Исламская демократия

Сказал шейх Ахмад аль-Хазими:

«И тот, кто скажет: "Исламская демократия", — мы скажем ему: это то же самое, что сказать "исламский иудаизм".

Это (демократия) — религия, и то (иудаизм) — религия.

Это также касается и других религий. А тот, кто будет интерпретировать Ислам как "исламскую демократию", как думают некоторые, — мы скажем: такой "ислам" не является тем Исламом, который повелел Аллах Всевышний своим рабам.

Аллах повелел людям, чтобы они обращались только к шариату Аллаха Великого и Могущественного.

И нет у людей никакой доли в этом, ни большой, ни малой. У общества людей нет никакого права на законодательство.

Не так, как утверждают некоторые вероотступники: "Законы, издаваемые обществом, находятся выше всех других законов, и нет ничего выше законов, издаваемых обществом".

Всё это — неверие.
Более того, тот, кто не выносит такфир таковым — является таким же как и они. Это — вопрос единогласного мнения (иджма‘).

В этом равны как простолюдины, так и учёные. Нельзя никому говорить: "Тут слова допускают тот или иной смысл".
Эти слова — вероотступничество от Ислама».

Муфид аль-Мустафид 6 урок, стр. 15

http://www.tg-me.com/minbarsveta1

Мы не спим не из-за шума самолетов, не из-за бомбежек, хотя они никогда не прекращаются. Мы не спим, потому что ночь здесь не тихая. Мы не спим из-за звуков бродячих собак, лающих на пустых улицах, и из-за насекомых, ползающих по нашим головам, словно они охраняют трупы города... и из-за укусов комаров, которые никогда не заканчиваются, и из-за мышей, прыгающих с места на место, и их невозможно убить... Здесь все заставляет нас сосредоточиться и быть внимательными, в то время как мы — пятно, и мы люди, на которых никто в мире не обращает внимания.

Палестинские записки. 2025 г.

Шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, говоря о Таухиде в именах и атрибутах, сказал:

«И он занимает в религии великое место, обладает большой важностью. Не способен ни один раб поклоняться Аллаху полноценным образом пока его поклонение не будет основано на знании имен и атрибутов Всевышнего Аллаха, чтобы поклоняться на основе знания.
Всевышний Аллах сказал: «И у Аллаха - самые прекрасные имена. Поэтому взывайте к Нему ими» (аль-А’раф, 180). И это относиться к двум вещам:
1. Взывание-просьба. Перед тем, как просить Аллаха о своей нужде, верующему необходимо обратиться к Нему именем, подходящим к ситуации.
Например, «о Прощающий, прости меня! О Милосердный, смилуйся надо мной! О Хранитель, сохрани меня!»
2. Взывание-поклонение. Верующий поклоняется Аллаху тем или иным видом поклонения, соответствующим смыслу одного из имен Всевышнего Аллаха.
Например, раскаивается перед Ним, потому что Он – Принимающий покаяния; поминает Его языком, потому что Он – Слышащий; поклоняется Аллаху телом, потому что Он – Видящий; страшится Аллаха в уединении, потому что Он – Проницательный, Всеведущий и т.д.»

http://www.tg-me.com/minbarsveta1

Слепое следование мазхабу

Хвала Аллаху, который оказал этой общине милость множеством признанных ученых, и Он не повелел ни в Коране, ни в Сунне выбрать и следовать мнению только одного имама или одной школы!

Имам аль-'Изз ибн Абдус-Салям говорил: 

“Поистине, Аллах не собрал всю истину лишь в одном человеке и по этой причине узаконил советоваться в делах с людьми. Ведь истина может быть известна одному народу и неизвестна другому. Спросили как-то аш-Шафи’и: «Где все знание?» Он ответил: «Во всем мире!» То есть Аллах разделил знание среди Своих рабов и не собрал его только в одном человеке!”  “Ахкамуль-джихад” 95


http://www.tg-me.com/minbarsveta1

Имам аль-Барбахари сказал: 

“Не выходит кто-либо из мусульман из религии до тех пор, пока не отвергнет аят из Книги Аллаха Всевышнего, или пока не отвергнет что-либо из хадисов Посланника (мир ему и благословение Аллаха), или же совершит молитву или жертвоприношения не ради Аллаха.
И если он совершит что-либо из этого, то становится обязательным для тебя вывести его из Ислама!” 
“Шарх ас-Сунна”, стр. 31


Также в этой книге, говоря о приверженцах страстей, аль-Барбахари сказал: 

“Кто отверг один аят из Корана, тот отверг весь Коран. И кто отверг один хадис Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), тот отверг все его хадисы, и такой человек является неверным в отношении Всевышнего Аллаха!” 
“Шарх ас-Сунна”, стр. 74


http://www.tg-me.com/minbarsveta1

Доверяйте Всевышнему, уповайте полным упованием и вы увидите выход из любой ситуации

http://www.tg-me.com/minbarsveta1

Саддам Хусейн о единстве арабов:

«Если арабы будут едины — никто не сможет победить нас. Нас разделили, чтобы управлять, нас сталкивают друг с другом, чтобы забыли главного врага. Но пока в нас течёт кровь, мы должны помнить — мы один народ.»
Но нас разделяют границы, режимы и интересы внешних сил.

📌 Единство — вот чего боятся империалисты.
📌 Единство — вот что нужно нам, чтобы защитить Иерусалим, Палестину, и будущее наших детей.

Саддам Хусейн (1979):

«Этo [Израиль] — вымогательский сионистский враг, который не может выжить без уничтожения всего арабского народа»

Вы теперь понимаете за что его убили?

Кунут в молитве (поднимании рук после руку), было ли это обычной практикой Пророкаﷺ или он совершал его в исключительных случаях.

Вся хвала Аллаху.

Кунут, согласно определению факихов – это название дуа, которое выполняется в молитве в определенном месте, стоя. Он предписан в молитве витр, после руку (поясного поклона), согласно наиболее правильному из двух мнений.

Если мусульман постигает бедствие, то предписано произносить Дуа аль-Кунут в последнем ракате каждой обязательной молитвы, до тех пор пока Аллах не избавит мусульман от бедствия.

Тасхих аль-Дуа , шейх Бакр Абу Зейд, стр. 460

Относительно постоянного произношения дуа Кунут в утренней молитве Фаджр, то не передается, что Пророкﷺ выделял Фаджр молитву для Кунут, или чтобы он постоянно читал Кунут в утренней молитве.

Напротив, доказано, что он произносил Дуа аль-Кунут во время бедствий, используя слова соответствующие ситуации.
Он произносил Кунут в молитве Фаджр и в других молитвах, молясь против Рал, Захвана и Усаййах за убийство чтецов Корана, которых Пророкﷺ послал для того, чтобы они обучали религии.

И доказано, что он молился в молитве Фаджр за слабых и угнетенных верующих, чтобы Аллах спас их от их врагов. Но он не делал этого всегда.

Праведные халифы следовали той же практике
Лучше для имама ограничиться чтением Кунута во время бедствий, следуя примеру Посланнника Аллахаﷺ , как было передано от Абу Малика аль-Ашари:

«Я сказал отцу:

«О отец, ты молился за Посланником Аллахаﷺ и за Абу Бакром, Умаром, Усманом и Али. Читали ли они дуа Кунут во время фаджра?»
Он ответил: «Сын мой, это нововведение»
(Передано пятью мухаддисами, за исключением Абу Дауда; оценен как сахих шейхом Албани в аль Ирва, 435)

Лучшее наставление это наставление Мухаммадаﷺ
И Аллах источник сил. Да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада и его семью и сподвижников.

Постоянный Комитет по исследованиям и фетвам, 7/47
http://www.tg-me.com/minbarsveta1

Смысл этой публикации, показать, что можно и нужно выступать против евреев и их союзников США.
Саддам, был одним из троих, кто открыто выступал против евреев и США (Двое других : Каддафи и король Фейсал)

Какой правитель исламских стран в наше время способен хотя бы как он - открыто выступить и обозначить свою позицию?

Ну а то, что у самого Саддама Хусейна было полно ошибок, это факт, но это другая история

Раздел: Разъяснение религии Ибрахима

Всевышний Аллах говорит о религии Ибрахима:
« Кто же отвернется от религии Ибрахима (Авраама), кроме глупца?»
(сура аль-Бакара, 130)
А также сказал, обращаясь к пророку Мухаммаду ﷺ:
«Затем Мы внушили тебе: следуй религии Ибрахима, чистой веры, и он не был из числа многобожников»
(сура ан-Нахль, 123).

С такой ясностью и чёткостью Аллах указал нам путь и метод. Истинный путь и правильный метод — это религия Ибрахима, и в этом нет ни неясности, ни путаницы. А тот, кто отворачивается от этого пути под предлогом «пользы для призыва» или что следование ему приведёт к смутам и бедам для мусульман — тот глупец, обманутый, который думает, будто он лучше знает методы призыва, чем сам Ибрахим (мир ему), которого Аллах возвысил, сказав:
«И Мы даровали Ибрахиму руководство»
(сура аль-Анбия, 51),
а также:
«Воистину, Мы избрали его в этом мире, и в Последней жизни он будет из числа праведных»
(сура аль-Бакара, 130).

Аллах одобрил его путь для нас, повелел последнему из пророков и посланников следовать ему и назвал глупцом каждого, кто отказывается от его пути.

А религия Ибрахима — это:

«Искреннее поклонение одному лишь Аллаху — со всем, что включает в себя понятие поклонения.»

(Примечание): Раб не сможет противостоять ширкy и его последователям, не сможет отречься от них и проявить враждебность к их ложному пути — кроме как искренним поклонением Аллаху. Аллах велел Пророку ﷺ читать Коран и стоять ночами в молитвах в Мекке и сообщил ему, что это — припас, помогающий вынести тяготы призыва, сказав:
«Воистину, Мы возложим на тебя слово тяжёлое»
(сура аль-Муззаммиль, 5)
.
До этого Он сказал:
«О, закутавшийся, вставай ночью, кроме малого, или половину её, или убавь немного, или прибавь, и читай Коран размеренно»
(сура аль-Муззаммиль, 1–4).

Пророк ﷺ и его сподвижники исполняли это до того, как Аллах ниспослал облегчение.
Это ночное стояние, размышление над Кораном и поминание Аллаха — лучший припас для призывающего. Кто думает, что сможет нести бремя призыва без искреннего поклонения и частого поминания Аллаха, тот ошибается. Даже если он сделает несколько шагов, то не сможет продолжать этот прямой путь без припаса. А лучший припас — богобоязненность.

Аллах описал обладателей этого пути:
— они поминают Господа утром и вечером,
— мало спят по ночам,
— их бока отрываются от постелей, и они взывают к Господу со страхом и надеждой,
— они боятся страшного Дня,
— и прочие качества, без которых невозможно нести призыв.

Пусть Аллах сделает нас и тебя из их числа. Будь внимателен!

«Отречение от ширка и его приверженцев».

Имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Основа религии Ислам и её суть — два положения:
1. Призыв к поклонению одному лишь Аллаху, подстрекательство к этому, дружба ради него и такфир (обвинение в неверии) того, кто оставил это.
2. Предостережение от ширка в поклонении Аллаху, резкое порицание этого, вражда ради этого и такфир того, кто его совершает».

Это и есть таухид, к которому призывали все пророки, — смысл слов «ля иляха илля Аллах»:
— искренность,
— единобожие,
— преданность Аллаху в поклонении,
— лояльность к Его религии и Его приближённым,
— куфр (неверие) и отречение от всех иных богов,
— враждебность к врагам Аллаха.

Это таухид как убеждение, так и действие.
Сура аль-Ихляс — доказательство на убеждение.
Сура аль-Кафирун — доказательство на действие.

Пророк ﷺ часто читал их, особенно в сунне Фаджр, из-за их огромного значения.

Важно отметить:

Кто-то может подумать, что религия Ибрахима сегодня — это просто изучение таухида, знакомство с его видами и разделами на теоретическом уровне, при этом молчание о приверженцах лжи и отсутствие открытого отречения от их ложных верований.

Этим людям мы говорим:
Если бы религия Ибрахима заключалась только в этом, его народ не бросил бы его в огонь.

Небольшое представление о том, кто такой шейх - мухаддис Сулейман Аль Ульван, да одарит его Аллах терпением, ниспошлет облегчение, и освободит его скорейшим и наилучшим образом

http://www.tg-me.com/minbarsveta1

"Мысли о разном" - АбдулЛах Азат

Оправдание Худайбийским договором

В последнее время можно увидеть, как многие используют тему Худайбийского договора, чтобы оправдать различные явления, происходящие в нашей Умме.
Тема эта очень обширна, и каждый, кто оперирует этой темой, обязан изучить её: каков смысл, каков итог, и самое главное, как повлияла она на жизнь мусульман в Медине.

К сожалению, мусульмане не понимая до конца эту важную тему используют Худайбийский договор где уместно и где совсем не уместно.

Дошло до того, что используют эту тему чтобы оправдать любые отклонения от Шариата, любые уступки и сделки с кафирами, любое унижение нашей Уммы.

1) Если так использовать Худайбийский договор, то открываются огромные ворота для зла: можно оправдать любую ересь, любое отступление от Шариата, любое бездействие.

В любой исламской стране каждый правитель чтобы оправдать любые свои непотребства, может народу предъявить: "А чем вы недовольны, вот, посмотрите - Худайбийский договор"

Народ же в свою очередь чтобы оправдать свою трусость и лень, так же может открыть эту дверь и сказать: "А что поделаешь - Худайбийский договор, необходимо терпеть и не высовываться"

Такое сейчас происходит в Сирии, любое действие нового сирийского правительства оправдывают Худайбийским договором. А чем, скажем, Ливия, или Алжир хуже Сирии. Значит любой отказ от установления Шариата в любой стране можно оправдать Худайбийским договором.

Получается, что вообще, после Худайбийского договора, Ислам должен был замереть и не развиваться

2) Худайбийский договор - это внешняя дипломатия или внутрення политика? Естественно , внешняя, раз перемирие было заключено с внешними врагами мусульман

Теперь вопрос: Как Худайбийский договор повлиял на внутреннюю политику мусульман в Медине? Пророк ﷺ, что прекратил внедрение и правление по Шариату? Принял конституцию? Назначил кафиров министрами, чтобы они управляли жизнью мусульман , как например в Сирии?!

Нет, однозначно нет. АльхамдулиЛлях, ни посланник Аллахаﷺ, ни его сподвижники и не думали даже на миллиметр отходить от внедрения и правления по Шариату. Наоборот, Посланник Аллахаﷺ, используя этот договор укрепил исламское общество, и уже буквально через два месяца пошел войной на Хайбар
Так как же можно Худайбийским договором оправдывать, принятие Конституций, назначение кафиров в министры, продолжение работы шиитских мечетей в Дамаске, где они открыто совершают ширк, взывая к Али и Фатиме, и многие другие формы отступления, а вернее забрасывания Шариата?!

Ин шаа Аллах, продолжение следует

https://www.tg-me.com/abdullahazat