الهوية الواضحة: "أنا مسلم"، أدعو إلى دين الله الواحد الذي دعا إليه كل الأنبياء.
المرجعية الثابتة: "أنا مأمور"، أتحرك بأمر الله لا بهواي، وأستمد منهجي من الوحي لا من آراء البشر.
الغاية النبيلة: "أنا لا أطلب أجراً"، غايتي هي الله، وهذا يحررني من ضغط النتائج ومن السعي للمكاسب الدنيوية.
الروح المتواضعة: "أنا من المسلمين"، جزء من جماعة، أخدمها وأعمل ضمنها، ولست أفضل منها.
فأي داعية يستوعب هذه الأبعاد الأربعة و يعيش بها، يكون قد وضع قدمه على خطى نوح والأنبياء من بعده، وتسلّح بأقوى سلاح يضمن له الثبات والإخلاص والبركة في دعوته، بإذن الله.

#مختارات

#فقه_الدعوة

كتب أخونا المفيد الشيخ عايد بن محمد التميمي:

بسم الله الرحمن الرحيم

* قال النووي-تعليقا على حديث معاذ المشهور"لاتبشرهم فيتكلوا"-: (فيه جواز إمساك بعض العلوم...للمصلحة، أو خوف المفسدة)."شرح مسلم"1/328

* حدث أنس رضي الله عنه مرة الحجاج بحديث العرنيين وعقوبتهم، فبلغ ذلك الحسن البصري فكره تحديث أنس الحجاج به، وقال:(وددت أنه لم يحدثه بهذا). رواه البخاري في صحيحه وغيره

وفي رواية أبي عوانة في صحيحه:(يعمد إلى سلطان يتلهب، فيحدثه بمثل هذا الحديث؟!)

قال الكوراني معلقا على كراهة الحسن:(وهذه فائدة جليلة على أن الواعظ لايقول في مجلس الفساق مايدل على سعة رحمة الله). شرحه البخاري٩/٢٥٦ "١"

قال أنس:(ماندمت على شيء ما ندمت على حديث حدثت به الحجاج)، وذكر حديث العرنيين. رواه الإسماعيلي في مستخرجه[كما في الفتح] وابن مردويه في تفسيره[كما في تفسير ابن كثير]

وفي رواية:(فوددت أني مت قبل أن أحدثه). رواه تمام في مسند المقلين وابن عساكر في تاريخه

* قال علي رضي الله عنه: (حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟!) رواه البخاري

* عن عبيدالله بن عبدالله عن عم أبيه عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: (ما أنت بمحدث قوما حديثا لاتبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة)."٢"

* قال ابن حزم: (العلوم الغامضة كالدواء القوي؛ يصلح الأجساد القوية، ويهلك الأجساد الضعيفة.
وكذلك العلوم الغامضة...تهلك ذا العقل الضعيف). "مداواة النفوس"ص89

*وقال العز بن عبدالسلام: (لايجوز إيراد الإشكالات القوية بمحضر من العامة...، وكذلك لايتفوه بالعلوم الدقيقة عند من يقصر فهمه...
وماكل سر يذاع، ولاكل خبر يشاع)."قواعد الأحكام"2/402

وراجع: جزء"الصلاة خلف المالكية" لابن تيمية ص49، "إعلام الموقعين"3/304، "الموافقات"4/189، العواصم لابن الوزير٣/٣٤٩.
-------------------------
"١" أي:إن ظن أن وعظه إياهم بذلك الترغيب سيعود بعكس مقصود الشرع، وأنه سيترتب على ذلك مفسدة تجاسرهم على المعاصي واستهانتهم بها.

"٢" رواه مسلم في المقدمة بإسناد على رسم الصحيحين عن عبيدالله، لكن نقل عن المزي أن روايته عن عم أبيه منقطعة. والله أعلم

وكنت قد علقت على بعض ما يبث في القنوات العامة من اقتصار بعض الدعاة على أحاديث الرجاء وتبشير الناس بذكر بعض الأحاديث التي قد يساء فهمها بما يأتي:

الرسول صلى الله عليه وسلم خصّ بهذا معاذا رضي الله عنه، ثم نهاه عن تبشير الناس به حتى لا يتكلوا،،، وبعد ذلك تقال على الملأ !!

ليت الذين لا شغل لهم إلا تبشير الناس بأحاديث الرجاء وسعة الرحمة يأخذون بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، "لا تخبرهم بها فيتكلوا"

وليت من يخبر بهذا يذكر الآيات والأحاديث الأخرى التي فيها بيان عقوبة التساهل في حق الله وحق عباده.


الاقتصار على أحاديث الوعد وسعة الرحمة والتبشير في زمن التساهل والانفلات ليس من الحكمة والبصيرة


وعسى الله أن يهدينا ويسددنا ويرزقنا الحكمة والبصيرة.


جاء في " مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح " (1 / 98) : " واحتج البخاري على أن للعالم أن يخص بالعلم قوما دون قوم ، كراهة ألا يفهموا ، وقد يتخذ أمثال هذه الأحاديث البطلة والمباحية ذريعة إلى ترك التكاليف ورفع الأحكام ، وذلك يُفضي إلى خراب الدنيا بعد خراب العقبى" انتهى .

وقال ابن الصلاح: منعه صلى الله عليه وسلم من التبشير العام خوفا من أن يسمع ذلك من لا خبرة له ولا علم، فيغتر ويتكل، وأخبر به صلى الله عليه وسلم على الخصوص من أمن عليه الاغترار والاتكال من أهل المعرفة فإنه صلى الله عليه وسلم أخبر به معاذا، فسلك معاذ هذا المسلك، فأخبر به من الخاصة من رآه أهلا لذلك. اهـ.

وتعليقا على هذا النقل الجميل:

هذا هو العلم الذي يتصل بنور الوحي، ويثمر سكينة في القلب، وعدلًا في النظرة، ورفقًا في التعامل، وسموًّا في التلقي والعطاء.

ما أكثر ما نرى اليوم من تكدّسٍ للمعلومات، يقابله شحٌّ في الرحمة، وجفاءٌ في المعاملة، وغلظة في الحكم على الناس!
فأين الخلل؟
الجواب: في إهمال البُعد التزكوي، وضعف الصدق مع النفس، وغياب المجاهدة الخفية في الخلوات، والتي بها يُصفّى العلم وتُستخرج بركته.

ولذا؛ كان من أعظم دلائل العلم الحقيقي:

التواضع لا التكبر،

والحِلم لا العُجب،

والهدوء لا الجفاء،

ورحابة الصدر لا الضيق بالحياة ومن فيها.

فكلما ازددت علمًا وازددت معه هدوءًا ورفقًا، فاعلم أنك على الجادة.
وكلما رأيت علمك يورثك اضطرابًا أو تعاليًا أو قسوة، ففتّش في قلبك، فإن العلم النقي لا يصحب القسوة أبدًا.

نسأل الله علمًا نافعًا، وقلبًا خاشعًا، ونفسًا مطمئنة، تُدرك أن "العلم رحمة"، ومن لم يرحم، فما عَلِم.

"بقدر سعة علمك، تكون سعة صدرك."
فمن ضاق صدره باختلاف الناس، أو ضجر من أخطائهم، أو لم يتحمل عثراتهم، فليعلم أنه لا يزال بعيدًا عن روح العلم وجوهره.

العلم النافع لا بد أن تقترن به الرحمة والعدل والانصاف، ولعل مما يقرر هذا أن الله سبحانه وتعالى لما أخبر عن عبده العالم "الخضر عليه السلام" قال: ﴿فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا﴾ [الكهف: 65]؛ فقد الرحمة على العلم.

••
لماذا نطلب العلم في أوقات الفتن؟
لأن لحظة الفتنة لا تُجامل، ولا تؤخر حسابها، بل تكشف الإنسان على حقيقته، وتضعه في مواجهة مباشرة مع رصيده المعرفي وتكوينه الداخلي.

وهذه زمرة أسباب تجعل طلب العلم ضرورة في لحظة الاضطراب:
١-لأن العلم يُقيم الوعي على أرض صلبة، فيجعل الإنسان يرى الأشياء بأحجامها الحقيقية، لا كما تصوّرها الحشود أو تشوّهها العاطفة.
٢-لأنه يعصم القلب من الاندفاع والتسرّع، فيمنح الموقف اتزانًا، ويصوغ ردة الفعل بميزان من نور الشرع لا فوضى الشعارات.
٣-لأن العلم يُبصّر الإنسان بتاريخ السنن الإلهية، فيربطه بجذور الأحداث، ويكشف له طبيعة المراحل، فلا يُفجَع بالمفاجآت ولا يُستدرج بالسطور الأولى.
٤-لأنه يرسّخ المرجعية بالوحي في التفكير، فلا تُساق القضايا بمعايير السوق أو المزاج أو الغضب، بل تُوزن بميزان “قال الله وقال رسوله”.
٥-لأن العلم يمنح الإنسان مفاتيح التمييز بين الظاهر والجوهر، فيميّز بين الخطاب الناصح والمخطوف، وبين الحق الخافت والباطل الصاخب.
٦-لأنه يُربي في طالب العلم نزاهة الانتماء، فلا يتعصّب لحزب ولا ينحاز لفئة، بل يكون من جند الحق حيثما نزل.
٧-لأنه يثبّت الأقدام حين تُخلخلها الأحداث، فالراسخ في العلم هو الذي يبقى على الجادة، حين تزلّ الأفهام وتتزاحم التأويلات.
٨-لأن العلم يحرّر من أسر اللحظة، ويُعيد تشكيل الشعور وفق مقاصد الشريعة، لا على ردود الفعل العابرة.
٩-لأنه يُعلّمك الصبر على الطريق، فتبني مواقفك على رؤية بعيدة، لا على تقلبات الإعلام أو انفعالات المجالس.
١٠-العلم يُوجّه العاطفة نحو الحق: فهو لا يُطفئ حرارة الإيمان، بل يُهذّبها ويصوبها، حتى لا تتحول إلى غوغائية أو تعصّب.
١١-العلم يمنح شجاعة الفهم: فالفقيه لا يضطرب من المعركة الفكرية، لأنه يمتلك أدوات النظر، فيبصر العمق وسط السطحية، والمسار وسط الفوضى.
١٢-العلم يُعيد ترتيب الأولويات: فلا يضيع الجهد في معارك جانبية، بل يُوجّه طاقة الإنسان نحو ما يُرضي الله ويُصلح الخلل.
١٣-العلم يورث الطمأنينة: إذ يربط القلب بوحي الله، ويُزيل التردد، ويمنح النفس سكينة عند المفترقات الحادّة.
١٤-العلم يُمهّد للنهضة بعد الزلزلة: لأن من لم يتعلم وقت الاضطراب، لن يكون قادرًا على المساهمة في البناء وقت الاستقرار.
١٥- لأن العلم يرمّم الداخل حين يتصدّع الخارج: ففي زمن الانهيارات النفسية، يكون العلم الربّاني صمّام التماسك، يَشدّ الإنسان من داخله حين تنفلت أطرافه من حوله.

وهكذا يغدو العلم في الفتن روحًا تبعث في القلوب رشدها، وتستجمع شتات النفوس حين ترتجّ بها الأحوال وتشتدّ بها الأهوال، إذ هو الميزان الذي يزن الأمور بميزان الحق، والسراج الذي يُنير السبيل عند غشاوة الطرق، واليد التي تأخذ بالعقول من مدارج الوهم إلى ذرى اليقين.
••

#مواعظ


قال بعض العارفين في الأثر المرويِّ: «إذا رأيتم ‌أهلَ ‌البلاء فسَلُوا الله العافية»: تدرون من هم ‌أهل ‌البلاء؟
هم أهل ‌الغفلة عن الله.

«مدارج السالكين» (3/ 473 ط عطاءات العلم)

#كتب_تفسير



س/ كيف يكون سلم دراسة التفسير لمن لم يكن تعليمه الأساسي تعليما شرعيا؟




ج/ الأصل أن يرتبط الدارس بعالم أو شيخ متخصص ليرشده إلى الطريقة المناسبة له.

‏وقد كتبت عدة مقترحات لدراسة التفسير يمكنك الرجوع إليها والأخذ بما يناسبك منها، تجدها هنا:

‏⁦ www.tg-me.com/moh396/2961 ⁩

‏⁦ t.ly/TmMdZ ⁩



د. #محمد_القحطاني

#كتب_تفسير



لو اختار طالب العلم تفسير ابن كثير له أصلًا ما الأدوات التي يحتاجها قبل أن يشرع بقراءته؟

‏وماهي الأهداف التي يستصحبها أثناء ذلك ليخرج من جرده بالفائدة المرجوة بعد توفيق الله عز وجل ومعونته؟



ج/ بسم الله وبه أستعين

‏من أراد أن يتخذ "تفسير ابن كثير"، أصلًا في التفسير، يعتمد عليه في ضبط هذا العلم؛ فعليه أن يُعدَّ له بما يأتي:

‏ أولا- ضبط مهمات أصول التفسير وعلوم القرآن وفق ما ذكرته في مراحل دراسة التفسير هنا:
‏⁦ www.tg-me.com/moh396/2961 ⁩

‏ثانيا- دراسة مبادئ علوم الحديث [مصطلح الحديث]، ولو درس كتاب ابن كثير نفسه في علوم الحديث لكان مناسبًا؛ لأن تفسير ابن كثير يعتبر من كتب التفسير الحديثية.

‏ثالثا- قراءة كتاب عن منهج ابن كثير في التفسير، أو الاستماع إلى محاضرة كيف تقرأ كتب التفسير (تفسير ابن كثير أنموذجاً)- لشيخنا د.مساعد بن سليمان الطيار.

‏رابعا - دراسة الضروري من علوم اللغة العربية، لأنها ضرورية لدراسة التفسير.

‏وعلى طالب العلم أن يستحضر عند قراءته طلب فهم كلام الله، والعمل به، وتعليمه، لا مجرد الاطلاع؛ فإن العلم ما قام على الدليل والحجة، وعمل بموجبه، وكان مقصودًا به وجه الله.
‏ومن قرأ هذا التفسير مستعينًا بالله، متبعًا منهج السلف، متحرّيًا للحق، فإنه يُرجى له أن ينال من العلم والبصيرة ما تقر به عينه، فإن هذا التفسير من أنفع ما صُنّف على طريقة أهل الحديث والأثر.

‏والله أعلم، وهو الموفق للصواب، والهادي إلى سبيل الرشاد.



د. #محمد_القحطاني

#كتب_تفسير



س/ لو أراد طالب علم أن يجعل له أصلاً مختصراً للتفسير كتفسير ابن جزي ويضيف عليه من التفاسير الأخرى فهل يكفيه ذلك؟




ج/ بسم الله وبه أستعين

‏الأصل أن طالب العلم لا يكفيه كتاب واحد في العلوم الأساسية، لكن من أرد أن يقتصر على كتاب واحد فليختر كتاباً فسّر القرآن كله، وجمع بين التأصيل والتحرير، كتفسير ابن كثير أو البغوي أو القرطبي.
‏أما ابن جزي فمع أهميته وقيمته العلمية إلا أنه لا يصلح أن يكون أصلا لأنه لم يستوعب تفسير جميع آيات القرآن، كما أن فيه بعض الثغرات والإشكالات التي تحتاج لم يحلها ويكشفها.

‏وعليه؛ فأنصحك بأن تختار كتاباً آخر في التفسير تجعله أصلاً، وإن أردت إلا أن يكون تفسير ابن جزي هو الأصل، فاقرأ قبله كتاباً آخر فسّر القرآن كله، وأرشح لك تفسير البغوي أو ابن كثير.

‏والله أعلم



د. #محمد_القحطاني

#أسباب_النزول



س/ هل تعدّ أسباب النزول الصريحة مما لا مجال للرأي فيه؟



ج/ بسم الله وبه أستعين

‏لا شك أن أسباب النزول الصريحة لا تعرف إلا بالنقل؛ فليست مما للرأي فيه مجال من هذه الجهة.

‏أما ربطها بالآية، وتفسير الآية بناء على السبب؛ فللرأي فيه مجال.

‏والله أعلم.


د. #محمد_القحطاني

#كتب #علوم_القرآن #أصول_التفسير



س/ ‏هل يكفي كتاب المقدمات للجديع مع شرحكم المبارك، أو يحتاج الطالب لكتاب أوسع منه في علوم القرآن؟


في أصول التفسير ماذا ترشحون لنا مع رسالة شيخ الإسلام؟



ج/ بسم الله وبه أستعين

‏يحتاج الراغب في ضبط علوم القرآن إلى الرجوع إلى أمات الكتب المصنفة فيه، خاصة الإتقان للسيوطي، والبرهان للزركشي؛ لأن المقدمات الأساسية ليس شاملاً لموضوعات علوم القرآن كلها.


‏وأما أصول التفسير فيحتاج الدارس لمقدمة ابن تيمية أن يقرأ شرح الدكتور مساعد الطيار لها، ثم يقرأ ما ألفه الشيخ مساعد وفقه الله في هذا الفن؛ ففيه الكفاية.

‏وإن أراد التوسع فليقرأ كل ما تيسر له من كتب أصول التفسير لأنها ليست كثيرة، ويمكنه لو تفرغ لها أن ينتهي منها في شهرين أو ثلاثة.

‏والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.



د. #محمد_القحطاني

الصنعة_التفسيرية_والتعريف_بأشهر_كتب_التفسير.pdf

شعارك في عامك الجديد ✨🎯


من الأفكار الجميلة التي استفدت منها فكرة الشعار السنوي لكل عام جديد، وهذه الفكرة هي: أن تجعل لنفسك شعارًا يكون عنوان هذه السنة. حتى تركّز عليه وتسعى جاهدًا للعمل به وعدم الإخلال به ألبتة.

وهذا الشعار قد يكون في الجانب الإيماني، كمن يجعل شعاره: (لا يؤذن إلا وأنا في المسجد).

وقد يكون في الجانب العلمي كمن يجعل شعاره: (قراءة خمسين صفحة كل يوم لا أتنازل عنها)

وقد يكون في الجانب الصحي مثل: " لا للبِيض الثلاثة وهي (الملح والسكر والدقيق).

وقد يكون في الجانب الحياتي السلوكي مثل:( لا لمتابعة الأخبار والماجريات والسياسات التي لا أؤثر فيها وتشغلني عما هو أهم ).

جرّب أخي الغالي فكرة الشعار في العام الجديد، وحبذا يكون هذا الشعار واحدًا حتى تُركّز عليه ولا تتشتت .

ولمزيد حول هذه الفكرة دونك هذا المقال اللطيف .

https://ahmalassaf.com/5499/شعارك-في-عامك-الجديد/


ومن المقالات النافعة أيضًا مقال؛ طريقك نحو الإنجاز، فيه ثلاث طرق معينة لك على إنجاز ما تصبو إليه من أهداف وخطط وبرامج..

https://ahmalassaf.com/2271/طريقك-نحو-الإنجاز/


ومهما قيل عن الخطط والبرامج فكلّها إذا لم يصحبها عون من الله وتيسير كانت وبالًا على أصحابها. ولذا كان جميل بالمسلم أن يُكثر من دعوتين عظيمتين، هما من أعظم ما يعينه على تحقيق أهدافه وتوفيقه وفلاحه.

الأولى: (اللهم اهدني وسددني).
وهي وصية النبي ﷺ لعلي بن أبي طالب. فالإنسان بأمسِّ الحاجة إلى الهداية والسداد في جميع أموره، وطلب الهداية هو أكثر ما أُمرنا بسؤال الله إياه، فحاجتنا إلى الهداية والسداد في كل خطوة من خطوات حياتنا، ومن أعظم ما يُحقق ذلك لزوم تلك الدعوة العظيمة.
والثانية: (ربِّ اشرح لي صدري، ويسِّر لي أمري).
لأن ما يُعيق الإنسان إما عوائق داخلية، وإما عوائق خارجية، فإذا شرح الله صدرك؛ أزال عنك العوائق الداخلية، وإذا يسّر لك أمرك؛ أزال عنك العوائق الخارجية.

https://www.tg-me.com/t_hssan

#آداب

أيها المسافر! مروءتك في لباسك؛ فاحذر!

سئل إياس ابن معاوية: ما المروءة؟

قال: أما فِي بلدك وحيث تعرف؛فالتقوى، وأما حيث لا تعرف؛ فاللباس!

#نصائح

سبب خطير من أسباب الكسل والبطالة!

أتدرون ما هو؟

إنه ترك النوافل.

فمن ترك التنفل ابتلي بالكسل والبطالة، كما أفاد الحافظ ابن حجر في الفتح، حيث قال:
«وترك التنفل يفضي إلى إيثار ‌البطالة وعدم النشاط إلى العبادة»

«فتح الباري» لابن حجر (9/ 106 ط السلفية)

#مختارات

يترصدك الشيطان لا في الطرقات المظلمة، بل في اللحظات التي تظن أنك فيها بأمان يتسلل إليك في ثلاث مواطن، لا يقتحمك بعنف، بل يتسرب بخفة:

١- حين تفرغ
فإذا وقتك صار خاليا من الجد، بذر فيك هزلا، أو سقاك شهوة، أو سول لك أن الحياة لهو طويل.

فاملأ فراغك بطاعة، لتقطع عليه الطريق، واجعل بينك وبين المعصية سدا من عمل لا ينام.

٢- وحين تغضب
فإذا الدم قد غلى، والعقل قد غاب، حرضك على الظلم، وزين لك الكلمة الجارحة، واليد الطائشة.

فاكتم غيظك بحكمة، واذكر أن الشيطان لا يجد فيك ميدانا أخصب من لحظة غضب.

٣- وحين تنجز
فإذا رفعت رأسك فرحا بما حققت، نفخ فيك كبرا، ونسب الفضل إليك، ونزع عنك ثوب العبودية.
فاعترف بفضل الله، واسجد له، وقل كما قال الصالحون: هذا من فضل ربي.

فكن له بالمرصاد، وكن على يقين أن أشد ما يخشاه الشيطان: عبد فطن، لا يغفل حين يغضب ولا يمرح حين يفرغ، ولا يتكبر حين ينجح.

د. أحمد المحمدي

https://x.com/Elmohmadi1/status/1938815308724089322

وفي حساب الدكتور أحمد المحمدي على منصة إكس مشاركات مميزة تستحق القراءة، ومنها على سبيل المثال ما في هذا الرابط:
https://x.com/Elmohmadi1/status/1937020472316563788