی یا حکومتی میشود رفته رفته از چشمِ مردم می افتد و منفور و متروک میگردد. به خصوص وقتی که ترویج و تبلیغِ آنها از سر تزویر و تحمیلی باشد طبیعی است که مخالفت و عنادِ مردم را در پی خواهد داشت و تقبیحِ آن صورتِ تحسین خواهد یافت زیرا که مبارزه با زور و ظلم و ریا، حُسن و رجحانش فراتر از همۀ این مقولات است. حال بگذریم از این که مسئلۀ حجاب یا چگونگیِ لباسِ مردم اصولا یک مسئلۀ عرفی است و چندان ربطی به دین و مذهب ندارد. پس اگر دینداران به درستی دغدغۀ دین و اخلاقِ فرزندانشان را دارند نخستین کاری که بایسته است انجام دهند همین است که سعی کنند حسابِ دینشان را از حسابِ حکومت جدا کنند و اگر تا حال هم از این مهم در غفلت بوده اند به خود بیایند که بسیار دیر کرده اند.
محمد صحّتی سردرودی
🏴@m_sehati🏴
فقط حجاب نیست بلکه هر مقولۀ دیگری را - چه فرهنگی چه دینی - اگر بخواهند از تریبونِ حکومت و دولت ترویج اش کنند نتیجه به عکس خواهد داد و این چیزی نیست که برای کسی پوشیده مانده باشد چرا که در این چهل و چند سال هزاران بار آن را با تجربت و تصریح دیده ایم و دیده اند که حتی عبادتی مثل نماز یا جایی مثل مسجد وقتی به نوعی دولتی یا حکومتی میشود رفته رفته از چشمِ مردم می افتد و منفور و متروک میگردد. به خصوص وقتی که ترویج و تبلیغِ آنها از سر تزویر و تحمیلی باشد طبیعی است که مخالفت و عنادِ مردم را در پی خواهد داشت و تقبیحِ آن صورتِ تحسین خواهد یافت زیرا که مبارزه با زور و ظلم و ریا، حُسن و رجحانش فراتر از همۀ این مقولات است. حال بگذریم از این که مسئلۀ حجاب یا چگونگیِ لباسِ مردم اصولا یک مسئلۀ عرفی است و چندان ربطی به دین و مذهب ندارد. پس اگر دینداران به درستی دغدغۀ دین و اخلاقِ فرزندانشان را دارند نخستین کاری که بایسته است انجام دهند همین است که سعی کنند حسابِ دینشان را از حسابِ حکومت جدا کنند و اگر تا حال هم از این مهم در غفلت بوده اند به خود بیایند که بسیار دیر کرده اند.
محمد صحّتی سردرودی
🏴@m_sehati🏴