پدیدار شناسی وفاق

بخشی از سخنان دکتر مقصود فراستخواه در کنفرانس گفتگوی ملی دربارۀ وفاق ملی ،

کتابخانه ملی، دی 1403

...نوعی حس اضطرار، بخشی از آنهایی را نیز که از اوضاع ادارۀ کشور بشدت ناراضی بودند و نمی خواستند رأی بدهند به پای صندوق کشید.
اکثریت ملت احساس می کردند زمانه علیه ایران است، با خود گفتند بلکه با وفاق، خطر جنگ را از کشور دور کنیم. وفاق برای حل معضلFATF و آزادی های سبک زندگی دختران و پسران و اینترنت و حفظ صلح و ثبات و بقیه آرزوهای فروخورده در این سرزمین. به امید آنکه بلکه خطرهای جدی از این مرز و بوم دور کنیم ، بمانیم و بلکه مسیر رفاه اجتماعی و توسعه پایدار کشور را به نحو صلح آمیز پی بگیریم ....

افتخار داشتیم با دو پرسش بنیادین سخنرانی اساتید گرانقدر و سایر گفتگوهای جاری را در رویداد" امکان توسعه پایدار“ (هم آفرینی پایدار و کارآفرینی اجتماعی)،را آغاز و پایان دهیم.

ایرانی آرمانی من ؟و تعهدی که برای رسیدن به ایران آرمانی، حاضريم به آن عمل کنیم ؟

بی شک این مسیر سرشار از امید و سازندگی، همدلی خواهد بود.
با ایران آرمانی استاد عزیز و گرانقدر آقای دکتر مقصود فراستخواه سخن آغاز می‌کنیم.

به امید ساختن و ماندن
تیم خانه امکان

مقصود فراستخواه در «سپنج» مطرح کرد؛
دین را تبدیل به ایدئولوژی سیاسی کرده‌اند!/ لختی و سکون جامعه ایران را در برگرفته است

به گزارش عصر ایران مقصود فراستخواه، جامعه‌شناس با حضور در بیست و هفتمین قسمت «سپنج» در گفت‌و‌گو با علی درستکار از معنای متعالی زندگی و شرایطی گفت که لازمه رسیدن انسان به بهایی است که در اصل معنای زندگی وجود دارد.

او با اشاره به کرختی که در جامعه ایران وجود دارد، بیان کرد: جامعه ایران ظرفیت تمدنی بالایی دارد که متأسفانه مدتی است گرفتار لختی و سکون شده است. تصور من این است که سیستم‌های ما با جهان زندگیمان هم راستا و هم فضا نیستند.

فراستخواه در ادامه با اشاره به مسائل و مشکلات مختلفی که در جامعه وجود دارد، بیان کرد: به واسطه اتفاقات و مسائل مختلف، از منظر پویایی‌شناسی اجتماعی جرم جامعه در حال زیاد و بزرگ شدن است اما این سنگینی مدیریت نمی‌شود. زمانی که پلتفرم مناسبی برای این جمعیت فراهم نمی‌‍شود، یک جرم بحرانی شکل می‌گیرد. برای همین است که فقدان بهره‌وری از سرمایه‌هایی که داریم رخ می‌دهد. https://telegra.ph/Farasatkhah-03-17

https://asriran.com/004NtB

https://www.instagram.com/sepanj_show/reel/DHL6iuto7jN/

https://www.youtube.com/watch?v=Pk1pCRynhrA
 
https://www.aparat.com/m/htqs5

دیگران را دریابیم

اگر سیستم شنوا نباشد مردم به مهاجرت بیرون و درون خواهند رفت…

شب های قدر در مراسم گرامیداشت انسان، زندگی و همدلی

سال نو، حال نو
در بنیاد زینب کبری س

۲۹ اسفند: استاد فاضل میبدی- دکتر ناصر مهدوی

۱ فروردین: دکتر مقصود فراستخواه- دکتر ناصر مهدوی

۳ فروردین: دکتر ایرج شهبازی- دکتر ناصر مهدوی

همراه با مناجات خوانی استاد عبدالجبار کاکایی
و
همنوایی آقایان امیرحسین استیری و علی کاکاوند

@bonyadzeynab

هفت خصیصه در امیدواری هست
با همه مرارتها ، محنتها، نگرانی ها و دلهره های مان در شرایط کنونی کشور

نوروز نوید اهتزاز می دهد ؛ زندگی چکه می کند ، بر تصلب و انسداد پیروز می شود ، راه می گشاید و جاری می شود

به خجستگی این جشن باستانی،درک ناچیز ی از امید تقدیم تان برای شادباش گویی

مقصود فراستخواه
(آستانه سال 1404 خورشیدی)

دولتی شدن دین و انواع و اقسام شرایط دست‌به‌دست هم داده و درنتیجه، بخشی از گروه‌های اجتماعی در این سرزمین و تحت فشار این شرایط، مبتلا به ویروس مقدس‌نمایی، ریاکاری و رفتارهای چندگانه شده‌اند و به‌نحوی قربانی شرایط شدند، بدون این‌که خودشان ذاتا چنین باشند.

ما ایرانیان
مقصود فراستخواه
@Tafakkor

دوگانگی حسرت و ملال

📔کلیپ تبریک نوروز  استادان
کاری از کمیته دانشجویی گروه علوم تربیتی

💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢

🆔 @iranianhht

طرح تقدیر آیندۀ ایران ؛ برنامه توسعه شخصی

سخنرانی دکتر فراستخواه به مناسبت شب قدر

یک فروردین ۱۴۰۴

📹 سیب حوای کنشگران مرزی

نسخه صوتی

▫️طی سال ها و دهه های گذشته همواره در مباحث و متون مختلف جامعه شناسی درباره کنشگران مدنی صحبت شده است اما اخیرا مقصود فراستخواه، جامعه شناس از یک نوع کنشگری جدید تحت عنوان کنشگران مرزی صحبت کرده و در قالب یک کتاب به توضیح این مفهوم پرداخته است.

▫️او با حضور در برنامه پدیدار با توضیح این مفهوم و تفاوت آن با کنشگری مدنی، به این سوال پاسخ داده که نظریه کنشگری مرزی چه مساله ای از ایران را توضیح می دهد.

▫️به گفته فراستخواه کنشگران مرزی یک لایه میان حکومت و ملت هستند که با زبانی فنی و تخصصی تلاش می کنند که از درون حکومت نفعی به جامعه برسانند. او البته به یک نکته مهم نیز اشاره می کند. از نگاه او امکان لغزش کنشگران مرزی به سمت دولت و حکومت نیز وجود دارد. به نظر می رسد این لغزش می تواند به نوعی سیب حوا برای این گروه از کنشگران محسوب شود.

#پدیدار

نسخه کامل در سایت

📺 @ecoiran_webtv

🎙سیب حوای کنشگران مرزی

▫️طی سال ها و دهه های گذشته همواره در مباحث و متون مختلف جامعه شناسی درباره کنشگران مدنی صحبت شده است اما اخیرا مقصود فراستخواه، جامعه شناس از یک نوع کنشگری جدید تحت عنوان کنشگران مرزی صحبت کرده و در قالب یک کتاب به توضیح این مفهوم پرداخته است.

▫️او با حضور در برنامه پدیدار با توضیح این مفهوم و تفاوت آن با کنشگری مدنی، به این سوال پاسخ داده که نظریه کنشگری مرزی چه مساله ای از ایران را توضیح می دهد.

▫️به گفته فراستخواه کنشگران مرزی یک لایه میان حکومت و ملت هستند که با زبانی فنی و تخصصی تلاش می کنند که از درون حکومت نفعی به جامعه برسانند. او البته به یک نکته مهم نیز اشاره می کند. از نگاه او امکان لغزش کنشگران مرزی به سمت دولت و حکومت نیز وجود دارد. به نظر می رسد این لغزش می تواند به نوعی سیب حوا برای این گروه از کنشگران محسوب شود.

#پدیدار

📺 @eco_voice

📔نو به نو شدنِ زیستن های جمعی

با حضور:
#دکتر_حمکمت_الله_ملاصالحی
#دکتر_مقصود_فراستخواه
#دکتر_سید_محمود_نجاتی_حسینی
#دکتر_نعمت_الله_فاضلی

🗓 شنبه 9 فروردین 1404 ساعت 20/30

پخش از طریق لینک زیر(ورود با گزینه میهمان):

https://www.skyroom.online/ch/hossein5092811/social

💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢

🆔 @iranianhht

سرشت شادمانی و فروپاشی مثبت
تأملی در غم وشادی و تجربه های وجودی و اجتماعی

نسخه شنیداری سخنرانی دکتر مقصود فراستخواه
در نشست «نوروز و نو شدن تجربه های زیستن جمعی»

نهم فروردین 1404
خانه اندیشمندان علوم انسانی

سرمایه‌داری، ایلان ماسکی و ترامپی شده است!

ویژه‌برنامه شبکه کتاب با برگزیده جایزه کتاب سال؛

دکتر مقصود فراستخواه در چهل‌ و دومین جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران در بخش علوم اجتماعی، بایت تالیف کتاب «کنش‌گران مرزی» برگزیده شد.

او در گفت‌وگو با مجید شمس‌الدین مدیر شبکه کتاب و حامد زارع سردبیر خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) از کتابش می‌گوید...

تماشای نسخه کامل این گفت‌وگو در سایت شبکه کتاب:
ketab.tv/

هنوز باید تا حد امکان به جای راه های دوباره پرهزینه رادیکال و انقلابی ، به اصلاحات اساسی ساختاری اندیشید

نگاهی کوتاه به «کنشگری مرزی»، کتاب برگزیده بخش اجتماعی سال ۱۴۰۳
کنشگری مرزی با کشف امکانات تازه در میان محدودیت‌های ساختاری

ابراهیم جعفری

روزنامه اطلاعات ، 16 فروردین 1404 کتاب «کنشگران مرزی» نوشته دکتر مقصود فراستخواه که به بررسی موانع توسعه و همچنین نقش‌آفرینی کنشگران مرزی در تاریخ ایران می‌پردازد، اثر برگزیده بخش علوم اجتماعی چهل‌ ودومین دوره جایزه کتاب سال را از آن خود کرد. فراستخواه در این کتاب، روایتی نو از مفهوم توسعه ارائه داده و با عبور از سرمشق فقدان، به امکان‌سازی در دل محدودیت‌ها رسیده است.

... در یک تعریف کوتاه، کنشگر مرزی می‌کوشد در میان محدودیت‌های ساختاری ایران، امکان‌هایی تازه کشف یا خلق کند. او بین «دیوان حکومت» و «ایوان جامعه» رفت‌وآمد داشته است. به روایت او، در تاریخ ایران با افزایش شکاف میان ملت و دولت، در شرایط انسداد که پنجره‌های گفت‌وگو بسته می‌شوند، با وجود آن که ناامیدی بر ذهن‌ها حاکم است؛ اما جامعه ایرانی از نفس نمی‌افتد. قابلیت‌های فرهنگی موجب می‌شود بازیگران جامعه، صورت‌های متفاوتی از فعالیت را پیش بگیرند که یکی از آنها، «کنشگری مرزی» است که در یک منطقه خاکستری میان دولت و ملت صورت می‌گیرد.... متن کامل :
https://telegra.ph/Farasatkhah-04-06-3

مقصود فراستخواه در گفت‌وگو با ایبنا؛اسیر نیهیلیسم پنهان در جامعه نشویم

اخلاق؛ شنیدن صدای دیگری / پایان اخلاق پایان اجتماع است
مقصود فراستخواه معتقد است ما می‌توانیم از چرخه معیوب جامعه ضعیف- دولت ضعیف خارج بشویم و جامعه خوب – دولت خوب داشته باشیم مواجهه با این پوچی وقتی است که معنا و عزتی از خودمان می‌تراود و این همان بیداری اخلاقی و وجدانی است.
شنبه ۱۶ فروردین ۱۴۰۴ به گزارش سرویس دین و اندیشه خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) خداداد خادم؛ اخلاق در جهان امروز مهم‌ترین مسأله بشر است. به همین دلیل در آثار اکثر فلاسفه و اندیشمندان بزرگ جهان بخش‌هایی درباره اخلاق مشاهده می‌کنید. زمانی که جوامع از مسئله اخلاق دور می‌شوند کج‌فهمی‌ها، فساد و ستم‌های مختلف شدت می‌گیرد. جامعه ایران هم از این قاعده مستنثی نیست. مقصود فراستخواه استاد موسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی کتابی با عنوان «اخلاق در ایران؛ بین زمین و آسمان» منتشر کرد. این کتاب کاربرد نظریات علمی در عاملیت اخلاقی ماست. فراستخواه از نظریات مختلف استفاده کرده تا بتواند مسئله اخلاق را در ایران بررسی کند. با وی درباره این کتاب و مسئله اخلاق به گفت‌وگو نشسته‌ایم که متن آن را در ادامه می‌خوانید.

امروزه مسأله اخلاق یکی از مهم‌ترین مسائل جوامع جهانی و ایران است. به همین سبب این کتاب بسیار مهم است. در ابتدا می‌خواهم با یک پرسش کلی به بحث بنشینیم. در جایی که اخلاق را فقط به خلق‌وخو محدود نمی‌کنید و آن را فراتر از این مسائل می‌دانید، من هم در اینجا با شما بسیار هم‌دلم. اخلاق را حتی فراتر از دین می‌دانم و معتقدم که اخلاق باید مبنای دین قرار گیرد. شاید بسیاری از مسائل جامعه ما زاییده این است که دین را مبنای اخلاق قرار داده‌اند. جنابعالی هم در کتاب اشاره کرده‌اید که یک نفر ممکن است دیندار نباشد اما اخلاقی زندگی کند و برعکس افرادی هم ممکن است که دیندار باشند و اخلاقی زندگی نکنند. یعنی در این حالت اخلاق بسیار گسترده می‌شود. به این سبب می‌خواهم از اینجا آغاز کنیم که مفهوم اخلاق در این کتاب به چه معنایی به کار برده شده؟

همین‌طور است. اخلاق ساحتی جهان‌شمول است و خیلی مبنایی‌تر از مسائلی مانند دین و مانند آن است. من در این کتاب به نوعی از منظر پدیدارشناسی به اخلاق پرداخته‌ام. اخلاق یک نوع مواجهه شناختی وعاطفی احترام آمیز است که شما نسبت به خودتان و دیگری و عالم دارید. در یک وضعیت حرمت‌داری نسبت به خود، جهان و دیگری قرار می‌گیرید. این تجربه‌ای از بودن و زندگی است و لازم است به روش پدیدارشناختی این وجد را و این حس و حال را فهم کرد. یعنی بدون پیش‌فرض‌های نظری می‌توان به این تجربه عمیق انسانی روی آورد و آن را فهمید. به طور جهان‌شمول یک انسان می‌تواند در وضعیتی شناختی و عاطفی قرار گیرد که نسبت به خود و دیگری و جهان احترام قائل شود. او عزت نفس دارد و می‌خواهد حرمت خود و دیگری و جهان را حفظ کند. مثلاً محبت به دیگری، حیوانات، محبت به هرکسی فارغ از عقیده‌اش، نژاد و جنسیتش‌، دین و … بی دلیل دیگری را دوست داشتن، طرد نکردن ورعایت حق وحقوق. این حس وحال اخلاقی خیلی وسیع‌تر است.

همچنین در این کتاب اخلاق را به صورت یک نوع عقل عملی و یک نوع عقلانیت نیز در نظر گرفته‌ام؛ سطحی از زندگی به شرط اندیشیدن ما را به سمت اخلاق می‌برد. اساساً با اخلاق است که انسان واجتماع در تاریخ باقی مانده و اقوام روزگار با اخلاق زنده‌اند. متن کامل: https://telegra.ph/Farasatkhah-04-06-4