-2-
🌳 نعم!
🔸️وفي السّكينَة وأّنّها زيادةُ ألطاف في حقّ النبي صلوات الله عليه وعلى آله ، قولُ الله تعالى : ((هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ)) ، فذلكَ في حقّ النّبي صلوات الله عليه وعلى آله بلا ارتفاع سمانٍ أو يقينٍ سابقْ ، وإنّما خيرٌ إلى خيرْ ، قالَ الإمَام الهادي إلى الحقّ يحيى بن الحسين (ع) : ((فَكُل مَنْ آمَنَ بالله واتّقَى، فَقَد استوجَبَ مِنَ الله الزّيادة بالنّصر والهُدَى)) [مجموع كُتب ورسائل الإمَام الهادي إلى الحقّ]، فتدبّره موفّقاً .

🌳 نعم!
🔸️ وبهذا تمّ الجَواب على السّؤال ،
🔹️ وتبقّى الإشارَة من أصل السّؤال إلى أنّ الآيَة في إنزَال السّكينَة لم تنزِل على أمير المُؤمنين (ع) وهُو في الفِراش القصّة الأولى ، وأنّ أمير المُؤمنين عليه السّلام لم يكُن في قبضَات اليهود بل كانَ في قبضَات المُشركين ،

🌳 نعم!
🔸️ وإنّما نزلَت آيَة السّكينَة في القصّة الثّانية والرّسول صلوات الله عليه وعلى آله وأبو بكر في الغَار ، فلزمَ التّنبيه .

🖋 أجَاب عنه : الأستاذ الكاظم الزّيدي وفقه الله .
اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد …
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ سِلْسِلَةِ مِن الأجوبة النَّافِعَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.

📲 https://www.tg-me.com/malomatzadeh/35297
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مسائل_حول_الصحابة
📖 #مسائل_وردود_زيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
*╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭*

📲 تيليقرام  www.tg-me.com/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💧 *لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

🍀 علِّمني حديثًا (275)

▪️عن أنس بن مالك قال:

حَضَرْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الْعِيدَيْنِ وَالِاسْتِسْقَاءِ، فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ فِي الْعِيدَيْنِ، وَبَدَأَ بِالْخُطْبَةِ فِي الِاسْتِسْقَاءِ قَبْلَ الصَّلَاةِ⁣.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

🚨 الشبهات الإمـامية والرد عليها
          
             ❋━━❁ ( 102 )❁━━❋ 
 
📑  تاسعاً الرافضة والعترة:

                      • ✎ ✍🏻  ✐ •

💠 14- أهميّة مُناقشَة مسألَة (الرّفض) تصحيحٌ فكريّ وَعَمَلِي ، لا تنابُزٌ بالألقَاب .
🔻 لمِاذا يحرصُ الأئمّة والُعلَماء والبَاحثون على تَناول مُصطلَح (الرّفض) بأصوليّة في مصنّفاتهِم ، ويسردونَ ذلكَ سرداً تأريخيّاً ، بإسقاطٍ صَحيح لذلك المُصطلَح على مُستحقّيه ، هَل لأجل التّنابُز بالألقَاب ، أو استجَرار فترَة خِلافيّة تأريخيّة بينِ فِرقَتين شيعيّتين ؟!. لأجل استحضَار ذات الخِلافْ ؟!. هل لأجل عَوامل ومتغيّرات مُعاصرَة يفرضُها الواقعُ على المَدرسَتين ؟!. ثمّ مُصطلَح (الرّافضَة) كان مُتعلِّقاً بحالَة عمليّة هِي (الجِهاد) معَ الأخيَار من أهل البَيت فكيف يتمّ الاستفادَ من طرق هذا المُصطلَح اليَوم وإدخالُه بما بين المدرسَتين الزيديّة والإماميّة من خلافٍ فكريّ في الجُملَة وهُو لا يتوجّه إلاّ إلى موضوعٍ واحدْ وهُو (الجِهاد) ؟!.
🌳 نعم!
💠️ فنقولُ في ذلكَ للإخوَة البَاحثين وطلبَة العلم والعامّة أنّه يجب التنبّه لعدّة أمور ونحنُ نطرقُ مُصطلَح (الراّفضَة) ، خصوصاً في تلكَ المُناسبَات التي تخصّ إحياء ذكرَى استشهَأد الإمام الأعظَم زيدبن عَلي (ع):
🔰 الأمرُ الأوّل :
🔸️أنّ الغرضَ من تناوُل هذا المُصطلَح (الراّفضة) بخلفيّته التأريخيّة والفكريّة ليسَ من باب الحثّ على التّنابُز بالألقَاب التي تؤدّي إليهَا الأقوَال ، فليسَ الغرضُ اليَوم أن يُقال للإماميّ رافضِي ، أو حتّى للسنّي ناصبي ، وإن كانوا قد وافقوا في قليلٍ أو كثيرٍ (أعني المُعاصِرين) ذلكَ القول الذي يُستحقّ به (الرّفض) ، أو (النّصب) ، ⏪️ لأنّ ذلكَ من أسبَاب التضعّف والتفرّق وإحيَاء الطائفيّات والنّعرات المَذهبيّة في الوقت الذي يسعَى الجميعُ لإذابَة وترك كلّ ما يثير الآخَر منْ ألقَاب ، ليسَ كأفكَار ،
🔹️ وفَرْقٌ بين أن يتمّ تناوُل المسألَة لتعلّقها بجانبٍ فكريّ الغرضُ منهُ التّفهيم بأصول المسَائل الفكريّة وبداياتِها وصحّتها من خطئهَا في ذلكَ الأصل ،
🔹️ وبين تناوُل المسألَة لغَرض الإسقَاط اليَوم لأجل ذلك التّنابُز وإثارَة النّعرات والطّائفيّات مع المُعاصرين من الإماميّة حتّى وإن وافقُوا ذلكَ الفكر القَديم الرّافض لأسلافهِم ،
🔸️ فيُكتفَى فكريّاً بتحديد مَا هُو الرّفض ، ومَنْ هُم أصحابُ هذا القول في كليّاتِه أوجزئيّاتِه ليتم تجنّب تلكَ الكليّات أو الجزئيّات الخاطئَة عنهُم ، ثمّ لا ينبغي بعد تلكَ المعرفَة العلميّة توظيفها اليَوم فيمَا يخدم العدو الصّهيو أمريكيّ بالتّنابُز بالألقَاب التي تثيرُ الأحقَاد والكراهيّة كالقول يارافضيّ ويا ناصبيّ .
🔰 الأمرُ الثّاني :
🔹️ أنّه من التّفريط ، أو من ضيق الأفُق أن يتمّ تناوُل موضوع التطرّق من قِبل الأئمّة أو العُلمَاء أو الباحثين أو طلبَة العِلْم لمسألَة (الرّافضَة) على أنّه مجرّد تناوُل تأريخيّ لا يتعلّق إلاّ بمسألَة جُزئيّة وهي (الجِهاد) ،
🔸️ وأنّه توظيفه في الجانب الفكريّ لا يُستفَاد منه بين المَدرسَتين ، فالأولَى تركُه في هذا الزّمان لأجل أنّ الجِهاد شعارٌ قد اتّفقَت عَليه (اليَوم) المدرستَان الإماميّة والزيديّة ،
🔹️ فأصبحَ التّناوُل لهذا المُصطلَح (الرّافضَة) اليَوم مُزايدَة فقَط الغرضُ منه إثبات أحقيّة مدرسَة دون مدرسَة بالحقّ ، فهُو إٍسقاطٌ في غير موضعِه الذي يتناوُله ذلكَ اللقب (الجِهاد) ، لأنّه يصحّ أن يكون من الزيديّة اليَوم رافضَة إذ رفضُوا الجِهاد مع الأخيَار من أهل البيت ، كما أنّ سلف الإماميّة كانُوا رافضَة عندَما رفضوا الجِهاد مع أهل البيت ، فالمِعيارُ واحدٌ ، والتطرّق له بتشنيعٍ فكريّ مذهبيّ على الإماميّة غير صَحيح ،
🌳 نعم!
🔻 هذا لسان حَال البعض يقولُ هذا ،
💠 ونُحن نُخالفُه في بعضٍ وُنوافقُه في بعض ، ونفصّل ذلك فنقول :
▪️أنّ في هذا الإسقَاط من أنّ الغايَة من تناوُل مسألَة (الرّافضة) ، ومَنْ هُم ، هُو لأجل تحديد جماعَة ناصرَت ورفضَت الجِهاد ، وأصبحَ ذلكَ الأمر تأريخاً ،
🔸️ واليَوم قد ينعكسُ الأمرُ فيُصبحُ الرّافض سابقاً مُناضراً اليَوم، والمُناصرُ سابقاً رافضاً اليَوم ،
🔹️هُو تناوُل جزئي لمسألَة (الرّافضَة) تعلّق بموضوع الجِهاد وهذا نُوافقُ عَليه ذلك المُتكلّم بأنّ المِعيار في تَحديد الرّافضي هُو الرّافض للجِهاد معَ الأخيار من أهل البيت ، سواءً كانَ في الزّمن القَديم ، أو الزّمان الحاضرْ ،
🔴 إلاّ أنّنا نُخالفُه في أبعَاد وأهميّة ذلك التّناول لمسألَة (الرّافضَة) بذلك البُعد التأريخيّ الذي له عُلاقَات بأئمّة العترَة المُتقدّمين،

⚫️ فإنّ ذلك التّناول يُجلّي ويوضّح بشكل جليّ وناصعْ الأصول الفكريّة التي نشأَ معها الفكرَان الزيديّ والإماميّ ، القاعدَة الأساسيّة التي انطلقَت منها كُليّات المذهَبين أصولاً وفروعاً ، قيامٌ بواجبِ التّكليف في معرفَة الحقّ من الكِتاب والسنّة واتّباعِهما خصوصاً ونحن نقرأ أمثَال آيات الاصطفَاء في العترَة ، وأحاديث التّفضيل وإيجاب الاتّباع لأهل البيت عليهم السّلام في الأحاديث الصّحيحَة بل والمُتواتر بعضها ، كقولِ رسول الله صلوات الله عَليه وعلى آله : ((إنّي تاركٌ فيكُم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كِتاب الله وعِترتي أهل بيتي إنّ اللّطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقَا حتّى يردَا عَليّ الحَوض)) ،
🔘 فإنّنا لا نجدُ المُتبّعين لأهل البيت من جُملَة الدّعاوى بين أهل الإسلام إلا داخل البيت الشّيعي بفرقِه ، وكلّ فرقَة زيديّة أو إماميّة (والحديثُ عنهُما هُنا) تدّعي أنّها هي التي تابعَت العترَة في كليّات وجزئيّات فكرهَا ، وواجبُ المكلّف هُو التمسّك بالثّقلين،
🟡 وقد انفردَت كلّ فرقَة بأصولٍ في أصول الدّين والفُروع تقومُ وتسقطُ بصحّة الانتمَاء إلى العترَة من عدمِه ،
🔴 كالبدَاء والرّجعَة وعلم الغَيب والقَدر والشّفاعَة والخُلود والإمامَة والمنهَج التّفسيريّ وفي زواج المتعَة وغيرهَا من المسَائل الفكريّة اللازم مُوافقتها للعَقل والكِتاب والسنّة فكانَت الإماميّة تنسبُ تلكَ الأفكَار إلى سفُن النّجاة أو الثّقل الأصغَر المُلازم للقرآن ،
🟢 وكذلك الزيديّة تنسبُ جُملَة وكليّات اعتقَاداتِها إلى أئمّة أهل البيت ،
🌳 نعم!
🔭 وأنَا كباحِثْ يهمّني أن أعرفَ من تلكَ المَدلولات الشرعيّة كِتاباً وسنّة ما هُو قول أئمّة أهل البيت لأتمسّكَ به ، أو أضمَن عاصميّة قَولي بعدَم مُخالفَة الكِتاب ، فأعودُ وأسبُر حقيقَة الدّعاوى بالانتساب والانتمَاء إلى أهل البيت من كلّ من الفِرقَتين ، فالعقائد ما بين الفِرقَتين مُتباينَة مُتضادّة بينَها فُروقَات كبيرَة ، فأيّ قولُ الفرقَتين هُو قولُ أهل البيت عليهم السّلام ، ذلك يضطرّني مُباشرةً للعودَة إلى الحقبَة التي بدأ الخِلاف بين المدرسَتين لأدرُسَها دراسَة فاحصَة ، وهي مرحلَة (الرّفض) وانقسَام الشّيعةَ إلى زيديّ وإماميّ ، وما هُو موقفُ ساَدات العترَة من الفرقَة الأولَى التي كانَت زيديّة وجاهدَت مع الإمَام زيد بن عَلي (ع) وبجُملَة قولِها الفكريّ الذي بقيَت عَليه تأخُذه من العترَة على ذلك المنهَج ،
🔭 ثمّ ما هُو موقفُ سادات العترَة من الفرقَة الثّانيَة التي لم تُكن زيديّة وادّعت مُتابَعة بعض أولاد الحُسين دوناً عن بقيّة أولاد الحسن والحُسين ، وبُجملَة قولها الفكريّ الذي ادّعت الأخذَ له عن أولئكَ الأئمّة من أولاد الحُسين .
🌳 نعم!
🔸️ ثمّ بهذا الاستعراض لموقف سَادات العترَة في تلكَ المرحلَة التي حصَل فيها الانقسَام بين الفِكرين الزّيدي والإماميّ بدراسَة فاحصَة يجعلُنا ذلكَ نتعدّى تحديد مَنْ هُو الرّافضي ومَنْ هُو المُوالي والمُناصر لأئمّة أهل البيت لأجل (الجِهاد) قياماً وقعوداً ، يتعدّى ذلك في الأهميّة كبَاحثين فإنّ فيه تحديد هويّة التشيّع والاتّباع والفكر المأخوذ عن أئمّة العترَة الثّقل الأصغَر المُقارن للقرآن الذي بالتمسّك به يكون المكلّف على غير الضّلال كمَا أخبر رسول الله صلوات الله عَليه وعلى آله ،
🌳 نعم!
🔹️هذا الجانب يغفلُ عنه بعض البَاحثين (اليَوم) ممّن استهَانوا أو ربّما سخّفوا تناوُل أكابر الزيديّة اليَوم وفي الأمس لمسألَة (الرّافضَة) فيظنّونَها مُزايدَةً على لقبٍ تأريخيّ ذهبَ سبب الاستحقَاق لَه (ترك الجِهاد) بموت أصحابِها القُدَامى وطلب التّركيز على اليَوم (بالعمَل بشعَار الجِهاد) لئلاً يقع المكلّف في الرّفض ،
▪️ وهذا تناوُل مَحدود الأفقيّة ، وليسَ شاملاً عندَ التّحقيق من مقاصد من يتناوُل مسألَة الرّافضة ،
💡ويُبيّن علاقَة أئمّة وساَدات العترَة قديماً (في وقت نشوء) وتأصيل وبذرَة نمو تلكَ المدرسَتين ،
🔆 ألا ترى أنّ أئمّة العترَة المُتقدّمين (بما ترويه الزيديّة) قد أنكروا قول الإماميّة في الوصيّة وفي الإمامَة من فُلانٍ إلى فُلان ،
🔻 وأنّ هذه النظريّة تبعها رفضٌ لُمستحقّين آخَرين ،
🔻 ثمّ تبعها تأًصيل حديث اثني عشريّ جاء في القرن الرّابع ،
🔻 ثمّ تبعها القول بالعصمَة للاثني عشَر ،
🔻 ثمّ تبعها الغلوّ في صفَات أولئك الأئمّة المُوَصَّى إليهِِم حسبَ الادّعاء الفكريّ يوم الرّفض في الكوفَة ،
🔻 ثمّ تبعَها تأصيلات أصوليّة وتشريعيّة ،
🤚 أفلا يُجدرُ مُناقشَة منْ هُو المحقّ من المُخطئ عندَ ابتداء الدّعاوى وانطلاقِها (زمَن الرّفض) ومَن هُم الرّافضَة ، ومَا قالوا ، وما موقفُ أئمّة العترَة ، لأجل معرفَة ذلك المنهَج الفكريّ الإماميّ هَل هُو فعلاً صادقٌ في قولِه بالانتمَاء إلى العترَة من عدمِه ؟!. وكذلك الجانب الزيديّ أيضاً ؟!.
-1-

-2-
🔴 الرّفض ليسَ مسألَة إنكَار جِهاد ، بل إنّه في نفس الوقت كانَ تأصيلاً فكريّاً لولايَةٍ ووصيّة ونصيّة وأصول وفُرووع ابتنَت وُنسِبَت إلى العترَة من الإماميّة ، فلذلك نحنُ نناقشُه اليَوم مُجرّداً عن وضع الإماميّة اليَوم من جهَة جهادهِم من عدمِهْ .
🟤 ثمّ قد نُلخّص ما سبقَ بقولِنا ، نحنُ نناقشُ مسألَة الرّفض تأريخيّاً لأجل عدّة استيضاَحات :
▪️أوّلاً : لأجل معرفَة مَنْ هُم الرّافضَة ، فعرفنَا أنّهم مَن رفضَ الجِهاد مع أهل البيت (ع).
▪️ ثانياً : لأجل معرفَة الجانب الفكريّ الصّحيح واتّباع حديث الثّقلين والسّفينَة والنّجوم وأمثالها ،
⁉️ ماذا كانَت تتبنّى أئمّة العترَة من ساَدات بني الحسن والحُسين هَل الفكر الرّافض أم الفكر النّاصر ،
❌️ لأنّه تبعَ القول بالرّفض كليّات اعتقاديّة خاصّة ،
✔️ وتبعَ القول بالنّصرَة كليّات اعتقاديّة خاصّة ،
⚠️ والكلّ ينسبُها لاهل البيت منهُم ،
🌳 نعم!
🔸️ فنحنُ نناقشُ المسَألَة اليَوم لأجل هذا الأمر هُنا بعد أن عرفنَا جُملَة الأمر الأوّل وأنّ سبب الرّفض هُو رفض الجِهاد مع أهل البيت (ع).
▪️ ثالثاً : على هذا الزّمان المُعاصِر قد يكونُ المكلّف زيديّاً مُتابعاً للاعتقَاد الفكريّ الصّحيح الذي لزمَ نُصرَة الإمَام زيد بن عَلي واتّبع جماعَة العترَة في أصولِهم وفُروعِهم إلاّ أنّه اليَوم رافضيّ لترك الجِهاد في حَال تمّت أركانُه وشروطُه ، وهذا لا نُعارضُ عَليه ، لأنّ الرّافضي لأجل ترك الجِهاد رافضيّ سواءً كان زيديّاً أو إماميّاً وهُو قد تركَ الجِهاد مع الأخيَار من أهل البيت ، ولكنْ ما سيُفيدُ ذلك في معرفتِه اليَوم ، يُفيدُ في معرفَة ذلك المكلّف وحاله من الجِهاد فأمّا فكره وأصولُه فهي صحيحَة لم تتميّز بأصول جديدَة عن أئمّة العترَة ، يعني لم يُصاحب استحقاق الرّفض مُخالفَة فكريّة أصوليّة ، وإنّ ترك الجِهاد عظيم .
🌳 نعم!
🟣 أختمُ هذا التّوضيح ليظهَر للقَارئ والباحث أهميّة تناوُل مَنْ هُم الرّافضَة ،
🔹️ لأجل التّصحيح العمليّ الجِهاديّ بُمناصَرة أهل البيت ،
🔹️ ولأجل التّصحيح الفكريّ العَقائديّ بتبيين ما هُو قولُ أئمّة العترَة الذي جاءت الأخبَار في كونِ التمسّك بهِم سببٌ للنّجاة وعَدم الضّلال ،
⚠️ الراّفضي الإماميّ خالفَ عمليّاً (بترك الجِهاد) وفكريّاً (بالقول بالوصيّة والإمامَة النصيّة وما تبع ذلكَ من اعتقَادات) ،
⚠️ والرّافضي الزيديّ من ثبتَ عدم مُناصرته لأئمّة العترَة فإنّه خالفَ عمليّاً (بترك الجِهاد) ، إلاّ أنّه لم يُخالف فكريّاً لأنّه بقي مُلتزماً إجمَاعات العترَة ،
🌳 نعم!
🔸️فصحّ لكَ أنّ التناول لمسألَة (الرّافضة) هُو لتحديد منهج فكريّ بحثي بين المَدرستين يترتّب عَليه تحديد فكر أهل البيت عليهِم السّلام وقولِهم ،
🌳 نعم!
🔹️ وما سبقَ الكلامُ حولَه فتناولنَاه من جهَة بحث الباحث عن الحقّ من جانب التمسّك بالعترَة ،
🔸️ وإلا فإنّ هُناك مصادر أخرى للوقوف على الحقّ لا تتناقَض في مؤدّاها في نتيجَة وتأصيل العترَة ، أعني العَقل والكِتاب والسنّة ، فإنّه يُمكن الوقوف على الحقّ الأصوليّ والفُروعي من خلالِها ، فقَط العترَة لطفٌ بالأمّة إذا اختلفَت في معرفَة مَن قولُه قولُ الكِتاب لأنّهم قُرناؤُه ،
✔️ وأيضاً في جانب الاهتداء بهديِهم والقيام معهم في شأنِ الأمر بالمَعروف والنّهي عن المُنكَر.

اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📮 https://www.tg-me.com/malomatzadeh/35307
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الكاظم_الزيدي #الرد_على_الاثنا_عشرية
#المعلومات_الزيدية

وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكمツ❣

╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭

📲  تيليقرام  www.tg-me.com/malomatzadeh

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا تجعل هذا الخير يقف عندك ... فضلاً شاركه مع الآخرين ツ❣🌱

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وَارْحَمْ مُحَمَّداً وآلِ مُحَمَّدٍ وَبارِكْ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ كَما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ عَلى إِبْراهيمَ وآلِ إِبْراهيمَ إِنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ، صَلاةً تُبَلِّغُنا بِها رِضْوانَكَ وَالْجَنَّةَ وَنَنْجُو بِها مِنْ سَخَطِكَ وَالنَّارِ

اللَّهُمَّ ابْعَثْ نَبِيَّنا مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ مَقاماً مَحْمُوداً يَغْبِطُهُ بِهِ الأَوَّلونَ وَالْآخِرونَ

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلى آلِهِ وَاخْصُصْهُ بِأَفْضَلِ قِسَمِ الْفَضائِلِ، وَبَلِّغْهُ أَفْضَلَ السُّؤْدَدِ وَمَحَلِّ الْمُكَرَّمينَ، اللَّهُمَّ اخْصُصْ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِالذِّكْرِ الْمَحْمُودِ وَالْحَوْضِ الْمَوْرُودِ

اللَّهُمَّ شَرِّفْ بُنْيانَهُ، وَعَظِّمْ بُرْهانَهُ، وَاسْقِنا بِكَأْسِهِ، وَأَوْرِدْنا حَوْضَهُ، وَاحْشُرْنا في زُمْرَتِهِ غَيْرَ خَزايا، ولا نادِمينَ، ولا شاكّينَ، ولا مُبَدِّلينَ، ولا ناكِثينَ، ولا مُرْتابينَ، ولا جاحِدينَ ولا مَفْتُونينَ ولا ضالّينَ ولا مُضِلّينَ، قَدْ رَضينَا الثَّوابَ وَأَمِنَّا الْعِقابَ نُزُلاً مِنْ عِنْدِكَ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزيزُ الْوَهَّابُ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ إِمامِ الْخَيْرِ وَقائِدِ الْخَيْرِ، وَعَظِّمْ بَرَكَتَهُ عَلى جَميعِ الْعِبادِ وَالْبِلادِ وَالدَّوابِّ وَالشَّجَرِ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمينَ

اللَّهُمَّ أَعْطِ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ منْ كُلِّ كَرامَةٍ أَفْضَلَ تِلْكَ الْكَرامَةِ، وَمِنْ كُلِّ نِعْمَةٍ أَفْضَلَ تِلْكَ النِّعْمَةِ، وَمِنْ كُلِّ يُسْرٍ أَفْضَلَ ذلِكَ الْيُسْرِ، وَمِنْ كُلِّ عَطاء أَفْضَلَ ذلِكَ الْعَطاء، وَمِنْ كُلِّ قِسْمٍ أَفْضَلَ ذلِكَ الْقِسْمِ حَتَّى لا يَكُونَ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِكَ أَقْرَبَ مِنْهُ مَجْلِساً، ولا أَحْظى عِنْدَكَ مَنْزِلَةً، ولا أَقْرَبَ مِنْكَ وَسيلَةً، ولا أَعْظَمَ لَدَيْكَ شَرَفاً، ولا أَعْظَمَ عَلَيْكَ حَقّاً ولا شَفاعَةً مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، في بَرْدِ الْعَيْشِ وَالرَّوْحِ وَقَرارِ النِّعْمَةِ، وَمُنْتَهَى الْفَضيلَةِ وَسُؤْدَدِ الْكَرامَةِ، وَرَجاء الطُّمَأْنينَةِ وَمُنَى الشَّهواتِ، وَلَهو اللَّذَّاتِ وَبَهْجَةٍ لا تُشْبِهُها بَهَجاتُ الدُّنْيا

اللَّهُمَّ آتِ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الْوَسيلَةَ، وَأَعْطِهِ الرِّفْعَةَ وَالْفَضيلَةَ، وَاجْعَلْ فِي الْعِلِّيّينَ دَرَجَتَهُ، وَفِي الْمُصْطَفَيْنَ مَحَبَتَّهَ، وَفِي الْمُقَرَّبينَ كَرامَتَهُ، وَنَحْنُ نَشْهَدُ لَهُ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ رِسالَتَكَ وَنَصَحَ لِعِبادِكَ وَتَلا آياتِكَ، وَأَقامَ حُدُودَكَ وَصَدَعَ بِأَمْرِكَ وَأَنْفَذَ حُكْمَكَ، وَوَفى بِعَهْدِكَ وَجاهَدَ في سَبيلِكَ، وَعَبَدَكَ مُخْلِصاً حَتَّى أَتاهُ الْيَقينُ، وَأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَمَرَ بِطاعَتِكَ وَائْتَمَرَ بِها، وَنَهى عَنْ مَعْصِيَتِكَ وَانْتَهى عَنْها، وَوالى وَلِيَّكَ بِالَّذي تُحِبُّ أَنْ تُوالِيَهُ، وَعادى عَدُوَّكَ بِالَّذي تُحِبُّ أَنْ تُعادِيَهُ، فَصَلَواتُكَ عَلى مُحَمَّدٍ إِمامِ الْمُتَّقينَ وَسيِّدِ الْمُرْسَلينَ وَخاتَمِ النَّبِيّينَ وَرَسُولِكَ يا رَبَّ الْعالَمينَ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ فِي اللَّيْلِ إِذا يَغْشى، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ فِي النَّهارِ إِذا تَجَلَّى، وَصَلِّ عَلَيْهِ فِي الْآخِرةِ وَالْأُولى، وَأَعْطِهِ الرِّضا وَزِدْهُ بَعْدَ الرِّضى

اللَّهُمَّ أَقِرَّ عَيْنَ نَبِيِّنا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِمَنْ يَتَّبِعُهُ مِنْ أُمَّتِهِ وَأَزْواجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ وَأَصْحابِهِ، وَاجْعَلْنا وَأَهْلَ بَيْتِهِ وَأُمَّتَهُ جَميعاً وَأَهْلَ بُيُوتِنا وَمَنْ أَوْجَبْتَ حَقَّهُ عَلَيْنا، الأحْياء مِنْهُمْ وَالأمْواتَ مِمَّنْ قَرَّتْ بِهِ عَيْنُهُ

اللَّهُمَّ وَأَقْرِرْ عُيُونَنا جَميعاً بِرُؤْيَتِهِ ثُمَّ لا تُفَرِّقْ بَيْنَنا وَبَيْنَهُ، اللَّهُمَّ وَأَوْرِدْنا حَوْضَهُ وَاسْقِنا بِكَأْسِهِ، وَاحْشُرْنا في زُمْرَتِهِ وَتَحْتَ لِوائِهِ، ولا تَحْرِمْنا مُرافَقَتَهُ، إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيء قَديرٌ، وَالسَّلامُ وَالصَّلاةُ عَلَيْهِ وَعَلى آلِهِ الطَّيِّبينَ الأَخْيَار وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
💠 #صلوات_ابن_مشحم
🔰 #حصن_المسلم
📚 #المعلومات_الزيدية

💠 *الصَّلواتِ الإبْراهيِمِيِّة..*

اللُّهُمَّ صَلِّ عَلىَ مُحَمَّدْ وعَلىَ آلِ مُحَمَّدْ ، وبارك على مُحَمَّدْ وعلى آل مُحَمَّدْ ، كَما صَليّت وبَاركْت عَلىَ إبْراَهِيمْ و عَلىَ آل إبْراَهِيمْ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدْ.

اللُّهُمَّ صَلِّ عَلىَ مُحَمَّدْ وعلى آل مُحَمَّدْ ، كَمَا صَلّيتَ عَلى إبْراَهِيمْ وعلى آل إبْراَهِيمْ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدْ .

اللُّهُمَّ بَارِك عَلىَ مُحَمَّدْ و عَلىَ آل مُحَمَّدْ ، كَمَا باَركْت عَلىَ إبْراَهِيمْ و عَلىَ آل إبْراَهِيمْ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدْ.

اللُّهُمَّ ترحَّم على مُحَمَّدْ وعلى آل مُحَمَّدْ ، كَمَا ترحَّمت عَلىَ إبْراَهِيمْ و عَلىَ آل إبْراَهِيمْ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدْ.

اللُّهُمَّ تحنَّن عَلىَ مُحَمَّدْ و عَلىَ آل مُحَمَّدْ ، كَمَا تَحننّت عَلىَ إبْراَهِيمْ و عَلىَ آل إبْراَهِيمْ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدْ.

اللُّهُمَّ سلِّم عَلىَ مُحَمَّدْ و عَلىَ آل مُحَمَّدْ ، كَمَا سَلَّمْتَ عَلىَ إبْراَهِيمْ و عَلىَ آلِ إبْراَهِيمْ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدْ.

📗 #ذخائر_الأذكار
🔰 #حصن_المسلم
📚 #المعلومات_الزيدية

🍁 [فضل سورة الزلزلة والإخلاص]

▪️ عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
 «من قرأ (إذا زلزلت الأرض) عدلت بنصف القرآن، ومن قرأ {قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} عدلت به».

▪️ عن أبي ثور قال صلى الله عليه وآله وسلم: 
«أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن، من قرأ {قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فقد قرأ ثلث القرآن».
💎 #زبد_الأدعية
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

🍀 علِّمني حديثًا (276)

💡️قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلّم: 

«إِنَّ أَفْضَلَ الصَّلَاةِ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ الصَّلَاةُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، وَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّوْمِ بَعْدَ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ صَوْمُ شَهْرِ اللهِ الَّذِي تَدْعُونَهُ الْمُحَرَّمَ»⁣.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

قيل لأنوشروان :
من أطول الناس عمرا؟

قال: من كثر معروفه فشرف به عقبه، ومن كثرت معرفته فيتأدب به غيره.

قيل : من أشكر الناس؟

قال: من حمد على كل حال، ورضي به.

#حكمة #بصائر
#شبكة_بصائر #شبكة_بصائر_الاعلامية
@basaer_yemen

✍️ شارك المنشور ليعم الخير! 📲

💠 [بيان شيء من مذاهب أهل البيت عليهم السلام في أصول الدين]

▪️مذهبهم أن الله واحد لا شريك له، ولا مثيل ولا نظير، وأنه تعالى لا يتصف بصفات المخلوقات على الإطلاق، فليس تعالى بذي مكان وليس بجسم.
🔸️ وعليه فليس له يدان ولا قدمان، ولا جنب ولا وجه وعينان، ولا لسان وشفتان، ولا يوصف تعالى بالطول والقصر، ولا بالصعود والنزول، ولا المشي والهرولة، ولا بالضحك والفرح، والسرور والغضب، ولا يتصف بالألوان، ولا بالسِّنَةِ والنوم، {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ٣ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ٤}، {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: ١١]، {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ} [الأنعام: ١٠٣]، لا يُرى سبحانه لا في الدنيا ولا في الآخرة.
▪️وأن ما جاء من ذلك في القرآن فله عند الراسخين في العلم من أهل البيت تفسير وتأويل، يشهد بصحتها لغة العرب العرباء التي نزل القرآن بلغتهم، ويشهد أيضا بصحتها أولوا الألباب الزكية الذين لم يدنس عقولهم التقليدُ الأعمى والخرافات والعقائد الوهمية الموروثة عن معاوية وبني أمية، وبني العباس.
🔸️وهو قادر على كل شيء، إذا أراد شيئا كان لا بآلة ولا بحركة وسكون.
🔹️ وعالم بكل شيء، لا تخفى عليه خافية، يسمع ويرى لا بآلة سمع وبصر، ويتكلم لا بلسان وشفتين.
🔸️وأن كلامه محدث غير قديم.
🔹️وهو تعالى حي موجود.
▪️ودليل ذلك كله أن ما نشاهده من الموجودات والحوادث لا بُدَّ لها من خالق حتما؛ إذ لا يوجد فعل إلا من فاعل، فإذا ثبت أنه لا بد من فاعل، فلا بد أن يكون موجوداً وحيًّا وقادراً وعالماً.
▪️وأنه تعالى بريء من معاصي العباد، لا يشاؤها ولا يريدها ولا يرضاها، ولا يحبها، وأن العصاة هم الذين وقعوا في العصيان بفعلهم وإرادتهم ومشيئتهم، ليس لله تعالى فيها فعل ولا إرادة ولا مشيئة.
▪️وأن علمه تعالى بما سوف يكون من المعاصي وغيرها سابق غير سائق، بمعنى أن علمه تعالى بما سيكون من معاصي العباد ليس هو السبب في وقوعها منهم، وإلا لزم في أفعال الله تعالى ما لزم في أفعال العباد لسبق علمه تعالى بما سيفعله هو تعالى، ولا قائل بذلك.
▪️وأن الشفاعة يوم القيامة تكون خاصة بالمؤمنين دون أهل الكبائر الذين ماتوا مصرين غير تائبين.
▪️وأنه لا يكفي قول: «لا إله إلا الله»، بل لا بد مع ذلك من الأعمال الصالحة، واجتناب الأعمال السيئة، فأما مجرد القول من غير عمل فلا يستحق به ثواب، ولا يدفع به عقاب، وصاحبه من أهل النار، اللهم إلا إذا شهد الكافر بشهادة الحق ثم عاجلة الموت عقيبها، أو تاب المسلم توبة نصوحاً ثم عاجلة الموت قبل أن يتمكن من الأعمال الصالحة- فإنه يُرجى لهؤلاء رحمة الله؛ وذلك أنهم لم يتمكنوا من الأعمال الصالحة.
▪️وأن من دخل النار من الكافرين أو المنافقين، أو من عصاة هذه الأمة- فإنه خالد فيها أبداً لا يخرج منها. وأنه لا وثوق بالأحاديث التي ذكرت أن الشفاعة لأهل الكبائر من هذه الأمة، والتي ذكرت أن الموحدين العصاة سيخرجون من النار، والتي تحدثت عن الصراط والميزان والعرش والكرسي والرؤية وكشف الساق؛ وذلك لأنها من أحاديث الآحاد، ورواتها غير ثقات عند أهل البيت عليهم السلام، مع مخالفتها للعقل والقرآن.
▪️وأن علي بن أبي طالب أفضل الصحابة على الإطلاق، وأنه المستحق للخلافة والإمامة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأن الذين تقدموه قد تقدموه بغير حق، وأنهم أخذوا ما ليس لهم.
▪️وأن المستحق للخلافة من بعد علي عليه السلام هو ابنه الحسن عليه السلام، ثم من بعده الحسين بن علي رضي الله عنه، ثم .... ثم ... إلخ.
▪️وهؤلاء الثلاثة استحقوا الخلافة بالنص، ولو لم يكن إلا قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إني تارك فيكم ... » الحديث، «علي مني بمنزلة هارون من موسى ... »، «الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا، وأبوهما خير منهما»، «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة».
▪️وأن أهل البيت خلفاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم، بمعنى: أنهم القائمون مقامه، فيجب لهم ما كان يجب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم من الطاعة والنصرة، وتحريم المخالفة، والرجوع إليهم، وتعظيمهم وتكريمهم ومودتهم، ومسالمة من سالموا، ومحاربة من حاربوا، ووجوب النصيحة في السر والعلن، و ... و .... إلخ.

🔘 وقد صح في الآثار أن الأرض لا تخلو من علماء آل محمد عليهم السلام، وها نحن اليوم وقد مضى أكثر من ألف وأربعمائة سنة لم تمر فترة من هذا التاريخ الطويل غاب عنها علماء أهل البيت عليهم السلام.

🔸 ️فهم شهداء الله على العباد، وحججه عليهم، أمرهم ظاهر، لا لبس فيه ولا ارتياب {لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ} [الأنفال: ٤٢].
-1-

-2-
🔹️ وعند أهل البيت عليهم السلام أن المستحق للخلافة من بعد الثلاثة هو من قام ودعا من ذرية الحسن والحسين عليهما السلام جامعاً لشروط الخلافة، كزيد بن علي، ويحيى بن زيد، ومحمد بن عبد الله، وإخوته، و ... إلخ.
▪️ وقد يكون هناك فترات لا يظهر فيها قائم آل محمد عليهم السلام لأسباب وموانع هم أعلم بها، غير أن حجة الله قائمة، وهم المعلنون عنها، وشهداء الله وإن أغمدوا سيوفهم كما كان علي بن أبي طالب عليه السلام هو الحجة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم عرفه من عرفه، وجهله من جهله.

🔻 وقد يقول قائل: علماء أهل البيت مختلفون اليوم، وقد التبس علينا الأمر وعمي علينا الحق.
📝 فنقول:
قد التبس الأمر من قبل فلم يعرف الحق هل هو مع علي عليه السلام أم مع معاوية؟! ثم هل الحق مع الحسين أم مع يزيد؟! ومن قبل ذلك هل الحق مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم أم مع أبي جهل؟!

🔸️ وهكذا، مع وضوح الحق من الباطل وغيره كتميز النهار من الليل.
🔹️ ولا يلتبس ذلك إلا على من لبس على نفسه، وهذا النوع لا تفيدهم الآيات والأدلة {وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ٩٧}[يونس].
🔸️ هذا، ولم يلتبس الحق من الباطل منذ زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى اليوم، بل هو في غاية الوضوح، وكلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا هي السفلى إلى أن يرتفع التكليف، فالحق واضح وإن ضعف أهله وقلوا، والباطل واضح وإن كثر أهله.
#معرفة_الله
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  www.tg-me.com/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين 🌹

🍁 [دعاء يشتمل على اسم الله الأعظم]

▪️ ومن دعائه صلى الله عليه وآله وسلم ما رواه في الترمذي أنه اسم الله الأعظم:

 «يا حليم يا عليم، يا علي يا عظيم، يا حي يا قيوم، يا ذو الجلال والإكرام، برحمتك أستغيث فأغثني يا مغيث، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين».

💎 #زبد_الأدعية
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

🍀 علِّمني حديثًا (277)

💡️قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلّم: 

 «الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ، وَلَهُ مَا اكْتَسَبَ»⁣.

⚠️  وَنَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَنِ الصَّلَاةِ بَيْنَ الْقُبُورِ⁣.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

💠 الخطبة الغراء معرفَة الله وتنزه عن صفات المخلوقات

🔸️ حَدَّثَنَا عَوَانَةُ بن الْحَكَمِ، قَالَ:
حَدَّثَنَا مَنْ حَضَرَ خُطْبَةَ عَلِيٍّ عليه السلام الَّتِي تُسَمَّى الغَرَّاءُ خَطَبَ بِهَا فِي مَسْجِدِ الكُوفَةِ فَكَانَ مِمَّا حَفِظَ مِنْهُ بَعْدَ أَنْ حَمِدَ الله وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، وَصَلَّى عَلَى رَسُولِ الله مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وسلم أَنْ قَالَ:


الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لاَ تُدْرِكُهُ الشَّوَاهِدُ، وَلاَ تَحْوِيهِ الْمَشَاهِدُ، وَلاَ تَرَاهُ النَّوَاظِرُ، وَلاَ تَحْجُبُهُ السَّوَاتِرُ، الَّذِي عَلا بِكُلِّ مَكْرُمَةٍ، وَبَانَ بِكُلِّ فَضِيلَةٍ، وَجَلَّ عَنْ شُبَهِ الْخَلِيقَةِ، وَتَنَزَّهَ عَنِ الأَفْعَالِ القَبِيحَةِ، وَصَدَقَ فِي مِيعَادِهِ، وَارْتَفَعَ عَنْ ظُلْمِ عِبَادِهِ، وَقَامَ بِالقِسْطِ فِي خَلْقِهِ، وَعَدَلَ عَلَيْهِمْ فِي حُكْمِهِ، وَأَحْسَنَ إلَيْهِمْ فِي قَسْمِهِ، وَلاَ إلَهَ إلاّ هُوَ الْوَاحِدُ القَهَّارُ العزيز الْجَبَّارُ، الَّذِي لَمْ يَتَنَاهَ فِي الأَوْهَامِ بِتَحْدِيدٍ، وَلَمْ يَتَمَثَّلْ فِي العُقُولِ بِتَصْوِيرٍ، وَلَمْ تَنْلَهُ مَقَايِيسُ الْمُقَدِّرِينَ، وَلاَ اسْتَخَرَجْتَهُ نَتَائِجُ الأَوْهَامِ، وَلاَ أَدْرَكَتْهُ تَصَارِيفُ الاعْتِبَارِ، فَأوْجَدتُهُ سُبْحَانَهُ مَحْدُوداً، وَلاَ شَخْصاً مَشْهُوداً، وَلاَ وَقَّتَتْهُ الأَوْقَاتُ فَتَجْرِي عَلَيْهِ الأَزْمَانُ وَالغَايَاتُ، وَلَمْ يَسْبِقْهُ حَالٌ فَيَجْرِي عَلَيْهِ الزَّوَالُ، فَسُبْحَانَهُ مِنْ عَظِيمٍ عَظُمَ أَمْرُهُ، وَمِنْ كَبِيرٍ كَبُرَ قَدْرُهُ، لَيْسَ بِذِي كِبَرٍ امْتَدَّتْ عَلَيْهِ النِّهَايَاتُ فَكَبَّرَتْهُ تَجْسِيداً، وَلاَ بِذِي عِظَمٍ الْتَحَقَتْ بِهِ الغَايَاتُ فَعَظَّمَتْهُ تَجْسِيماً، عَلا عَنِ التَّجْسِيمِ وَالتَّجْسِيدِ وَالتَّصْوِيرِ وَالتَّحْدِيدِ عُلُوّاً كَبِيراً، شَوَاهِدُهُ بِذَلِكَ قَائِلَةٌ، وَأَحْكَامُهُ فِيهِ فَاصِلَةٌ، قَدْ هَجَمَتِ العُقُولُ عَلَيْهَا بِدَلاَلَتِهَا، فَظَهَرَ لَدَيْهَا تِبْيَانُ حِكْمَتِهَا حَتَّى جَلَّتْ عَنِ الْمُرْتَابِينَ التُّهَمُ وَكَشَفَتْ عَنْهُمُ الظُّلَمُ.

📝 توضيح:

📒 · قَالَ الْسَّيِّدُ الإمَامُ أبو طَالِبٍ الْحَسَنِي رِضْوَانُ الله تَعَالَى عَلَيهِ مَعْنَى قَوْلِهِ عليه السلام:
🔹️ لاَ تُدْرِكُهُ الشَّوَاهِدُ:
أَنَّه تَعَالَى لاَ يُدْرَكُ مِنْ طَرِيقِ الْمُشَاهَدَةِ، وَأَصْلُ الشَّاهِدِ بِالْحُقُوقِ مَاخُوذٌ مِنَ الْمُشَاهَدَةِ، وَلِهَذَا يُقَالَ: عَرَفْتُ هَذَا الأَمْرَ مِنْ شَاهِدِ الْحَالِ.

🔹️ وَقَوْلِهِ: لَمْ يَتَنَاهَ فِي الأَوْهَامِ بِتَحْدِيدِ:
مَعْنَاهُ إنَّمَا يَقَعُ فِي الأَوْهَامِ مِنْ صِفَاتِ الْمَحْدُودِينَ فَاللهُ مُخَالِفٌ لَهُ وَمُنَزَّهٌ عَنْهُ؛ لأَنَّهُ لَيْسَ بِمَحْدُودٍ.

🔹️ وَقَوْلِهِ عليه السلام: لَمْ تَنَلْهُ مَقَايِيسُ الْمُقَدِّرِينَ:
مَعْنَاهُ أَنَّ تَقْدِيرَ مَنْ يُقَدِّرُ فِيهِ بِقِيَاسِهِ أَنَّهُ مُشَبَّهٌ بِخَلْقِهِ وَمَوْصُوفٌ بِالتَّحْدِيدِ وَالتَّمْثِيلِ، فَقِيَاسُهُ فَاسِدٌ بَاطِلٌ لاَ يَثْبُتُ بِهِ مَا قَدَّرُهُ.

🔹️ وَقَوْلُهُ عليه السلام: (وَلاَ أَدْرَكَتْهُ تَصَارِيفُ الاعْتِبَارِ فَأَوْجَدَتُهُ سُبْحَانَهُ مَحْدُودَاً):
مَعْنَاهُ أَنَّ مَنْ يَعْتَبِرُ صِفَاتَهُ بِصِفَاتِ الْمَخْلُوقِينَ، فَاعْتِبَارُهُ فُاسِدٌ؛ لأَنَّ الاعْتِبَارَ الصّحِيحَ لاَ يَثْبِتُهُ مَحْدُودَاً مُشْبِهَاً بِخَلْقِهِ، بَلْ شَوَاهِدُه تَقْضِي بِخِلافِهِ كَمَا، قَالَ عليه السلام.
🔰 #تيسير_المطالب
📒 #نهج_البلاغة
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

📚 باب ما يجب على المكلف معرفته من مسائل الأخلاق والآداب
🌿🌿🌿🌿🌿🌿

  🔖   الكـــبر
🍁🍁🍁

🔰   فإذا عرفتَ جميع ما تقدم:

   🍁 فالترفع عن ما يستحقه هؤلاء من الكبر،
   🍁 ومنه أيضاً الترفع عن طلب العلم من الأصغر سناً والأقل جاهاً، وعن الإجابة بـ(لا أدري) في موضع عدم العلم.

🍁 ومنه الزهو والتبختر في المشي ونحوه، وجر الذيل بطراً.

🍁 ومنه تكلّف التصدر في المجالس واختيارها ترفعاً وطلباً لمرتبة في التعظيم لا يستحقها،
  🍁 ومنه طلبه القرب من مجالس السلطان ليشرف به، والترفع عن مجالسة المساكين من الأتقياء، لا عن مجالسة الأرذال والسقط المتضمخين بالقبائح فحسنٌ، ولا عن الدخول في مهنة يُسترذل صاحبها في تلك الجهة، كالحياكة في بعض النواحي. 

🔘 وليس من الكبر أيضاً:
  تهيب الإمام أو أميره أو بعض أعوانه بقيام الخدام على رأسه، وضرب الحجاب على بابه، واتخاذ من يُلْبسه نعليه وينـزعهما من قدميه، وعدم المنع من تقبيل قدميه لقصد المصلحة في ذلك كله، إذْ قد ورد مثله عنه صلى الله عليه واله وسلم، والأعمال بالنيات.

🌸🌸🌸🌸🌸

📚 المختصر المفيد فيما لا يجوز الإخلال به لكلّ مكلف من العبيد، تأليف/ القاضي العلامة أحمد بن إسماعيل العلفي ت 1282هـ.

🌱🌷🌱🌷🌱🌷🌱

ساهم في نشر فكر وفقه أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
📖 #درس_الفقه
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  www.tg-me.com/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين 🌹

🔥 "الاستعجال في حلّ الأزمات لا يُنتج إلا الفوضى! ⏳

في زمنِ السرعة والتفاعلات السطحية، ننسى أن "الحكمة" تُبنى بالتأني، وأن "العِبرة" تحتاج إلى تخطيطٍ طويل الأمد. ✨

> "مَن استعجل الشيءَ قبل أوانه، عُوقب بحرمانه."

🕌 المشكلة لن تُحلّ بين ليلة وضحاها، والمشاريع الإسلامية تحتاج إلى بصيرةٍ لا إلى عجلة. لنكن كالغيث، ننزل حيثُ يُحتاج إلينا، ونروي الأرضَ بلا ضجيج!

✊ #التخطيط_حكمة |
#بصائر_فكرية | #بصائر | #شبكة_بصائر | #شبكة_بصائر_الاعلامية
@basaer_yemen

‏"مَهْ":
زجرٌ وإسكات وأمرٌ بالتوقّف عما يريده المريد، كأنّ قائلاً يريد الكلامَ بشيء أو فاعلاً يريد فعلاً، فيُقال لهما: "مَهْ" أي: قِف ولا تفعل.
هذا مشهور في كلام العرب.

الصاحبي في فقه اللغة

🍁 [دعاء لقضاء الدين]

▪️ وفي كتاب (الأسرار المكنونة) بالإسناد إلى الحسن البصري رضي الله عنه أن رجلاً شكى إليه كثرة الديون فقال:
إن شئت تكلمت بشيء يقضي الله عنك الديون، وإن شئت علمتك الاسم الأعظم،
فقال: علمني الاسم الأعظم،
فقال:
قل:
يا الله يا الله يا الله، بلى والله أنت الله لا إله إلا أنت، الله الله الله، والله إنه لا إله إلا الله، يا حي يا قيوم،
فبات الرجل يصلي في مسجد في داره وأصبح في مسجد خراب فيه عشرة آلاف درهم مكتوب على كل درهم: لو سأل الله أكثر من ذلك أعطاه إياه، فكيف ولم تسأله الجنة، فمضى الرجل إلى الحسن ودعاه وأوقفه على الخراب،
فقال الحسن: اكتم هذا الاسم عن الحجاج فإنه إن علم به لم ينج منه هارب.

▪️ وفي هذا بالإسناد المذكور عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
 «من قال: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عدد ما علم، وزنة ما علم، وملاءة ما علم، أعطاه الله ست خصال:
الأولى: جعله الله من الذاكرين كثيراً والذاكرات.
الثانية: كان أفضل من ذكر الله في الليل والنهار.
الثالثة: وكن له غرساً في الجنة.
الرابعة: تحات ذنوبه كما تحات الشجرة اليابسة.
الخامسة: ينظر الله إليه برحمته لم يعذبه أبداً .
السادسة: كمن تصدق بوزن الدنيا ذهباً».

💎 #زبد_الأدعية
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

🍀 علِّمني حديثًا (278)

▪️ عن أبي الدرداء:

أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ؛ مَا عِصْمَةُ هَذَا الْأَمْرِ وَعُرَاهُ وَوَثَائِقُهُ؟

💡فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَعَقَدَ بِيَمِينِهِ: 

«أَخْلِصُوا عِبَادَةَ رَبِّكُمْ، وَأَقِيمُوا خَمْسَكُمْ، وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ طَيِّبَةً بِهَا أَنْفُسُكُمْ، وَصُومُوا شَهْرَكُمْ، وَحُجُّوا بَيْتَ رَبِّكُمْ، تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ»⁣.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚