Хвала Аллаху в любом положении

Шурайх аль-Кадый (да смилуется над ним Аллах) сказал:

“Бывает, меня постигает беда, и я воздаю хвалу Аллаху за это четырежды:

Я восхваляю Его за то, что меня не постигло более тяжкая беда.

Я восхваляю Его за то, что наделил меня терпением, чтобы перенести эту беду.

Я воздаю хвалу Ему за то, что помог мне в минуты горя сказать: “Поистине, мы принадлежим Аллаху, и поистине к Нему мы вернемся” (إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)1, в надежде на награду Его.

И воздаю хвалу Аллаху за то, что беда коснулась не моей религии”. 
аль-Байхаки. Шу'аб аль-Иман. №9507.


Кого Аллах вдохновит во время несчастья проникнуться смыслом этих слов, и таким же образом воздаст хвалу Аллаху, для того постигшая беда обернется благом и благодатью.

وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

1- «Мы непременно испытаем вас долей из страха, голода, недостатка в имуществе, потерей людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: “Поистине, мы принадлежим Аллаху, и поистине к Нему мы вернемся”».
Аль Бакара, 155-156


http://www.tg-me.com/minbarsveta1

Для тех, кто не знает кто нам враг, а кто нам друг.

Шейх ‘Абдур-Рахман ибн Хасан говорил: 

“Опровержение того, кто противоречит Корану и Сунне, является обязательным, как это сказал Ибн ‘Аббас, аш-Шафи’и, Малик и Ахмад. И в этом вопросе они были единодушны!”  “Фатхуль-Маджид” 344.

Хафиз Ибн Раджаб сказал: 

“К проявлению искренности (насыха) по отношению к Аллаху, к Его Писанию и посланнику (мир ему и благословение Аллаха) относится то, что совершают ученые, опровергающие заблуждения с помощью Корана и Сунны и разъясняющие это. Также к этому относится и опровержение слабых высказываний ученых”. 
“Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” 96.

http://www.tg-me.com/minbarsveta1

Объединяйтесь, о верующие

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал:

“Из числа великих правил, которые являются основной религии – это сближение сердец, единогласие и урегулирование разногласий между собой.

Всевышний Аллах говорит:

«Бойтесь же Аллаха и урегулируйте разногласия между собой»
аль-Анфаль, 1

Всевышний Аллах также сказал:

«Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь»
Али ‘Имран, 103

Он также сказал:

«Не будьте подобны тем, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения»
Али ‘Имран, 105

Эти и другие подобные тексты повелевают объединение общины и стремление к взаимному согласию, и запрещают раскол и разногласие. Те, кто придерживаются этой основы, являются приверженцами единой общины (аль-джама’а), а отошедшие от нее – есть приверженцы раскола”. «Маджму‘ аль-фатауа» 21/58.

Естественно, объединение должно быть на Таухиде, на правильной акъиде

http://www.tg-me.com/minbarsveta1

"Мысли о разном" - АбдулЛах Азат

Как же коротка наша жизнь...

Что мы творим со своей жизнью?!

Растрачиваем этот бесценный дар на бесполезные развлечения, на ненужные споры

Сколько времени потрачено зря

Столько потрачено жизненных сил впустую, не на те мечты, не на те стремления...

Наши цели оказались ложными, и многие сами себя загнали в тупик

Пытаемся что то кому то доказать, доказать тем, кому совершенно нет до нас дела и оставляем Того, Кто ждёт, что мы докажем Ему, что Он создал нас не напрасно, что мы достойны Его любви, достойны Его довольства, достойны того, чтобы перед нами распахнулись ворота Рая

Как много упущеней и как много будет сожалений...

https://www.tg-me.com/abdullahazat

Муджахид Кассама просит факихов вынести фетву. "Мир вам. Мои ноги опухли от сильной усталости и лишений, а мозоли на ногах болят от длительного стояния. Я не могу снять обувь из-за боли. И если я их сниму, то не смогу носить, потому что они кровоточат.И иногда из-за сильной боли я плачу.У меня по ночам руки трескаются от холода.Вопрос: что мне делать в молитве, особенно утренней молитве? Можно ли совершать таяммум вместо омовения?
Вода вызывает изъязвление ран, и воды нехватает даже утолить жажду.

Факих ответил:
"Душа моя - выкуп за ноги твои, брат мой. Как жаль нам себя. Мы спим всю ночь на мягкой постели с мягкими, теплыми ногами и тяжело встаем на утреннюю молитву, если не пропускаем её.

Если такой муджахид, как вы, находится в осаде, измотан и устал воевать и его часто поражают голод, жажда и холод, и он задает этот вопрос, как мы ответим за свое положение?! Ва лаа хавла ва лаа куввата илла биЛлаҳ! Тайаммум..

О зеница ока народа и венец глав ученых и имамов. Тайаммум, мой достойный брат.

"Мысли о разном" - АбдулЛах Азат

Действительность не перестает удивлять

Нашид про КУРСКУЮ РЕСПУБЛИКУ !!! на украинском языке

Всё смешалось-кони, люди...нашиды и украинский герб...

Мусульмане сегодня превратились в наемников, в самом отрицательном смысле этого слова

Ислам и мусульман пытаются эксплуатировать все, кому не лень. Мусульмане воюют под флагами США, Британии, Франции, России , Украины. И дале под флагом "Израиля"

И все эти люди называют себя мусульманами, а тех, кто выступает против них называют хавариджами

И невдомёк им, что они так же далеки от Ислама, как Луна от Земли, а возможно ещё дальше

Да, в Шариате есть положение, когда возможен союз с кафирами против другого кафира, но с жёстким ограничением, командование такого союза должно быть в руках мусульман. После победы и освобождение земли - кафиры получают свою плату и уходят, а мусульмане устанавливают Шариат на этой земле

Этих же наемников кафиры используют в своих целях и затем выкинут, как старую тряпку

https://www.tg-me.com/abdullahazat

Шейх Холид Аль-Гъомидий о словах мурджиитов нашего века в мурджиизме, которыми они отличились и до них никто такого не говорил:

1) Их отрицание такфира и это то, чем отличились джахмиты нашего времени, в то время как такфир является одним из видов поклонения , и такфир из основы религии, и такфир из религии Иброхима (аляйхи ссалям), и такфир это часть куфра в Тагут и он также из валя и бара и отрицание его это отрицание этого всего, а без этого Ислям не действителен, в то время как мурджииты сделали такфир фитной и называют они того, кто выносит такфир муртаддам хариджитом.

2) Мурджииты нашего века отличились своим хукмом об Исляме мушриков из числа могилопоклонников и законодателей лишь по тому, что те причисляют себя к Исляму, в то время когда те нарушили основу Исляма.

3) Отрицание их понятия «аль-валя валь-бара» в делах, и ограничили они понятие «аль-валя валь-бара» только на любви к Исляму и на ненависти к куфру, и сделали проявление вражды (внешнее) к кафирам из отсталости и зульма, к которому Ислям не имеет никакого отношения.

4) Открытые призывы в помощь муртаддам и мушриковским правителям (которые судят по чему попало) против муваххидов.

5) Открытая помощь кафирам против муслимов и поддержка их крестовые походы америки под именем «война с терроризмом» против муджахидов «Аль-Къоиды», а после них против «Даиш» (государства багдади) и сделали они этот поход, войной за справедливость, которая заслуживает того, чтоб ее поддерживали и помогали ей, и муджахиды у них преступники, хавариджи и кафиры, которые заслуживают, чтоб с ними воевали и уничтожали. И фатв их касательно этого больше чем их можно было бы сосчитать, и в этих фатвах вероотступничество с многих сторон.

6) Сделали установление (придумывание) законов грехом, но не куфром, и некоторые из них вообще дозволили это.

7) Дозволили многие из них демократию и дозволили голосовать за ее ширкийские законы.

8 )Призывы многих из них к патриотизму.

9) Дозволили многие из них диалоги и сближение между религиями.

10) Призывы к свободе, к обоюдному снисхождению, веротерпимости и совместному сосуществованию с кафирами.

11) Призывы их к сближению с рафидитами, и не такфирят они их и даже порицают тех, кто их такфирит и говорят они (равафида и шия) наши братья

12) Порицание Джихада и война против него, и говорят они:
Сейчас не время Джихада

13) Полагают что тот, кто сказал «Ля иляха илля Ллях», чтобы он потом не сделал, не становится он кафиром.

14) Играются с навакыдами (то есть искажают их).

15) Порицание некоторых из них такфира иудеям и христианам. Некоторые из них не такфирят определенных личностей из них (как вид такфирят).

16) Сказали об узре по джахлю в обобщенной форме и затем оправдывают каждого мушрика, муртадда, кафира враждующего с религией под предлогом джахля (невежества)
И некоторые из них даже кафиров коренных не такфирят так как они джахили.

17) Сказали что дуа к мертвому и поклонение могилам не является куфром , кроме как если будет убеждение у совершающего это, что у мертвого есть что-то из рубубии и таким образом отвергли они ширк в улюхии, и сказал такое Хатим Аш-Шариф и Аль-Карни декан отдела по акыде в университете «Уммуль Къура».

И вот этими позорными вещами отличились мурджииты этого века. И поистине даже джахмиты и ашариты (первые) не говорили такого, и эти слова сами по себе куфр, да убережен Аллах от этого.

Шарх навакъыдуль Ислям 98-99

http://www.tg-me.com/minbarsveta1

Уповай на Аллаха полным упованием всегда и везде

Имам Ибн Кудама сказал:

«И знай, что тот, кто находится на доске в море, не больше нуждается в Аллахе и Его милости, чем тот, кто находится в своем доме, между своей семьей и имуществом! И если ты утвердишь это в своем сердце, то уповай на Аллаха, подобно упованию тонущего, который не знает иных причин спасения, кроме как от Аллаха».

«аль-Васыййа аль-мубарака» 77.

http://www.tg-me.com/minbarsveta1

Представьте, что в одной из мусульманских стран произошла революция, за которой последовала кровопролитная гражданская война. Народ восстал против многолетней тирании и угнетения. Мусульмане поднимаются, чтобы свергнуть режим, который лишал их достоинства и свободы.

Вы, следуя зову братства и веры, решаете отправиться туда, чтобы помочь своим единоверцам. Оказавшись на месте, вы встречаете таких же выходцев с Кавказа. Вместе вы создаёте джамаат — военную группу, чья цель — возвысить слово Аллаха на этой земле.

Местные уважают вас за самоотверженность и искренность. Вы становитесь ударной силой на фронте, и ваше имя вызывает уважение даже среди других отрядов. С течением времени ваш джамаат растёт, к вам присоединяются новые братья с Кавказа, и вы обретаете ещё большую силу.

В этой стране множество воюющих сторон: одни стремятся к демократии и законам, не имеющим отношения к шариату; другие, как и вы, заявляют, что борются ради установления закона Аллаха. Ваше сердце склоняется к тем, кто провозглашает своей целью установление шариата. Вы сражаетесь плечом к плечу с ними, и они видят в вас искренних и стойких братьев, готовых пожертвовать всем на пути Аллаха.

Вы освобождаете деревни и города, делите трофеи, иногда отказываетесь от них ради пользы других джамаатов, проявляя сабр и братское понимание.

По мере того как растёт ваш джамаат, укрепляется и тот местный, исламский. Возникает идея объединиться, как того требует наша религия. Посоветовавшись внутри, ваши Амиры решают поехать на встречу и предложить присягу местному джамаату.

Однако встреча проходит на удивление холодно. Местные Амиры ведут себя надменно, ни разу не проявив теплоты, как будто перед ними не братья, а подчинённые. Несмотря на это, кавказские Амиры стараются не обращать внимания на высокомерие и поднимают вопрос об объединении. При этом они также выражают желание поддерживать своих братьев, продолжающих джихад на Кавказе.

Ответ был ошеломляющим: местные заявили, что никто не вправе указывать им, кому помогать, а кому — нет. Если кавказцы хотят присягнуть, то пусть делают это без условий, в полной покорности.

Такое отношение было воспринято как унижение и предательство братства. Присяга дана не была. Кавказский джамаат предпочёл остаться независимым, надеясь, что Аллах укажет другой путь.

Прошло более десяти лет. Многое изменилось: кто-то стал шахидом, джамааты распадались и формировались вновь. И вот тот самый местный Амир, что когда-то отказал в братской поддержке, становится президентом страны.

Он, некогда осуждавший тагутов и объявлявший им такфир, теперь жмёт им руки, получает от них поддержку и проводит политику, близкую к ихванизму.

И теперь возникает вопрос: какое отношение вы должны иметь к этому человеку? К тому, кто когда-то выступал за шариат, но теперь действует в союзе с тагутами, от которых прежде открещивался?

Djamaat Daghistan

Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:

«Мнение о том, что оставляющий молитву не становится неверующим — это распространение нечестия на земле.

Потому что если ты скажешь людям а у них и так слабый иман, что оставление молитвы — не куфр, они оставят её.

А тот, кто не молится — не совершает гусль после джанабы, не очищается после мочеиспускания.

Такой человек станет как животное, его не заботит ничего, кроме еды, питья и половой близости».

[شرح الزاد 33/2]

http://www.tg-me.com/minbarsveta1

Был спрошен 'Абдуллах ибн 'Умар о тяжких грехах, и он ответил:

Придание сотоварищей Аллаху

убийство верующей души без права

колдовство

поедание имущества сироты не по праву

клевета на целомудренных верующих женщин

ослушание родителей-мусульман

ростовщичество

нарушение безопасности Запретной мечети

бегство с поля боя

الشرك بالله وقتل النفس المؤمن بغير حق والسحر وأكل مال اليتيم بغير حق وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات الوالدين المسلمين من العقوق وأكل الربا واستحلال آمين البيت الحرام والفرار من الزحف

«Шарх усуль и’тикад ахлю-с-Сунна ва-ль-джама’а» 6/1041

http://www.tg-me.com/minbarsveta1

"Мысли о разном" - АбдулЛах Азат

Оправдание Худайбийским договором

Часть вторая, ссылка на первую часть:
https://www.tg-me.com/abdullahazat/1248

3) Худайбийский договор был явной победой мусульман и Ислама в целом. Недаром, при возвращении Посланнику Аллахаﷺ были ниспосланы первые аяты сура аль Фатх:

Воистину, Мы даровали тебе явную победу
Аль Фатх, 1

И действительно, этот договор был явной Победой, он открыл мусульманам широкие возможности для бурной деятельности, для укрепления Ислама, и самое главное, для новых завоеваний и унижений врагов.

Посланник Аллахаﷺ, обезопасив себя от мекканцев, максимально с пользой использовал это время для укрепления положения Ислама в Медине и далеко за её пределами.

Так, буквально через два месяца, Посланник Аллахаﷺ взяв с собой только тех, кто был с ним при заключении Худайбийского договора завоевал Хайбар, унизив евреев и разбив все их планы по уничтожению Ислама

Почему онﷺ взял с собой только тех кто присягнул ему под деревом в Худайбии?

Потому что это был почёт, это показывало высокую степень присягнувших ему, что в свою очередь следует из высокой степени для мусульман Худайбийского договора

А теперь, покажите , что делают для Ислама и мусульман те, кто оправдывается Худайбийским договором?!
Как они используют это оправдание и укрепляют Шариат?!

Ведь именно так поступал посланник Аллахаﷺ. Если вы используете в оправдании Худайбийский договор, то уж не лгите и следуйте по стопам посланника Аллахаﷺ до конца

4) Худайбийский договор - был договором величия и достоинства .

Это было признание силы мусульман со стороны мушриков, ведь со слабым не будут договариваться, его попросту уничтожат, ну или заставят отказываться от своих принципов и делать то, что велят.

Мушрики сами шли к Посланнику Аллахаﷺ для подписания этого договора, онﷺ ни к кому не бегал, не ждал, когда ему милостиво выделят время на аудиенцию

А теперь посмотрите на "беготню" и стояние по стойке смирно перед главным кафиром (Трампом) в ожидании отмены санкций, а потом это унижение Ислама и мусульман пытаются представить как достижение.

Посланник Аллахаﷺ твердым голосом, решительно, как подобает муслиму разговаривал с кафирами, и онﷺ сказал:

"Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, я отдам им все, чего бы они ни потребовали от меня, если только они будут продолжать почитать то, что объявил священным Аллах!
Война истощила курейшитов и нанесла им ущерб, и если они захотят, я заключу с ними перемирие, во время которого они не должны будут вмешиваться в мои дела с другими людьми. Если я одержу победу и курейшиты пожелают, они могут принять Ислам, как это делают другие люди, а если они не пожелают этого, то смогут собраться с силами.
Если же они откажутся от перемирия, то, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, я непременно стану сражаться с ними ради своего дела, пока не погибну, но я уверен, что Аллах обязательно осуществит то, что Ему угодно!»
Бухари 2731-2732

Просмотрите на достойнейшие слова достойнейшего из людей!

То есть, он готов был отдать из мирского всё ,что в его силах, кроме Ислама.

И посмотрите на действия сегодняшних правителей, в той же Сирии, ради мирских благ, ради отмены санкций отдавших Шариат.

Как же велика разница между поступками посланника Аллахаﷺ и их никчёмными делишками.

Ин шаа Аллах, продолжение в следующей части статьи

https://www.tg-me.com/abdullahazat

Верный, лучший друг

Поистине самым лучшим другом и верным спутником человека является праведное деяние.
Никто и никогда не зайдет в могилу с человеком, кроме лишь этого друга.

Аль-Баззар в своем «Муснаде» и Аль-Байхаки в «Шу’аб аль-Иман» передают хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в котором пророк, ﷺ, сказал:

«Сын Адама, его имущество и его дела подобны человеку, у которого есть три друга.
Говорит один из них:

- Я буду с тобой до тех пор, пока ты будешь жив. А когда ты умрешь, то ты не будешь считаться моим другом, а я не буду считаться твоим.
Это его имущество.

Другой же говорит:
- Я буду с тобой до тех пор, пока ты не дойдешь до своей могилы. Когда же ты достигнешь своей могилы, то ты не будешь считаться моим, и я не буду твоим.
Это его ребенок.

А другой говорит:
- Я буду с тобой, живой ты будешь или мертвый!
И это его деяние».

Шейх Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, в «Раудату аль-Мухиббин» сказал, что когда спросили одного из учёных, кто из друзей самый лучший, он ответил: «Праведное деяние».

Праведное деяние верный друг совершившего его. И тот, кто пренебрегает им, будет горько об этом сожалеть!

http://www.tg-me.com/minbarsveta1