СКОЛЬКО ЖЕ ДАЛЁКИХ ОТ ТАУХИДА!

Сколько тех, кто обращается с мольбой не к Аллаху!

Сколько людей толпится у могил, взывая по имени к мёртвым, чьи кости истлели, и связь с которыми прервалась, отворачиваясь от мольбы к Могущественному, Прощающему, Живому, который не умирает!

Сколько тех, кто совершает таваф (обход) вокруг гробниц, ища у них благословения, целуя их, давая обеты тем, кто в них лежит, и принося жертвоприношения, склоняя голову и вознося мольбу в душе!

Сколько тех, кто претендует на знание сокровенного или тех, кто спрашивает их о нём, будь это гадание по ладони или на кофейной гуще, желая найти пропажу, узнать причину болезни или будущее состояние!

Сколько журналов публикуют на своих страницах гороскопы, рассказывающие о влиянии звёзд на удачу или невезение!

Сколько тех, кто ради какой‑либо цели прибегает к колдовству, будь это избавление, порча или приворот!

Сколько тех, кто ходит к ним, чтобы снять колдовство путём заговора, в котором присутствует многобожие, при том, что, когда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о подобном, он ответил: «Это из деяний шайтана».

Сколько тех, кто падает в опасную бездну, насмехаясь над религией и её постановлениями посредством слов, написаний, действий или рисунков, издеваясь над хиджабом, или высмеивая бороду и одежду выше щиколоток!

Сколько тех, кто клевещет на Шариат, иногда используя иносказательные средства, а иногда напрямую, говоря, что Ислам несправедлив к женщине, поставив над ней мужчину, предоставив ему право давать или не давать развод и разрешив иметь несколько жён; или же называя дикостью шариатские наказания и право кровной мести; или говоря, что в Исламе не развиты политические и экономические институты!

Сколько больных сердцем, которые описками и обмолвками выдают своё желание обращаться на суд к тагуту, тогда как им приказано не верить в него!

Сколько тех, кто вешает амулеты на свои шеи и руки, верховых животных и автомобили или дома и магазины!

Сколько тех, кто считает, что увидеть калеку, дорожную аварию или чёрную птицу, – это не к добру!

Сколько поразило мусульманский мир болезней, ослабляющих отречение от неверия и его последователей, что приводит к подражанию неверным в их обычаях и внешности, проявляя к ним любовь и считая их своими друзьями!

Сколько тех, кто клянётся не Аллахом, или обращается к Нему посредством чьего‑то достоинства (говоря: «О, Аллах, прости меня ради такого‑то»)!

Сколько тех, кто погряз в нововведениях, связанных с действиями или убеждениями!

Склонность к ослушанию, упорство в дурных делах и открытое совершение грехов не вызвано ли слабостью приверженности единобожию? Да, клянусь Аллахом, с этим делом обстоит великая беда, и велика беспечность по поводу его влияния на единобожие. Ведь упорство в грехах происходит только из любви к тому, что ненавистно Аллаху, или отвращения к тому, что Он любит, или связи сердца с кем‑то, кроме Него. Всё это умаляет приверженность единобожию.

Шейх Салих Синди в «Призыв к Единобожию»

http://www.tg-me.com/minbarsveta1

Ибн Умар сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

“О люди, кайтесь перед Аллахом, я же, поистине, каюсь перед ним по сто раз в день”»
Муслим 2702

Так же посланник Аллахаﷺ, сказал:

«Поистине, (бывает так, что) сердце моё окутывается, и, поистине, я прошу Аллаха о прощении по сто раз в день».[Муслим 2702, Абу Дауд 1515

Имам аль-Къуртуби сказал: «Община мусульман единогласна в том, что покаяние – обязанность всех правоверных».
Тафсир аль-Къуртуби» 5/90.

Обычно пророкﷺ, постоянно поминал Аллаха, обращался к Нему с мольбами и занимался прочими делами благочестия, а если его что-нибудь отвлекало от этого, то он считал, что совершил грех и просил за это прощения. Таким образом, под словом “окутывается” подразумеваются те короткие периоды, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не занимался вышеупомянутыми делами или же занимался ими менее интенсивно чем обычно.


http://www.tg-me.com/minbarsveta1

Не являются сплетней (гъиба) слова о том, что совершается открыто из грехов

Если какой-либо мусульманин известен своими грехами, которые он совершает открыто, как употребление спиртного, приверженность к нововведению, притеснение людей, ложь и т.п., то в таких случаях разрешается говорить о нем из того, что совершается им открыто.

Однако запрещается упоминать о прочих его недостатках, замеченных за ним.

Передают со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что как-то раз один человек попросил у пророкаﷺ разрешения войти, и он сказал:

 «Впустите его, но сколь плох он как соплеменник!» 
аль-Бухари 6054, Муслим 2591.

Имам аль-Къуртуби сказал: 

“В этом хадисе указание на то, что дозволено делать гъиба за человека, который известен своими открытыми грехами, нечестием или призывом к нововведениям”.  “Фатухль-Бари” 10/452.

Также от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что однажды Посланник Аллахаﷺ упомянув по именам двух людей, сказал:

 «Я не думаю, что такой-то и такой-то хоть что-нибудь знают о нашей религии». 
аль-Бухари 6068.

Имам аль-Лейс ибн Са‘д, являющийся одним из передатчиков этого хадиса, сказал: 
“Эти двое были из числа лицемеров”.

‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал: 
“Однажды мы сидели вместе с Посланником Аллахаﷺ, и он сказал: 
«Сейчас к вам зайдет проклятый человек!» 
А до этого ‘Амр ибн аль-‘Ас (его отец) остался, чтобы надеть свою одежду и примкнуть к нам. И я не переставал смотреть, кто войдет и бояться, пока не вошел аль-Хакам ибн Абу аль-‘Ас”. 
Ахмад 3/163, аль-Баззар 2/247.
Аль-Хакам ибн Абу аль-‘Ас - отец Омеййадского халифа Маруана ибн аль-Хакама. Он причинял страдания Посланнику Аллахаﷺ в начале его призыва, а также входил в число одиннадцати знатных курайшитов, замысливших убить Посланника Аллахаﷺ до его переселения.

Зайд ибн Аслям говорил: 

“Гъиба запрещена только в отношении того, за кем не известно открытого совершения грехов”. Ибн Абу ад-Дунья в “ас-Самт” 222.

Хасан аль-Басри говорил: 

“Если в человеке явно проявится нечестие, то упоминание этого не будет относиться к гъиба, как например упоминание женоподобного мужчины или хариджита”. 
Ибн Абу ад-Дунья в “ас-Самт” 237.

Хафиз Ибн Раджаб говорил: 

“Тот, кто известен своими грехами и совершает их открыто, является нечестивцем, и на него гъиба дозволена”.  “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” 447.

Также сказанное относится к тому, кто сам рассказал о своих грехах.
От Хасана аль-Басри сообщается, что если человек сам рассказывает о своих грехах, то упоминание этого уже не будет относится к гъиба. 
“Файдуль-Къадир” 3/323.

Имам Ахмад сказал: 
“На приверженца нововведений нет гъиба!” 
“Табакъатуль-ханабиля” 2/274.

http://www.tg-me.com/minbarsveta1

Всякое прегрешение твоего брата, за которое ты его унизил, вернется к тебе. Такое унижение возникает по причине злорадства.

Знай, что если ты высокомерно злорадствуешь над братом по причине его
греха, то твой грех хуже, чем его грех, так как ты восхваляешь самого себя.

Как будто бы человек заявляет, что он свободен от грехов, а его брат погряз в грехах.

Но может быть твой
брат совершит покаяние и почувствует свою
униженность, станет смиренным, будет
презирать свою душу.

Этим самым он
освободится от высокомерия и самовосхваления. Может быть он будет стоять перед Аллахом, опустив голову, смиренно, с
опечаленным сердцем.

Может быть это для
него лучше, чем твое богоугодное деяние,
посредством которого ты самообольстился. Человек может посчитать, что этим благим
делом, он сделал одолжение Всевышнему
Аллаху и людям.

В данном случае тот, кто
совершил прегрешение ближе к милости
Всевышнего Аллаха!

И если раб проспит всю ночь, но проснется, сожалея об этом, это для него лучше, чем молиться всю ночь, самообольстившись.

Самообольщение мешает принятию деяния раба.

И если раб смеется, но
признает свои грехи, это для него лучше, чем
плакать, считая себя великим.

Поистине, в отношении праведников и грешников есть у Аллаха много тайн, которые знает только Он. Есть даже такие тайны, которые не знают ангелы, записывающие деяния.

Ибн Кайим аль-Джаузий «Мадарижу ас-саликин»

http://www.tg-me.com/minbarsveta1

Шейх - уль Ислам Ибн Таймийя сказал:

«Следующему за Посланником Аллахаﷺ достаточно Всевышнего Аллаха и Он является Его покровителем где бы он ни был в любое время».

فَالْمُسْلِمُ الْمُتَّبِعُ لِلرَّسُولِ اللَّهُ تَعَالَى حَسْبُهُ وَكَافِيهِ وَهُوَ وَلِيُّهُ حَيْثُ كَانَ وَمَتَى كَانَ

«Маджму’уль-фатауа» 18/293

http://www.tg-me.com/minbarsveta1

"Мысли о разном" - АбдулЛах Азат

Самое лучшее, самое спокойное слово

Начало здесь: https://www.tg-me.com/abdullahazat/1218

Самое лучшее, самое светлое, самое спокойное слово -это слово БЕЗМЯТЕЖНОСТЬ.

Безмятежность - это когда в твоём сердце абсолютная гармония, спокойствие, счастье...

Безмятежность - это когда некуда спешить и незачем, когда все тревоги остались позади, когда лёгкость и светлые мысли, когда ощущение гармонии, радости и счастья

Безмятежность - в этом одном слове собрано всё, о чём только может мечтать человек - лежание в мягкой траве и слушание пения птиц, давно запланированные путешествия, не думание о завтрашнем дне, улыбающиеся лица близких, запах кофе и свежих булочек...

Безмятежность - редко достигается в этом мире, и ее не купишь ни за какие деньги.
Но именно безмятежность будет характерной чертой обитателей Рая.

Каждая душа тоскует, стремится, желает и ищет именно безмятежность Каждая душа инстинктивно осознаёт, что безмятежность - это высшая форма счастья и каждая душа стремится к этому.

Но только лишь самые достойные из людей, самые достойные из рабов Аллаха, достигнут этого состояния.

Это и будет награда за проявленные труды, за терпение, за перенесение тягот этой дуньи

Безмятежность - это то, что никогда не покинет сердце обитателей Рая

Тот, кто стремится к этой Дунье, постигнут его лишь хлопоты и в итоге его будет ожидать слово ПОЗДНО

Тот же, кто стремится к миру вечному, кто стремится к довольству Всевышнего, награда тому будет БЕЗМЯТЕЖНОСЬ

https://www.tg-me.com/abdullahazat

Бойкотирование продуктов куффаров, которые враждуют против Ислама

Вся хвала Аллаху.

Шейх Ан-Навави сказал в Шарх сахих Муслим (11/14):

Мусульмане единогласны в том, что разрешено взаимодействовать с ахл аль зимми (немусульманами живущими под правлением мусульман) и другими куффарами, если предмет торговли не харам, но не разрешено мусульманам продавать оружие или предметы войны тем кто ведет войну против Мусульман, или того что помогает поддержать их религию.

Ибн Баттал сказал:

Разрешено иметь отношения с куффарами, кроме продажи того, тем кто сражается против мусульман, того что поможет им против мусульман.

Передано в al-Majmoo’ (9/432) что существует консенсус относительно того, что запрещено продавать оружие тем, кто воюет против мусульман.

Причины этого очевидны, потому что это оружие будет использовано для сражения против мусульман.


Нет сомнений, что предписано вести джихад против врагов Аллаха, иудеев и других своими жизнями и имуществом.

В это включается все средства, которые ослабят их экономику и принесут им вред.
Деньги это пища войны в древности и в современности.

Мусульманам в общем следует сотрудничать в праведности и благочестии и помогать мусульманам во всех местах, для того, чтобы помочь им одержать победу и усилить их и дать им возможность проявлять символы веры, преподавать религию, практиковать учение Ислама и применять правила шариата и выносить наказания худуд и одержать победу над куффарами, иудеями, христианами и другими.

Им следует прилагать максимум усилий в Джихаде против врагов Аллаха всеми имеющимися в распоряжении средствами.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Сражайтесь против мушриков вашим имуществом, жизнями и языками (речью)»
Абу Дауд 2504

Мусульмане должны помогать муджахидам насколько они могут, и делать все чтобы усилить Ислам и Мусульман.

Они должны также сражаться против куффаров и врагов Ислама. Мусульманам не следует нанимать их в качестве работников, бухгалтеров, инженеров, машинистов, служащих любых служб, что может дать им больше возможностей для собрания из имущества мусульман и использовать против них.

Заключение:

Тот, кто бойкотирует продукты куффаров, воюющих против Ислама, намереваясь тем самым показать то, что он не желает поддерживать их и желает ослабить их экономику, тот будет награжден ин шаа Аллах за свое намерение

Шейх Солих Аль Мунаджид, да одарит его Аллах терпением, ниспошлет облегчение, и освободит его скорейшим и наилучшим образом

http://www.tg-me.com/minbarsveta1

Отрывок из урока Шейха Али Аль-Худейра

Рассматриваемый вопрос:

Польза и вынужденность делают ли дозволенным ширк и куфр ?

Шейх говорит:

Ответ нет, это проблема современная, польза и вынужденность не делают дозволенным ширк и куфр, не дозволено тебе приходить в суды (кафирские) при необходимости, и не дозволено тебе входить в парламент ради пользы призыва и клясться им и издавать законы да убережет Аллах, это не дозволено, это ширк.

Не дозволено при необходимости или ради пользы совершать ширк и куфр, ширк и куфр что делает дозволенным ?

Только принуждение (икрах), а что касается необходимости, то она не делает дозволенным, ты не можешь сказать:
"Я вынужден обратится за суд к нему",- это не дозволено никогда, и объединение с секуляристами и признания их куфра и не порицать это для пользы призыва, и совершать ширк и куфр ради пользы призыва, не приносят это пользу, нет в ширке пользы.

Самое великое зло это ширк, а самое великая польза это Таухид, если ушел Таухид, то какая может быть польза ?

Поэтому - это беда современная
Эти люди совершают ширк и куфр, да убережет Аллах, для пользы или из-за необходимости, а это не дозволено, и не пришло в Коране ничего, чтобы дозволяло ширк и куфр кроме принуждения (икраха).

http://www.tg-me.com/minbarsveta1

"Мысли о разном" - АбдулЛах Азат

Говорят, чем невероятнее ложь - тем легче в неё поверить

Театр разыгрываемый евреями и шиитами, вышел немного из-под контроля.
Евреи в своей хитрости зашли очень далеко и за это поплатились

Самая главное ошибка руководства евреев в том, что они не учли страх, животный страх, цепкими когтями сжавший сердца их сограждан.

Евреи, вскормленные сказками о том, что они защищены со всех сторон, а США никогда не допустят, чтобы хоть один снаряд упал им на головы, просто панически, до икоты , напуганы происходящим. Вот это и есть главный просчет руководства евреев

Они не учли, что хоть жертв и немного, но стоит сдохнуть одному или двум, и страх парализует сердца сотен тысяч людей

И сейчас мы видим то, что происходит в их рядах: животный страх, паника, они не знают куда бежать, их правительство пытается предотвратить массовое бегство своих граждан из страны, дабы страна не осталась попросту пустой

Аэропорты перекрыли, так евреи драпают морем. Если так будет продолжаться, то все еврейские города без боя вернуться к палестинцам

Шиты так же думали, что всё у них схвачено, и их покровители не причинят им много вреда, но обезумевшие от крови евреи усиленно бомбят города шиитов.

Уничтожая города своего ближайшего союзника, они желают этим спасти свой имидж, и ещё больше устрашить соседей.

И мы, хвала Аллаху , видим что сейчас разрушается вся система, которую шииты вместе с евреями выстраивали годами.

Все, кто причиняли и причиняют горе мусульманам, в итоге понесут заслуженное наказание, но у каждого наказания свой срок

https://www.tg-me.com/abdullahazat