Потомки осетинских мухаджиров на строительстве мечети в селении Пойразлы (Турция) 1960 год

"Геродот, древнегреческий историк (410 г. до н.э.):

«Если скифы заключают с кем-либо клятвенный договор, то поступают при этом так: в большую глиняную чашу наливается вино, к нему примешивается кровь договаривающихся, причем у них делаются небольшие надрезы ножом на теле или уколы шилом. Потом погружают в чашу меч, стрелы, секиру и метательное копье. При совершении всего этого они долго молятся, потом пьют смесь как сами договаривающиеся, так и знатнейшие из присутствующих»."

Когда вы идете со стариком, то должны непременно держаться левой стороны его. Если вас будет трое, то вы должны идти в таком порядке: старший идет посередине, средний с левой его стороны, а младший с правой. Это потому, говорят осетины, чтобы не нарушался порядок; если придется младшего послать куда-нибудь, то старший и по уходе младшего остается с правой стороны, а средний — с левой. То же самое наблюдается и при верховой езде... Если осетин куда-нибудь выезжал и встречался на пути со старшим (верховым же), то должен был повернуть своего коня и ехать со встречным рядом, конечно с левой стороны, до тех пор, пока тот не отпустит его.
—
📚ИСТОЧНИК: Газета «Терские ведомости». 1890. № 96

На англо язычной википедии появилась страничка про Юго-Осетинское восстание 1830

Прочитать можно тут https://en.m.wikipedia.org/wiki/South_Ossetian_Expedition_of_1830

«Гостя (кунака) осетин защищает как самого себя и погибает скорее сам, чем уступит врагу его тело; он берет на себя кровную месть за него… Они щедры, делят свое пропитание между нуждающимися, услужливы, не отказывают просящему другу. Гостя они принимают со следующими словами: «Мой дом — твой дом; я и все мое — твое». С тем, кто находится под их защитой, они обращаются как с родственником и не отдают беглецов.»

Л. Штедер. 1781 г. (24, с. 33, 38).

Двери старого Рекома

Сегодня — 34 годовщина Ередской трагедии.

18 марта 1991 года грузинские формирования зверски запытали и убили в селении Еред 12 жителей Южной Осетии, единственная вина которых заключалась в их неправильной, с точки зрения грузин, национальности.

Часть убитых, как выяснилось после, была похоронена заживо. Старшему из них было 67 лет, младшему — 19. Список жертв:

Техов Адам
Техов Махар
Гагиев Таймураз
Гагиев Павел
Гиголаев Ибрагим
Гиголаев Альберт
Техов Чермен
Гиголаев Мурат
Гобозов Омар
Догузов Иван
Догузов Важа
Джанаев Иван.

Машина, с которой грузины высадили в Ереде 25 человек, была ’’Уралом’’, принадлежавшим ВВ СССР. Союз пока не развалился, и люди по-прежнему верили в то, что все образуется. “Военная“ машина казалась им гарантией безопасности.

Тела убитых были эксгумированы спустя почти три года.

Еред — большое селение в непосредственной близости от Цхинвала, но его жители, прекрасно знавшие, что случилось с 12 осетинами и где их закопали, отказывались даже указывать место захоронения, пока кто-то, наконец, не сообщил о нем на условиях анонимности.

В 2008 году селение Еред прекратило свое существование.

Рухсаг  ут.

Подпись-резолюция Царя Давида-Сослана
(время правления: 1188-1207гг.)
мужа и соправителя Царицы Тамары.
Полный титул: «Мепе (Царь) абхазов, картвелов, ранов, кахов и армян, шах Ширвана и шахиншах, суверен Востока и Запада, правитель от Понта до Гургана (Каспия) и от Спер (линия от Трапезунда к Карсу) до Дербента, Хазаретии и Скифии».
Это еще раз доказывает, что Давид-Сослан был царем Грузии и Кавказа
Смысловой перевод: "Подтвердил это также я, Царь Давид. Утверждено по воле Божией».

БУРДУХАН

Дочь осетинского царя Худдана, мать прославленной грузинской царицы Тамары.
Правители Грузии старались иметь с аланами династические связи, ибо нуждались в военной помощи со стороны Аланского государства. Бурдухан была очень образованной женщиной. Древнегрузинские историки дают ей блестящие характеристики. Так , автор "Истории и восхваления венценосцев" писал , что "она напоминала правительницу неба и земли Марию".
По словам другой грузинской хроники, Бурдухан "превосходила всех женщин своей добротой, мудростью, разумом, красотой и миловидностью. От нее только и могла родиться такая женщина как Тамара". Она давала своей дочери не только осетинское имя Тамар, но и воспитала ее в духе осетинского этикета. Тамара очень любила осетин и часто гостила в Осетии.