••

الصلاة على النبي ﷺ من أعظم أسباب مكفرات الذنوب وجلاء الهموم؛ ففي المسند من حديث أبي طلحة، قال رسول الله ﷺ: «من صلى عليَّ واحدة، صلى الله عليه عشر صلوات، وحطَّ عنه عشرَ خطيئات، ورفع له عشرَ درجات».

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr

أبرز أعلام المذهب الشافعي بعد الإمام الشافعي :

المزني المصري
الربيع بن سليمان المرادي المصري
يحيى بن يوسف البويطي المصري
أَبو زُرْعة محمَّد بن عثمان الدمشقي
أبو الحسن علي بن المسلم الدمشقي
أبو الفتح سلطان بن إبراهيم بن المسلم المقدسي الشافعي
النووي
زكريا الأنصاري المصري
ابن حجر العسقلاني المصري
ابن حجر الهيتمي المصري
ابن خزيمة السلمي الخراساني
عثمان بن سعيد الدارمي الهروي
البيهقي النيسابوري
ابن أبي الخير العمراني اليمني
ابن سلمة البغدادي
ابن الصلاح الشهرزوري العراقي
أبو الطيب الطبري


ملحوظة : بعض العلماء الذين ترجمت لهم عقيدتهم ليست سلفية ولكن لا تعني أني اتفق معهم أو أجلهم
هذه التراجم هي إختصار لأعلام المذهب.

الأسلوب رِزق، رحِمَ الله من رُزِق
بِحُسنِ الكلام ولين القلب.

من عاد إلى الله، عادت إليه نفسُه.

‏لما نزلت هذه الآية:
( إنك ميت وإنهم ميتون )

قال الزبير:
يا رسول الله، أيكرر علينا ما يكون بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب؟

‏قال: "نعم، ليكررن عليكم حتى يرد إلى كل ذى حق حقه".

‏سلسلة الأحاديث الصحيحة
‏ ٣٤٠

••

• أنواع معيَّةِ الله لخلقه ..

وللهِ تعالى معِيَّتان:

١- معيَّةٌ عامَّةٌ: لجميعِ خلقِهِ مؤمِنهم وكافرِهم؛ بعلمِه بهم باطِنِهم وظاهِرهم؛ فلا يَخفى عليه شيءٌ مِن أمرِهم.

٢- معيَّةٌ خاصَّةٌ: وهي لأهلِ الإيمانِ والطاعةِ خاصَّة، وكلَّما زادت الطاعة زادت هذه المعيَّة؛ وفي ذلك يقول تعالى: (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذينَ اتَّقَوا وَالَّذينَ هُم مُحسِنونَ)، ويقول: (قالَ لا تَخافا إِنَّني مَعَكُما أَسمَعُ وَأَرى)، وكلَّما زاد الإيمانُ، فمعيَّةُ الله أقوى، وهي الإعانةُ والتسديدُ والوقايةُ والكفايةُ؛ فمعيَّةُ الله للنبيِّ ﷺ والوليِّ تختلفُ عن غيره؛ كما في معيَّةِ الله للنبيِّ ﷺ ولأبي بكرٍ -رضي الله عنه- في الغار: (لا تَحزَن إِنَّ اللَّهَ مَعَنا).

📚 الخراسانية في شرح عقيدة الرازيين.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr

(وَإِن تَعَاسَرۡتُمۡ فَسَتُرۡضِعُ لَهُۥۤ أُخۡرَىٰ)

(تعاسرتم)
جيء بفعل المشاركة الدال على وقوع التعاسر من الطرفين.
في أغلب الخلافات؛
يتحمل الطرفان نسبة من الخطأ وإن تفاوتوا

في كتاب «روضة العُقلاء» لابن حبَّان :

سب رجلٌ الإمام وكيع بن الجّراح فلم يُجبه،
فقيل له : ألا ترد عليه؟
فقال: ولم تعلمنا العلمَ إذاً ؟!
في هذه الحياة ستسمعُ أقوالاً مؤذية،
سيُكسرُ قلبك بلسانِ أحدهم،
وأحدهم هذا لو أردت أن تنتقده،
فإنك والله تحتار من أين تبدأ
ستجد في صدرك ألف ردٍّ، وعلى لسانك ألف كلمة تخرسه، ولكنك ستختار أن تسكتَ، لا ضعفاً ولا عجزاً
ولكن لأنك تعرفُ أن البعض،
حتى الكلام خسارة فيهم!

#إلى_المنكسرة_قلوبهم
#أدهم_شرقاوي

يُعجبني الإنسان اللين، لا تأسرني الشهادات، ولا تفتني الألقاب، ولا يعنيني كم تملك، كل هذه الأشياء لكَ،
أما لينك وتواضعك فهذا ما يُمسك بزمام قلبي!
يُعجبني ذلك الذي يختار كلامه بدقة كي لا يجرح أحداً.

#إلى_المنكسرة_قلوبهم 
#أدهم_شرقاوي

‏ابن العشرين يرى نفسه صغيراً إذا رأى ابن الثلاثين، وابن الأربعين يظن نفسه صغيراً عند ابن الخمسين.الخ

‏وتمر السنون والناس في غفلة، وكلٌ يرى نفسه أنه لازال صغيراً ويؤجل التوبة الصادقة، ويطيل الأمل، ولا يدري متى يفجؤه الأجل.

‏قال ابن كثير رحمه الله:
‏تمرُّ بنا الأيام تَتْرَى وإنما
‏نُسَاقُ إلى الآجال والعين تنظرُ
‏فلا عائدٌ ذاك الشباب الذي مَضى
‏ولا زائل هذا المشيب المكدرِ

-

وإنّي لأرى الخلوة بالنفس أنفعَ للمرء من خلطةٍ لا تُثمر فكرًا، ولا تُورث أدبًا، ولا تَجلب راحة.

-

أناقة الكلام أهم من أناقة الشكل ..
قد تسرق الأنظار بمظهرک الجميل ..
أما القلوب فلا يسرقها سوى طيب الكلام.

-

اجعَل لأهل الفَّضل ُ ودًا و لأهل الفضول حدًا

-

ما كلُّ ما في النفسِ يجدُرُ قَولُه
فاجعَل مقالَكَ بالمقامِ يليقُ.

‏ليس الإكرام بالغنى ، والإهانة بالفقر ،
وإنما الإكرام بالطاعة ، والإهانة بالمعصية ؛
قال تعالى :
( فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن كلا ) ؛

أي ليس الأمر كما قلتم ؛ فإن الله يعطي المال من يحب ومن لايحب ، ويضيق على من يحب ومن لايحب ، وإنما المدار في ذلك على طاعة الله حال الغنى بالشكر ، وطاعته حال الفقر بالصبر .

‏تفسير ابن كثير
‏٧ / ٥٦٣

‏فائدة في معنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم - :
( يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير) . رواه مسلم

‏اختلف أهل العلم في معناه على أربعة أقوال :

‏١- قيل مثلها في رقتها وضعفها ؛ كالحديث الآخر أهل اليمن أرق قلوبا وأضعف أفئدة .

‏٢- وقيل في الخوف والهيبة ، والطير أكثر الحيوان خوفا وفزعا ، كما قال الله تعالى ( إنما يخشى الله من عباده العلماء ) ؛ وكأن المراد قوم غلب عليهم الخوف ، كما جاء عن جماعات من السلف في شدة خوفهم .

‏٣- وقيل المراد بذلك أصحاب التوكل الصادق على الله تعالى في رزقهم وشأنهم كله .

‏هذه الأقوال التي ذكرها النووي ،

وذكر القرطبي قولا رابعاً وأن المراد بذلك :

الغفلة عن أمر الدنيا ، وعضد ذلك بما روي مرفوعاً أكثر أهل الجنة البله . وهو حديث لا يثبت والجنة إنما خلقت لأولي الألباب الذين أرشدتهم ألبابهم إلى تحقيق أصول الإيمان .