📝إذا لم تستحِ فاصنَعْ ما شئتَ!
✍بقلم : أدهم شرقاوي
كان القعنبيُّ في شبابه طائشاً، مدمناً على شرب النبيذ! فجلسَ يوماً على قارعة الطريق ينتظرُ أصحابه ليذهبوا إلى الحانة ويشربوا، فإذا برجلٍ يركبُ حماراً وحوله ناس كثيرون يمشون، كل يوقره ويُجله، هذا يقول له يا إمام، وذاك يقولُ له يا إمام!
لفت هذا المشهد القعنبيُّ، فاخترقَ صفوف الناس حتى وصل عند الإمام، وأمسكَ بلجام حماره، وقال له: من أنتَ؟
فقال له: شُعبة بن الحجاج! وكان شُعبة يُلقّبُ بأمير المؤمنين في الحديث!
فقال القعنبيُّ: من شُعبة
فقالوا له: مُحدِّث
فقال: وما مُحدِّث؟
فقالوا: يُخبرُ الناس حديث النبيِّ صلى الله عليه وسلم
فقال له: حدثني!
فقال له شُعبة: حدثني منصور بن المعتمر، عن ربعي بن خِراش، عن أبي مسعود البدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: مما أدركَ الناس من كلام النبوة الأول، إذا لم تستحِ فاصنعْ ماشئتَ!
فهمَ القعنبيُّ الرسالة، فعاد إلى بيته، وأقبل على العبادة، ثم ارتحل إلى المدينة ودرس عند الإمام مالك، فحفظ عنه الموطأ كاملاً، حتى قال عنه الإمام الذهبي: القعنبي أوثق من روى الموطأ!
ولما حفظَ العلم عن مالكِ، أراد أن يعود إلى البصرة ويتلقى الحديث عن شُعبة بن الحجاج فلم ينسه طوال عمره، فلما عاد إلى البصرة، وجد شُعبة قد ماتَ، فلم يروِ عنه إلا الحديث الذي كان سبباً في توبته: مما أدركَ الناس من كلام النبوة الأول، إذا لم تستحِ فاصنعْ ما شئتَ!
من كان يتصور أن الشاب المستهتر، شارب النبيذ، سيصبحُ يوماً أوثق رواة الموطأ، وشيخ الإمامين العظيمين البخاري ومسلم!
من كان يتصور أن عُمر بن الخطاب الصلف الشديد في الجاهلية سيصبحُ فاروق هذه الأمة، وأعدل حكام أهل الأرض!
من كان يتصور أنَّ عكرمة بن أبي جهلٍ الذي أهدرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم دمه يوم فتح مكة، سيستشهدُ في اليرموك وهو قائد ميمنة جيش المسلمين!
من كان يتصور أن سُهيل بن عمرو الذي آذى الإسلام بلسانه، وقال للنبي صلى الله عليه وسلم يوم الحُديبة، امحُ محمد رسول الله واجعلها محمد بن عبد الله، فلو كنتُ أشهد أنك رسول الله ما حاربتك! سيسلم نهاية المطاف، وسيقف عند الكعبة بعد موت النبيِّ صلى الله عليه وسلم خطيباً ويقول للناس: واللهِ إن الرجل لنبي، فلا تكونوا آخر من أسلم وأول من ارتدَّ! ثم يموت بعد ذلك شهيداً في فتح بلاد الشام!
وحده الله سبحانه من يملك الهداية فلا تفقدوا الثقة بأحد، فقد روى الإسلام كثيرون بدمائهم وكان من قبل قد حملوا السيوف وحاربوه!
أدهم شرقاوي
https://www.tg-me.com/menoathgafi
✍بقلم : أدهم شرقاوي
كان القعنبيُّ في شبابه طائشاً، مدمناً على شرب النبيذ! فجلسَ يوماً على قارعة الطريق ينتظرُ أصحابه ليذهبوا إلى الحانة ويشربوا، فإذا برجلٍ يركبُ حماراً وحوله ناس كثيرون يمشون، كل يوقره ويُجله، هذا يقول له يا إمام، وذاك يقولُ له يا إمام!
لفت هذا المشهد القعنبيُّ، فاخترقَ صفوف الناس حتى وصل عند الإمام، وأمسكَ بلجام حماره، وقال له: من أنتَ؟
فقال له: شُعبة بن الحجاج! وكان شُعبة يُلقّبُ بأمير المؤمنين في الحديث!
فقال القعنبيُّ: من شُعبة
فقالوا له: مُحدِّث
فقال: وما مُحدِّث؟
فقالوا: يُخبرُ الناس حديث النبيِّ صلى الله عليه وسلم
فقال له: حدثني!
فقال له شُعبة: حدثني منصور بن المعتمر، عن ربعي بن خِراش، عن أبي مسعود البدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: مما أدركَ الناس من كلام النبوة الأول، إذا لم تستحِ فاصنعْ ماشئتَ!
فهمَ القعنبيُّ الرسالة، فعاد إلى بيته، وأقبل على العبادة، ثم ارتحل إلى المدينة ودرس عند الإمام مالك، فحفظ عنه الموطأ كاملاً، حتى قال عنه الإمام الذهبي: القعنبي أوثق من روى الموطأ!
ولما حفظَ العلم عن مالكِ، أراد أن يعود إلى البصرة ويتلقى الحديث عن شُعبة بن الحجاج فلم ينسه طوال عمره، فلما عاد إلى البصرة، وجد شُعبة قد ماتَ، فلم يروِ عنه إلا الحديث الذي كان سبباً في توبته: مما أدركَ الناس من كلام النبوة الأول، إذا لم تستحِ فاصنعْ ما شئتَ!
من كان يتصور أن الشاب المستهتر، شارب النبيذ، سيصبحُ يوماً أوثق رواة الموطأ، وشيخ الإمامين العظيمين البخاري ومسلم!
من كان يتصور أن عُمر بن الخطاب الصلف الشديد في الجاهلية سيصبحُ فاروق هذه الأمة، وأعدل حكام أهل الأرض!
من كان يتصور أنَّ عكرمة بن أبي جهلٍ الذي أهدرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم دمه يوم فتح مكة، سيستشهدُ في اليرموك وهو قائد ميمنة جيش المسلمين!
من كان يتصور أن سُهيل بن عمرو الذي آذى الإسلام بلسانه، وقال للنبي صلى الله عليه وسلم يوم الحُديبة، امحُ محمد رسول الله واجعلها محمد بن عبد الله، فلو كنتُ أشهد أنك رسول الله ما حاربتك! سيسلم نهاية المطاف، وسيقف عند الكعبة بعد موت النبيِّ صلى الله عليه وسلم خطيباً ويقول للناس: واللهِ إن الرجل لنبي، فلا تكونوا آخر من أسلم وأول من ارتدَّ! ثم يموت بعد ذلك شهيداً في فتح بلاد الشام!
وحده الله سبحانه من يملك الهداية فلا تفقدوا الثقة بأحد، فقد روى الإسلام كثيرون بدمائهم وكان من قبل قد حملوا السيوف وحاربوه!
أدهم شرقاوي
https://www.tg-me.com/menoathgafi
Telegram
مقالات مختارة
" رُبّ مقال كانت فائدته بوزن كتاب "
📝أيها النّاس : نحن نهاية المطاف ناس !
✍بقلم : أدهم شرقاوي
أمَّا البداية فمن طين.. وأما النهاية فإلى طين.. وما بين الطينين نحن بشر.. تختلف أفكارنا، تتنافر آراؤنا، تتعدد معتقداتنا، تتفاوت ثقافاتنا، وكل هذه أمور مكتسبة لو لاحظتم، أما نحن من الداخل فسواء "فطرة الله التي فطر عليها الناس"!
إحدى معتقدات الناس الظالمة، أنهم ينتظرون من أناس آخرين أن يكونوا ملائكة لمجرد أنهم وصلوا إلى شيء مرموق مكتسب، يستغربون أن يغضب إمام المسجد، وتحب المُتدينة، ويجمع المال الوزير، ويكره الملك، ويحب الأولادَ العالِمُ، ويخاف البروفسور، ويتذمر الفيلسوف، ويشكو الثري !
لا الدين، ولا العلم، ولا المال، ولا المنصب يجعلون من الإنسان ملاكًا، ولو كان بإمكان فئة من الناس أن يكونوا ملائكة لكان الأنبياء، ولكن سنة الله في الناس أن يبقوا ناسًا يحبون ويبغضون، يوم ماتت خديجة رضي الله عنها بكاها النبي صلى الله عليه وسلم بكاءً مرًا، من قال أنها منقصة أن يبكي نبي زوجته، وعندما مات إبراهيم الصغير بكاه النبي أيضًا، من قال أنها منقصة أن يبكي النبي ابنه، وعندما رُجم في الطائف عاد هائمًا على وجهه بأبي هو وأمي، يسير حيث تأخذه قدماه، ويقول عن هذا الخذلان الذي لاقاه، وهذا الهم الذي أصابه: لم أستفق إلا وأنا في قرن الثعالب ! فلماذا نريد من الآخرين أن لا يصيبهم الغم، وأن لا يتكدروا، وأن لا يمشوا أحياناً في الطريق وهم لا يعرفون إلى أين ؟
كان يوم الزينة عندما جمع فرعون السحرة لنزال موسى عليه السلام، وعندما ألقوا حبالهم وعصيهم، "أوجس في نفسه خيفة موسى"، ثم ثبته الله لأنه لا يترك رسله، فلماذا نريد من الناس أن لا يخافوا وهذا كليم الله قد دخل إليه الخوف لحظة !
وعندما ذهب عليه السلام لميقات ربه، رجع بعدها إلى قومه فوجدهم يعبدون عجل السامري ! غضب غضبًا شديدًا، وألقى الألواح التي فيها التوراة، ثم لما هدأ "فلما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح"، فلماذا تريد المرأة زوجًا لا يغضب، ويريد الرجل زوجة لا تغضب، ويريد الموظف مديرًا من ثلج، ويريد المدير موظفًا أحلم من الأحنف بن قيس، يا أيها الناس نحن نهاية المطاف ناس !
صدر أمر السماء بصنع السفينة في الصحراء، امتثل نوح عليه السلام، دون أن يسأل نفسه ولو مرة ماذا تفعل سفينة في الصحراء، ولما فارَ التنور، وصبت السماء الماء صبًا، وانشقت الأرض بالماء شقًا، نادى نوح ابنه فأبى، ولما غرق الولد تحركت غريزة الأبوة عند شيخ دعاة أهل الأرض "إن ابني من أهلي"! رغم أن المسألة عقيدة، صراع كفرة وإيمان حيث لا مواربة ولا منطقة وسطى ولا حياد، ولكن الأب أب! فلماذا نريد من الناس أن يكونوا ملائكة، يا أيها الناس نحن نهاية المطاف ناس !
شذّ قوم لوط شذوذًا لم يسبقهم إليه أحد من العالمين، أصدر الجبار أمره إلى رؤساء الملائكة، إسرافيل وميكائيل وجبريل هم الذين سينفذون الحكم، وفي الطريق إلى سدوم مروا بإبراهيم عليه السلام في هيئة بشر، إبراهيم الكريم يأتي بعجل حنيذ إلى ضيوفه ويقربه إليهم، ولكنهم لا يأكلون، عندها خاف عليه السلام، وقد يتعجب ساذج، خليل الله يخاف؟! أجل يخاف أليس إنسانًا، ولكنه لما علم من هم هؤلاء الثلاثة، ذهب خوفه وأنس "فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط"! فلماذا نريد من الناس أن يكونوا ملائكة، يا أيها الناس نحن نهاية المطاف ناس !
https://www.tg-me.com/menoathgafi
✍بقلم : أدهم شرقاوي
أمَّا البداية فمن طين.. وأما النهاية فإلى طين.. وما بين الطينين نحن بشر.. تختلف أفكارنا، تتنافر آراؤنا، تتعدد معتقداتنا، تتفاوت ثقافاتنا، وكل هذه أمور مكتسبة لو لاحظتم، أما نحن من الداخل فسواء "فطرة الله التي فطر عليها الناس"!
إحدى معتقدات الناس الظالمة، أنهم ينتظرون من أناس آخرين أن يكونوا ملائكة لمجرد أنهم وصلوا إلى شيء مرموق مكتسب، يستغربون أن يغضب إمام المسجد، وتحب المُتدينة، ويجمع المال الوزير، ويكره الملك، ويحب الأولادَ العالِمُ، ويخاف البروفسور، ويتذمر الفيلسوف، ويشكو الثري !
لا الدين، ولا العلم، ولا المال، ولا المنصب يجعلون من الإنسان ملاكًا، ولو كان بإمكان فئة من الناس أن يكونوا ملائكة لكان الأنبياء، ولكن سنة الله في الناس أن يبقوا ناسًا يحبون ويبغضون، يوم ماتت خديجة رضي الله عنها بكاها النبي صلى الله عليه وسلم بكاءً مرًا، من قال أنها منقصة أن يبكي نبي زوجته، وعندما مات إبراهيم الصغير بكاه النبي أيضًا، من قال أنها منقصة أن يبكي النبي ابنه، وعندما رُجم في الطائف عاد هائمًا على وجهه بأبي هو وأمي، يسير حيث تأخذه قدماه، ويقول عن هذا الخذلان الذي لاقاه، وهذا الهم الذي أصابه: لم أستفق إلا وأنا في قرن الثعالب ! فلماذا نريد من الآخرين أن لا يصيبهم الغم، وأن لا يتكدروا، وأن لا يمشوا أحياناً في الطريق وهم لا يعرفون إلى أين ؟
كان يوم الزينة عندما جمع فرعون السحرة لنزال موسى عليه السلام، وعندما ألقوا حبالهم وعصيهم، "أوجس في نفسه خيفة موسى"، ثم ثبته الله لأنه لا يترك رسله، فلماذا نريد من الناس أن لا يخافوا وهذا كليم الله قد دخل إليه الخوف لحظة !
وعندما ذهب عليه السلام لميقات ربه، رجع بعدها إلى قومه فوجدهم يعبدون عجل السامري ! غضب غضبًا شديدًا، وألقى الألواح التي فيها التوراة، ثم لما هدأ "فلما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح"، فلماذا تريد المرأة زوجًا لا يغضب، ويريد الرجل زوجة لا تغضب، ويريد الموظف مديرًا من ثلج، ويريد المدير موظفًا أحلم من الأحنف بن قيس، يا أيها الناس نحن نهاية المطاف ناس !
صدر أمر السماء بصنع السفينة في الصحراء، امتثل نوح عليه السلام، دون أن يسأل نفسه ولو مرة ماذا تفعل سفينة في الصحراء، ولما فارَ التنور، وصبت السماء الماء صبًا، وانشقت الأرض بالماء شقًا، نادى نوح ابنه فأبى، ولما غرق الولد تحركت غريزة الأبوة عند شيخ دعاة أهل الأرض "إن ابني من أهلي"! رغم أن المسألة عقيدة، صراع كفرة وإيمان حيث لا مواربة ولا منطقة وسطى ولا حياد، ولكن الأب أب! فلماذا نريد من الناس أن يكونوا ملائكة، يا أيها الناس نحن نهاية المطاف ناس !
شذّ قوم لوط شذوذًا لم يسبقهم إليه أحد من العالمين، أصدر الجبار أمره إلى رؤساء الملائكة، إسرافيل وميكائيل وجبريل هم الذين سينفذون الحكم، وفي الطريق إلى سدوم مروا بإبراهيم عليه السلام في هيئة بشر، إبراهيم الكريم يأتي بعجل حنيذ إلى ضيوفه ويقربه إليهم، ولكنهم لا يأكلون، عندها خاف عليه السلام، وقد يتعجب ساذج، خليل الله يخاف؟! أجل يخاف أليس إنسانًا، ولكنه لما علم من هم هؤلاء الثلاثة، ذهب خوفه وأنس "فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط"! فلماذا نريد من الناس أن يكونوا ملائكة، يا أيها الناس نحن نهاية المطاف ناس !
https://www.tg-me.com/menoathgafi
Telegram
مقالات مختارة
" رُبّ مقال كانت فائدته بوزن كتاب "
📝 من طلاق شيرين إلى تجميل أصالة.. العرب في عصر التفاهة
✍ بقلم : سمية الغنوشي
كلما تصفحت مواقع التواصل الاجتماعي وقلّبت الأخبار المتداولة في المنطقة العربية، حاصرتك التفاهة والضحالة من كل جانب. العالم العربي مرتع لثقافة تفاهة مدفوعة الأجر، تتغذى من أخبار نجوم الفن، ما بين خصام شيرين وزوجها وإدمانها المخدرات، وعمليات تجميل أصالة نصري..
طبعا، هذه الحالة ليست حكرا على العالم العربي والإسلامي، فالمناخ الثقافي العالمي بات محكوما بما أسماه الكاتب الكندي ألان دونو نظام التفاهة. فضاء يتنفس فيه الجميع هواء متعفنا بأخبار النجوم والفنانين والرياضيين، ويغمضون أعينهم عما سواها.
لكن الفارق هو أن الدول المتقدمة ظلت تتمتع بمؤسسات ثقافية وعلمية راسخة تجعل من التفاهة إحدى الظواهر البارزة في الحياة الاجتماعية والثقافية الغربية، ولا تمكنها من ابتلاع كامل المشهد. الجامعات ومراكز البحوث والمؤسسات الفنية العريقة قلاع منيعة، ما زالت تقوم بأدوارها المحورية في إحداث التوازن بين منطق القيمة والجدية ومنطق السطحية والتفاهة.
الفارق هو أن الدول المتقدمة ظلت تتمتع بمؤسسات ثقافية وعلمية راسخة تجعل من التفاهة إحدى الظواهر البارزة في الحياة الاجتماعية والثقافية الغربية، ولا تمكنها من ابتلاع كامل المشهد
مؤسسات ضبط للقيمة والجودة في مواجهة الضحالة والرداءة تكاد تغيب في العالم العربي والإسلامي، تعشش مكانها التفاهة والرداءة. وهذا هو حال العرب اليوم، خاصة الشباب منهم، يتخبطون في دوامة التيه والضياع بلا أوتاد تشد كيانهم ولا بوصلة تضبط مسارهم.
فراغ ديني وثقافي تمخض عن تفكيك المؤسسات التعليمية الإسلامية وتغييب سلطة عالم الدين باعتباره موجها أخلاقيا في المجتمع المسلم. فقد جرفت رياح التحديث العاتية التي هبت على المنطقة الإسلامية جلّ مؤسساتها الاجتماعية والثقافية "التقليدية". أما من بقي منها على قيد الحياة، فقد فَقَدَ استقلاليته تماما وبات مجرد ذراع من أذرع الدولة وصار رجاله محض موظفين رسميين في خدمة الحاكم.
في تونس، جامعة الزيتونة العريقة أنهتها دولة الاستقلال ولم يبق منها غير ظل باهت، فرع متواضع لدراسة العلوم الشرعية.
في المغرب، كانت جامعة القرويين أفضل حالا، لكنها صارت مؤسسة هامشية على تخوم التعليم الجامعي الرسمي.
أما جامعة الأزهر، أثقل المراكز الدينية والعلمية في العالم الإسلامي، فرغم أن مشروع الإصلاح الذي قاده الشيخ محمد عبده أواخر القرن التاسع عشر قد منحها جرعة من الحياة والتوهّج، فقد باتت اليوم تابعة للسلطة خاضعة لإملاءاتها.
الاستثناء كان إيران الشيعية التي استمر فيها دور المراكز التعليمية الدينية، نظرا لرسوخ مفهوم المرجع في الفكر الشيعي وتوفر الموارد المالية عن طريق نظام الخمس للمراجع الدينية. حافظت على سلطتها، رغم استغراقها في تقاليدها المذهبية المغلقة.
أما المجال السني الواسع فقد اختفى منه أو كاد دور المؤسسة التعليمية الدينية وعالم الدين.
مقابل ذلك، عجزت الجامعات الحديثة، التي أنشئت في سياقات التحديث، عن الحلول محل المؤسسات التعليمية الضاربة بجذورها في عمق التاريخ، وعجز ما يسمى بالمثقف الحديث عن ملء الفراغ الذي خلّفه الفقيه، بأدواره العلمية والأخلاقية الوازنة.
فالعالم كان تجسيدا للطابع الموسوعي لنظام المعرفة الإسلامية، متضلّعا في اللغة والبلاغة والفقه وعلم الكلام والفلسفة والتاريخ، يرى نفسه كما تراه جماعات المسلمين ممثلا لأمانة الإسلام ومجسّدا للضمير الجمعي.
وتدهور الوضع أكثر مع خطة محاربة الإسلام السياسي تحت عنوان "تجفيف المنابع"، التي طُبقت أولا في تونس في تسعينيات القرن الماضي. حوربت التوجهات الإسلامية على مستوى الثقافة والفكر والفنون والآداب، لقطع صلة المسلم بموروثه العربي الإسلامي بمختلف أبعاده
أما "المثقف الحديث"، فنشأ حاملا لتشوهات نظام هش هجين، بتكوينه السطحي ولغته الكسيحة وعجزه عن الخلق والابتكار، فلا هو حافظ على موقع العالم التقليدي ولا شغل دور المثقف الحديث.
ويكفيك أن تقلّب النظر في تصنيف الجامعات العالمية حتى تدرك بؤس المؤسسات الجامعية العربية، التي تعجز أي منها عن دخول قائمة الجامعات المائة الأولى في العالم.
ثم زادت الحرب على الإرهاب الطين بلة، فجُرّف في خضمّها ما تبقى من ظلال باهتة للمؤسسة العلمية والثقافية والاجتماعية الإسلامية. عُدّت "المدرسة" وكل المؤسسات التقليدية مصدرا لتفريخ الإرهاب والإرهابيين، واعتبر مجرد حفظ القرآن الكريم وتدريسه منبعا للتطرف والمتطرفين.
وتدهور الوضع أكثر مع خطة محاربة الإسلام السياسي تحت عنوان "تجفيف المنابع"، التي طُبقت أولا في تونس في تسعينيات القرن الماضي. حوربت التوجهات الإسلامية على مستوى الثقافة والفكر والفنون والآداب، لقطع صلة المسلم بموروثه العربي الإسلامي بمختلف أبعاده.
✍ بقلم : سمية الغنوشي
كلما تصفحت مواقع التواصل الاجتماعي وقلّبت الأخبار المتداولة في المنطقة العربية، حاصرتك التفاهة والضحالة من كل جانب. العالم العربي مرتع لثقافة تفاهة مدفوعة الأجر، تتغذى من أخبار نجوم الفن، ما بين خصام شيرين وزوجها وإدمانها المخدرات، وعمليات تجميل أصالة نصري..
طبعا، هذه الحالة ليست حكرا على العالم العربي والإسلامي، فالمناخ الثقافي العالمي بات محكوما بما أسماه الكاتب الكندي ألان دونو نظام التفاهة. فضاء يتنفس فيه الجميع هواء متعفنا بأخبار النجوم والفنانين والرياضيين، ويغمضون أعينهم عما سواها.
لكن الفارق هو أن الدول المتقدمة ظلت تتمتع بمؤسسات ثقافية وعلمية راسخة تجعل من التفاهة إحدى الظواهر البارزة في الحياة الاجتماعية والثقافية الغربية، ولا تمكنها من ابتلاع كامل المشهد. الجامعات ومراكز البحوث والمؤسسات الفنية العريقة قلاع منيعة، ما زالت تقوم بأدوارها المحورية في إحداث التوازن بين منطق القيمة والجدية ومنطق السطحية والتفاهة.
الفارق هو أن الدول المتقدمة ظلت تتمتع بمؤسسات ثقافية وعلمية راسخة تجعل من التفاهة إحدى الظواهر البارزة في الحياة الاجتماعية والثقافية الغربية، ولا تمكنها من ابتلاع كامل المشهد
مؤسسات ضبط للقيمة والجودة في مواجهة الضحالة والرداءة تكاد تغيب في العالم العربي والإسلامي، تعشش مكانها التفاهة والرداءة. وهذا هو حال العرب اليوم، خاصة الشباب منهم، يتخبطون في دوامة التيه والضياع بلا أوتاد تشد كيانهم ولا بوصلة تضبط مسارهم.
فراغ ديني وثقافي تمخض عن تفكيك المؤسسات التعليمية الإسلامية وتغييب سلطة عالم الدين باعتباره موجها أخلاقيا في المجتمع المسلم. فقد جرفت رياح التحديث العاتية التي هبت على المنطقة الإسلامية جلّ مؤسساتها الاجتماعية والثقافية "التقليدية". أما من بقي منها على قيد الحياة، فقد فَقَدَ استقلاليته تماما وبات مجرد ذراع من أذرع الدولة وصار رجاله محض موظفين رسميين في خدمة الحاكم.
في تونس، جامعة الزيتونة العريقة أنهتها دولة الاستقلال ولم يبق منها غير ظل باهت، فرع متواضع لدراسة العلوم الشرعية.
في المغرب، كانت جامعة القرويين أفضل حالا، لكنها صارت مؤسسة هامشية على تخوم التعليم الجامعي الرسمي.
أما جامعة الأزهر، أثقل المراكز الدينية والعلمية في العالم الإسلامي، فرغم أن مشروع الإصلاح الذي قاده الشيخ محمد عبده أواخر القرن التاسع عشر قد منحها جرعة من الحياة والتوهّج، فقد باتت اليوم تابعة للسلطة خاضعة لإملاءاتها.
الاستثناء كان إيران الشيعية التي استمر فيها دور المراكز التعليمية الدينية، نظرا لرسوخ مفهوم المرجع في الفكر الشيعي وتوفر الموارد المالية عن طريق نظام الخمس للمراجع الدينية. حافظت على سلطتها، رغم استغراقها في تقاليدها المذهبية المغلقة.
أما المجال السني الواسع فقد اختفى منه أو كاد دور المؤسسة التعليمية الدينية وعالم الدين.
مقابل ذلك، عجزت الجامعات الحديثة، التي أنشئت في سياقات التحديث، عن الحلول محل المؤسسات التعليمية الضاربة بجذورها في عمق التاريخ، وعجز ما يسمى بالمثقف الحديث عن ملء الفراغ الذي خلّفه الفقيه، بأدواره العلمية والأخلاقية الوازنة.
فالعالم كان تجسيدا للطابع الموسوعي لنظام المعرفة الإسلامية، متضلّعا في اللغة والبلاغة والفقه وعلم الكلام والفلسفة والتاريخ، يرى نفسه كما تراه جماعات المسلمين ممثلا لأمانة الإسلام ومجسّدا للضمير الجمعي.
وتدهور الوضع أكثر مع خطة محاربة الإسلام السياسي تحت عنوان "تجفيف المنابع"، التي طُبقت أولا في تونس في تسعينيات القرن الماضي. حوربت التوجهات الإسلامية على مستوى الثقافة والفكر والفنون والآداب، لقطع صلة المسلم بموروثه العربي الإسلامي بمختلف أبعاده
أما "المثقف الحديث"، فنشأ حاملا لتشوهات نظام هش هجين، بتكوينه السطحي ولغته الكسيحة وعجزه عن الخلق والابتكار، فلا هو حافظ على موقع العالم التقليدي ولا شغل دور المثقف الحديث.
ويكفيك أن تقلّب النظر في تصنيف الجامعات العالمية حتى تدرك بؤس المؤسسات الجامعية العربية، التي تعجز أي منها عن دخول قائمة الجامعات المائة الأولى في العالم.
ثم زادت الحرب على الإرهاب الطين بلة، فجُرّف في خضمّها ما تبقى من ظلال باهتة للمؤسسة العلمية والثقافية والاجتماعية الإسلامية. عُدّت "المدرسة" وكل المؤسسات التقليدية مصدرا لتفريخ الإرهاب والإرهابيين، واعتبر مجرد حفظ القرآن الكريم وتدريسه منبعا للتطرف والمتطرفين.
وتدهور الوضع أكثر مع خطة محاربة الإسلام السياسي تحت عنوان "تجفيف المنابع"، التي طُبقت أولا في تونس في تسعينيات القرن الماضي. حوربت التوجهات الإسلامية على مستوى الثقافة والفكر والفنون والآداب، لقطع صلة المسلم بموروثه العربي الإسلامي بمختلف أبعاده.
فغابت حتى بعض المسلسلات التاريخية عن أمجاد الإسلام والمسلمين التي تابعها المشاهد العربي في عقود مضت عن المحطات التلفزية ودور السينما، ضمن توجهات استراتيجية لتطهير التعليم والثقافة من كل المؤثرات الإسلامية.
دوامة ضياع تغذيها أنظمة التسلط المرتعبة من استفاقة الوعي العربي وارتفاع مطالب التغيير والإصلاح، أنظمة تستثمر في تغييب العربي عن ماضيه وحاضره ومستقبله؛ وتحويله إلى كائن مادي مستهلك سطحي بلا هوية ولا رؤية ولا وجهة، تجفف منابع التديّن وتهدر المليارات على الحفلات والسهرات وبرامج السطحية والرداءة
عملية تجريف ثقافي أفرزت ما نراه اليوم من هشاشة في التكوين الديني واللغوي، واغتراب للشباب عن منابعهم الإسلامية، ونزوع نحو السطحية والتفاهة والتطرف في آن؛ تدمير ممنهج ألقى به في متاهات الفوضى واضطراب القيم والمعاني.
دوامة ضياع تغذيها أنظمة التسلط المرتعبة من استفاقة الوعي العربي وارتفاع مطالب التغيير والإصلاح، أنظمة تستثمر في تغييب العربي عن ماضيه وحاضره ومستقبله؛ وتحويله إلى كائن مادي مستهلك سطحي بلا هوية ولا رؤية ولا وجهة، تجفف منابع التديّن وتهدر المليارات على الحفلات والسهرات وبرامج السطحية والرداءة، من الرياض إلى الرباط مرورا بالقاهرة.
أنظمة انخرطت بما تملك من قوة في سياسة الأرض المحروقة، فانتقلت من محاربة الإسلام السياسي إلى محاربة الإسلام نفسه، وبات سلاحها الأمضى في حربها المقدسة هذه: صناعة التفاهة والتافهين.
https://www.tg-me.com/menoathgafi
دوامة ضياع تغذيها أنظمة التسلط المرتعبة من استفاقة الوعي العربي وارتفاع مطالب التغيير والإصلاح، أنظمة تستثمر في تغييب العربي عن ماضيه وحاضره ومستقبله؛ وتحويله إلى كائن مادي مستهلك سطحي بلا هوية ولا رؤية ولا وجهة، تجفف منابع التديّن وتهدر المليارات على الحفلات والسهرات وبرامج السطحية والرداءة
عملية تجريف ثقافي أفرزت ما نراه اليوم من هشاشة في التكوين الديني واللغوي، واغتراب للشباب عن منابعهم الإسلامية، ونزوع نحو السطحية والتفاهة والتطرف في آن؛ تدمير ممنهج ألقى به في متاهات الفوضى واضطراب القيم والمعاني.
دوامة ضياع تغذيها أنظمة التسلط المرتعبة من استفاقة الوعي العربي وارتفاع مطالب التغيير والإصلاح، أنظمة تستثمر في تغييب العربي عن ماضيه وحاضره ومستقبله؛ وتحويله إلى كائن مادي مستهلك سطحي بلا هوية ولا رؤية ولا وجهة، تجفف منابع التديّن وتهدر المليارات على الحفلات والسهرات وبرامج السطحية والرداءة، من الرياض إلى الرباط مرورا بالقاهرة.
أنظمة انخرطت بما تملك من قوة في سياسة الأرض المحروقة، فانتقلت من محاربة الإسلام السياسي إلى محاربة الإسلام نفسه، وبات سلاحها الأمضى في حربها المقدسة هذه: صناعة التفاهة والتافهين.
https://www.tg-me.com/menoathgafi
Telegram
مقالات مختارة
" رُبّ مقال كانت فائدته بوزن كتاب "
مقالات مختارة
Photo
🔸 من الذي خرب البلاد الطغاه ام الشعوب ؟
في الواقع، أي بلد، لا تخرب لأن الناس خرجوا في المظاهرات، أو حتى خاضوا بعض الاشتباكات مع قوات الأمن، وغاية ما تفعله الجماهير في أسوأ الحالات هو بعض التكسير والتخريب في منشآت الاغنياء الأثرياء المحسوبين على السلطة، أو في بعض ممتلكات الأفراد الذين تصادف وجودهم في موقع الاشتباك!
أما الدمار الحقيقي، والخراب الشامل، والموت الذريع الشنيع، فهو الذي ترتكبه قوات الأمن والجيش، حيث تنهمر النيران من البنادق والرشاشات والدبابات والصواريخ والبراميل المتفجرة والأسلحة الكيمائية..
فخراب البلد وقتل الناس هو الفعل الذي ترتكبه السلطة التي يقودها سفاح خائن، يعاونه في هذا جنوده الذين سيدخلهم الله النار معه، كما قال تعالى عن فرعون {ويوم تقوم الساعة أدخلوا (آل فرعون) أشد العذاب}.
والإشكال الذي نحب أن نثير انتباه المغفلين إليه هو أن الناس لا تخرج إلى مظاهرات لأن لديها هواية التظاهر أو لأنها تريد الاستمتاع بأجواء الرعب والإثارة!
الجماهير لا تخرج إلى التظاهر إلا لأنها فقدت الأمل في أي أسلوب آخر، فهم يتعرضون للقتل والسحق لأنه الطريق الوحيد الممكن، الذي قد ينبثق عنه أي تغيير!
المظاهرات لا تقوم بها الشعوب إذا كان يمكنها أن تتكلم وتطالب وتنتخب ممثليها وتشارك في صناعة مصيرها.. ولكن: ماذا تفعل الشعوب إذا أغلقت أمامها جميع الأبواب والسبل؟!
الثورة شيء أشبه بالتفاعل الكيميائي، لا يحدث لأننا نحب له أن يحدث أو نكره أن يحدث.. هو يحدث وفقا لقوانين الطبيعة، شئنا أم أبينا.. وبالتالي: فحين تحدث موجة ثورية لن يكون السؤال الصحيح: هل سيؤدي هذا إلى الحل أم لا؟
السؤال الصحيح يكون: كيف نبذل المجهود لكي يؤدي هذا إلى الحل الذي نريده؟!
ومثلما لا يملك أحد أن يحرك الشعوب، فلا يملك أحد أن يوقفها إذا تحركت.. إنه التفاعل الكيميائي الطبيعي للشعب المقهور الذي لا يجد حلا إلا أن يصرخ ويضحي بنفسه.. إنها سيرة الشعوب في كل زمان ومكان، وسيرة حركات المقـ او مـة في كل زمان ومكان كذلك!
ترى الواحد منهم يبذل روحه طائعا، متأمِّلا أن تكون هذه الروح هي الحل الذي يوفر الحرية والكرامة لشعبه وأهله وأمته.. وبالنسبة لنا نحن المسلمين.. فالذي يضحي بروحه إنما يفعل ذلك كله لله ولنفسه، يشتري بروحه هذه الخلود في الجنة والمرتبة العالية فيها مع أسيادنا الأولين الكبار.
الفكرة الأساسية التي أحب التركيز عليها هنا أن خراب البلاد لا يحصل على يد الشعوب.. بل يحصل على يد الحُكَّام.. فلو أن الواحد منهم إذا شعر ببغض الناس له جمع ملابسه وما استطاع من أمواله ورحل، لكان قد وفَّر على نفسه وعلى الناس خراب البلد وضياع الأرواح!
ولكن لأن الواحد منهم ليست عنده مثقال حبة من خردل من وطنية أو انتماء، فهو يفضل أن تتحول البلد إلى خراب شامل، وأن يحكمها وهي قفراء جرداء خالية من كل حياة، على أن يرحل عنها تاركا أهلها يحددون مصيرهم!
بل أسوأ من ذلك..
إن هذا الحاكم لو ترك شيئا من مساحات الحرية والكلام والمشاركة، لاستطاع أن يتمتع بقدر كبير من السلطة، ولكن طبعه الخبيث ونفسه الوضيعة لا ترضى إلا أن يكون سيّدًا فوق العبيد! يأمر وينهى ويسرح ويمرح ويبلع ويرتع فلا رقيب ولا حسيب، ومن شاء أن يتكلم فليتكلم مادحا معظّما لحكمته!
وهذا أمر لا تحتمله النفوس بطبعها، فالله قد خلق الإنسان كريما مكرما، لا يرضى الذل، كما قال ابن خلدون: الإنسان رئيس بطبعه! هكذا خلقه الله.
وكما قال البارودي:
وأقْتَلُ داءٍ رؤية العين ظالما .. يسيئ ويُتلى في المحافل حمده
فليس يرضى بالظلم والقهر إلا الذليل الدنيئ، وهذا لو أمكن للطاغية تحقيقه في جيلٍ قد استطاع سحقه، فلا يملك أن يكرره في كل جيل جديد، فالمولود يولد على الفطرة، وهذا من نعم الله على البشر، أن يستمر التدافع بين الظالمين والمظلومين {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض}
الذين يناشدون الناس أن يرضوا بالظلم لئلا تخرب البلد، يعرفون في أنفسهم ويعترفون بلسانهم أن الطاغية على استعداد لتخريب البلد، ولا أن يتنازل عن الحكم ويرحل!! ولكنهم بدلا من أن يقولوا للسفاح الخائن: لا تظلم ولا تخن ولا تقتل، يقولون لمن لا يملك من أمره شيئا: لا تعترض!
وهذا الذي يحاول أن يعترض، لو أنه يملك وسيلة أخرى لفعلها، ولكنه لا يملك شيئا.. كل الأبواب مغلقة وكل الطرق مسدودة.. والطاغية يقولها بلسان حاله، بل بلسان مقاله: "لن تمروا إلا على جثتي"!
وحين يحدث هذا التفاعل الكيميائي الذي لا يملك أحدٌ منا أن يحركه، ولا أن يوقفه، فيجب علينا أن نتمنى ونرجو ونسعى ونبذل، ليكون الوصول إلى جثته بأقل الخسائر وفي أقل وقت ممكن.
وكما قال شوقي:
ولا يبني الممالك كالمنايا .. ولا يُدني الحقوق ولا يُحقّ
ففي القتلى لأجيال حياة .. وفي الأسرى فدى لهمُ وعتق
وللحرية الحمراء باب .. بكل يد مضرجة يُدق
✍المؤرخ محمد إلهامي
https://www.tg-me.com/menoathgafi
في الواقع، أي بلد، لا تخرب لأن الناس خرجوا في المظاهرات، أو حتى خاضوا بعض الاشتباكات مع قوات الأمن، وغاية ما تفعله الجماهير في أسوأ الحالات هو بعض التكسير والتخريب في منشآت الاغنياء الأثرياء المحسوبين على السلطة، أو في بعض ممتلكات الأفراد الذين تصادف وجودهم في موقع الاشتباك!
أما الدمار الحقيقي، والخراب الشامل، والموت الذريع الشنيع، فهو الذي ترتكبه قوات الأمن والجيش، حيث تنهمر النيران من البنادق والرشاشات والدبابات والصواريخ والبراميل المتفجرة والأسلحة الكيمائية..
فخراب البلد وقتل الناس هو الفعل الذي ترتكبه السلطة التي يقودها سفاح خائن، يعاونه في هذا جنوده الذين سيدخلهم الله النار معه، كما قال تعالى عن فرعون {ويوم تقوم الساعة أدخلوا (آل فرعون) أشد العذاب}.
والإشكال الذي نحب أن نثير انتباه المغفلين إليه هو أن الناس لا تخرج إلى مظاهرات لأن لديها هواية التظاهر أو لأنها تريد الاستمتاع بأجواء الرعب والإثارة!
الجماهير لا تخرج إلى التظاهر إلا لأنها فقدت الأمل في أي أسلوب آخر، فهم يتعرضون للقتل والسحق لأنه الطريق الوحيد الممكن، الذي قد ينبثق عنه أي تغيير!
المظاهرات لا تقوم بها الشعوب إذا كان يمكنها أن تتكلم وتطالب وتنتخب ممثليها وتشارك في صناعة مصيرها.. ولكن: ماذا تفعل الشعوب إذا أغلقت أمامها جميع الأبواب والسبل؟!
الثورة شيء أشبه بالتفاعل الكيميائي، لا يحدث لأننا نحب له أن يحدث أو نكره أن يحدث.. هو يحدث وفقا لقوانين الطبيعة، شئنا أم أبينا.. وبالتالي: فحين تحدث موجة ثورية لن يكون السؤال الصحيح: هل سيؤدي هذا إلى الحل أم لا؟
السؤال الصحيح يكون: كيف نبذل المجهود لكي يؤدي هذا إلى الحل الذي نريده؟!
ومثلما لا يملك أحد أن يحرك الشعوب، فلا يملك أحد أن يوقفها إذا تحركت.. إنه التفاعل الكيميائي الطبيعي للشعب المقهور الذي لا يجد حلا إلا أن يصرخ ويضحي بنفسه.. إنها سيرة الشعوب في كل زمان ومكان، وسيرة حركات المقـ او مـة في كل زمان ومكان كذلك!
ترى الواحد منهم يبذل روحه طائعا، متأمِّلا أن تكون هذه الروح هي الحل الذي يوفر الحرية والكرامة لشعبه وأهله وأمته.. وبالنسبة لنا نحن المسلمين.. فالذي يضحي بروحه إنما يفعل ذلك كله لله ولنفسه، يشتري بروحه هذه الخلود في الجنة والمرتبة العالية فيها مع أسيادنا الأولين الكبار.
الفكرة الأساسية التي أحب التركيز عليها هنا أن خراب البلاد لا يحصل على يد الشعوب.. بل يحصل على يد الحُكَّام.. فلو أن الواحد منهم إذا شعر ببغض الناس له جمع ملابسه وما استطاع من أمواله ورحل، لكان قد وفَّر على نفسه وعلى الناس خراب البلد وضياع الأرواح!
ولكن لأن الواحد منهم ليست عنده مثقال حبة من خردل من وطنية أو انتماء، فهو يفضل أن تتحول البلد إلى خراب شامل، وأن يحكمها وهي قفراء جرداء خالية من كل حياة، على أن يرحل عنها تاركا أهلها يحددون مصيرهم!
بل أسوأ من ذلك..
إن هذا الحاكم لو ترك شيئا من مساحات الحرية والكلام والمشاركة، لاستطاع أن يتمتع بقدر كبير من السلطة، ولكن طبعه الخبيث ونفسه الوضيعة لا ترضى إلا أن يكون سيّدًا فوق العبيد! يأمر وينهى ويسرح ويمرح ويبلع ويرتع فلا رقيب ولا حسيب، ومن شاء أن يتكلم فليتكلم مادحا معظّما لحكمته!
وهذا أمر لا تحتمله النفوس بطبعها، فالله قد خلق الإنسان كريما مكرما، لا يرضى الذل، كما قال ابن خلدون: الإنسان رئيس بطبعه! هكذا خلقه الله.
وكما قال البارودي:
وأقْتَلُ داءٍ رؤية العين ظالما .. يسيئ ويُتلى في المحافل حمده
فليس يرضى بالظلم والقهر إلا الذليل الدنيئ، وهذا لو أمكن للطاغية تحقيقه في جيلٍ قد استطاع سحقه، فلا يملك أن يكرره في كل جيل جديد، فالمولود يولد على الفطرة، وهذا من نعم الله على البشر، أن يستمر التدافع بين الظالمين والمظلومين {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض}
الذين يناشدون الناس أن يرضوا بالظلم لئلا تخرب البلد، يعرفون في أنفسهم ويعترفون بلسانهم أن الطاغية على استعداد لتخريب البلد، ولا أن يتنازل عن الحكم ويرحل!! ولكنهم بدلا من أن يقولوا للسفاح الخائن: لا تظلم ولا تخن ولا تقتل، يقولون لمن لا يملك من أمره شيئا: لا تعترض!
وهذا الذي يحاول أن يعترض، لو أنه يملك وسيلة أخرى لفعلها، ولكنه لا يملك شيئا.. كل الأبواب مغلقة وكل الطرق مسدودة.. والطاغية يقولها بلسان حاله، بل بلسان مقاله: "لن تمروا إلا على جثتي"!
وحين يحدث هذا التفاعل الكيميائي الذي لا يملك أحدٌ منا أن يحركه، ولا أن يوقفه، فيجب علينا أن نتمنى ونرجو ونسعى ونبذل، ليكون الوصول إلى جثته بأقل الخسائر وفي أقل وقت ممكن.
وكما قال شوقي:
ولا يبني الممالك كالمنايا .. ولا يُدني الحقوق ولا يُحقّ
ففي القتلى لأجيال حياة .. وفي الأسرى فدى لهمُ وعتق
وللحرية الحمراء باب .. بكل يد مضرجة يُدق
✍المؤرخ محمد إلهامي
https://www.tg-me.com/menoathgafi
Telegram
مقالات مختارة
" رُبّ مقال كانت فائدته بوزن كتاب "
مقالات مختارة
Photo
قال رسول الله ﷺ
لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه
فقلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟
قال النبي ﷺ: فمن؟
صدق رسول الله
الصورة من بلاد الحرمين لما يسمى حفلة الهالوين
لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه
فقلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟
قال النبي ﷺ: فمن؟
صدق رسول الله
الصورة من بلاد الحرمين لما يسمى حفلة الهالوين
مقالات مختارة
Photo
كيف أصبحت أرض الوحي بهذه الصورة!!!
الرياض تحتفل بيوم الشيطان الهالوين..
إلى أين يا أصحاب الانفتاح وتحريف التوحيد وزرع بذرة الرذيلة ومحاربة دين رب العالمين!!
صدق النبي محمد صل الله عليه وسلم حينما قال بأن مطلع قرن الشيطان من نجد..
وأن هذه الأمة ستتبع سنن من كان قبلهم حذو القذة بالقذة، ولو ان أحدهم دخل جحر ضب لتبعوه تقليدا لهم ولرذالاتهم.
اللهم الطف بدار التوحيد واحفظ الحجاز وأهلها من عبث الظالمين والجاهلين اللهم امين...
الرياض تحتفل بيوم الشيطان الهالوين..
إلى أين يا أصحاب الانفتاح وتحريف التوحيد وزرع بذرة الرذيلة ومحاربة دين رب العالمين!!
صدق النبي محمد صل الله عليه وسلم حينما قال بأن مطلع قرن الشيطان من نجد..
وأن هذه الأمة ستتبع سنن من كان قبلهم حذو القذة بالقذة، ولو ان أحدهم دخل جحر ضب لتبعوه تقليدا لهم ولرذالاتهم.
اللهم الطف بدار التوحيد واحفظ الحجاز وأهلها من عبث الظالمين والجاهلين اللهم امين...
مقالات مختارة
Photo
⛓معتقلي الرأي في السعودية:
🔴 تأكد لنا قيام محكمة الاستئناف بنقض حكم البراءة وإصدار حكم بالسجن مدة 5 سنوات ضد الصحفي اليمني #مروان_المريسي.
🔴 عاجل
لليوم الثالث على التوالي، يستمر الناشط الحقوقي #عيسى_النخيفي في إضرابه عن الطعام الذي كان قد بدأ به يوم 15 أكتوبر الجاري، اعتراضاً على عدم إطلاق سراحه حتى الآن.
🔴 تأكد قيام المحكمة الجزائية المتخصصة بإعادة محاكمة الحقوقي #محمد_الربيعة، بعد انتهاء محكوميته البالغة 6 سنوات مع وقف تنفيذ سنتين منها.
🔴 تأكد إصدار محكمة الاستئناف حكماً بالسجن مدة 15 سنة ضد الطبيبة التونسية المقيمة في المملكة د. #مهدية_المرزوقي؛ على خلفية تفاعلها مع تغريدة على حسابها في "تويتر".
🔴عاجل
تأكد إطلاق سراح الدكتور #محمد_الخضري، وهو الآن على متن الطائرة متوجها إلى الأردن.
🔴 تأكد لنا أن سبب اعتقال #منصور_البلوشي منذ شهر أغسطس الماضي؛ هو شكوى تم تقديمها من قبل السفارة المصرية على خلفية تغريدة انتقد فيها الجيش المصري.
🔴 تأكد لنا إصدار حكم بالسجن مدة 14 سنة ضد الشاعر #وسام_سعد_كده شقيق الشاعر المعروف تمام سعد كده؛ على خلفية قصيدة مدح فيها أحد رموز المهرة.
🔴 تأكد لنا قيام محكمة الاستئناف بتغليظ الحكم الصادر ضد القارئ الشيخ #عبدالمجيد_الأركاني إلى 10 سنوات، بعد أن شارفت محكوميته على الانتهاء.
🔴 تأكد لنا إصدار المحكمة الجزائية المتخصصة حكماً بالسجن مدة 25 سنة ضد الشاب #عمران_الاركاني، المعتقل منذ أكتوبر 2021.
🔴 تأكد إصدار حكم بالسجن مدة 6 سنوات ضد الناشطة #مها_الرفيدي يليها 6 سنوات أخرى منع من السفر، على خلفية نشاطها السلمي عبر مواقع التواصل الاجتماعي.
🔴 تأكد لنا إصدار المحكمة الجزائية المتخصصة حكماً بالسجن مدة 15 سنة ضد الأستاذ محمد العزي أحد أعيان المنطقة الشرقية، المعتقل منذ نوفمبر 2021؛ على خلفية تغريدات عبر فيها عن رأيه.
💡من حساب معتقلي الرأي تويتر
🔴 تأكد لنا قيام محكمة الاستئناف بنقض حكم البراءة وإصدار حكم بالسجن مدة 5 سنوات ضد الصحفي اليمني #مروان_المريسي.
🔴 عاجل
لليوم الثالث على التوالي، يستمر الناشط الحقوقي #عيسى_النخيفي في إضرابه عن الطعام الذي كان قد بدأ به يوم 15 أكتوبر الجاري، اعتراضاً على عدم إطلاق سراحه حتى الآن.
🔴 تأكد قيام المحكمة الجزائية المتخصصة بإعادة محاكمة الحقوقي #محمد_الربيعة، بعد انتهاء محكوميته البالغة 6 سنوات مع وقف تنفيذ سنتين منها.
🔴 تأكد إصدار محكمة الاستئناف حكماً بالسجن مدة 15 سنة ضد الطبيبة التونسية المقيمة في المملكة د. #مهدية_المرزوقي؛ على خلفية تفاعلها مع تغريدة على حسابها في "تويتر".
🔴عاجل
تأكد إطلاق سراح الدكتور #محمد_الخضري، وهو الآن على متن الطائرة متوجها إلى الأردن.
🔴 تأكد لنا أن سبب اعتقال #منصور_البلوشي منذ شهر أغسطس الماضي؛ هو شكوى تم تقديمها من قبل السفارة المصرية على خلفية تغريدة انتقد فيها الجيش المصري.
🔴 تأكد لنا إصدار حكم بالسجن مدة 14 سنة ضد الشاعر #وسام_سعد_كده شقيق الشاعر المعروف تمام سعد كده؛ على خلفية قصيدة مدح فيها أحد رموز المهرة.
🔴 تأكد لنا قيام محكمة الاستئناف بتغليظ الحكم الصادر ضد القارئ الشيخ #عبدالمجيد_الأركاني إلى 10 سنوات، بعد أن شارفت محكوميته على الانتهاء.
🔴 تأكد لنا إصدار المحكمة الجزائية المتخصصة حكماً بالسجن مدة 25 سنة ضد الشاب #عمران_الاركاني، المعتقل منذ أكتوبر 2021.
🔴 تأكد إصدار حكم بالسجن مدة 6 سنوات ضد الناشطة #مها_الرفيدي يليها 6 سنوات أخرى منع من السفر، على خلفية نشاطها السلمي عبر مواقع التواصل الاجتماعي.
🔴 تأكد لنا إصدار المحكمة الجزائية المتخصصة حكماً بالسجن مدة 15 سنة ضد الأستاذ محمد العزي أحد أعيان المنطقة الشرقية، المعتقل منذ نوفمبر 2021؛ على خلفية تغريدات عبر فيها عن رأيه.
💡من حساب معتقلي الرأي تويتر
مقالات مختارة
Photo
#عيد_الهالوين
في زمن قريب، كان علماء السعودية يحرمون الاحتفال بالمولد النبوي، والآن تجري في بلادهم احتفالات بالأعياد الوثنية المقطوع بحرمتها من كل وجه!
لا أكتب هذا لأدين علماء بلاد الحرمين، فإن سجون السعودية شاهدة على ما هم فيه، وبالتأكيد لن أدخل في السجال الفقهي حول جواز الاحتفال بالمولد النبوي، فهذا كلام لا أنا أهله، ولا هذا وقته، فالكارثة الآن فوق هذا السجال بكثير.
إنما أكتب للتذكير والتركيز على أمريْن أساسييْن:
1. فهم قوة أثر السلطة في تحويل المجتمعات، بل وتحويلها من النقيض إلى النقيض في زمن قصير، لا سيما في زمن "الدولة الحديثة" التي تتسلح فيها السلطة بإمكانيات جبارة، وباحتكار تام للقوة، وسيطرة تامة على الأموال، وتوجيه منفرد للتعليم والإعلام والنشر والوعظ، وقدرات غير مسبوقة في المراقبة، ومؤسسات ضخمة للمتابعة والإجبار والتنكيل.
وهذا الأمر لو فهمه جماعة العلماء على وجهه، لعرفوا تماما أن قياس الأحكام السلطانية في واقعنا المعاصر لا يصح أبدا على ما كان في تراثنا الفقهي العظيم يوم كانت السلطة لا تملك سوى العمل على ملفي الأمن والدفاع وما يتعلق بهما.
فلئن كان الناس -قديما- على دين ملوكهم، فالناس الآن على دين ملوكهم ألف ألف مرة.
وهو نفس الأمر الذي لو فهمه جماعة المثقفين لعلموا أي إعجاز عظيم حققه النظام الإسلامي، حين أنشأ نظاما سياسيا واجتماعيا واقتصاديا تعلو فيه الشريعة على الدولة، وتكون السيادة فيه لله لا للدولة، وتكون السلطة فيه تنفيذية ومحدودة الصلاحيات ومحرومة من التشريع، وتكون فيه الأمة ممكنة ومستقلة ماليا.
2. فهم مركزية معركة السلطة في واقعنا المعاصر، فلئن كان يسع البعضَ قديما أن يسكت ويعتزل وينفرد بعيدا، حيث هو لا يحتاج السلطان في دنياه، والسلطان لا يستطيع التأثير على دينه.. لئن كان هذا يصح قديما، فما هو الآن بصحيح.. فالسلطة الآن تتدخل في كل شبر في حياة كل إنسان.. مأكله وملبسه وتعليمه وانتقاله ووظيفته وماله وثقافته.. وهي تقهره وتقسره على نمط معين للحياة، وهي تستبيح أن تسجنه لمجرد أنها ترى فكره قد يمثل خطرا عليها يوما ما.
وهذه ليست دعوة للنفير العام لكل الدعاة لخوض معركة السياسة وترك أبواب التربية والوعظ ومكافحة الإلحاد والإباحية ونحو ذلك.. فهذا لا يستطيعه أحد، ولا المواهب اللازمة له عند كل أحد.. ولكن اللازم لكل أحد أن يفهم مركزية معركة السلطة.. وأن السلطة في زماننا هذا هي منبع الخير أو منبع الشر.. فسائر ما في البلاد من فساد أو إلحاد أو إباحية أو إجرام فإن تسعة أعشاره موجود بإرادة السلطة، وتسعة أعشار معركة الإصلاح فيه سيحدث إن صلحت هذه السلطة!
السلطة الآن أداة لتغيير المجتمعات وتنفيذ التحولات الاجتماعية والثقافية والدينية، وليست مجرد مراقب صامت لهذه التحولات كما قد يكون ذلك قديما.
وهؤلاء العلماء الذين انخدعوا يوما في السلطة السعودية، وظنوها سلطة إسلامية عاملة بكتاب الله وسنة رسوله وفهم السلف الصالح، لم ينتبهوا إلى أن ميزان القوى ليس في صالحهم.. وأن السلطة التي تتضخم على حسابهم، وتأكل موارد القوة منهم، وتحتكر دونهم كل شيء، هي ذاتها السلطة التي تملك في يوم وليلة أن تقلب لهم ظهر المجن، وأن تحيل حالهم إلى أتعس حال!
المشكلة الحقيقة هي في التوازن بين السلطة والمجتمع، والدولة الحديثة تتأسس على ضرب هذا التوازن، وعلى احتكار السلطة لعوامل القوة، وهذا أصل الفساد، وأول الإفساد.
✍ محمد إلهامي
في زمن قريب، كان علماء السعودية يحرمون الاحتفال بالمولد النبوي، والآن تجري في بلادهم احتفالات بالأعياد الوثنية المقطوع بحرمتها من كل وجه!
لا أكتب هذا لأدين علماء بلاد الحرمين، فإن سجون السعودية شاهدة على ما هم فيه، وبالتأكيد لن أدخل في السجال الفقهي حول جواز الاحتفال بالمولد النبوي، فهذا كلام لا أنا أهله، ولا هذا وقته، فالكارثة الآن فوق هذا السجال بكثير.
إنما أكتب للتذكير والتركيز على أمريْن أساسييْن:
1. فهم قوة أثر السلطة في تحويل المجتمعات، بل وتحويلها من النقيض إلى النقيض في زمن قصير، لا سيما في زمن "الدولة الحديثة" التي تتسلح فيها السلطة بإمكانيات جبارة، وباحتكار تام للقوة، وسيطرة تامة على الأموال، وتوجيه منفرد للتعليم والإعلام والنشر والوعظ، وقدرات غير مسبوقة في المراقبة، ومؤسسات ضخمة للمتابعة والإجبار والتنكيل.
وهذا الأمر لو فهمه جماعة العلماء على وجهه، لعرفوا تماما أن قياس الأحكام السلطانية في واقعنا المعاصر لا يصح أبدا على ما كان في تراثنا الفقهي العظيم يوم كانت السلطة لا تملك سوى العمل على ملفي الأمن والدفاع وما يتعلق بهما.
فلئن كان الناس -قديما- على دين ملوكهم، فالناس الآن على دين ملوكهم ألف ألف مرة.
وهو نفس الأمر الذي لو فهمه جماعة المثقفين لعلموا أي إعجاز عظيم حققه النظام الإسلامي، حين أنشأ نظاما سياسيا واجتماعيا واقتصاديا تعلو فيه الشريعة على الدولة، وتكون السيادة فيه لله لا للدولة، وتكون السلطة فيه تنفيذية ومحدودة الصلاحيات ومحرومة من التشريع، وتكون فيه الأمة ممكنة ومستقلة ماليا.
2. فهم مركزية معركة السلطة في واقعنا المعاصر، فلئن كان يسع البعضَ قديما أن يسكت ويعتزل وينفرد بعيدا، حيث هو لا يحتاج السلطان في دنياه، والسلطان لا يستطيع التأثير على دينه.. لئن كان هذا يصح قديما، فما هو الآن بصحيح.. فالسلطة الآن تتدخل في كل شبر في حياة كل إنسان.. مأكله وملبسه وتعليمه وانتقاله ووظيفته وماله وثقافته.. وهي تقهره وتقسره على نمط معين للحياة، وهي تستبيح أن تسجنه لمجرد أنها ترى فكره قد يمثل خطرا عليها يوما ما.
وهذه ليست دعوة للنفير العام لكل الدعاة لخوض معركة السياسة وترك أبواب التربية والوعظ ومكافحة الإلحاد والإباحية ونحو ذلك.. فهذا لا يستطيعه أحد، ولا المواهب اللازمة له عند كل أحد.. ولكن اللازم لكل أحد أن يفهم مركزية معركة السلطة.. وأن السلطة في زماننا هذا هي منبع الخير أو منبع الشر.. فسائر ما في البلاد من فساد أو إلحاد أو إباحية أو إجرام فإن تسعة أعشاره موجود بإرادة السلطة، وتسعة أعشار معركة الإصلاح فيه سيحدث إن صلحت هذه السلطة!
السلطة الآن أداة لتغيير المجتمعات وتنفيذ التحولات الاجتماعية والثقافية والدينية، وليست مجرد مراقب صامت لهذه التحولات كما قد يكون ذلك قديما.
وهؤلاء العلماء الذين انخدعوا يوما في السلطة السعودية، وظنوها سلطة إسلامية عاملة بكتاب الله وسنة رسوله وفهم السلف الصالح، لم ينتبهوا إلى أن ميزان القوى ليس في صالحهم.. وأن السلطة التي تتضخم على حسابهم، وتأكل موارد القوة منهم، وتحتكر دونهم كل شيء، هي ذاتها السلطة التي تملك في يوم وليلة أن تقلب لهم ظهر المجن، وأن تحيل حالهم إلى أتعس حال!
المشكلة الحقيقة هي في التوازن بين السلطة والمجتمع، والدولة الحديثة تتأسس على ضرب هذا التوازن، وعلى احتكار السلطة لعوامل القوة، وهذا أصل الفساد، وأول الإفساد.
✍ محمد إلهامي
📝إيران واحتجاجاتها غير المسبوقة
✍بقلم : أحمد زيدان
تدخل الاحتجاجات الإيرانية شهرها الثاني أكثر قوة ومضاءً على الاستمرارية من غيرها من الاحتجاجات التي شهدتها إيران في سنوات 2009، و2017، 2019. ويتزايد خطر الاحتجاجات مع حالة الانسدادات الداخلية والإقليمية والدولية، التي تعد إيران جزءاً أصيلاً منها، إن كان فيما يتعلق بالملف النووي وانسداداته، أو فيما يتعلق بالحرب في أوكرانيا، والمستنقع الذي دخلته حليفتها روسيا، بينما تسعى إيران أن تعمق علاقاتها مع روسيا أكثر فأكثر من خلال دعمها بحربها في أوكرانيا بالمسيرات وبالخبراء. فهي ترى الحرب الروسية حربها اليوم، وانهيار ضلع من أضلاع مثلث الحلف الإيراني- الروسي- الصيني هو انهيار للجميع، ولذا فقد ألقت بثقلها في الحرب الأوكرانية، وربما لذلك علاقة بإنقاذ روسيا لإيران في حربها ضد ثورة السوريين، يوم تدخل بوتين لإنقاذ إيران من الانهيار أمام ثورة السوريين عام 2015، حيث كادت عصابات الأسد أن تنهار لولا دعم وغزو بوتين.
توسع المظاهرات ليشمل معظم المدن الإيرانية الفارسية والأذرية والكردية والبلوشية، وغيرها من العرقيات، أشّر لمرحلة واحتجاجات جديدة غير مسبوقة، حيث كانت الحكومة الإيرانية في السابق تحرص على دمغ الاحتجاجات بلون معين، وإلصاقها بعرقية وطائفة معينة، أملاً في حصرها وعزلها عن باقي العرقيات والطوائف الإيرانية، مما يسهل التعاطي معها سريعاً والقضاء عليها. وهو فعلياً ما حدث، لكن دخول العرقيات كلها على خط الثورات والاحتجاجات، ودخول المدن الإيرانية معها بما فيها طهران، وحتى المدن التي كانت حكراً على نظام الملالي كقم وأردبيل وغيرهما، دفع الكثيرين إلى القول إن النظام الإيراني لن يقدر على الخروج سالماً هذه المرة من هذه الاحتجاجات، لا سيما وقد وصلت نقاط الاحتجاجات إلى أكثر من 350 نقطة احتجاج، فضلاً عن تسيّد مشهد الاحتجاجات المرأة والطلبة، وهما عنصران مهمان لنجاح أي ثورة في العالم. فعنصر الطلبة ليس لديه ما يخسره في تظاهراته، بخلاف شرائح عمرية أخرى ربما تكون مشغولة في طلب الرزق لأهلها وبيتها، والمرأة لديها قوى دعم غربية ممثلة باللوبي الغربي النسوي الذي لن يستطيع أن يقف مكتوف الأيدي تجاه احتجاجات المرأة الإيرانية، وقد ظهر أخيراً في اجتماع وزراء خارجيات الدول العالمية عبر منصة الزووم.
عنصر الطلبة ليس لديه ما يخسره في تظاهراته، بخلاف شرائح عمرية أخرى ربما تكون مشغولة في طلب الرزق لأهلها وبيتها، والمرأة لديها قوى دعم غربية ممثلة باللوبي الغربي النسوي الذي لن يستطيع أن يقف مكتوف الأيدي تجاه احتجاجات المرأة الإيرانية، وقد ظهر أخيراً في اجتماع وزراء خارجيات الدول العالمية عبر منصة الزووم
العنف والعمل المسلح يبدو هو الساحة والمربع الجديد الذي ستدخله الاحتجاجات الإيرانية، وذلك مع إصرار حكومة الملالي على قمع الاحتجاجات، وتزايد اعتقال المتظاهرين الذين وصل أعدادهم للآلاف، بالإضافة إلى أعداد القتلى المتزايدة التي بلغت المئات، وهو الأمر الذي انعكس بردة فعل الإيرانيين المعارضين عبر عمليات عسكرية وتبني عمليات عسكرية، وهو ما يعني بالضرورة تزايد العنف والعنف المضاد. وظهر ذلك بمسعى إيراني حكومي في تصدير الأزمة إلى العراق عبر عمليات عسكرية ضد الأكراد العراقيين، وتخطي الحدود من قبل قوات الأمن الإيرانية. لكن ذلك قد يكون له مفعول عكسي، إذ إنه سيوفر الغطاء والمبرر للأكراد في إيران أو في العراق للتعاون فيما بينهما بغية مساعدة الثورة الإيرانية الحالية ودعمها.
الإشكالية الأساسية في الثورة الإيرانية الحالية هي أن حدود إيران مفتوحة على دول مضطربة، التي قد تكون مرشحة أكثر من غيرها للقفز أملاً في التدخل بشؤون إيران أكثر فأكثر. فالحدود الواسعة مع العراق ومشاطرتها للأكراد المقيمين على طرفي الحدود العراقية- الإيرانية قد يوفر فرصة للطرفين، ولكثير من الناقمين على السياسة الإيرانية التاريخية المؤذية للشعب العراقي للانتقام. ولدينا الحدود المفتوحة على أفغانستان وباكستان، ومشاطرة البلوش المظلومين في إيران لإخوانهم الباكستانيين والأفغان، الأمر الذي قد يوفر فرصة ذهبية أخرى لهذه العرقية لتصفية حسابات تاريخية مع حكام طهران، فضلاً عن قوى إيرانية مقموعة وسط العرقيات والأقليات الأخرى، التي قد تجد الفرصة قد لاحت لتصفية حسابات قديمة مع حكام طهران.
من الواضح أن الثورة الإيرانية في تصاعد، ومن الصعب أن تتراجع ونحن نرى دخول إيلون ماسك على الخط تماماً كما دخل على خط الحرب الأوكرانية فنشر لاقطات ستارلينك لتلقي الإنترنت المجاني للشعب الأوكراني، وها هو اليوم يقدم هذه الخدمة للإيرانيين
✍بقلم : أحمد زيدان
تدخل الاحتجاجات الإيرانية شهرها الثاني أكثر قوة ومضاءً على الاستمرارية من غيرها من الاحتجاجات التي شهدتها إيران في سنوات 2009، و2017، 2019. ويتزايد خطر الاحتجاجات مع حالة الانسدادات الداخلية والإقليمية والدولية، التي تعد إيران جزءاً أصيلاً منها، إن كان فيما يتعلق بالملف النووي وانسداداته، أو فيما يتعلق بالحرب في أوكرانيا، والمستنقع الذي دخلته حليفتها روسيا، بينما تسعى إيران أن تعمق علاقاتها مع روسيا أكثر فأكثر من خلال دعمها بحربها في أوكرانيا بالمسيرات وبالخبراء. فهي ترى الحرب الروسية حربها اليوم، وانهيار ضلع من أضلاع مثلث الحلف الإيراني- الروسي- الصيني هو انهيار للجميع، ولذا فقد ألقت بثقلها في الحرب الأوكرانية، وربما لذلك علاقة بإنقاذ روسيا لإيران في حربها ضد ثورة السوريين، يوم تدخل بوتين لإنقاذ إيران من الانهيار أمام ثورة السوريين عام 2015، حيث كادت عصابات الأسد أن تنهار لولا دعم وغزو بوتين.
توسع المظاهرات ليشمل معظم المدن الإيرانية الفارسية والأذرية والكردية والبلوشية، وغيرها من العرقيات، أشّر لمرحلة واحتجاجات جديدة غير مسبوقة، حيث كانت الحكومة الإيرانية في السابق تحرص على دمغ الاحتجاجات بلون معين، وإلصاقها بعرقية وطائفة معينة، أملاً في حصرها وعزلها عن باقي العرقيات والطوائف الإيرانية، مما يسهل التعاطي معها سريعاً والقضاء عليها. وهو فعلياً ما حدث، لكن دخول العرقيات كلها على خط الثورات والاحتجاجات، ودخول المدن الإيرانية معها بما فيها طهران، وحتى المدن التي كانت حكراً على نظام الملالي كقم وأردبيل وغيرهما، دفع الكثيرين إلى القول إن النظام الإيراني لن يقدر على الخروج سالماً هذه المرة من هذه الاحتجاجات، لا سيما وقد وصلت نقاط الاحتجاجات إلى أكثر من 350 نقطة احتجاج، فضلاً عن تسيّد مشهد الاحتجاجات المرأة والطلبة، وهما عنصران مهمان لنجاح أي ثورة في العالم. فعنصر الطلبة ليس لديه ما يخسره في تظاهراته، بخلاف شرائح عمرية أخرى ربما تكون مشغولة في طلب الرزق لأهلها وبيتها، والمرأة لديها قوى دعم غربية ممثلة باللوبي الغربي النسوي الذي لن يستطيع أن يقف مكتوف الأيدي تجاه احتجاجات المرأة الإيرانية، وقد ظهر أخيراً في اجتماع وزراء خارجيات الدول العالمية عبر منصة الزووم.
عنصر الطلبة ليس لديه ما يخسره في تظاهراته، بخلاف شرائح عمرية أخرى ربما تكون مشغولة في طلب الرزق لأهلها وبيتها، والمرأة لديها قوى دعم غربية ممثلة باللوبي الغربي النسوي الذي لن يستطيع أن يقف مكتوف الأيدي تجاه احتجاجات المرأة الإيرانية، وقد ظهر أخيراً في اجتماع وزراء خارجيات الدول العالمية عبر منصة الزووم
العنف والعمل المسلح يبدو هو الساحة والمربع الجديد الذي ستدخله الاحتجاجات الإيرانية، وذلك مع إصرار حكومة الملالي على قمع الاحتجاجات، وتزايد اعتقال المتظاهرين الذين وصل أعدادهم للآلاف، بالإضافة إلى أعداد القتلى المتزايدة التي بلغت المئات، وهو الأمر الذي انعكس بردة فعل الإيرانيين المعارضين عبر عمليات عسكرية وتبني عمليات عسكرية، وهو ما يعني بالضرورة تزايد العنف والعنف المضاد. وظهر ذلك بمسعى إيراني حكومي في تصدير الأزمة إلى العراق عبر عمليات عسكرية ضد الأكراد العراقيين، وتخطي الحدود من قبل قوات الأمن الإيرانية. لكن ذلك قد يكون له مفعول عكسي، إذ إنه سيوفر الغطاء والمبرر للأكراد في إيران أو في العراق للتعاون فيما بينهما بغية مساعدة الثورة الإيرانية الحالية ودعمها.
الإشكالية الأساسية في الثورة الإيرانية الحالية هي أن حدود إيران مفتوحة على دول مضطربة، التي قد تكون مرشحة أكثر من غيرها للقفز أملاً في التدخل بشؤون إيران أكثر فأكثر. فالحدود الواسعة مع العراق ومشاطرتها للأكراد المقيمين على طرفي الحدود العراقية- الإيرانية قد يوفر فرصة للطرفين، ولكثير من الناقمين على السياسة الإيرانية التاريخية المؤذية للشعب العراقي للانتقام. ولدينا الحدود المفتوحة على أفغانستان وباكستان، ومشاطرة البلوش المظلومين في إيران لإخوانهم الباكستانيين والأفغان، الأمر الذي قد يوفر فرصة ذهبية أخرى لهذه العرقية لتصفية حسابات تاريخية مع حكام طهران، فضلاً عن قوى إيرانية مقموعة وسط العرقيات والأقليات الأخرى، التي قد تجد الفرصة قد لاحت لتصفية حسابات قديمة مع حكام طهران.
من الواضح أن الثورة الإيرانية في تصاعد، ومن الصعب أن تتراجع ونحن نرى دخول إيلون ماسك على الخط تماماً كما دخل على خط الحرب الأوكرانية فنشر لاقطات ستارلينك لتلقي الإنترنت المجاني للشعب الأوكراني، وها هو اليوم يقدم هذه الخدمة للإيرانيين
من الواضح أن الثورة الإيرانية في تصاعد، ومن الصعب أن تتراجع ونحن نرى دخول إيلون ماسك على الخط تماماً كما دخل على خط الحرب الأوكرانية فنشر لاقطات ستارلينك لتلقي الإنترنت المجاني للشعب الأوكراني، وها هو اليوم يقدم هذه الخدمة للإيرانيين من أجل دعم الثورة والاحتجاجات، ومثل هذا الدعم لم يسبق أن قدمته الشركات الأجنبية وتحديداً الأمريكية لاحتجاجات وثورات إيران في السابقة، مما يجعل هذه الثورة وهذه الاحتجاجات مختلفة عن غيرها وعن سابقاتها.
صحيح أن الثورة الإيرانية لم تحظَ بدعم إعلامي كما حصل مع ثورات وحروب أخرى، لكن الصحيح أيضاً أن الإعلام الاجتماعي الذي يعتمد عليه العالم بشكل أساسي في الخبر والمعلومة يتفاعل ويدعم بشكل قوي هذه الثورة، وفي ظل اعتماد الجمهور على هذه المنصات يجعل مسألة محاصرة الثورة الإيرانية من قبل الإعلام التقليدي غير مجدٍ، ولن يخفف ذلك على حكام طهران، فالإعلام الاجتماعي هو الذي حرّك ثورات الربيع العربي، وهو الذي أبقاها حية، وهو القادر على إبقاء احتجاجات إيران كذلك
https://www.tg-me.com/menoathgafi
صحيح أن الثورة الإيرانية لم تحظَ بدعم إعلامي كما حصل مع ثورات وحروب أخرى، لكن الصحيح أيضاً أن الإعلام الاجتماعي الذي يعتمد عليه العالم بشكل أساسي في الخبر والمعلومة يتفاعل ويدعم بشكل قوي هذه الثورة، وفي ظل اعتماد الجمهور على هذه المنصات يجعل مسألة محاصرة الثورة الإيرانية من قبل الإعلام التقليدي غير مجدٍ، ولن يخفف ذلك على حكام طهران، فالإعلام الاجتماعي هو الذي حرّك ثورات الربيع العربي، وهو الذي أبقاها حية، وهو القادر على إبقاء احتجاجات إيران كذلك
https://www.tg-me.com/menoathgafi
Telegram
مقالات مختارة
" رُبّ مقال كانت فائدته بوزن كتاب "
مقالات مختارة
Photo
الرئيس رجب طيب أردوغان، يعلن عن رؤية حزب “العدالة والتنمية” الحاكم للأعوام المئة القادمة لتركيا، تحت شعار "قرن تركيا"
➖وضع دستور جديد لتركيا، من إنتاج الإرادة الشعبية، بالشكل الذي يناسب “قرن تركيا”، وتنفيذه بموافقة البرلمان وموافقة الشعب التركي.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖سيتم وضع مشروع التعديل الدستوري المتعلق بالحجاب، لحماية هذا الحق طبيعي للمحجبات، وإزالة هذا الموضوع من أجندة تركيا بشكل نهائي.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖حماية المؤسسة العائلية من تهديد التيارات المنحرفة.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖“قرن تركيا” هو اختيار سياسة الوحدة بدلاً من سياسة الهوية، وسياسة الجمع بدلاً من سياسة الاستقطاب، وسياسة الاحتضان بدلاً من سياسة الإنكار.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖تطوير اللوائح القانونية التي تضمن الحق والقانون والمستقبل لكل فرد، بغض النظر عن الأصل والمعتقد.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖مشاركة “قرن تركيا” مع العالم أجمع، ليكون اسمًا للثورة التي ستجلب الديمقراطية والتنمية والازدهار والسلام إلى جميع أنحاء العالم.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖البدء بأعمال قناة إسطنبول قريباً وإنقاذ مضيق البوسفور من الخطر البيئي.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖جعل تركيا واحدة من أكبر عشر دول في العالم في جميع مجالات السياسة والاقتصاد والتكنولوجيا والجيش والدبلوماسية.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖التأكد من إدراج 10 جامعات تركية على الأقل ضمن قائمة أفضل 500 جامعة في العالم.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖استمرار العمل على تعزيز النظام البيئي، والعمل على نقل القيم التركية الأصيلة التي تضمن التناغم الثقافي والاجتماعي، إلى الأجيال القادمة.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖تطوير الأنشطة التي من شأنها زيادة الانتاج والصادرات والمساهمة في التنمية الخضراء.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖الاستقلال الكامل في التوازنات السياسية وتنشيط السلام داخل الوطن.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖رفع التكنولوجيا في تركيا إلى أعلى مستوياتها.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖تقديم المزيد من الخدمات للمواطنين في جميع المجالات، وخاصة الدعم الاجتماعي.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖الاستمرار في الإنجازات والمشاريع التنموية عبر اقتصاد وطني قائم على الاستثمار والتوظيف والإنتاج والتصدير.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖ستصبح تركيا التي حققت نجاحات على الرغم من موقعها الجغرافي الجيوسياسي الصعب، مرشدا لدول التي تمر بتحولات في أمنها القومي.
Türkiye'nin Haberleri🇹🇷أخبار تركيا
📲
➖وضع دستور جديد لتركيا، من إنتاج الإرادة الشعبية، بالشكل الذي يناسب “قرن تركيا”، وتنفيذه بموافقة البرلمان وموافقة الشعب التركي.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖سيتم وضع مشروع التعديل الدستوري المتعلق بالحجاب، لحماية هذا الحق طبيعي للمحجبات، وإزالة هذا الموضوع من أجندة تركيا بشكل نهائي.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖حماية المؤسسة العائلية من تهديد التيارات المنحرفة.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖“قرن تركيا” هو اختيار سياسة الوحدة بدلاً من سياسة الهوية، وسياسة الجمع بدلاً من سياسة الاستقطاب، وسياسة الاحتضان بدلاً من سياسة الإنكار.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖تطوير اللوائح القانونية التي تضمن الحق والقانون والمستقبل لكل فرد، بغض النظر عن الأصل والمعتقد.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖مشاركة “قرن تركيا” مع العالم أجمع، ليكون اسمًا للثورة التي ستجلب الديمقراطية والتنمية والازدهار والسلام إلى جميع أنحاء العالم.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖البدء بأعمال قناة إسطنبول قريباً وإنقاذ مضيق البوسفور من الخطر البيئي.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖جعل تركيا واحدة من أكبر عشر دول في العالم في جميع مجالات السياسة والاقتصاد والتكنولوجيا والجيش والدبلوماسية.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖التأكد من إدراج 10 جامعات تركية على الأقل ضمن قائمة أفضل 500 جامعة في العالم.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖استمرار العمل على تعزيز النظام البيئي، والعمل على نقل القيم التركية الأصيلة التي تضمن التناغم الثقافي والاجتماعي، إلى الأجيال القادمة.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖تطوير الأنشطة التي من شأنها زيادة الانتاج والصادرات والمساهمة في التنمية الخضراء.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖الاستقلال الكامل في التوازنات السياسية وتنشيط السلام داخل الوطن.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖رفع التكنولوجيا في تركيا إلى أعلى مستوياتها.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖تقديم المزيد من الخدمات للمواطنين في جميع المجالات، وخاصة الدعم الاجتماعي.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖الاستمرار في الإنجازات والمشاريع التنموية عبر اقتصاد وطني قائم على الاستثمار والتوظيف والإنتاج والتصدير.
Türkiye'nin 🇹🇷 Haberleri
➖ستصبح تركيا التي حققت نجاحات على الرغم من موقعها الجغرافي الجيوسياسي الصعب، مرشدا لدول التي تمر بتحولات في أمنها القومي.
Türkiye'nin Haberleri🇹🇷أخبار تركيا
📲
📝 ثقافة التدخل في شؤون الآخرين.. تُسقط القيم الإنسانية والأخلاقية للمجتمع
✍بقلم :د.وسيم وني
" ابذل مجهوداً في إصلاح ذاتك بدلاً من التدخل في شؤون الآخرين" الكثير من الناس والمجتمعات لم يأخذوا بالموعظة الكامنة خلف هذه المقولة التي رغم بساطتها إلا أنها تجنب المجتمع والفرد والعائلة الكثير من المشاكل والأزمات والتي يسببها هذا النوع من "الفضوليين" والذين يتدخلون فيما لا يعنيهم بل ويحاصرون الناس بتطفلهم وتدخلهم فيما لا يعنيهم ولا يخصهم.
ومع هذا النوع من البشر... تزداد الحياة صعوبة ولكي نتجنب ضريبة الاستنزاف النفسي والعصبي التي يعكسها حضورهم في الأماكن التي يتواجدون بها يتوجب علينا معرفة أسباب هكذا نوع من التصرفات الغير سوية والمريضة وكيفية التعامل مع هؤلاء الذين يثيرون الإزعاج والمشاكل أينما وجدوا، إلا أنهم يثيرون الشفقة على طريقة التفكير التي يمارسونها وتجعلهم غير مرغوبين من الزملاء والأقارب المتواجدين في محيطهم ولا أحد يرغب بالتواصل معهم ولو حتى باتصال... متناسين أن النفس البشرية تحب من يحسن إليها وتبغض من يسيء إليها.
كما أن التدخل في شؤون الآخرين وخصوصياتهم هو سلوك لا أخلاقي منتشر في المجتمع بقصد تصيد أخطاء الآخرين أو إزعاجهم واستفزازهم وربما ينبع ذلك من غيرة أو حسد، والشخص المتطفل لا يحترم خصوصيات الآخرين ولا مشاعرهم ولا أحاسيسهم ولا حتى ظروفهم الخاصة كون المتدخلين في شؤون الغير يعانون من اضطرابات نفسية واجتماعية غير سوية حيث لا يشعرون بالسعادة إلا من خلال التطفل والتدخل في شؤون الآخرين وإيذائهم لكي يتستروا على عيوبهم كون معظم المتطفلين يعانون من ضعف الوازع الديني والثقافي والأخلاقي في سماتهم الشخصية ويحاولون تعويضها بتدخلهم بشؤون الآخرين.
وهذا ما يؤكد لنا بأن الشخص المتطفل هو شخص انتهازي وقلق وساذج أحياناً، لأنه يتميز بأنه يعاني من فراغ في حياته ولديه نوع من حب التسلط والسيطرة ويتصف بالثرثرة ونقل الكلام والإفساد بين الناس لأنه يعاني من النقص في حاجته إلى تقدير المجتمع له لافتقاده الأمن النفسي مهما حاول بالظهور بالمظهر الجيد أمام الآخرين.
وقد يكون انشغال الفرد بعيوب الناس، والتحدث بها بمنزلة ورقة التوت، التي يحاول أن يغطي بها عيوبه، وسوءاته، فقد سَمِعَ أعرابيٌّ رجلًا يقع في الناس، فقال: (قد استدللت على عيوبك؛ بكثرة ذكرك لعيوب الناس؛ لأن الطالب لها؛ يطلبها بقدر ما فيه منها)، فأكثر الناس عيوبًا، أفرغُهم لذكر عيوب الآخرين.
كيف يمكننا التعامل مع الناس المتطفلين؟
لابد من توجيههم من خلال معرفة المساحات النفسية المسموح الدخول فيها مع الآخرين أي تعريفهم بحدودهم سواء على مستوى حياتهم العامة أو الخاصة والتي لا يجوز اقتحامها وتدريبهم على هذه المهارات بالإضافة إلى إرشادهم في كيفية إدارة الوقت والسمات الذاتية بطريقة أكثر جودة تتناغم مع القيم الاجتماعية والدينية والاخلاقية الموجودة في المجتمع.
لأن بعض الأشخاص الفضوليين يحتاجون إلى إرشادات من متخصصين في مجال العلاج المعرفي السلوكي حتى نعيد تشكيل منظومة الأفكار لديهم، وأفضل طريقة لدرء مشاكل المتطفلين وضع حدود ومساحات معينة مع الآخرين وعلى الأسرة والمدرسة والمؤسسات الدينية وحتى وسائل الإعلام أن ترسخ مبدأ «خصوصية الفرد» لأنه ينمي الثقة بالنفس ويحفز على الإبداع والإنجاز.
ومن أفضل طرق التعامل معهم عدم الدخول مع المتطفلين بخصومة أو عداء تجنبا لردود أفعالهم السيئة لابد من التحدث معهم بلطف وتقليل العلاقات معهم والاحتكاك بهم تحت شعار "اعتزل كل ما يؤذيك".
أسباب التدخل بالآخرين :
إن كثيرا من المتطفلين يلجؤون للتدخل في شؤون الآخرين بغرض قضاء أوقات فراغهم والتسلية أو لحقد أو غيرة حيث إن أغلبهم من الفاشلين ليس بالضرورة على مستوى العمل بل يمكن أن يكونوا فاشلين أخلاقياً أو عائلياً و كثير من المتدخلين يشكلون خطورة أحيانا إذا كانت نواياهم سيئة من تدخلهم ومعرفة المعلومات والأسرار الحساسة بالآخرين بهدف استغلالهم وابتزازهم والانتقام منهم حتى في هذا التدخل بدون أي وازع أخلاقي أو ديني أو حتى إنساني...فاللذان ينتجان بدورهما في تقديري المتصيِّدين للأخطاء.. قاتلو الأمل ولو بالتلفيق…!!
وأخيراً لهذا الداء أبعاده الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والنفسية التي تجعلنا اليوم نقف أمامه للمطالبة بمراجعة متعددة المسؤوليات –وأنا أعلم أن مرارة الدواء ليست مبررا لترك العلاج- لعل أولها المسؤولية الذاتية التي نطرحها الوازع الديني والأخلاقي والمنطقي التي يجب على كل إنسان أن يفعلهم في نفسه فماذا لو أن حامل مجهر تتبع الناس أدار المجهر على نفسه ورأى حاضره وماضيه وحتى حياته وعائلته وكم الأخطاء التي يقع بها هل يحب أن يطلع الأخر عليها وينشرها على الناس، فللناس كرامات وخصوصيات فيما يفعلون ويلبسون ويتصرفون ويعملون ما داموا لا يؤذونك ولا يعتدون على حقوقك، وليس لك أي سلطة في انتهاك حريات الآخرين وخصوصياتهم وحياتهم، وإن كان دافعك
✍بقلم :د.وسيم وني
" ابذل مجهوداً في إصلاح ذاتك بدلاً من التدخل في شؤون الآخرين" الكثير من الناس والمجتمعات لم يأخذوا بالموعظة الكامنة خلف هذه المقولة التي رغم بساطتها إلا أنها تجنب المجتمع والفرد والعائلة الكثير من المشاكل والأزمات والتي يسببها هذا النوع من "الفضوليين" والذين يتدخلون فيما لا يعنيهم بل ويحاصرون الناس بتطفلهم وتدخلهم فيما لا يعنيهم ولا يخصهم.
ومع هذا النوع من البشر... تزداد الحياة صعوبة ولكي نتجنب ضريبة الاستنزاف النفسي والعصبي التي يعكسها حضورهم في الأماكن التي يتواجدون بها يتوجب علينا معرفة أسباب هكذا نوع من التصرفات الغير سوية والمريضة وكيفية التعامل مع هؤلاء الذين يثيرون الإزعاج والمشاكل أينما وجدوا، إلا أنهم يثيرون الشفقة على طريقة التفكير التي يمارسونها وتجعلهم غير مرغوبين من الزملاء والأقارب المتواجدين في محيطهم ولا أحد يرغب بالتواصل معهم ولو حتى باتصال... متناسين أن النفس البشرية تحب من يحسن إليها وتبغض من يسيء إليها.
كما أن التدخل في شؤون الآخرين وخصوصياتهم هو سلوك لا أخلاقي منتشر في المجتمع بقصد تصيد أخطاء الآخرين أو إزعاجهم واستفزازهم وربما ينبع ذلك من غيرة أو حسد، والشخص المتطفل لا يحترم خصوصيات الآخرين ولا مشاعرهم ولا أحاسيسهم ولا حتى ظروفهم الخاصة كون المتدخلين في شؤون الغير يعانون من اضطرابات نفسية واجتماعية غير سوية حيث لا يشعرون بالسعادة إلا من خلال التطفل والتدخل في شؤون الآخرين وإيذائهم لكي يتستروا على عيوبهم كون معظم المتطفلين يعانون من ضعف الوازع الديني والثقافي والأخلاقي في سماتهم الشخصية ويحاولون تعويضها بتدخلهم بشؤون الآخرين.
وهذا ما يؤكد لنا بأن الشخص المتطفل هو شخص انتهازي وقلق وساذج أحياناً، لأنه يتميز بأنه يعاني من فراغ في حياته ولديه نوع من حب التسلط والسيطرة ويتصف بالثرثرة ونقل الكلام والإفساد بين الناس لأنه يعاني من النقص في حاجته إلى تقدير المجتمع له لافتقاده الأمن النفسي مهما حاول بالظهور بالمظهر الجيد أمام الآخرين.
وقد يكون انشغال الفرد بعيوب الناس، والتحدث بها بمنزلة ورقة التوت، التي يحاول أن يغطي بها عيوبه، وسوءاته، فقد سَمِعَ أعرابيٌّ رجلًا يقع في الناس، فقال: (قد استدللت على عيوبك؛ بكثرة ذكرك لعيوب الناس؛ لأن الطالب لها؛ يطلبها بقدر ما فيه منها)، فأكثر الناس عيوبًا، أفرغُهم لذكر عيوب الآخرين.
كيف يمكننا التعامل مع الناس المتطفلين؟
لابد من توجيههم من خلال معرفة المساحات النفسية المسموح الدخول فيها مع الآخرين أي تعريفهم بحدودهم سواء على مستوى حياتهم العامة أو الخاصة والتي لا يجوز اقتحامها وتدريبهم على هذه المهارات بالإضافة إلى إرشادهم في كيفية إدارة الوقت والسمات الذاتية بطريقة أكثر جودة تتناغم مع القيم الاجتماعية والدينية والاخلاقية الموجودة في المجتمع.
لأن بعض الأشخاص الفضوليين يحتاجون إلى إرشادات من متخصصين في مجال العلاج المعرفي السلوكي حتى نعيد تشكيل منظومة الأفكار لديهم، وأفضل طريقة لدرء مشاكل المتطفلين وضع حدود ومساحات معينة مع الآخرين وعلى الأسرة والمدرسة والمؤسسات الدينية وحتى وسائل الإعلام أن ترسخ مبدأ «خصوصية الفرد» لأنه ينمي الثقة بالنفس ويحفز على الإبداع والإنجاز.
ومن أفضل طرق التعامل معهم عدم الدخول مع المتطفلين بخصومة أو عداء تجنبا لردود أفعالهم السيئة لابد من التحدث معهم بلطف وتقليل العلاقات معهم والاحتكاك بهم تحت شعار "اعتزل كل ما يؤذيك".
أسباب التدخل بالآخرين :
إن كثيرا من المتطفلين يلجؤون للتدخل في شؤون الآخرين بغرض قضاء أوقات فراغهم والتسلية أو لحقد أو غيرة حيث إن أغلبهم من الفاشلين ليس بالضرورة على مستوى العمل بل يمكن أن يكونوا فاشلين أخلاقياً أو عائلياً و كثير من المتدخلين يشكلون خطورة أحيانا إذا كانت نواياهم سيئة من تدخلهم ومعرفة المعلومات والأسرار الحساسة بالآخرين بهدف استغلالهم وابتزازهم والانتقام منهم حتى في هذا التدخل بدون أي وازع أخلاقي أو ديني أو حتى إنساني...فاللذان ينتجان بدورهما في تقديري المتصيِّدين للأخطاء.. قاتلو الأمل ولو بالتلفيق…!!
وأخيراً لهذا الداء أبعاده الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والنفسية التي تجعلنا اليوم نقف أمامه للمطالبة بمراجعة متعددة المسؤوليات –وأنا أعلم أن مرارة الدواء ليست مبررا لترك العلاج- لعل أولها المسؤولية الذاتية التي نطرحها الوازع الديني والأخلاقي والمنطقي التي يجب على كل إنسان أن يفعلهم في نفسه فماذا لو أن حامل مجهر تتبع الناس أدار المجهر على نفسه ورأى حاضره وماضيه وحتى حياته وعائلته وكم الأخطاء التي يقع بها هل يحب أن يطلع الأخر عليها وينشرها على الناس، فللناس كرامات وخصوصيات فيما يفعلون ويلبسون ويتصرفون ويعملون ما داموا لا يؤذونك ولا يعتدون على حقوقك، وليس لك أي سلطة في انتهاك حريات الآخرين وخصوصياتهم وحياتهم، وإن كان دافعك