Во всём этом есть противоречие Шариату, так как это может быть шурой?!

2. Совет шуры состоит из людей, которые имеют определенный степень фикха, знаний, понимания религии, осведомленности и этики.

Шура не делается с людьми безнравственнымы и глупцами, тем более с кафироми или атеистами.

Заседания носителей демократии не отвечает тому, что выше упоминалось, потому, что заседанием руководит кафир, или безнравственный, или глупец, так как это может быть шурой?!

3. Шура не может обязывать правителя. Правитель может взять мнение одного из участника маджлиса, довод которого сильнее, и посчитать его вернее мнения остальных, в то время, когда в демократии мнение большинства становится обязательным законом.

Когда это становится ясным, мусульмане должны гордится своей религией и быть убежденными в том, что постановления их Господа полезны для их земной жизни и жизни последней, и они обязаны дистанцироваться системы, противоречащей закону Аллаха.

Все мусульмане, будь то правители или подчиненные, обязаны соблюдать закон Аллаха во всех их делах.

Никому не разрешается принимать систему или метод помимо Ислама.

И те, кто надлежащим образом довольны Аллахом Господом, Исламом Религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, посланником и пророком – это мусульмане, соблюдающие Ислам внешне и внутренне, и возвеличивающие закон Аллаха, и следующие Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

И мы просим Аллаха укрепить нас Исламом и оттеснить козни предателей. И Аллах знает лучше.

Шейх Солих Аль Мунаджид, да одарит его Аллах терпением, ниспошлет облегчение, и освободит его скорейшим и наилучшим образом

http://www.tg-me.com/minbarsveta1

"Мысли о разном" - АбдулЛах Азат

Ответ на дуа мусульман

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Бойтесь мольбы притесняемого, даже если он является неверным, ибо между его мольбой и Аллахом нет преграды!»
имам Ахмад (3/153), Абу Я’ля,1337
ас-Сильсиля ас-сахиха» (767)

Если Аллах принимает дуа даже кяфиров, то что можно сказать о притеснённых, о несправедливо обиженных, о изгнанных, о убитых, о голодных, о жаждущих, о потерявших свою семью, своих родных, своих детей, свой дом, мусульманах?

То, что сейчас происходит между евреями и шиитами - это в первую очередь ответ на дуа мусульман.

Евреи в своей хитрости зашли слишком далеко и те бомбы и ракеты, которые падают на их головы, так же как и на головы шиитов, а так же то, что сейчас происходит в России - это всё ответ на дуа мусульман

Евреи, шииты, рашисты, сколько они убили мусульман во всех частях земли: на Кавказе в Татарстане, Поволжье, Средняя Азия, Шам (Сирия), Палестина...

И сейчас мы видим что на их головы падают бомбы и они испытывают животный страх и разбегаются в ужасе.

То, что раньше они творили с мусульманами, сейчас пришло в их страны, в их города, в их дома...
И это, ин шаа Аллах, только начало

Хвала Аллаху, Который отвечает на мольбы Своих рабов, Который выжидает, но если схватит, то уже не отпустит

https://www.tg-me.com/abdullahazat

Завещание, собравшее в себе все добро целиком!


Имам Ан-Насаи приводит в «Сунан» хадис (№10330) от Анаса радыя Аллаху анху:
Он сказал:
"Сказал пророк ﷺ Фатиме, радыя Аллаху анхаа:

«Что тебе мешает послушать мое завещание, чтобы ты говорила по утрам и вечерам:

«О, Живой, о, Вечносущий, обращаюсь к Тебе посредством Твоей милости, приведи в порядок все мои дела и не доверяй меня душе моей ни на мгновение!»

///يا حَـيُّ يا قَيّـومُ بِـرَحْمَـتِكِ أَسْتَـغـيث ، أَصْلِـحْ لي شَـأْنـي كُلَّـه ، وَلا تَكِلـني إِلى نَفْـسي طَـرْفَةَ عَـين
«Йа Хьаййу, йа Къайюму, би-рахьмати-кя астагъису, аслихь ли шаъни кулля-hу ва ля такиль-ни иля нафси тарфата ‘айнин!»///

Как же величественно завещание самого лучшего отца,ﷺ, своей дочери – госпоже женщин Рая, радыя Аллаху анхаа!
Это завещание собрало в себе все добро целиком!

Сказал Аш-Шаукани в «Тухфату-з-Закириин» (стр. 86):
«Этот хадис из «джауамиуль-калим» (т.е. из слов пророка, ﷺ, кратких произношением, в то же время великих и емких по смыслу).

Потому что приведение в порядок всех дел охватывает любые вопросы, касающиеся как дунья, так и ахира.
Не упущено здесь ничего!

И сказавший эти слова будет иметь великий успех, если Аллах окажет ему милость ответом на мольбу, воздав ему благами дунья и ахира. Также в хадисе достоинство полагания во всех делах на Господа, Субханаху уа Тааля. Ведь поистине это является одним из самых больших степеней имана, великих и почетных его видов».

http://www.tg-me.com/minbarsveta1

Повелевать одобряемое и запрещать порицаемое

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: 

«Какого бы пророка ни направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него всегда были апостолы и сподвижники, которые следовали его Сунне и выполняли его веления.

Затем на смену им приходили люди, говорившие то, чего не делали сами, и делавшие то, что им не было велено делать.

И тот, кто совершает джихад против них рукой, является верующим, и совершающий против них джихад своим языком является верующим, и совершающий против них джихад своим сердцем является верующим, а за этим нет веры (иман) и на вес горчичного зерна!»
 Муслим 50.

Шейх Сафийю-Ррахман аль-Мубаракфури сказал:

“В этом хадисе указание на необходимость порицания заблудших и совершения джихада с ними руками и языком, если есть на это возможность. А если нет такой возможности, тогда следует делать это сердцем, что заключается в ненависти к тому, что они будут совершать и отстранении от них”.
“Миннатуль-мун’им” 1/84


http://www.tg-me.com/minbarsveta1

Шейх Аль-Ульван — Правители - предатели

1. Джахмитам ашаритам хабащитам и тд


Опора на слова сподвижников в разделе Качеств Аллаха

👤Сказал имам аль-Аджурри (264-360 г.х.)

اعلموا وفقنا الله وإياكم للرشاد من القول والعمل أن أهل الحق يصفون الله عز وجل بما وصف به نفسه عز وجل ، وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم ، وبما وصفه به الصحابة رضي الله عنهم ، وهذا مذهب العلماء ممن اتبع ولم يبتدع

"Знайте, да наставит нас и вас Аллах к верному слову и делу, что люди истины описывают Аллаха теми качествами:

✔️- которыми описал себя Он сам,

✔️- и тем, чем описал Его Посланник,

✔️- и тем, чем описали Его сподвижники.

❗️Это мазхаб всех ученых, кто следует, а не вводит новшества"

📖 Источник: "Аш-Шариа", 2/201

Ширк в страхе.

Сказал шейх Али ибн Худейр: Разделение страха и их связь с Таухидом:

1) Скрытый страх.

Проявляется он тогда, когда боятся творение, как боятся Аллаха, подобно тем, кто боятся идолов и тагутов. Этот вид страха имеет несколько видов:

а) Когда боятся того, кто в основе ничем не владеет и никак не может оказать воздействие, подобно страху перед неодушевлёнными предметами, как идолы и тому подобные вещи;

б) Когда боятся мертвых.

Эти предшествующие два вида, в них нет ограничение тем, что может осуществить только Аллах (т.е. когда боятся того, что может осуществить только Аллах). Здесь просто присутствие страха уже является большим многобожием.

в) Когда боятся живых, но тут есть условие, чтобы боялись их относительно того, что не может осуществить никто, кроме Аллаха.
примеры этого: когда боятся творения, что оно прекратит чей-то род, или боятся, что оно введет в Огонь, прекратит его пропитание или ниспошлет болезни.

г) страх перед джиннами. Этот вид также как и предыдущий связан тем же условием.
Решение относительно всех этих четырёх видов – это большое многобожие

2) Когда оставляют совершение обязательного или совершают запретное из-за страха перед творением в тех вещах, которые он может осуществить.

Это считается проявление малого многобожия, однако с условием, чтобы не было принуждения. Если будет приемлемое со стороны Шариата принуждение, то это к этому не относиться (недостаточно просто страха, если нет принуждения)

Примеры этого: когда сбривают бороду и-за опасения, что люди будут осуждать или оставляют приказ одобряемого и запрет порицаемого, чтобы защитить свою честь от разговоров людей.

Этот вид распространен среди людей, особенно оставление призыва к одобряемому и запрета порицания, а это не дозволено делать из-за опасения за должность или честь

Это относится к малому многобожию, и это является правильным исходя из Хадиса, которые передал имам Ахмад:

«Поистине, Аллах в День Воскрешения скажет рабу: «Что удержало тебя изменить порицаемое, когда ты его видел?» Раб ответит: «Я боялся людей». На что Аллах скажет: «Я больше заслуживал, чтобы ты Меня боялся»».

3) Естественный страх.

Как страх перед хищными животными или ворами, это является дозволенным в основе.
Сказал Аллах о Мусе, мир ему:
«Муса покинул город, оглядываясь со страхом» аль-Касас, 21

Муътасар шарху китаби Ттаухид, 160

http://www.tg-me.com/minbarsveta1

СКОЛЬКО ЖЕ ДАЛЁКИХ ОТ ТАУХИДА!

Сколько тех, кто обращается с мольбой не к Аллаху!

Сколько людей толпится у могил, взывая по имени к мёртвым, чьи кости истлели, и связь с которыми прервалась, отворачиваясь от мольбы к Могущественному, Прощающему, Живому, который не умирает!

Сколько тех, кто совершает таваф (обход) вокруг гробниц, ища у них благословения, целуя их, давая обеты тем, кто в них лежит, и принося жертвоприношения, склоняя голову и вознося мольбу в душе!

Сколько тех, кто претендует на знание сокровенного или тех, кто спрашивает их о нём, будь это гадание по ладони или на кофейной гуще, желая найти пропажу, узнать причину болезни или будущее состояние!

Сколько журналов публикуют на своих страницах гороскопы, рассказывающие о влиянии звёзд на удачу или невезение!

Сколько тех, кто ради какой‑либо цели прибегает к колдовству, будь это избавление, порча или приворот!

Сколько тех, кто ходит к ним, чтобы снять колдовство путём заговора, в котором присутствует многобожие, при том, что, когда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о подобном, он ответил: «Это из деяний шайтана».

Сколько тех, кто падает в опасную бездну, насмехаясь над религией и её постановлениями посредством слов, написаний, действий или рисунков, издеваясь над хиджабом, или высмеивая бороду и одежду выше щиколоток!

Сколько тех, кто клевещет на Шариат, иногда используя иносказательные средства, а иногда напрямую, говоря, что Ислам несправедлив к женщине, поставив над ней мужчину, предоставив ему право давать или не давать развод и разрешив иметь несколько жён; или же называя дикостью шариатские наказания и право кровной мести; или говоря, что в Исламе не развиты политические и экономические институты!

Сколько больных сердцем, которые описками и обмолвками выдают своё желание обращаться на суд к тагуту, тогда как им приказано не верить в него!

Сколько тех, кто вешает амулеты на свои шеи и руки, верховых животных и автомобили или дома и магазины!

Сколько тех, кто считает, что увидеть калеку, дорожную аварию или чёрную птицу, – это не к добру!

Сколько поразило мусульманский мир болезней, ослабляющих отречение от неверия и его последователей, что приводит к подражанию неверным в их обычаях и внешности, проявляя к ним любовь и считая их своими друзьями!

Сколько тех, кто клянётся не Аллахом, или обращается к Нему посредством чьего‑то достоинства (говоря: «О, Аллах, прости меня ради такого‑то»)!

Сколько тех, кто погряз в нововведениях, связанных с действиями или убеждениями!

Склонность к ослушанию, упорство в дурных делах и открытое совершение грехов не вызвано ли слабостью приверженности единобожию? Да, клянусь Аллахом, с этим делом обстоит великая беда, и велика беспечность по поводу его влияния на единобожие. Ведь упорство в грехах происходит только из любви к тому, что ненавистно Аллаху, или отвращения к тому, что Он любит, или связи сердца с кем‑то, кроме Него. Всё это умаляет приверженность единобожию.

Шейх Салих Синди в «Призыв к Единобожию»

http://www.tg-me.com/minbarsveta1

Ибн Умар сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

“О люди, кайтесь перед Аллахом, я же, поистине, каюсь перед ним по сто раз в день”»
Муслим 2702

Так же посланник Аллахаﷺ, сказал:

«Поистине, (бывает так, что) сердце моё окутывается, и, поистине, я прошу Аллаха о прощении по сто раз в день».[Муслим 2702, Абу Дауд 1515

Имам аль-Къуртуби сказал: «Община мусульман единогласна в том, что покаяние – обязанность всех правоверных».
Тафсир аль-Къуртуби» 5/90.

Обычно пророкﷺ, постоянно поминал Аллаха, обращался к Нему с мольбами и занимался прочими делами благочестия, а если его что-нибудь отвлекало от этого, то он считал, что совершил грех и просил за это прощения. Таким образом, под словом “окутывается” подразумеваются те короткие периоды, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не занимался вышеупомянутыми делами или же занимался ими менее интенсивно чем обычно.


http://www.tg-me.com/minbarsveta1

Не являются сплетней (гъиба) слова о том, что совершается открыто из грехов

Если какой-либо мусульманин известен своими грехами, которые он совершает открыто, как употребление спиртного, приверженность к нововведению, притеснение людей, ложь и т.п., то в таких случаях разрешается говорить о нем из того, что совершается им открыто.

Однако запрещается упоминать о прочих его недостатках, замеченных за ним.

Передают со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что как-то раз один человек попросил у пророкаﷺ разрешения войти, и он сказал:

 «Впустите его, но сколь плох он как соплеменник!» 
аль-Бухари 6054, Муслим 2591.

Имам аль-Къуртуби сказал: 

“В этом хадисе указание на то, что дозволено делать гъиба за человека, который известен своими открытыми грехами, нечестием или призывом к нововведениям”.  “Фатухль-Бари” 10/452.

Также от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что однажды Посланник Аллахаﷺ упомянув по именам двух людей, сказал:

 «Я не думаю, что такой-то и такой-то хоть что-нибудь знают о нашей религии». 
аль-Бухари 6068.

Имам аль-Лейс ибн Са‘д, являющийся одним из передатчиков этого хадиса, сказал: 
“Эти двое были из числа лицемеров”.

‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал: 
“Однажды мы сидели вместе с Посланником Аллахаﷺ, и он сказал: 
«Сейчас к вам зайдет проклятый человек!» 
А до этого ‘Амр ибн аль-‘Ас (его отец) остался, чтобы надеть свою одежду и примкнуть к нам. И я не переставал смотреть, кто войдет и бояться, пока не вошел аль-Хакам ибн Абу аль-‘Ас”. 
Ахмад 3/163, аль-Баззар 2/247.
Аль-Хакам ибн Абу аль-‘Ас - отец Омеййадского халифа Маруана ибн аль-Хакама. Он причинял страдания Посланнику Аллахаﷺ в начале его призыва, а также входил в число одиннадцати знатных курайшитов, замысливших убить Посланника Аллахаﷺ до его переселения.

Зайд ибн Аслям говорил: 

“Гъиба запрещена только в отношении того, за кем не известно открытого совершения грехов”. Ибн Абу ад-Дунья в “ас-Самт” 222.

Хасан аль-Басри говорил: 

“Если в человеке явно проявится нечестие, то упоминание этого не будет относиться к гъиба, как например упоминание женоподобного мужчины или хариджита”. 
Ибн Абу ад-Дунья в “ас-Самт” 237.

Хафиз Ибн Раджаб говорил: 

“Тот, кто известен своими грехами и совершает их открыто, является нечестивцем, и на него гъиба дозволена”.  “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” 447.

Также сказанное относится к тому, кто сам рассказал о своих грехах.
От Хасана аль-Басри сообщается, что если человек сам рассказывает о своих грехах, то упоминание этого уже не будет относится к гъиба. 
“Файдуль-Къадир” 3/323.

Имам Ахмад сказал: 
“На приверженца нововведений нет гъиба!” 
“Табакъатуль-ханабиля” 2/274.

http://www.tg-me.com/minbarsveta1

Всякое прегрешение твоего брата, за которое ты его унизил, вернется к тебе. Такое унижение возникает по причине злорадства.

Знай, что если ты высокомерно злорадствуешь над братом по причине его
греха, то твой грех хуже, чем его грех, так как ты восхваляешь самого себя.

Как будто бы человек заявляет, что он свободен от грехов, а его брат погряз в грехах.

Но может быть твой
брат совершит покаяние и почувствует свою
униженность, станет смиренным, будет
презирать свою душу.

Этим самым он
освободится от высокомерия и самовосхваления. Может быть он будет стоять перед Аллахом, опустив голову, смиренно, с
опечаленным сердцем.

Может быть это для
него лучше, чем твое богоугодное деяние,
посредством которого ты самообольстился. Человек может посчитать, что этим благим
делом, он сделал одолжение Всевышнему
Аллаху и людям.

В данном случае тот, кто
совершил прегрешение ближе к милости
Всевышнего Аллаха!

И если раб проспит всю ночь, но проснется, сожалея об этом, это для него лучше, чем молиться всю ночь, самообольстившись.

Самообольщение мешает принятию деяния раба.

И если раб смеется, но
признает свои грехи, это для него лучше, чем
плакать, считая себя великим.

Поистине, в отношении праведников и грешников есть у Аллаха много тайн, которые знает только Он. Есть даже такие тайны, которые не знают ангелы, записывающие деяния.

Ибн Кайим аль-Джаузий «Мадарижу ас-саликин»

http://www.tg-me.com/minbarsveta1