زيارة الإمام الحَسَنِ بن عَلِي العسكَري ـ صَلَواتُ الله عَلَيهِما ـ يَومَ الخَميس :
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللهِ وَخَالِصَتَهُ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا إِمَامَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَوَارِثَ الْمُرْسَلِينَ ، وَحُجَّةَ رَبِّ الْعَالَمِينَ . صَلَّى اللهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ بَيْتِكَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ ، يَا مَوْلايَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ ، أَنَا مَولًى لَّكَ وَلآلِ بَيْتِكَ ، وَهَذَا يَوْمُكَ وَهُوَ يَوْمُ الْخَمِيسِ ، وَأَنَا ضَيْفُكَ فِيهِ وَمُسْتَجِيرٌ بِكَ فِيهِ ، فَأَحْسِنْ ضِيَافَتِي وَإِجَارَتِي بِحَقِّ آلِ بَيْتِكَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ .

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يقبل قول إلا بعمل، ولا يقبل قول ولا عمل إلا بنية، ولا يقبل قول وعمل ونية إلا بإصابة السنة.
The Messenger of Allah (Pbuhp) said: “Words aren’t accepted but with actions. Words and actions aren’t accepted but with intention. Words, actions, and intention aren’t accepted but with correctly following the norm.”
------------
الأمالي للطوسي ص 386, بحار الأنوار ج 1 ص 89, مستدرك الوسائل ج 1 ص 89
تحقيق وترجمة مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية

“ذنوب تستجلب العقوبة العاجلة و آثارها في الدنيا قبل الآخرة:
عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):‏ خمس إن أدركتموهن فتعوذوا بالله منهن, لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوها إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا, ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المئونة وجور السلطان, (1) ولم يمنعوا الزكاة إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا, ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم, وأخذوا بعض ما في أيديهم, ولم يحكموا بغير ما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم‏. (2).
-------------
(1) إلى هنا في مستدرك الوسائل
(2) الكافي ج 2 ص 373, ثواب الأعمال ص 252, الدعوات للراوندي ص 80, الوافي ج 5 ص 1040, وسائل الشيعة ج 16 ص 272, بحار الأنوار ج 70 ص 367, مستدرك الوسائل ج 13 ص 234
تحقيق مركز سيد الشهداء (عليه السلام) للبحوث الاسلامية

سلسلة حياة الأنبياء عليهم السلام: النبي يوسف (عليه السلام)
عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن دعاء يوسف (ع) ما كان؟ فقال (ع): إن دعاء يوسف (ع) كان كثيرا, لكنه لما اشتد عليه الحبس خر لله ساجدا وقال: اللهم إن كانت الذنوب قد أخلقت وجهي عندك فلن ترفع لي إليك صوتا, فأنا أتوجه إليك بوجه الشيخ يعقوب قال: ثم بكى أبو عبد الله (ع) وقال: صلى الله على يعقوب وعلى يوسف, وأنا أقول: اللهم بالله وبرسوله (صلى الله عليه وآله).

Abu Basir said: I asked Imam al-Sadiq (AS) about the supplication of Prophet Joseph (AS). He replied:
“The supplications of Joseph were many, but when his imprisonment became severe, he fell in prostration before Allah and said: ‘O Allah, if sins have darkened my face before You so that no voice of mine can be raised to You, then I turn to You by the face of the elder Jacob.’”
Then Imam al-Sadiq (AS) wept and said: “May Allah bless Jacob and Joseph. And I say: O Allah, by Allah and by His Messenger (pbuhp).”
--
الأمالي للطوسي ص 413, فلاح السائل ص 194, بحار الأنوار ج 12 ص 268

عن محمد بن مسلم, عن الإمام الباقر أو الصادق (ع) قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من الكبر قال: فاسترجعت, فقال: ما لك تسترجع؟ قلت: لما سمعت منك, فقال: ليس حيث تذهب, إنما أعني الجحود, إنما هو الجحود. (يعني جحود أهل الحق حقهم)

Mohammad ibn Muslim: “Imam Jaa’far Sadiq (Pbuh) or Imam Al-Baqir (Pbuh) said: "No one with an atom's weight of arrogance in their heart will enter Paradise." So, I said in sadness “To Allah we belong and to him we shall return.” He (Pbuh) said: “Why you are saying that?” I said: “Because of what I heard from you now.” He (Pbuhp) said: “It is not what you thought. I mean obstinate denial.”
-------
الكافي ج 2 ص 310, معاني الأخبار ص 241, الوافي ج 5 ص 871, وسائل الشيعة ج 16 ص 5, بحار الأنوار ج 2 ص 141
تحقيق وترجمة مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية

زيارة يوم الجمعة وهو يوم صاحب الزمان (ع):
السلام عليك يا حجة الله في أرضه، السلام عليك يا عين الله في خلقه، السلام عليك يا نور الله الذي به يهتدي المهتدون، ويفرج به عن المؤمنين، السلام عليك أيها المهذب الخائف، السلام عليك أيها الولي الناصح، السلام عليك يا سفينة النجاة، السلام عليك يا عين الحياة، السلام عليك صلى الله عليك وعلى آل بيتك الطيبين الطاهرين. السلام عليك عجل الله لك ما وعدك من النصر وظهور الأمر، السلام عليك يا مولاي، أنا مولاك، عارف بأولاك وأخراك، أتقرب إلى الله تعالى بك وبآل بيتك، وأنتظر ظهورك وظهور الحق على يدك، وأسأل الله أن يصلي على محمد وآل محمد، وأن يجعلني من المنتظرين لك، والتابعين والناصرين لك على أعدائك، والمستشهدين بين يديك في جملة أوليائك. يا مولاي: يا صاحب الزمان، صلوات الله عليك وعلى آل بيتك، هذا يوم الجمعة، وهو يومك المتوقع فيه ظهورك، والفرج فيه للمؤمنين على يدك، وقتل الكافرين بسيفك، وأنا يا مولاي فيه ضيفك وجارك، وأنت يا مولاي كريم من أولاد الكرام، ومأمور بالإجارة، فأضفني وأجرني، صلوات الله عليك، وعلى أهل بيتك الطاهرين.

أعمال يوم الجمعة وليلة السبت:
https://bit.ly/3x6kcKn

عن محمد بن مسلم وزرارة قالا: سألنا أبا عبد الله (الصادق ع) عن الأعمال: تعرض على رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ما فيه شك، ثم تلا هذه الآية {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون} قال: إن لله شهداء في أرضه‏.


Muhammad bin Muslim and Zurara said: We asked Abu Abdullah (Imam Ja’far Al-Sadiq Pbuh) about deeds, and whether they will be presented to the Messenger of Allah (pbuhp). He replied, "There is no doubt about it." Then he recited this verse: {And say, 'Do [as you will], for Allah will see your deeds, and [so, will] His Messenger and the believers}. Indeed, Allah has witnesses on His earth."
----------
بصائر الدرجات ص 430, بحار الأنوار ج 23 ص 348
تحقيق وترجمة مركز سيد الشهداء (عليه السلام) للبحوث الاسلامية

عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام): في قول الله عز وجل: {أن تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين} قال: جنب الله هو أمير المؤمنين وكذلك من كان من بعده من الاوصياء بالمكان المرفوع إلى أن ينتهى الأمر إلى آخرهم والله أعلم بمن هو كائن بعده.

Regarding the verse of Allah, the Most High: {That it will say [to them], 'Oh, I wish I had sent ahead [some good] for my life.}" Imam Moussa Kadhem (Pbuh) said: "The good that is referred to here is Amir Elmo’mineen (Pbuh), and likewise, those who come after him among the custodians in the elevated position, until the matter reaches its conclusion with the last of them. Allah knows best who will come after them."
-------------
بصائر الدرجات ص 62، البرهان ج 4 ص 721, نحوه: الكافي ج 1 ص 145, الوافي ج 1 ص 423, تفسير نور الثقلين ج 4 ص 494, تفسير كنز الدقائق ج 11 ص 322
تحقيق وترجمة مركز سيد الشهداء (عليه السلام) للبحوث الاسلامية

االعلة التي من اجلها حرم الله الخمر:
عن المفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): لم حرم الله الخمر؟ قال: حرم الله الخمر لفعلها وفسادها، لأن مدمن الخمر تورثه الارتعاش وتذهب بنوره وتهدم مروته، وتحمله على أن يجترئ على ارتكاب المحارم وسفك الدماء وركوب الزنا, ولا يؤمن إذا سكر أن يثب على حرمه وهو لا يعقل ذلك, ولا يزيد شاربها إلا كل شر.

From Al-Mufaddal ibn ‘Amr, who said: I asked Abu 'Abdullah (Imam Ja'far al-Sadiq, peace be upon him): "Why did Allah forbid alcohol?" He replied: "Allah prohibited alcohol because of its actions and corruption. For the one addicted to alcohol, it causes trembling, diminishes their intellect, and ruins their dignity. It leads them to dare to commit forbidden acts, to shed blood, and to engage in adultery. When intoxicated, they do not have the self-control to refrain even from incest, and they only bring harm upon themselves."
----------
علل الشرائع ج 2 ص 476, وسائل الشيعة ج 25 ص 305, بحار الأنوار ج 76 ص 133.

تحقيق وترجمة مركز سيد الشهداء (عليه السلام) للبحوث الاسلامية

عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى ليبغض البيت اللحِم واللحم السمين, فقال له بعض أصحابه: يا ابن رسول الله, إنا لنحب اللحم ولا تخلو بيوتنا منه فكيف ذلك؟ فقال (ع): ليس حيث تذهب, إنما البيت اللحِم البيت الذي يؤكل فيه لحوم الناس بالغيبة, وأما اللحم السمين فهو المتجبر المتكبر المختال في مشيته.

Imam al-Sadiq (peace be upon him) said:
“Indeed, Allah, Blessed and Exalted, detests the ‘meaty house’ and the ‘fat flesh.’”
One of his companions said: “O son of the Messenger of Allah, we love meat, and our houses are never without it — how is that so?”
He replied: “It is not as you think. The ‘meaty house’ is the house in which the flesh of people is eaten through backbiting. As for the ‘fat flesh,’ it refers to the arrogant, boastful person who struts in pride.”

--------------
الفقيه ج 3 ص 350, عيون أخبار الرضا (ع) ج 1 ص 314, معاني الأخبار ص 388, الوافي ج 19 ص 285, وسائل الشيعة ج 12 ص 283, بحار الأنوار ج 63 ص 57
تحقيق وترجمة مركز سيد الشهداء (عليه السلام) للبحوث الاسلامية

* عن أبي عبد الله (ع) قال: كان أبي يقول‏ ما شي‏ء أفسد للقلب من الخطيئة, إن القلب ليواقع الخطيئة فما تزال به حتى تغلب عليه فيصير أسفله أعلاه وأعلاه أسفله.‏*
 
الأمالي للصدوق ص 397, بحار الأنوار ج 67 ص 54, مستدرك الوسائل ج 11 ص 328
 
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
 
*أعمال يوم السبت وليلة الأحد:*
https://bit.ly/4cnxAZi

عن الحجاج الخيبري قال: قلت لأبي عبد الله (الصادق ع): إنا نكون في الموضع فيروى عنكم الحديث العظيم فيقول بعضنا لبعض: القول قولهم, فيشق ذلك على بعضنا, فقال (ع): كأنك تريد أن تكون إماما يقتدى بك أو به من رد الينا فقد سلم.

Hajjaj al-Khaibari narrated, "I said to Abu Abdullah (Imam Ja’far al-Sadiq, peace be upon him), 'We sometimes find ourselves in a situation where a significant Hadith is narrated from you, and some of us say, "Our words are their words." Whereas some of us find it hard to believe it.' He (peace be upon him) replied, 'It seems like you want to be an Imam whom others follow. He who refers back to us, rest assured he is safe.'
------------
مختصر البصائر ص 269, وسائل الشيعة ج 27 ص 130، البرهان ج 5 ص 862, بحار الأنوار ج 25 ص 365
تحقيق وترجمة مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية

لتحميل ملف 📒يتضمن كافة الصلوات الشرعية المستحبة الواردة في أحاديث العترة الطاهرة عليهم السلام والتي اوردها العلماء الاجلاء.بنسخة PDF بخط مناسب للهواتف والقراءة
تحميل من تيليغرام:
https://www.tg-me.com/markaz_sayed_shohadaa/29804
تحميل من الموقع:
https://bit.ly/salawatmostahaba

🤲🏼 نسأل الله سبحانه أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال، وأن يوفقنا جميعًا للسير على طريق الهداية والرضوان، تحت راية الإمام المهدي المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، وأن نكون من الموالين له عليه السلام.

📚اعداد وتحقيق مركز سيد الشهداء عليه السلام للبحوث الاسلامية
بامكانكم أيضا تحميل ملفات البحوث المحققة الكاملة من اعداد وتحقيق مركز سيد الشهداء عليه السلام على رابط موقعنا :
https://bit.ly/ملفات_البحوث

✨ آثار الغناء

تنقسم الآثار إلى ثلاثة محاور: دينية، دنيوية، وأخروية.

✨ أولًا: الآثار الدينية

📖 عن أبي عبد الله (ع):
«استماع الغناء واللهو ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع».
📚 الكافي ج6 ص434، الوافي ج17 ص216، وسائل الشيعة ج17 ص316، هداية الأمة ج6 ص38

📖 عن أبي عبد الله (ع):
«ضرب العيدان ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الخضرة».
📚 الكافي ج6 ص434، الوافي ج17 ص215، وسائل الشيعة ج17 ص313

📖 عن رسول الله (ص):
«أربع يفسدن القلب، وينبتن النفاق في القلب كما ينبت الماء الشجر: استماع اللهو والبذاء، وإتيان باب السلطان، وطلب الصيد».
📚 الخصال ج1 ص227، روضة الواعظين ج2 ص414، مشكاة الأنوار ص255، وسائل الشيعة ج8 ص481، بحار الأنوار ج62 ص282، تفسير نور الثقلين ج1 ص566، تفسير كنز الدقائق ج3 ص571

📖 عن أبي جعفر (ع):
«الغناء ينبت النفاق في القلب، كما ينبت النخل الطلع».
📚 دعائم الإسلام ج2 ص208، مستدرك الوسائل ج13 ص213

📖 عن أبي عبد الله (ع):
«الغناء يورث النفاق ويعقب الفقر».
📚 الخصال ص24، دعائم الإسلام ج2 ص207، وسائل الشيعة ج17 ص309، هداية الأمة ج6 ص35، بحار الأنوار ج76 ص241، مستدرك الوسائل ج13 ص212

📖 عن أحدهما (ع):
«الغناء عش النفاق».
📚 الكافي ج6 ص431، ثواب الأعمال ص244، علل الشرائع ج2 ص476، وسائل الشيعة ج25 ص315، هداية الأمة ج6 ص35، بحار الأنوار ج76 ص133

📖 عن أبي عبد الله (ع):
«لا يحل بيع الغناء ولا شراؤه، واستماعه نفاق وتعليمه كفر».
📚 دعائم الإسلام ج2 ص209، مستدرك الوسائل ج13 ص92

📖 عن أبي عبد الله (ع) في بيع الجواري المغنيات:
«شراؤهن وبيعهن حرام، وتعليمهن كفر، واستماعهن نفاق».
📚 الكافي ج5 ص120، تهذيب الأحكام ج6 ص356، الوافي ج17 ص207، وسائل الشيعة ج17 ص124، هداية الأمة ج6 ص33

📖 عن رسول الله (ص):
«الغناء رقية الزنا».
📚 جامع الأخبار ص154، بحار الأنوار ج16 ص297

📖 عن رسول الله (ص):
«ثلاث يقسين القلب: استماع اللهو، وطلب الصيد، وإتيان باب السلطان».
📚 الفقيه ج4 ص365، الخصال ج1 ص126، روضة الواعظين ج2 ص414، مكارم الأخلاق ص440، مستطرفات السرائر ص620، مشكاة الأنوار ص255، الوافي ج26 ص177، وسائل الشيعة ج17 ص314، بحار الأنوار ج62 ص282، تفسير نور الثقلين ج1 ص91، تفسير كنز الدقائق ج2 ص54

📖 عن رسول الله (ص):
«ما رفع أحد صوته بالغناء إلا بعث الله شيطانين على منكبيه يضربان بأعقابهما على صدره حتى يمسك».
📚 جامع الأخبار ص154، بحار الأنوار ج76 ص247، مستدرك الوسائل ج13 ص214

📖 عن أمير المؤمنين (ع) قال:
«يا نوف، إياك أن تكون عشارًا أو شاعرا، أو شرطيا أو عريفا، أو صاحب عرطبة (طنبور)، أو صاحب كوبة (طبل)…».
📚 الخصال ج1 ص338، وسائل الشيعة ج17 ص315، بحار الأنوار ج72 ص342، تفسير نور الثقلين ج4 ص533، تفسير كنز الدقائق ج11 ص409

📖 عن رسول الله (ص):
«لا تدخل الملائكة بيتًا فيه خمر، أو دف، أو طنبور، أو نرد، ولا يستجاب دعاؤهم، ويرفع الله عنهم البركة».
📚 إرشاد القلوب ج1 ص174، وسائل الشيعة ج17 ص315، مستدرك الوسائل ج5 ص279

📖 عن أبي عبد الله (ع) فيمن طلب الصيد لاهيا:
«إن المؤمن عن جميع ذلك لفي شغل… فإن الملاهي تورث قساوة القلب، وتورث النفاق…».
📚 الأصول الستة عشر ص199، بحار الأنوار ج73 ص356، مستدرك الوسائل ج13 ص216


✍️ إعداد وتحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية

✨ ثانيًا: الآثار الدنيوية

📖 عن أمير المؤمنين (ع):
«كثرة الاستماع إلى الغناء تورث الفقر».
📚 الخصال ج2 ص505، روضة الواعظين ج2 ص455، مشكاة الأنوار ص129، وسائل الشيعة ج15 ص347، بحار الأنوار ج73 ص314، مستدرك الوسائل ج3 ص456

📖 عن أبي عبد الله (ع):
«الغناء يورث الفقر والنفاق».
📚 دعائم الإسلام ج2 ص207

📖 عن أمير المؤمنين (ع):
«طرق طائفة من بني إسرائيل ليلا عذاب، فأصبحوا فقدوا أربعة أصناف: الطبالين، والمغنين، والمحتكرين الطعام، والصيارفة آكلة الربا».
📚 الجعفريات ص169، دعائم الإسلام ج2 ص35، بحار الأنوار ج100 ص89، مستدرك الوسائل ج13 ص97

📖 عن أبي عبد الله (ع):
«بيت الغناء لا تؤمن فيه الفجيعة، ولا تجاب فيه الدعوة، ولا يدخله الملك».
📚 الكافي ج6 ص433، دعائم الإسلام ج2 ص208، الوافي ج17 ص214، وسائل الشيعة ج17 ص303، هداية الأمة ج6 ص34، مستدرك الوسائل ج13 ص213

📖 عن أمير المؤمنين (ع):
«لم يعقل من وله باللعب، واستهتر باللهو والطرب».
📚 عيون الحكم ص414، غرر الحكم ص565، مستدرك الوسائل ج13 ص220

📖 عن إسحاق بن جرير عن أبي عبد الله (ع):
«إن شيطانا يقال له القفندر… إذا ضرب بالبربط أربعين يومًا… نزع الله منه الحياء».
📚 الكافي ج6 ص433، الوافي ج17 ص213، وسائل الشيعة ج17 ص312

📖 عن أبي عبد الله (ع):
«من ضرب في بيته بربطًا أربعين صباحًا، سلط الله عليه شيطانًا لا يبقي عضوًا من أعضائه إلا قعد عليه…».
📚 دعائم الإسلام ج2 ص208، مستدرك الوسائل ج13 ص217

✨ ثالثًا: الآثار الأخروية

📖 عن رسول الله (ص):
«يحشر صاحب الغناء من قبره أعمى وأخرس وأبكم، ويحشر الزاني مثل ذلك».
📚 جامع الأخبار ص154، بحار الأنوار ج76 ص253، مستدرك الوسائل ج13 ص219

📖 عن رسول الله (ص):
«يحشر صاحب الطنبور يوم القيامة وهو أسود الوجه، وبيده طنبور من النار…».
📚 جامع الأخبار ص154، بحار الأنوار ج76 ص253، مستدرك الوسائل ج13 ص219

📖 عن الحسن بن هارون عن أبي عبد الله (ع):
«الغناء مجلس لا ينظر الله إلى أهله، وهو مما قال الله {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله}».
📚 الكافي ج6 ص433، دعائم الإسلام ج2 ص207، الوافي ج17 ص214، وسائل الشيعة ج17 ص307، هداية الأمة ج6 ص36، البرهان ج4 ص362، تفسير كنز الدقائق ج10 ص230، مستدرك الوسائل ج13 ص212

📖 عن أبي عبد الله (ع):
«أما خفت أمر الله أن يأتيك وأنت على تلك الحال، إنه مجلس لا ينظر الله إلى أهله، الغناء أخبث ما خلق الله…».
📚 دعائم الإسلام ج2 ص207، مستدرك الوسائل ج13 ص212

📖 عن جهم بن حميد قال: قال لي أبو عبد الله (ع):
«ذلك مجلس لا ينظر الله عز وجل إلى أهله، أمنت الله عز وجل على أهلك ومالك».
📚 الكافي ج6 ص434، الوافي ج17 ص216

📖 عن أبي عبد الله (ع) لرجل من أصحابه:
«أمنت الله على أهلك ومالك، إن هذا مجلس لا ينظر الله إلى أهله».
📚 دعائم الإسلام ج2 ص208، مستدرك الوسائل ج13 ص213

📖 عن رسول الله (ص):
«خمسة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة… والمغني».
📚 مستدرك الوسائل ج13 ص213 عن لب اللباب

📖 سئل أبو عبد الله (ع) عن الغناء، فقال:
«لا تدخلوا بيوتا الله معرض عن أهلها».
📚 الكافي ج6 ص434، الوافي ج17 ص215، وسائل الشيعة ج17

✍️ إعداد وتحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية

عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: أفتدرون الاستكبار ما هو؟ هو ترك الطاعة لمن أمروا بطاعته، والترفع على من ندبوا إلى متابعته.

Ameer Elmo'mineen (Pbuh) said: "Do you know what arrogance is? It is refusing to obey those whom you have been commanded to obey and exalting oneself above those whom you have been encouraged to follow."
------------
مصباح المتهجد ج 2 ص 756, مصباح الكفعمي ص 699, تسلية المجالس ج 1 ص 225, تفسير الصافي ج 3 ص 84 بحار الأنوار ج 70 ص 186, تفسير نور الثقلين ج 2 ص 533, تفسير كنز الدقائق ج 7 ص 46
تحقيق وترجمة مركز سيد الشهداء (عليه السلام) للبحوث الاسلامية

عن أبي عبد الله (ع) قال: قرأت في كتاب علي (عليه السلام), إن الله لم يأخذ على الجهال عهدا بطلب العلم, حتى أخذ على العلماء عهدا ببذل العلم للجهال, لأن العلم كان قبل الجهل.

Abu Abdullah Imam Ja’far Sadiq (pbuh) said: "I read in the book of Ali (pbuh): 'Verily, Allah did not take a covenant from the ignorant to seek knowledge, but after He took a covenant from the knowledgeable scholars to impart knowledge to the ignorant because knowledge preceded ignorance.'"
--------
الكافي ج 1 ص 41, منية المريد ص 185, الوافي ج 1 ص 185, بحار الأنوار ج 2 ص 67, الأمالي للمفيد ص 66 عن أمير المؤمنين (ع) نحوه
تحقيق وترجمة مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية

عن أبي عبد الله (عليه السلام): ولما كان يوسف (ع) في السجن دخل عليه جبرئيل (ع) فقال: إن الله تعالى ابتلاك وابتلى أباك, وإن الله ينجيك من هذا السجن, فاسأل الله بحق محمد وأهل بيته أن يخلصك مما أنت فيه, فقال يوسف: اللهم إني أسألك بحق محمد وأهل بيته إلا عجلت فرجي وأرحتني مما أنا فيه, قال جبرئيل: فأبشر أيها الصديق, فإن الله تعالى أرسلني إليك بالبشارة بأنه يخرجك من السجن إلى ثلاثة أيام, ويملكك مصر وأهلها تخدمك أشرافها ويجمع إليك إخوتك وأباك, فأبشر أيها الصديق إنك صفي الله وابن صفيه, فلم يلبث يوسف (ع) إلا تلك الليلة حتى رأى الملك رؤيا أفزعته فقصها على أعوانه, فلم يدروا ما تأويلها فذكر الغلام الذي نجا من السجن يوسف, فقال له: أيها الملك, أرسلني إلى السجن فإن فيه رجلا لم ير مثله حلما وعلما وتفسيرا, وقد كنت أنا وفلان غضبت علينا وأمرت بحبسنا, رأينا رؤيا فعبرها لنا وكان كما قال, ففلان صلب وأما أنا فنجوت, فقال له الملك: انطلق إليه, فدخل وقال: يا يوسف,‏ {أفتنا في سبع بقرات}‏.
---
قصص الأنبياء (ع) للراوندي ص 132, بحار الأنوار ج 12 ص 291, قصص الأنبياء (ع) للجزائري ص 182
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية

سلسلة العترة عليهم السلام في القرآن
عن أبي جعفر (ع), عن أمير المؤمنين (ع) في خطبة طويلة: ولئن تقمصها دوني الأشقيان, ونازعاني فيما ليس لهما بحق, وركباها ضلالة, واعتقداها جهالة, فلبئس ما عليه وردا, ولبئس ما لأنفسهما مهدا, يتلاعنان في دورهما, ويتبرأ كل واحد منهما من صاحبه, يقول لقرينه إذا التقيا {يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين} فيجيبه الأشقى على رثوثة {يا ليتني لم} أتخذك {خليلا} لقد أضللتني {عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا}, فأنا الذكر الذي عنه ضل, والسبيل الذي عنه مال, والإيمان الذي به كفر, والقرآن الذي إياه هجر, والدين الذي به كذب, والصراط الذي عنه نكب.‏
--------
الكافي ج 8 ص 28, تأويل الآيات ص 371, الوافي ج 26 ص 26, تفسير الصافي ج 4 ص 11, البرهان ج 4 ص 128, اللوامع النورانية ص 448, غاية المرام ج 2 ص 116, بحار الأنوار ج 24 ص 19, تفسير نور الثقلين ج 4 ص 12, تفسير كنز الدقائق ج 9 ص 389
تحقيق مركز سيد الشهداء (عليه السلام) للبحوث الاسلامية