Forwarded from Лекторий "Миллиард.Татар"
О чем мы поговорим:
Где пройдет лекция:
Ждем Вас 3-го ноября (понедельник) в главном здании Национального музея Республики Татарстан (Кремлевская 2).
Как проходит лекция:
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤11
Кряшенская певица Татьяна Ефремова: «Мой кумир – “лучшая версия меня”» Певица Татьяна Ефремова – о своем «синдроме отличника»
"– Как ты себя чувствуешь после выступлений? Как восполняешь себя?
– Моя работа наполняет меня энергией. Но чтобы получить эту энергию, сначала я отдаю все силы. Есть такие строки в татарской песне: «Җаннарымны ярып бирер идем, җанның кайда икәнен белмим» («Достал бы из тела душу, отдал бы тебе, но не знаю, где находится душа»), или у Салавата абый нравятся строки: «Сайра, диләр, халкың өчен йөрәгең ярылганчы» («Пой, говорят, соловей, для народа, пока не разорвется сердце»). Сначала ты отдаешь все свое сердце, разрываешь душу. А потом энергия возвращается. На сцене ты умираешь и воскресаешь снова.
Говорят – а, трехминутное выступление… Для этих трех минут ты готовишься три года! Потому что три минуты – это только результат.
Раньше я приходила домой и плакала. Мама посоветовала: «Дома ополоснись водой, умойся». Первым делом, после того, как уйду со сцены, я мою руки.
Талант петь Бог ведь мне для чего-то дал. Не для того, чтобы я пела дома сама себе. Через меня он это подарил людям. После выступлений я думаю: «Сумела ли я, используя данный Богом голос, принести людям счастье?»
– Ты ведь еще и этномузыколог. А ты поешь песни, записанные в экспедициях?
– И те, что записаны в экспедициях, и услышанные в моей деревне… Песню «Авыл көе» («Деревенские напевы») я взяла не из экспедиции. Слышала ее еще с детских лет. Это уже истинный фольклор.
– Бывали ли случаи, когда ты выпустила народную песню, а кто-то посчитал, что ты ее исказила, испортила?
– Нет, такого не было. Я очень боюсь такого. Потому что человек, говоря о песне, имеет в виду не музыкальную сторону. Может быть, с точки зрения музыки, диапазона ты спела ее даже в тысячу раз лучше. А человек хочет ее воспринять так, как слушал в детстве, чувства его переносят в то время. Через песню человек проживает этот момент еще раз. И если ты не соответствуешь этому мгновению, вина ложится на тебя. Поэтому надо сохранить атмосферу песни.
Есть песня «Париж». Под нее обычно подбирают живые, быстрые ритмы и поют, пританцовывая. А историю песни – почему она называется «Париж», что есть такая деревня Париж, – они не знают. Нагайбаки, вернувшись с войны, под впечатлением красивых городов в других странах, восхищаясь ими, дали название своей деревне. Это такая песня… Там есть и трагедия, и героизм. Я стараюсь учитывать такие вещи, не забывать, знать историю, делать без искажений.
Если сейчас мне скажут, что я испортила песню, конечно, сильно расстроюсь, сяду и заплачу (смеется). Потому что это такой долгий путь, ты отдаешь половину сердца. Песня зарождается в тебе, как ребенок, растет внутри тебя, потом ты показываешь ее людям. И если скажут: «У-у-у, испортила», – конечно, переживаешь сильно.
– Хейтеров у тебя нет?
– Нет. Мне не пишут. Я очень ранимая. Годами буду думать об этом, переживать. Хейт в чужой адрес тоже не читаю. И сама никому не пишу. Как говорит папа: «У тебя свое дело, занимайся им»
Обладательница титула «Кряшенская красавица – 2016» и с недавних пор заслуженная артистка Татарстана Татьяна Ефремова вдохновляет не только своим творчеством, но и жизненными ценностями и обостренным чувством свободы. «Интертат» поговорил с певицей о сцене, ее семье и целях.
"– Как ты себя чувствуешь после выступлений? Как восполняешь себя?
– Моя работа наполняет меня энергией. Но чтобы получить эту энергию, сначала я отдаю все силы. Есть такие строки в татарской песне: «Җаннарымны ярып бирер идем, җанның кайда икәнен белмим» («Достал бы из тела душу, отдал бы тебе, но не знаю, где находится душа»), или у Салавата абый нравятся строки: «Сайра, диләр, халкың өчен йөрәгең ярылганчы» («Пой, говорят, соловей, для народа, пока не разорвется сердце»). Сначала ты отдаешь все свое сердце, разрываешь душу. А потом энергия возвращается. На сцене ты умираешь и воскресаешь снова.
Говорят – а, трехминутное выступление… Для этих трех минут ты готовишься три года! Потому что три минуты – это только результат.
Раньше я приходила домой и плакала. Мама посоветовала: «Дома ополоснись водой, умойся». Первым делом, после того, как уйду со сцены, я мою руки.
Талант петь Бог ведь мне для чего-то дал. Не для того, чтобы я пела дома сама себе. Через меня он это подарил людям. После выступлений я думаю: «Сумела ли я, используя данный Богом голос, принести людям счастье?»
– Ты ведь еще и этномузыколог. А ты поешь песни, записанные в экспедициях?
– И те, что записаны в экспедициях, и услышанные в моей деревне… Песню «Авыл көе» («Деревенские напевы») я взяла не из экспедиции. Слышала ее еще с детских лет. Это уже истинный фольклор.
– Бывали ли случаи, когда ты выпустила народную песню, а кто-то посчитал, что ты ее исказила, испортила?
– Нет, такого не было. Я очень боюсь такого. Потому что человек, говоря о песне, имеет в виду не музыкальную сторону. Может быть, с точки зрения музыки, диапазона ты спела ее даже в тысячу раз лучше. А человек хочет ее воспринять так, как слушал в детстве, чувства его переносят в то время. Через песню человек проживает этот момент еще раз. И если ты не соответствуешь этому мгновению, вина ложится на тебя. Поэтому надо сохранить атмосферу песни.
Есть песня «Париж». Под нее обычно подбирают живые, быстрые ритмы и поют, пританцовывая. А историю песни – почему она называется «Париж», что есть такая деревня Париж, – они не знают. Нагайбаки, вернувшись с войны, под впечатлением красивых городов в других странах, восхищаясь ими, дали название своей деревне. Это такая песня… Там есть и трагедия, и героизм. Я стараюсь учитывать такие вещи, не забывать, знать историю, делать без искажений.
Если сейчас мне скажут, что я испортила песню, конечно, сильно расстроюсь, сяду и заплачу (смеется). Потому что это такой долгий путь, ты отдаешь половину сердца. Песня зарождается в тебе, как ребенок, растет внутри тебя, потом ты показываешь ее людям. И если скажут: «У-у-у, испортила», – конечно, переживаешь сильно.
– Хейтеров у тебя нет?
– Нет. Мне не пишут. Я очень ранимая. Годами буду думать об этом, переживать. Хейт в чужой адрес тоже не читаю. И сама никому не пишу. Как говорит папа: «У тебя свое дело, занимайся им»
Обладательница титула «Кряшенская красавица – 2016» и с недавних пор заслуженная артистка Татарстана Татьяна Ефремова вдохновляет не только своим творчеством, но и жизненными ценностями и обостренным чувством свободы. «Интертат» поговорил с певицей о сцене, ее семье и целях.
👍11❤9
🎭«Вслед за мечтой»: как следовать за заветным желанием с песнями и плясками в постановке Тинчуринского
Первая премьера театра Тинчурина спектакля «Вслед за мечтой», режиссера Айдара Заббарова прошла в новом здании (старом здании театра Камала).
Автором пьесы выступила Резеда Губаева, режиссером Айдар Заббаров. Перед зрителями предстала музыкально-комедийная романтическая комедия. На премьере побывала корреспондент «Миллиард.Татар» Регина Яфарова и увидела, как за 3 часа 40 минут нам рассказывают историю двух возлюбленных, которые однажды встретившись, никак не могут найти друг друга.
Заббаров тонко чувствует ритм: он не позволяет действию провисать, чередуя юмористические сцены с лирическими, а энергичные музыкальные номера — с глубокими монологами. Однако некоторые сцены кажутся излишне затянутыми, хотя требуемое эмоциональное воздействие было оказано на зрителя. Например, когда главные герои Хайдар и Чулпан встретившись впервые гуляют по ночной Казани, общаясь, бегая под дождем и градом, затем, когда Хайдар оказывается в Москве и пытается разыскать свою возлюбленную в одном из художественных учебных заведений, он оказывается в полиции, где стражи порядка очень долго и медленно выясняют, как он туда попал и почему ему срочно нужно помочь и выпустить на свободу. Сюжетная линия не заводит зрителя в крутые и резкие повороты, поэтому за 10 секунд понятно, что же происходит с героями и каковы их дальнейшие действия. Затянутые мизансцены кажутся порой неуместными и, если бы они отсутствовали в спектакле, у зрителя бы не испортилось впечатление от происходящего.
Подробнее: https://milliard.tatar/news/vsled-za-mectoi-kak-sledovat-za-zavetnym-zelaniem-s-pesnyami-i-plyaskami-v-postanovke-tincurinskogo-8459
Первая премьера театра Тинчурина спектакля «Вслед за мечтой», режиссера Айдара Заббарова прошла в новом здании (старом здании театра Камала).
Автором пьесы выступила Резеда Губаева, режиссером Айдар Заббаров. Перед зрителями предстала музыкально-комедийная романтическая комедия. На премьере побывала корреспондент «Миллиард.Татар» Регина Яфарова и увидела, как за 3 часа 40 минут нам рассказывают историю двух возлюбленных, которые однажды встретившись, никак не могут найти друг друга.
Заббаров тонко чувствует ритм: он не позволяет действию провисать, чередуя юмористические сцены с лирическими, а энергичные музыкальные номера — с глубокими монологами. Однако некоторые сцены кажутся излишне затянутыми, хотя требуемое эмоциональное воздействие было оказано на зрителя. Например, когда главные герои Хайдар и Чулпан встретившись впервые гуляют по ночной Казани, общаясь, бегая под дождем и градом, затем, когда Хайдар оказывается в Москве и пытается разыскать свою возлюбленную в одном из художественных учебных заведений, он оказывается в полиции, где стражи порядка очень долго и медленно выясняют, как он туда попал и почему ему срочно нужно помочь и выпустить на свободу. Сюжетная линия не заводит зрителя в крутые и резкие повороты, поэтому за 10 секунд понятно, что же происходит с героями и каковы их дальнейшие действия. Затянутые мизансцены кажутся порой неуместными и, если бы они отсутствовали в спектакле, у зрителя бы не испортилось впечатление от происходящего.
Подробнее: https://milliard.tatar/news/vsled-za-mectoi-kak-sledovat-za-zavetnym-zelaniem-s-pesnyami-i-plyaskami-v-postanovke-tincurinskogo-8459
🔥9❤🔥4
Forwarded from Лекторий "Миллиард.Татар"
🆕 Слушаем новый подкаст о движении джадидизм
На стриминговых площадках лектория «Миллиард.Татар» вышел подкаст ректора Российского исламского института Рафика Мухаметшина на тему "Джадидизм-это инструмент создания современного мусульманского сообщества"
🎙 Подкаст доступен на платформах:
😊 Яндекс Музыка:
https://music.yandex.ru/track/144339416?utm_source=web&utm_medium=copy_link
🌐 «ВК»: https://vk.com/podcasts-202371705
👍«Apple Podcast»: https://podcasts.apple.com/us/podcast/история-татар-и-татарстана/id1750660383
Другие сервисы:
➡️Mave: https://tatarhistory.mave.digital/
➡️Литрес: https://www.litres.ru/podcast/milliard-tatar/tatarskaya-istoriya-lektoriy-milliard-tatar-70942852/
➡️Звук: https://zvuk.com/podcast/34149288
‼️ А для жителей и гостей Казани мы напоминаем, что наши лекции можно послушать в офлайн формате в казанских музеях.
✏️Подписывайтесь на Телеграм лектория, следите за афишей и приходите на новые лекции!
📱 Телеграм-канал лектория «Миллиард.Татар»: https://www.tg-me.com/TatarHistory1 и https://www.tg-me.com/TatarTarih1
На стриминговых площадках лектория «Миллиард.Татар» вышел подкаст ректора Российского исламского института Рафика Мухаметшина на тему "Джадидизм-это инструмент создания современного мусульманского сообщества"
🎙 Подкаст доступен на платформах:
😊 Яндекс Музыка:
https://music.yandex.ru/track/144339416?utm_source=web&utm_medium=copy_link
🌐 «ВК»: https://vk.com/podcasts-202371705
👍«Apple Podcast»: https://podcasts.apple.com/us/podcast/история-татар-и-татарстана/id1750660383
Другие сервисы:
➡️Mave: https://tatarhistory.mave.digital/
➡️Литрес: https://www.litres.ru/podcast/milliard-tatar/tatarskaya-istoriya-lektoriy-milliard-tatar-70942852/
➡️Звук: https://zvuk.com/podcast/34149288
‼️ А для жителей и гостей Казани мы напоминаем, что наши лекции можно послушать в офлайн формате в казанских музеях.
✏️Подписывайтесь на Телеграм лектория, следите за афишей и приходите на новые лекции!
📱 Телеграм-канал лектория «Миллиард.Татар»: https://www.tg-me.com/TatarHistory1 и https://www.tg-me.com/TatarTarih1
👍6❤🔥4
Forwarded from ТАТМЕДИА | Новости Казани и Татарстана
Каналы с наибольшим числом просмотров:
1. ТАТМЕДИА - 2 165 860
2. Новости Зеленодольска - 1 086 557
3. Нурлат-информ - 851 816
4. БЫСТРО - 842 352
5. Новости Мамадыша - 835 873
Посты с наибольшим числом просмотров:
37 295
31 936
23 068
10 502
7 666
7 267
7 219
6 262
5 312
4 759
Подробности в изображении. Напомним, #рейтингTGTM составляется еженедельно по пятницам. Подпишитесь на канал вашего района.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
«Также на стороне Бирска и Ай стоят противники со многими силами, там же Кулый Балтачев сын, враги есть и на стороне Ангасяка»
"Правящим сановникам Военной коллегии его императорского величества, великого государя нашего Петра Федоровича, от нас, старшины башкир Уранской волости Махди Медиярова сына и старшины Аида Сеитова сына и старшина черемисов Байки Туйкиева сына, истинно нижайший репорт.
Сообщаем о том, что от врагов на Ангасякской стороне, от Башира Тапеева сына, Альмухаммада Мамдалева сына, с репортом были отправлены два человека, и этих двоих те враги отправили вдогонку за майором Михайлой Васильевичем Мельгуновым, и мы, поймав этих двоих колодников, отправили с хорошими, весьма надежными караулами к тебе.
Из тех врагов, которые ушли в сторону Сарапула, майор Михайло Васильевич Мельгунов увел от нас много-много скота нашего, не оставляя ни одного, и также убил многих-многих людей наших. Чтобы из-за этого вступить в сражение с ними, у нас не было достаточной силы, потому что у тех врагов было много силы и пушек. И мы уничтожили некоторых людей противника.
Также на стороне Бирска и Ай стоят противники со многими силами, там же Кулый Балтачев сын, враги есть и на стороне Ангасяка; количество этих врагов неизвестно, но, как слышим, их очень много.
Сообщая сим репортом,
я, старшина Махди Медияров сын, руку свою приложил.
И я, походный старшина Аид Сеитов сын, руку свою приложил.
И я, старшина Байки Туйкиев сын, тамгу свою приложил [изобр. тамги].
В 1774 году 2 дня июля.
[Адрес:]
Сей репорт отправлен для того, чтобы вручить Военной коллегии его величества,
великого императора и государя нашего Петра Федоровича".
«Миллиард.Татар» продолжает публиковать выдержки из исторических источников, связанных с прошлым татарского народа. На этот раз мы предлагаем познакомиться с историческими источниками об истории татар после вхождения в Российское государство. Публикация является фрагментом коллективной монографии Института истории им.Ш.Марджани АН РТ – «История татар. Том V. Татарский народ в составе Российского государства (вторая половина XVI-XVIII вв).
"Правящим сановникам Военной коллегии его императорского величества, великого государя нашего Петра Федоровича, от нас, старшины башкир Уранской волости Махди Медиярова сына и старшины Аида Сеитова сына и старшина черемисов Байки Туйкиева сына, истинно нижайший репорт.
Сообщаем о том, что от врагов на Ангасякской стороне, от Башира Тапеева сына, Альмухаммада Мамдалева сына, с репортом были отправлены два человека, и этих двоих те враги отправили вдогонку за майором Михайлой Васильевичем Мельгуновым, и мы, поймав этих двоих колодников, отправили с хорошими, весьма надежными караулами к тебе.
Из тех врагов, которые ушли в сторону Сарапула, майор Михайло Васильевич Мельгунов увел от нас много-много скота нашего, не оставляя ни одного, и также убил многих-многих людей наших. Чтобы из-за этого вступить в сражение с ними, у нас не было достаточной силы, потому что у тех врагов было много силы и пушек. И мы уничтожили некоторых людей противника.
Также на стороне Бирска и Ай стоят противники со многими силами, там же Кулый Балтачев сын, враги есть и на стороне Ангасяка; количество этих врагов неизвестно, но, как слышим, их очень много.
Сообщая сим репортом,
я, старшина Махди Медияров сын, руку свою приложил.
И я, походный старшина Аид Сеитов сын, руку свою приложил.
И я, старшина Байки Туйкиев сын, тамгу свою приложил [изобр. тамги].
В 1774 году 2 дня июля.
[Адрес:]
Сей репорт отправлен для того, чтобы вручить Военной коллегии его величества,
великого императора и государя нашего Петра Федоровича".
«Миллиард.Татар» продолжает публиковать выдержки из исторических источников, связанных с прошлым татарского народа. На этот раз мы предлагаем познакомиться с историческими источниками об истории татар после вхождения в Российское государство. Публикация является фрагментом коллективной монографии Института истории им.Ш.Марджани АН РТ – «История татар. Том V. Татарский народ в составе Российского государства (вторая половина XVI-XVIII вв).
«Сегодня на эпос «Идегей» идут нападки с разных сторон»
"Атны кулга ияләштерә алган кеше үзе үсешнең кайсы баскычында торган соң? Галимнәр атны кулга ияләштерү якынча 6-7 мең еллар элек Себер һәм Уралның көньягы, Каспий, Дон буйларында, яшел үләнгә бай далаларда башланган дип исәплиләр. Әлеге вакытны башлангыч дип алсак, адәм баласы инде мал асрау, җир эшкәртү, туку, чүлмәк ясауны үзләштергән һәм бронза гасырына аяк атлаган чор була бу. Уклар, күсәкләр белән коралланып ауга чыгу, кош, җәнлекләр аулау, үлән-җимешләр белән туклану, үзләре кебекләр белән азык өчен сугышу – ул заманда адәм баласының яшәү рәвешен тәшкил иткәндер. 6-7 мең ел - ул шартлы сан, атка якынаю борынгырак чорларда да булырга мөмкин. Башкорстан җирендә урнашкан Шүлгән-Таш тыюлыгындагы мәгарә стенасында 12 мең ел элек ясалган ат, мамонт сурәтләре табылу, атны кулга ияләштерергә омтылу вакытын иртәрәк чорда башланган булырга да мөмкин дип фаразларга юл калдыра. Әлеге сурәтләрнең ясалу вакытын 18-19 мең ел элек дип күрсәтү очрагы да бар.
Кыргый хайваннарны кулга ияләштерү ничек булган дип фаразларга тырышсаң, монда ни өчендер балалар күз алдына килә. Алар бит үзләре кебек үк кечкенә хайван балалары белән уйнарга яраталар, мөгаен җәнлекләрне кулга ияләштерү балалардан башлангандыр. Кызыксынучан колын (“олан” сүзе дә бу сүзгә аваздаш) үзе кебек үк сабыйга ияреп китеп, уйнаклый башларга мөмкин. Аннан инде ул таныш балага якын килергә курыкмый. Моны күреп алган зурлар кыргый атлар табуныннан тайларны, колыннарны аралап калдырып, кулга ияләштерергә тырышканнардыр. Аерылган маллар үсә, кешегә ияләшкән ат булып җитлегә, атларның бик акыллы, сизгер, кирәк вакытта хуҗасын яклый да белгәне ачыклана (ат бит ул бүрегә дә каршы тора ала). Дастан юллары да әлеге фикерне раслый:
Таяк тайга җиткерер,
Тай дүнәнгә җиткерер,
Дүнән атка җиткерер,
Ат морадка җиткерер.
Кыска гына язылган бу юлларда атны кулга ияләштерү алгортимы бирелгән: тайларны - ике яшьлек атларны - таяк белән бүлеп алу, аларны дүнәнгә кадәр - дүрт яшькә җиткәнче - тәрбияләп үстерү, аннан куйган максатларда файдалану турында әйтелә. Шулай булгандыр дияргә кала".
Читательница «Миллиард.Татар» Зария Хабипова из Альметьевска, отклик которой о дискуссии вокруг дастана «Идегей» мы опубликовали 9 октября, прислала новую порцию своих размышлений о татарском эпосе. Публикуем письмо в авторской редакции.
"Атны кулга ияләштерә алган кеше үзе үсешнең кайсы баскычында торган соң? Галимнәр атны кулга ияләштерү якынча 6-7 мең еллар элек Себер һәм Уралның көньягы, Каспий, Дон буйларында, яшел үләнгә бай далаларда башланган дип исәплиләр. Әлеге вакытны башлангыч дип алсак, адәм баласы инде мал асрау, җир эшкәртү, туку, чүлмәк ясауны үзләштергән һәм бронза гасырына аяк атлаган чор була бу. Уклар, күсәкләр белән коралланып ауга чыгу, кош, җәнлекләр аулау, үлән-җимешләр белән туклану, үзләре кебекләр белән азык өчен сугышу – ул заманда адәм баласының яшәү рәвешен тәшкил иткәндер. 6-7 мең ел - ул шартлы сан, атка якынаю борынгырак чорларда да булырга мөмкин. Башкорстан җирендә урнашкан Шүлгән-Таш тыюлыгындагы мәгарә стенасында 12 мең ел элек ясалган ат, мамонт сурәтләре табылу, атны кулга ияләштерергә омтылу вакытын иртәрәк чорда башланган булырга да мөмкин дип фаразларга юл калдыра. Әлеге сурәтләрнең ясалу вакытын 18-19 мең ел элек дип күрсәтү очрагы да бар.
Кыргый хайваннарны кулга ияләштерү ничек булган дип фаразларга тырышсаң, монда ни өчендер балалар күз алдына килә. Алар бит үзләре кебек үк кечкенә хайван балалары белән уйнарга яраталар, мөгаен җәнлекләрне кулга ияләштерү балалардан башлангандыр. Кызыксынучан колын (“олан” сүзе дә бу сүзгә аваздаш) үзе кебек үк сабыйга ияреп китеп, уйнаклый башларга мөмкин. Аннан инде ул таныш балага якын килергә курыкмый. Моны күреп алган зурлар кыргый атлар табуныннан тайларны, колыннарны аралап калдырып, кулга ияләштерергә тырышканнардыр. Аерылган маллар үсә, кешегә ияләшкән ат булып җитлегә, атларның бик акыллы, сизгер, кирәк вакытта хуҗасын яклый да белгәне ачыклана (ат бит ул бүрегә дә каршы тора ала). Дастан юллары да әлеге фикерне раслый:
Таяк тайга җиткерер,
Тай дүнәнгә җиткерер,
Дүнән атка җиткерер,
Ат морадка җиткерер.
Кыска гына язылган бу юлларда атны кулга ияләштерү алгортимы бирелгән: тайларны - ике яшьлек атларны - таяк белән бүлеп алу, аларны дүнәнгә кадәр - дүрт яшькә җиткәнче - тәрбияләп үстерү, аннан куйган максатларда файдалану турында әйтелә. Шулай булгандыр дияргә кала".
Читательница «Миллиард.Татар» Зария Хабипова из Альметьевска, отклик которой о дискуссии вокруг дастана «Идегей» мы опубликовали 9 октября, прислала новую порцию своих размышлений о татарском эпосе. Публикуем письмо в авторской редакции.
🔥15
События недели
🇷🇺 Новый терминал казанского аэропорта может открыться уже в 2026 году
🇷🇺 Татарский спортсмен-единоборец нокаутировал дебошира в автобусе и прославился в американских мемах
🇷🇺 Китайские и арабские туристы выбирают Казань
🇷🇺 Татарстан на втором месте по научно-техническому развитию
🇷🇺 «Хранители времени» Алины Загитовой еще приедет в Казань
🇷🇺 Отец Илона Маска прошелся по казанским АйТи-паркам и попробовал чак-чак
🇷🇺 Казань вошла в тройку городов с лучшей инфраструктурой в России
🇷🇺 В Русско-Немецкой Швейцарии незаконно вырубили часть деревьев
🇷🇺 Снежный барс под защитой: как Татарстан отмечает Международный день ирбиса
🇷🇺 В Высокогорском районе появится новый татарский глэмпинг
🇷🇺 В Казани дали новые имена двум спасенным амурским тигрятам
🇷🇺 На Аметьево появилась 250-метровая лестница к Проспекту Универсиады
🇷🇺 Новый «Метеор-2020» вышел на волжские маршруты в Татарстане
🇷🇺 Вырубка в «Русско-Немецкой Швейцарии» признана законной
🇷🇺 Евросоюз ввел санкции против татарстанских ОЭЗ
🇷🇺 Открыли мост дружбы между Татарстаном и Башкирией
🇷🇺 В Татарстане нашли редчайшие болгарские амулетницы домонгольской эпохи
Статьи недели
🐱 Подкасты по истории или женское шоу: выбираем лучший медиапроект о татарах
🐱 «Ручная работа»: выбираем лучшие бренды с татарским колоритом?
🐱 Путешествие по средневековому Татарстану: Чуру-Барышевское и Тетюшское городища
🐱 «Туган тел -2025»: выбираем лучших популяризаторов татарского языка и культуры
🐱 «Воскресение» от Александринского театра: смогла ли постановка Кобелева заставить поверить в то, что человек способен измениться?
🐱 Партизаны в Беларуси: татары в партизанских отрядах Сазонова, Сысоева и бригады Бирюлин
🐱 Дэрдменд: 10 фактов из жизни семьи поэта Закира Рамиева
🐱 «Татарки с Бестужевских курсов»: истории Гульсум Камаловой, Рокии Юнусовой, Марьям Якуповой и Марьям Поташовой
🐱 «Вслед за мечтой»: как следовать за заветным желанием с песнями и плясками в постановке Тинчуринского
🐱 Бальные платья, серебряная посуда и предметы интерьера: в Казанском Эрмитаже открылась выставка «Юсуповы. Роскошь сквозь века»
🐱 «Буденный, знавший Шаймуратова лично, подавал ходатайство о его награждении. Но тщетно»
🐱 «Также на стороне Бирска и Ай стоят противники со многими силами, там же Кулый Балтачев сын, враги есть и на стороне Ангасяка»
Интервью недели
🐉 Кряшенская певица Татьяна Ефремова: «Мой кумир – “лучшая версия меня”» Певица Татьяна Ефремова – о своем «синдроме отличника»
🐉 Люзия Акчурина: «За пять лет мы провели уже более 50 свадеб и среди них только два развода»
Видео недели
🌷 Идегей в картинах татарских художников
#событиянедели
Статьи недели
Интервью недели
Видео недели
#событиянедели
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Тайна Касимовских мавзолеев: гробы царей на цепях, ордынские традиции и «Иске Йорт»
"— Вы нашли надгробие Уразы Мухаммеда во время раскопок?
— Нет, к сожалению его не нашли как и камни описанные в XIX в. В.В. Вельяминовым-Зерновым и Х. Фаизхановым. Они находили отдельные камни, точное местоположение которых мы еще не выяснили, к сожалению исследователи в прошлом не оставляли точное описание где были найдены камни с теми или иными эпитафиями. На гравюрах XIX века видно, что вокруг мавзолея Афгана-Мухаммеда располагаются надмогильные камни. Видимо, это было связано с тем, что знатных людей хоронили рядом с мавзолеями ханов. Так как Старый Посад является местом, куда пришел хан Касим и основал город, его мавзолей, скорее всего, располагается на этом же месте. Поэтому уже после того, как был захоронен хан Касим и следующие касимовские ханы, среди которых были два хана из династии Улуг-Мухаммеда, потом из два хана династии Гиреев и потомки ханов Большой Орды, и ханы сибирской династии, которые также правили в Касимове. В связи с этим данное место приобретает статус священного, где захоронены все ханы, потомки Чингисхана. Такое место обычно называют «Курук», в Золотой Орде так называлось священное место захоронения Чингизидов, и так как Касимовское ханство является тоже является осколком Золотой Орды, в общем-то даже в большей степени чем Казанское ханство, здесь тоже был свой «Курук».
— Почему Касимовское ханство было важнее Казанского?
— Оно не было важнее, но это было такое же татарское государство, Касимовское ханство появилось в том месте, где не было собственного большого тюркского населения, и татары фактически туда пришли из Золотой Орды,
Если у нас на месте Казанского ханства была Волжская Болгария, на место которой потом пришла Золотая Орда, и где потом и возник Болгарский вилаят Золотой Орды, как развитый район ханский домен. В Касимове все-таки была немножко иная ситуация и культура, там тоже был развитый район, который имел свои основы и был иной, не степной культуры: там было финское население, славянское, может быть и немножко было и тюркское население, так как мы, например, рядом там же в Касимове нашли еще и резиденцию баскака. То есть вероятно было небольшое тюркское население до появления Касимовского ханства потому что даже князья Мещерские которым раньше принадлежал город имели тюркское, ордынское происхождение, согласно Бархатной книге, они ведут свое происхождение от Бахмета Усейновича Ширинского, который основал здесь свое княжество. Там были, какие-то тюркско-татарские и золотоордынские традиции, но не такие вот мощные как, например, в Казанском ханстве. И вот уже в этот район приходит население из Золотой Орды. Выходит так, что с одной стороны это были потомки хана Улуг-Мухаммеда: его сын Махмут оседает в Казани, а Касим, также его сын, обосновывается на месте, где был Городец Мещерский, позднее известный как Царевичев городок. Вот на этом месте уже формируется новая, именно татарская культура выходцев из Золотой Орды, поэтому, по моему мнению, Касимовское ханство в большей степени является осколком Золотой Орды, по сравнению с Казанью, у которой были свои традиции, восходящие к Волжской Булгарии.
С другой стороны, Касимовское ханство, конечно же, тесно связанно с мишарами. Татары мишари, как этнокультурная группа сформировались в западных районах Мордовии и в юго-восточных районах Рязанской области".
Обнаружение в столице татарского ханства Касимове мавзолеев хана Арслана и его жены Фатимы бикем, последней правительницы государства, стало настоящей сенсацией этого года. После завершения раскопок корреспондент «Миллиард.Татар» удалось встретиться с исследователем из Института археологии им. Халикова АН РТ Фаридом Ахметгалиным, чья исследовательская группа и совершила открытие, и продолжить разговор об истории Касимовского ханства, мавзолеях Рязанской области и наследниках Золотой Орды.
"— Вы нашли надгробие Уразы Мухаммеда во время раскопок?
— Нет, к сожалению его не нашли как и камни описанные в XIX в. В.В. Вельяминовым-Зерновым и Х. Фаизхановым. Они находили отдельные камни, точное местоположение которых мы еще не выяснили, к сожалению исследователи в прошлом не оставляли точное описание где были найдены камни с теми или иными эпитафиями. На гравюрах XIX века видно, что вокруг мавзолея Афгана-Мухаммеда располагаются надмогильные камни. Видимо, это было связано с тем, что знатных людей хоронили рядом с мавзолеями ханов. Так как Старый Посад является местом, куда пришел хан Касим и основал город, его мавзолей, скорее всего, располагается на этом же месте. Поэтому уже после того, как был захоронен хан Касим и следующие касимовские ханы, среди которых были два хана из династии Улуг-Мухаммеда, потом из два хана династии Гиреев и потомки ханов Большой Орды, и ханы сибирской династии, которые также правили в Касимове. В связи с этим данное место приобретает статус священного, где захоронены все ханы, потомки Чингисхана. Такое место обычно называют «Курук», в Золотой Орде так называлось священное место захоронения Чингизидов, и так как Касимовское ханство является тоже является осколком Золотой Орды, в общем-то даже в большей степени чем Казанское ханство, здесь тоже был свой «Курук».
— Почему Касимовское ханство было важнее Казанского?
— Оно не было важнее, но это было такое же татарское государство, Касимовское ханство появилось в том месте, где не было собственного большого тюркского населения, и татары фактически туда пришли из Золотой Орды,
Если у нас на месте Казанского ханства была Волжская Болгария, на место которой потом пришла Золотая Орда, и где потом и возник Болгарский вилаят Золотой Орды, как развитый район ханский домен. В Касимове все-таки была немножко иная ситуация и культура, там тоже был развитый район, который имел свои основы и был иной, не степной культуры: там было финское население, славянское, может быть и немножко было и тюркское население, так как мы, например, рядом там же в Касимове нашли еще и резиденцию баскака. То есть вероятно было небольшое тюркское население до появления Касимовского ханства потому что даже князья Мещерские которым раньше принадлежал город имели тюркское, ордынское происхождение, согласно Бархатной книге, они ведут свое происхождение от Бахмета Усейновича Ширинского, который основал здесь свое княжество. Там были, какие-то тюркско-татарские и золотоордынские традиции, но не такие вот мощные как, например, в Казанском ханстве. И вот уже в этот район приходит население из Золотой Орды. Выходит так, что с одной стороны это были потомки хана Улуг-Мухаммеда: его сын Махмут оседает в Казани, а Касим, также его сын, обосновывается на месте, где был Городец Мещерский, позднее известный как Царевичев городок. Вот на этом месте уже формируется новая, именно татарская культура выходцев из Золотой Орды, поэтому, по моему мнению, Касимовское ханство в большей степени является осколком Золотой Орды, по сравнению с Казанью, у которой были свои традиции, восходящие к Волжской Булгарии.
С другой стороны, Касимовское ханство, конечно же, тесно связанно с мишарами. Татары мишари, как этнокультурная группа сформировались в западных районах Мордовии и в юго-восточных районах Рязанской области".
Обнаружение в столице татарского ханства Касимове мавзолеев хана Арслана и его жены Фатимы бикем, последней правительницы государства, стало настоящей сенсацией этого года. После завершения раскопок корреспондент «Миллиард.Татар» удалось встретиться с исследователем из Института археологии им. Халикова АН РТ Фаридом Ахметгалиным, чья исследовательская группа и совершила открытие, и продолжить разговор об истории Касимовского ханства, мавзолеях Рязанской области и наследниках Золотой Орды.
❤12
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Кечкенә кыз Асылъяр татарча гына сөйләшә🗣👧🏻😁
Видео: Зөләйха Камалова
#татарча #татртеле #татаркызы #тел
Видео: Зөләйха Камалова
#татарча #татртеле #татаркызы #тел
10❤46👏15😁10🔥7
Романовский мост в Казани открыли после ремонта
Полгода ремонтных работ на Романовском мосту через Булак в Казани завершены. Объект, который был закрыт для автомобилей и пешеходов, теперь полностью функционирует.
За это время строители провели капитальный ремонт: обновили несущие конструкции, дорожное полотно и пешеходные зоны, установили новые ограждения. Ремонт был необходим для обеспечения безопасности транспорта и горожан.
Как сообщалось ранее, на реставрацию моста было выделено 105,8 млн рублей из бюджетов РФ и Татарстана.
Полгода ремонтных работ на Романовском мосту через Булак в Казани завершены. Объект, который был закрыт для автомобилей и пешеходов, теперь полностью функционирует.
За это время строители провели капитальный ремонт: обновили несущие конструкции, дорожное полотно и пешеходные зоны, установили новые ограждения. Ремонт был необходим для обеспечения безопасности транспорта и горожан.
Как сообщалось ранее, на реставрацию моста было выделено 105,8 млн рублей из бюджетов РФ и Татарстана.
❤8👌5
Миллиард Татар
Розыгрыш книг от Татарского книжного издательства Интернет-издание «Миллиард.Татар» совместно с Татарским книжным издательством запускает розыгрыш двух книг «Город Казань и Казанский университет» и «Чингизово право» Первая книга рассказывает о богатой истории…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Из истории создания оперы Алтынчеч
"После премьеры, 17 и 18 июня, состоялась «Творческо-теоретическая конференция работников оперы, посвященная анализу оперы “Алтынчеч”». В архиве Союза театральных деятелей РТ (в Доме Актера им.М.Салимжанова) хранится стенограмма заседания. Эти материалы дают представление не только об истории создания спектакля, проблемах, стоявших перед автором и участниками, но и о процессах, происходящих на татарской профессиональной сцене на этапе формирования такого явления, как национальная опера.
Стенограмма конференции показывает, с каким настроем, энтузиазмом и эмоциональным подъемом работали создатели оперы. Среди участников были: Муса Джалиль («Основная идея и мотив произведения “Алтынчеч”), дирижер Джалаль Садрижиганов («Музыкальный язык оперы»), режиссер Закир Сафин («Сценическое воплощение оперы “Алтынчеч"). От имени исполнительского цеха выступают Нияз Даутов («Музыкальное воплощение образа Джика на сцене») и Асия Измайлова («Воплощение образа Тугзака как народного патриотизма»). В разговоре также принимают участие гости конференции.
«В ходе постановки оперы «Алтынчеч» рабочей группе читали лекции о становлении Казанского ханства»
Темы выступлений затрагивают многие аспекты. Участники конференции размышляют о “сказочном” и “фантастическом” начале в исторической опере, а также обсуждают, насколько правдоподобной должна быть опера, основанная на эпосе. Не осталась без внимания и музыкальная составляющая: анализируется выразительность мелодий, подбор образов и арий, темы, «народное» звучание музыки. В своем выступлении Джалаль Садрижиганов обращает внимание на музыкальную характеристику героев: Алтынчеч – «тема изящества»; тема Джика с возрастом персонажа «звучит все смелее и уже во втором акте становится самостоятельной», в музыкальном изображении хана чувствуется «тоска», «жестокость» и “чувство его обреченности”.
В своем докладе Закир Сафин так объясняет причины постановки оперы на сцене: “Либретто сказочного характера, поэтому вся подготовка идет в этих рамках”. Однако он призывает помнить, в какую эпоху происходили события спектакля: «Невозможно поставить эту оперу, не имея представления об исторической эпохе, соответствующей этому произведению». Из доклада режиссера следует, что в ходе постановки оперы «Алтынчеч» рабочей группе читали лекции о становлении Казанского ханства.
Своим мнением по поводу постановки оперных образов делятся и исполнители этих ролей. Исполнительница партии Тугзака и модератор творческой конференции Марьям Рахманкулова делится впечатлениями: «Образ Тугзака очень сложный, тяжелый. Я очень боялась, но это только на первый взгляд казалось таковым, потому что текст и музыка сильно способствуют раскрытию этого образа». Поэтический текст произведения помогает найти подлинную типичность образа. Большая динамика, тональная сложность помогают сразу понять глубину этого образа, его силу.
«Алтынчеч – «светлый образ вечного стремления к счастью, свободе, любви»
Из выступления Асии Измайловой о персонаже Тугзак: «Она любима всеми людьми, невероятно добрая, умеющая любить всем сердцем, но воспринимается не только как мать девяти сыновей, но и как мать всего народа». В этом образе исполнительница роли видела образ, «утешенный теплотой всего народа, его широким дыханием, сохранивший в себе общечеловеческие качества, величие народа и сформировавшийся в его трагедии». Любовь к народу превращает героиню в «патриота своей страны».
Особого внимания заслуживает тема патриотизма, прозвучавшая в докладах. Автор либретто Муса Джалиль называет его одной из главных тем. Из выступления поэта: «Главная идея произведения всем известна – это народный патриотизм, демонстрация его бессмертия и непоколебимой веры...”.
Коллеги из газеты «Мәдәни җомга» опубликовали колонку Луизы Петровы, научного сотрудника Центра искусствоведения ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова АН РТ, о премьере в Казани в 1941 году оперы «Алтынчеч». Предлагаем для читателей «Миллиард.Татар» перевод статьи.
"После премьеры, 17 и 18 июня, состоялась «Творческо-теоретическая конференция работников оперы, посвященная анализу оперы “Алтынчеч”». В архиве Союза театральных деятелей РТ (в Доме Актера им.М.Салимжанова) хранится стенограмма заседания. Эти материалы дают представление не только об истории создания спектакля, проблемах, стоявших перед автором и участниками, но и о процессах, происходящих на татарской профессиональной сцене на этапе формирования такого явления, как национальная опера.
Стенограмма конференции показывает, с каким настроем, энтузиазмом и эмоциональным подъемом работали создатели оперы. Среди участников были: Муса Джалиль («Основная идея и мотив произведения “Алтынчеч”), дирижер Джалаль Садрижиганов («Музыкальный язык оперы»), режиссер Закир Сафин («Сценическое воплощение оперы “Алтынчеч"). От имени исполнительского цеха выступают Нияз Даутов («Музыкальное воплощение образа Джика на сцене») и Асия Измайлова («Воплощение образа Тугзака как народного патриотизма»). В разговоре также принимают участие гости конференции.
«В ходе постановки оперы «Алтынчеч» рабочей группе читали лекции о становлении Казанского ханства»
Темы выступлений затрагивают многие аспекты. Участники конференции размышляют о “сказочном” и “фантастическом” начале в исторической опере, а также обсуждают, насколько правдоподобной должна быть опера, основанная на эпосе. Не осталась без внимания и музыкальная составляющая: анализируется выразительность мелодий, подбор образов и арий, темы, «народное» звучание музыки. В своем выступлении Джалаль Садрижиганов обращает внимание на музыкальную характеристику героев: Алтынчеч – «тема изящества»; тема Джика с возрастом персонажа «звучит все смелее и уже во втором акте становится самостоятельной», в музыкальном изображении хана чувствуется «тоска», «жестокость» и “чувство его обреченности”.
В своем докладе Закир Сафин так объясняет причины постановки оперы на сцене: “Либретто сказочного характера, поэтому вся подготовка идет в этих рамках”. Однако он призывает помнить, в какую эпоху происходили события спектакля: «Невозможно поставить эту оперу, не имея представления об исторической эпохе, соответствующей этому произведению». Из доклада режиссера следует, что в ходе постановки оперы «Алтынчеч» рабочей группе читали лекции о становлении Казанского ханства.
Своим мнением по поводу постановки оперных образов делятся и исполнители этих ролей. Исполнительница партии Тугзака и модератор творческой конференции Марьям Рахманкулова делится впечатлениями: «Образ Тугзака очень сложный, тяжелый. Я очень боялась, но это только на первый взгляд казалось таковым, потому что текст и музыка сильно способствуют раскрытию этого образа». Поэтический текст произведения помогает найти подлинную типичность образа. Большая динамика, тональная сложность помогают сразу понять глубину этого образа, его силу.
«Алтынчеч – «светлый образ вечного стремления к счастью, свободе, любви»
Из выступления Асии Измайловой о персонаже Тугзак: «Она любима всеми людьми, невероятно добрая, умеющая любить всем сердцем, но воспринимается не только как мать девяти сыновей, но и как мать всего народа». В этом образе исполнительница роли видела образ, «утешенный теплотой всего народа, его широким дыханием, сохранивший в себе общечеловеческие качества, величие народа и сформировавшийся в его трагедии». Любовь к народу превращает героиню в «патриота своей страны».
Особого внимания заслуживает тема патриотизма, прозвучавшая в докладах. Автор либретто Муса Джалиль называет его одной из главных тем. Из выступления поэта: «Главная идея произведения всем известна – это народный патриотизм, демонстрация его бессмертия и непоколебимой веры...”.
Коллеги из газеты «Мәдәни җомга» опубликовали колонку Луизы Петровы, научного сотрудника Центра искусствоведения ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова АН РТ, о премьере в Казани в 1941 году оперы «Алтынчеч». Предлагаем для читателей «Миллиард.Татар» перевод статьи.
❤8
Всемирная акция «Татарча диктант» пройдет 14-16 ноября 👳♀️
В ноябре стартует ежегодная всемирная образовательная акция «Татарча диктант». Мероприятие, направленное на популяризацию татарского языка и проверку грамотности, запланировано на 14-16 ноября.
Написать диктант можно в удобном формате:
Офлайн — на специально организованных площадках в школах, вузах, культурных центрах и библиотеках по всей России, в регионах Татарстана и за рубежом.
Онлайн — через официальный сайт акции https://diktant.tatar, где будет доступна специальная электронная форма для написания.
Диктант начнется одновременно для всех участников — в 10:00 по московскому времени.
В ноябре стартует ежегодная всемирная образовательная акция «Татарча диктант». Мероприятие, направленное на популяризацию татарского языка и проверку грамотности, запланировано на 14-16 ноября.
Написать диктант можно в удобном формате:
Офлайн — на специально организованных площадках в школах, вузах, культурных центрах и библиотеках по всей России, в регионах Татарстана и за рубежом.
Онлайн — через официальный сайт акции https://diktant.tatar, где будет доступна специальная электронная форма для написания.
Диктант начнется одновременно для всех участников — в 10:00 по московскому времени.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
«Чингис-Хан» Калашникова попал в Книгу рекордов России благодаря ИИ
Фильм «Чингис-Хан» режиссера Кирилла Калашникова официально признан первым в России полнометражным художественным фильмом, созданным с помощью искусственного интеллекта, и был занесен в Книгу рекордов страны.
Картина, которую зрители увидели в прокате еще в июне 2025 года, успела получить награду Best Super Long AI Movie на каннском фестивале «AI Film Awards». Создатели из команды Zephyr Neyro разработали собственную методологию, использовав 15 различных нейросетей для генерации изображений, включая исторические пейзажи, и решения других творческих задач. За основу фильма была взята поэма Виктора Слипенчука.
Фильм «Чингис-Хан» режиссера Кирилла Калашникова официально признан первым в России полнометражным художественным фильмом, созданным с помощью искусственного интеллекта, и был занесен в Книгу рекордов страны.
Картина, которую зрители увидели в прокате еще в июне 2025 года, успела получить награду Best Super Long AI Movie на каннском фестивале «AI Film Awards». Создатели из команды Zephyr Neyro разработали собственную методологию, использовав 15 различных нейросетей для генерации изображений, включая исторические пейзажи, и решения других творческих задач. За основу фильма была взята поэма Виктора Слипенчука.
🗿10❤9
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Юная нижнекамская артистка блеснула на шоу «Голос.Дети»
В рамках слепых прослушиваний популярного проекта «Голос.Дети» состоялось яркое выступление школьницы из Нижнекамска Кияшко Арины. Юная артистка исполнила песню «Пообещайте мне любовь». Отметим, что Нижнекамск впервые представили на программе «Голос.Дети».
Её вокальный талант и артистизм не остались незамеченными: во время исполнения песни наставники Аида Гарифуллина и Дима Билан практически одновременно развернули свои кресла. В качестве наставника Арина выбрала Аиду.
Теперь Арину ждёт сложный, но увлекательный путь в команде одного из наставников, где ей предстоит доказать своё право на звание лучшей вокалистки страны.
В рамках слепых прослушиваний популярного проекта «Голос.Дети» состоялось яркое выступление школьницы из Нижнекамска Кияшко Арины. Юная артистка исполнила песню «Пообещайте мне любовь». Отметим, что Нижнекамск впервые представили на программе «Голос.Дети».
Её вокальный талант и артистизм не остались незамеченными: во время исполнения песни наставники Аида Гарифуллина и Дима Билан практически одновременно развернули свои кресла. В качестве наставника Арина выбрала Аиду.
Теперь Арину ждёт сложный, но увлекательный путь в команде одного из наставников, где ей предстоит доказать своё право на звание лучшей вокалистки страны.
🔥8
Национальный музей Татарстана возглавил Айрат Файзрахманов
Министр культуры Ирада Аюпова представила коллективу нового исполняющего обязанности генерального директора. Им стал Айрат Файзрахманов.
Айрат Шамилевич — кандидат исторических наук, выпускник КГУ. Вся его профессиональная деятельность посвящена истории и культуре Татарстана: он автор экскурсионных маршрутов по историческим местам Казани и многих публикаций.
Последние три года он работал в Министерстве культуры РТ, а теперь возглавил главный музей республики. Министр пожелала ему успехов на новом посту.
Редакция "Миллиард.Татар" поздравляет Айрата Шамилевича и желает успехов на новой должности!
Министр культуры Ирада Аюпова представила коллективу нового исполняющего обязанности генерального директора. Им стал Айрат Файзрахманов.
Айрат Шамилевич — кандидат исторических наук, выпускник КГУ. Вся его профессиональная деятельность посвящена истории и культуре Татарстана: он автор экскурсионных маршрутов по историческим местам Казани и многих публикаций.
Последние три года он работал в Министерстве культуры РТ, а теперь возглавил главный музей республики. Министр пожелала ему успехов на новом посту.
Редакция "Миллиард.Татар" поздравляет Айрата Шамилевича и желает успехов на новой должности!
👍25
Forwarded from Лекторий "Миллиард.Татар"
Где пройдет лекция:
Ждем Вас 3-го ноября (понедельник) в главном здании Национального музея Республики Татарстан (Кремлевская 2).
Как проходит лекция:
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM