Когда вы страдаете, но вдруг вспоминаете, что вы просто чувак на расслабоне, который знает, что всё страдание создано умом, так что вы просто наблюдаете мысли как они есть, и покидаете сансару.

Мем клёвый, но это не Махаяна.

Вы страдаете —> что-то делаете —> покидаете сансару (окончательно перестаёте страдать)

Это раннее буддийское воззрение, домахаянское.

Махаянское воззрение совсем другое, например:

Вы страдаете, но вдруг вспоминаете, что вы просто чувак на расслабоне, который знает, что всё страдание создано умом, так что вы просто наблюдаете мысли как они есть, и сансара с нирваной теряют всякое значение. И теперь можно заняться делом и в полной мере жить.

Воззрение Тяньтай: любое страдание содержит в себе всю полноту счастья и Просветления Будды. Любое Просветление Будды содержит в себе всю полноту страдания.

Из «Шести врат к Возвышенному»:

... поэтому дыхание — это и не [круговорот] рождений и смертей, и не нирвана.

Находясь в процессе счёта дыханий, [практикующие] не постигают ни такие рождения и смерти, которые можно было бы прервать, и не постигают такой нирваны, в которую можно было бы войти.

По этой причине они не пребывают [более в круговороте] рождений и смертей. [И при этом], поскольку они больше не связаны путами двадцати пяти [миров] существования, то не реализуют нирвану.

Используя великую мудрость равностности — то есть ум, свободный от цепляния и отбрасывания, — они вступают на Срединный путь [через медитацию] дыхания.

Это означает увидеть Природу Будды, воплотить [совершенство] терпения через постижение нерождённости [всех дхарм], и пребывать в постоянстве, блаженстве, самости и чистоте Великой Нирваны.

Открытые занятия по воскресеньям

9:00 CET
(это 10:00 в Одессе, 11:00 в Петербурге).

Тема практики 24 ноября:

Врата разворота: обнаружение природы ума

Здесь регистрация и линк на вход.

До встречи на занятии!

Совершенное и внезапное созерцание (юаньдунь)

Вот как Чжи И описывает совершенное созерцание в «Шести вратах к Возвышенному»:

Вот практикующие созерцают любое отдельное проявление ума, и при этом видят все [проявления] ума, а также все дхармы; созерцают лишь одну дхарму, и при этом видят все дхармы, а также все проявления ума; созерцают бодхи и при этом видят все омрачения [круговорота] рождений и смертей; созерцают омрачения рождений и смертей, а видят все бодхи и нирвану; созерцают одного лишь Будду, а видят всех живых существ и всех будд; созерцают лишь одно существо, а видят всех будд и всех живых существ.

Все они — лишь подобия, которые не [находятся] ни внутри, ни снаружи, и не являются ни [чем-то] единым, ни [чем-то] разным.

Во всех десяти направлениях всё непостижимо.

Изначальная природа спонтанно та́кова, и нет никого, кто мог бы [это] создать.

Врата разворота: обнаружение природы ума

Открытый доступ на ближайшие 48 часов

Приходите на практику, там можно всегда после практики обсудить, задать вопросы

https://youtu.be/gPqCmZdBSU8

В декабре моя жена Маша Ширяева вновь делает с Больше волшебства и Anima Mundi календарь чудес —

Месяц творчества, углубления контакта с собой и близкими, и красивый терапевтический процесс с созданием своих 16 метафорических карт, на основе подхода Dragon Dreaming.

Весь декабрь, каждый день задания в неделю (в ТГ) + творческо-терапевтические встречи онлайн по выходным — это возможность поддержать себя в сложный период, согреться в холод, «подписаться» на то, чтобы каждый день делать важное и ценное для себя.

Маша — настоящая доула творчества, на её онлайн программах (как и в керамической студии на острове) всегда особая атмосфера, всегда тепло и душевно.

(кто был или идёт — напишите в комментариях?)

Ну и это команда, не только Маша, конечно, просто я свою жену лучше знаю, поэтому пишу здесь про нее :) а так смотрите про всех ведущих на сайте!

Во всех предыдущих календарях чудес я тоже участвовал и как один из авторов упражнений/заданий, и как участники мы всей семьей с Машей и Лёвкой все задания делали.

Скоро вон «банка радости» предстоит уже через пару дней!

В общем, смотрите подробнее на сайте, это классная возможность поддержать себя творчеством в сложное зимнее время.

И за смешную цену (месяц общения, заданий, 4 онлайн-встречи с созданием карт и т.д.)

Стоимость участия 20$

(оплата доступна из любой точки мира)

Календарь чудес

Открытые занятия по воскресеньям

9:00 CET
(это 10:00 в Одессе, 11:00 в Петербурге).

Тема практики 1 декабря:

Врата совершенства: Просто сидеть

Здесь регистрация и линк на вход.

До встречи на занятии!

Спасибо доброй знакомой, которая привезла из Петербурга в Таиланд все наши остававшиеся там документы, свидетельства, справки и прочее.

Перебирая папку, нашёл сертификат о своей монашеской ординации под именем Бхиккху Дхаммасāми.

Тяньтай Чжи И пишет о неправильной мотивации к практике в «Объяснении методов последовательной [культивации] дхьяна парамиты» (совершенства созерцания):

1. Люди, которые практикуют медитацию ради собственной выгоды, попадают в мир обитателей ада.

2. Люди, которые практикуют медитацию ради обретения славы, попадают в мир демонов.

3. Люди, которые практикуют медитацию ради обретения последователей и учеников, попадают в мир животных.

4. Люди, которые практикуют медитацию из зависти и желания превзойти других, попадают в мир асуров.

5. Люди, которые практикуют медитацию из страха перед перерождением в дурные миры и чтобы искоренить последствия злой кармы, попадают в мир людей.

6. Люди, которые практикуют медитацию для достижения добродетельного ума и обретения покоя и блаженства, попадают в мир обитателей небес шести желаний.

7. Люди, которые практикуют медитацию для обретения неограниченной силы, попадают в мир демонов-мара.

8. Люди, которые практикуют медитацию ради обретения острого ума, попадают в мир небуддистов.

9. Люди, которые практикуют медитацию, чтобы родиться на небе Брахмы, попадают в мир небесных существ сфер формы и бесформенности.

10. Люди, которые практикуют медитацию, чтобы освободиться от старости, болезней и смерти и быстро достичь нирваны, попадают в мир практиков двух колесниц (мир архатов и пратьекабудд).

Обратите внимание, что для Чжи И мотивация освобождения от старости, болезней и смертей (то есть мотивация собственно Будды Шакьямуни согласно ранним буддийским текстам) — некорректная мотивация, не ведущая к окончательному освобождению.

В традиции Тяньтай окончательное освобождение — это тотальное разворачивание навстречу всей полноте человеческого опыта, поскольку желание убежать от него — это такая же привязанность, основанная на невежестве и ведущая к страданию.

Возможно, говорить про две истины Нагарджуны или три истины школы Тянтай — некорректно?

Андрей Шуман пишет, что оригинальное пракритское слово сатья западные востоковеды напрасно перевели как «истина» (truth), потому что сат — это «бытие» или «реальность», а истина и бытие — это очень разные философские категории.

И тогда «две истины» у Нагарджуны надо переводить иначе:

1. Парамартха сатья — то, что обычно переводят как «абсолютная истина» — это «запредельное бытие»;

2. Самврти сатья — «относительная истина» — это «сокрытая реальность», или «сокрытое бытие».

Я позволил себе с Андреем не согласиться. Для самврти такая трактовка вообще мимо, но даже и для парамартхи в целом тоже мимо.

Андрей очень интересный и своеобразный исследователь, который не боится ставить громкие гипотезы, но он опирается на греческую логику, платоновский идеализм, философию йогачары (в чем-то близкую идеализму) и методы структурализма. И, полагаю, не очень владеет созерцательной практикой или пониманием буддизма глубинно.

Вот мои размышления:

За 2000 лет до негодяйских западных филологов, китайцы перевели сатья как 諦 (ди), и это и не «бытие» вовсе, и даже не «реальность», а как раз-таки истина или правда.

Ну или они тоже почему-то неправильно перевели, или всё-таки буддийское сатья не обязательно имеет те же смыслы, что в пракритской этимологии. 

(скажем, мы точно знаем, что Будда преднамеренно (!!) вкладывал совсем другие смыслы во многие общепринятые тогда среди индийских искателей слова: сансара, нирвана, карма и тп, так что и сатья мог легко использовать как-то по-своему, то есть про смысл сат это не довод)

諦 буквально означает «внимательный анализ», проверку на то, как на самом деле обстоят дела, или «выносить суждения» (семантическая часть иероглифа 言 это «речь», «слова», «язык»), то есть это не «бытие» никакое, а именно что «правда», то есть валидное словесное высказывание о чём-то.

«Идёт дождь» — вот самврти сатья, то есть 俗諦 светская или 世諦 мирская истина: относительно правдивое, конвенционально понятное высказывание, а не какое-то «сокрытое бытие».

«Скрывающего» смысла в китайском переводе не сохранилось вовсе, но мы ведь прекрасно знаем, что под самврти имел в виду Нагарджуна — условные наименования (假名). 

Высказывание «Меня зовут Витя» выглядит так, что говорит что-то про меня, тогда как на самом деле оно про то, как меня (они) зовут, и не указывает ни на какую присущую мне «витиевость». То, что я Витя — это условная правда, так как мы условились, что я на это прозвище буду откликаться (и это удобно). Оно скрывает более глубокую правду обо мне, подменяя её условным наименованием.

В противоположность этому «На самом деле всё пустотно» — это 眞諦 истинная или 實諦 настоящая правда, то есть парамартха сатья — это «по-настоящему правда», а сама правда-諦 — никакая не «реальность» (тем более что Андрей понимает бытие или реальность в идеально-платоновском смысле, что для буддийских воззрений нонсенс).

Разумеется, и у Нагарджуны, и у Чжи И оба эти высказывания сами по себе — это уровень относительной правды.

Короче, считаю более чем оправданным использовать и относительная/абсолютная правда, и условная/высшая правда.

Сложно? Скучно? Непонятно? Надо писать покороче?

Р - реалистичность :)

P.S. Это пишет Догэн, который приехал из Японии в Китай в 1223 году в поисках настоящего буддизма, и нашёл своего учителя — Жуцзина из традиции Чань линии Цаодун.

Открытые занятия по воскресеньям

9:00 CET
(это 10:00 в Одессе, 11:00 в Петербурге).

Тема практики 8 декабря:

Врата совершенства: Природа Будды
Здесь регистрация и линк на вход.

До встречи на занятии!

Друзья, вечера завершился поток программы по тяньтайским методам «Шести врат», 25 встреч, 12 недель.

Теперь у нас в Чудесных вратах каникулы до середины января!

Я наверняка буду что-то тематическое продолжать постить, а ещё перед НГ окажусь в Камбодже в Ангкор Вате, куда давно мечтал попасть, и наверняка буду про это рассказывать тоже.

Но встреч по воскресеньям пока что не будет. Еженедельные открытые занятия возобновятся с середины января.

Следующая программа начинается в конце января, это Основы успокоения и прозрения (она же «Малый чжигуань»), это 12 недель совместного изучения совершенного и внезапного метода тяньтайской практики, приходите!

Желаю всем скорейшего прозрения и мудрости, и пусть это будет на благо всего этого нашего «цветочного ожерелья»!

🌸🌸🌸

Что бы сказал еврейский Будда (простите, мне можно 😅🙈🙅🏻‍♂️)

Если меня нет, то чей это артрит?

Будь здесь сейчас. Будь где-то в другом месте потом. Что тут сложного?

Куда бы ты ни шёл, ты уже там. Чего нельзя сказать о багаже.

Путешествие длиной в тысячу ли начинается с одного Ой-вэй. 

Вдыхай... Выдыхай... Вдыхай... Выдыхай... Если это забудешь — про Просветление можешь даже не вспоминать!

(В оригинале другое, но не придумал: Breathe in. Breathe out. Breathe in. Breathe out... Forget this and attaining Enlightenment will be the least of your problems.) 

Глубоко внутри тебя цветут десять тысяч лотосов. Они расцветают десять тысяч раз. У каждого из них десять тысяч лепестков. Возможно, тебе стоит обратиться к специалисту.

Тора говорит: «Возлюби ближнего, как самого себя», а Будда говорит: «“Себя” не существует». Так что может и пронесёт.

Позволь мыслям плыть как облакам. Пусть твоя неподвижность будет как лесная роща... Расправь спину... Ты никогда не встретишь Будду, если будешь сутулиться.