А если я резко почувствовала спокойствие, хотя до этого была дикая тревога, как это можно расценить с точки зрения буддизма?

Никак, это просто смена состояний, характерная для всех живых существ.

Буддийское отношение к смене состояний, например, такое:

1. Есть состояния более благотворные, их имеет смысл культивировать.

2. Есть состояния менее благотворные, их имеет смысл снижать.

3. Все состояния имеет смысл рассматривать как временные, и не цепляться за них, потому что это средства, а не цель.

4. Все состояния имеет смысл рассматривать как взаимозависимые со всем остальным (у того, что ваша тревога сменилась покоем, были внешние по отношению к ним причины и условия).

5. Поскольку они возникают от причин и условий — они не самостоятельны, не могут себя сохранить, и мы ими тоже не управляем на 100%, не можем их произвольно включать, удерживать, убирать.

6. Умение взаимодействовать с любыми приятными, неприятными и нейтральными состояниями — сделает вашу жизнь радикально приятнее и благополучнее.

7. Умение распознавать любые переживания как изменчивые, взаимозависимые и несамостоятельные — сделает вашу жизнь более сонастроенной с правдой о том, как тут всё устроено, сонастроит с Дхармой.

Цель — освобождение от страданий и реализация буддовости на благо себе и другим.

Буддийское понимание освобождения от страданий —

одновременно и полностью запредельно любым конкретным проявлениям и состояниям (то есть никакое состояние не может быть окончательно этим),

и полностью имманентно любым конкретным проявлениям и состояниям, потому что все они только такие и есть.

Держите свои указательные пальцы примерно в шести дюймах перед глазами. Смотрите сквозь них, фокусируясь на стене на заднем плане. Теперь слегка раздвиньте кончики пальцев. Вы видите маленькую «сосиску» из пальца с двойным кончиком, парящую в воздухе? На каждом конце должно быть по ногтю. Это то, что понимается под «отдельной сущностью» в воззрениях школы Тяньтай.

В вашем текущем восприятии она находится «между» двумя другими сущностями — вашими двумя указательными пальцами. Она отделена от них; это «другая» сущность. Но на самом деле она полностью состоит из тех сущностей, которые ее окружают, продублирована в новой форме, заключена в маленький плавающий пакетик-сосиску. Левый конец пальца справа накладывается на правый конец пальца слева, и результат — новая сущность, двусторонний палец, парящий посередине.

Это ошибка категоризации всего нашего обычного опыта. Мы видим каждую вещь как отдельную сущность, существующую среди панорамы других взаимоисключающих сущностей. Но на самом деле каждая из них — это все сущности вокруг неё, воплощенные в нашем восприятии через особую преломленность нашего зрения.

И вы сами — тоже такая плавающая «сосиска». То, что вы ощущаете как своё тело, свой ум, как небольшой самозамкнутый пакет существования, на самом деле — это весь мир вокруг них, свернутый в наложенную иллюзию.

Содержимое «сосиски» такое же, как и то, что ее окружает. Оно указывает наружу на то, что указывает на неё, но то, что указывает на неё, само по себе направлено наружу, ко всему остальному. Вы — это мир, но в этой уникально переплетенной, инверсированной форме, где верх становится низом, а низ — верхом, изнутри наружу.

Остановитесь на несколько минут и попробуйте почувствовать себя этим плавающим пальцем, складывающим всю вселенную в инверсированную форму таких «вас».