يمر كلٌ منا بفترات تحمل معها تراكمات الايام، المواقف، والمشاعر المؤجلة! تدفعك للجلوس او السير وحيداً وسط ازقة وشوارع مكتظة وشعورٍ مهجور في شتاء ليلٍ بارد.
في تلكم اللحظات، تمر على الانسان ومضات تتجلى فيها ذاكرة زاخرة بكل ماهو جميل فقط، مواقف دافئة ، ليالي الهواء العليل ، ضحكات وصخب اشخاص قد رحلوا ، كلمات ومشاعر لازال لها صدى ، ازقة وجدران تروي عبق ماضٍ بهي . .
ومضات تخبرك أنك ستبقى متصلاً بخالق قال لنبيهِ
[ما ودعك ربك وما قلى].
#مهند_الريكاني
في تلكم اللحظات، تمر على الانسان ومضات تتجلى فيها ذاكرة زاخرة بكل ماهو جميل فقط، مواقف دافئة ، ليالي الهواء العليل ، ضحكات وصخب اشخاص قد رحلوا ، كلمات ومشاعر لازال لها صدى ، ازقة وجدران تروي عبق ماضٍ بهي . .
ومضات تخبرك أنك ستبقى متصلاً بخالق قال لنبيهِ
[ما ودعك ربك وما قلى].
#مهند_الريكاني
(132)
يا عمران
ان ما يرجوه المرء بعد هذه الحياة المكتظة والتجارب العديدة هو الا يقطع شوطًا طويلًا في طريقٍ خاطئ
ألا تزيغ التجارب قلبه عبثاً
ألا يصل متأخرًا بعد أن ينتهي السباق
- من وصايا العم نبهان لفتى الحي عمران
#مهند_الريكاني
يا عمران
ان ما يرجوه المرء بعد هذه الحياة المكتظة والتجارب العديدة هو الا يقطع شوطًا طويلًا في طريقٍ خاطئ
ألا تزيغ التجارب قلبه عبثاً
ألا يصل متأخرًا بعد أن ينتهي السباق
- من وصايا العم نبهان لفتى الحي عمران
#مهند_الريكاني
Hold the Door
قناة التليكرام (كلمات مرجانية)
In these cold weather days, we could remember Hodor's death (Game of thrones)
لو نظرنا حولنا قليلاً، سنرى أن القيود تملئ عالمنا وتسمح بقدر من الحرية فقط ضمن إطار ونسق معين. فقوانين الفيزياء، على سبيل المثال، تقيد عالمنا الطبيعي ولا تسمح مثلاً بأن يسري الزمن بالاتجاه العكسي. وكذلك الجينات تسمح للانسان بأن يكون ضمن شكل ووظائف معينة ترتبط بوظيفة ومسؤولية كل جين. كذلك رؤيتنا للحرية غير مطلقة، فالحرية مقيدة بثقافتنا وبيئتنا ورؤيتنا للعالم ولا تعني انه بالامكان عمل اي شيء في اي وقت واي مكان. دائما ما ترتبط الحرية بالمسؤوليات، فإمتلاك للحرية يضعك امام تحمل مسؤولية هذه الحرية امام الاخرين وعدم تجاوز تفاصيلها رغم تباينها بتباين الثقافات.
إذن فالحرية مرتبطة بالمسؤولية، فإذا كان الفرد حرًا في تصرفاته وافعاله فإن هذه الحرية ليست حرية مطلقة ولكنها حرية منضبطة، فالضوابط انما وجدت لحماية الحريات الفردية والمجتمعية من الانتهاك، وكما قال روسو عن ان العلاقة بين الافراد ومجتمعاتهم هي علاقة تعاقدية كما في نظريته (العقد الاجتماعي).
#مهند_الريكاني
إذن فالحرية مرتبطة بالمسؤولية، فإذا كان الفرد حرًا في تصرفاته وافعاله فإن هذه الحرية ليست حرية مطلقة ولكنها حرية منضبطة، فالضوابط انما وجدت لحماية الحريات الفردية والمجتمعية من الانتهاك، وكما قال روسو عن ان العلاقة بين الافراد ومجتمعاتهم هي علاقة تعاقدية كما في نظريته (العقد الاجتماعي).
#مهند_الريكاني
تنتابني الدهشة، وانا اقرأ هنا وهناك؛ من افكار البعض كاؤلئك الذين يصطادون اسماكاً فقط على مقاس شبكة الصيد التي يلقون بها فيظنون ان لا اسماكاً كبيرة وصغيرة غير التي تعلق بشباكهم !
ولو وسعوا فتحات الشبكة هذه سيجدون اسماكاً اخرى اكبر لينتهي بهم الامر الى ان هذا العالم لا ينطوي على حقيقة واحدة ضيقة.
ينبغي للإنسان ان تكون له مدارك و افق وعقلية واسعة لا يضيق بها على الناس وهو يحاور ويناقش ويدحض وينقد .. فأغلب الحقائق يمكن الوصول اليها باوجه وطرق متعددة . .
#مهند_الريكاني
ولو وسعوا فتحات الشبكة هذه سيجدون اسماكاً اخرى اكبر لينتهي بهم الامر الى ان هذا العالم لا ينطوي على حقيقة واحدة ضيقة.
ينبغي للإنسان ان تكون له مدارك و افق وعقلية واسعة لا يضيق بها على الناس وهو يحاور ويناقش ويدحض وينقد .. فأغلب الحقائق يمكن الوصول اليها باوجه وطرق متعددة . .
#مهند_الريكاني
بحكم طريقي الطويل نسبياً بالسيارة، غالباً اشغل محاضرة او بودكاست او كتاب صوتي لكن اليوم درت الموجة على الراديو في صدفة من الصدف وكان الموضوع يدور حول (لكل مجتهد نصيب، هل تتفق مع هذا وهل المرأة مسيرة ام مخيرة؟)
وفي خضم الحديث وعصر اختلاط المفاهيم برزت المذيعة وقالت:
اي نعم هو السارق هم اجتهد وتعب يلا نال السرقة وكذلك الفاسد اجتهد بفساده وحتى هؤلاء اصحاب المحتوى الهابط ايضا اجتهدوا بمحتواهم وصار الهم جمهور! ومن باب انصاف المذيعة قالت انها بالتأكيد لا تتفق مع مسعاهم ولكن تعتبرهم ايضا مجتهدين !
والاجتهاد لغةً هو بذل الجهد في فعلٍ شاق، ولذلك يُقال اجتهد في حمل الرحى(حجر طاحونة الحبوب) وليس في حمل الخردلة او الحبوب. لذا وفي هذه الحياة، من المعتاد ان البشر جميعهم يسعون ويتعبون بصور متفاوتة للعيش ولكن قلة من البشر من يجتهدون لبلوغ مراتب اسمى! من المعتاد ان جميع البشر يشتغلون ولكن قلة من البشر يجتهدون ليصبحوا اغنياء!
لذا مسألة اجتهاد السارق او الفاسد او اصحاب المحتوى الهابط ليست دقيقة لان هؤلاء بالاصل يسرقون جهود الاخرين، السارق حتى وان خطط وعمل الفخاخ فهذا العمل لا يقارن ابداً بحجم عمل وتعب واجتهاد الشخص الذي جمع هذا المال وقام بتنميته!
كذلك الفاسد الذين يحصل على الشهادات المزورة بسهولة ويدفع الرشاوي هنا وهناك في سبيل يسرق كرسي يجتهد له اخرين بعملهم وسنوات الخدمة والشهادات من جامعات عالمية ... الخ. وحتى اصحاب المحتوى الهابط فهم يتكلمون ويتصرفون تصرفات لا تكلفهم الكثير ولكن لكون ظهور مثل هذا السلوك على العلن غير معتاد، يحصل انتشار واسع لهؤلاء مقابل اولئك الذين يبحثون ويجتهدون في المعلومات ويجمعون المصادر ويرتبون الكلمات في سبيل انشاء حلقة واحدة!
مثل ذاك الوزير ابو السبحة، يابا شون صار وزير!
- ما شاء الله اجتهد ونال ، عادي حبيبي لكل مجتهد نصيب 😃
اما مسألة المرأة مخيرة ام مسيرة فهاي يرادلها حلقة وخطبة اخرى 😃
#مهند_الريكاني
وفي خضم الحديث وعصر اختلاط المفاهيم برزت المذيعة وقالت:
اي نعم هو السارق هم اجتهد وتعب يلا نال السرقة وكذلك الفاسد اجتهد بفساده وحتى هؤلاء اصحاب المحتوى الهابط ايضا اجتهدوا بمحتواهم وصار الهم جمهور! ومن باب انصاف المذيعة قالت انها بالتأكيد لا تتفق مع مسعاهم ولكن تعتبرهم ايضا مجتهدين !
والاجتهاد لغةً هو بذل الجهد في فعلٍ شاق، ولذلك يُقال اجتهد في حمل الرحى(حجر طاحونة الحبوب) وليس في حمل الخردلة او الحبوب. لذا وفي هذه الحياة، من المعتاد ان البشر جميعهم يسعون ويتعبون بصور متفاوتة للعيش ولكن قلة من البشر من يجتهدون لبلوغ مراتب اسمى! من المعتاد ان جميع البشر يشتغلون ولكن قلة من البشر يجتهدون ليصبحوا اغنياء!
لذا مسألة اجتهاد السارق او الفاسد او اصحاب المحتوى الهابط ليست دقيقة لان هؤلاء بالاصل يسرقون جهود الاخرين، السارق حتى وان خطط وعمل الفخاخ فهذا العمل لا يقارن ابداً بحجم عمل وتعب واجتهاد الشخص الذي جمع هذا المال وقام بتنميته!
كذلك الفاسد الذين يحصل على الشهادات المزورة بسهولة ويدفع الرشاوي هنا وهناك في سبيل يسرق كرسي يجتهد له اخرين بعملهم وسنوات الخدمة والشهادات من جامعات عالمية ... الخ. وحتى اصحاب المحتوى الهابط فهم يتكلمون ويتصرفون تصرفات لا تكلفهم الكثير ولكن لكون ظهور مثل هذا السلوك على العلن غير معتاد، يحصل انتشار واسع لهؤلاء مقابل اولئك الذين يبحثون ويجتهدون في المعلومات ويجمعون المصادر ويرتبون الكلمات في سبيل انشاء حلقة واحدة!
مثل ذاك الوزير ابو السبحة، يابا شون صار وزير!
- ما شاء الله اجتهد ونال ، عادي حبيبي لكل مجتهد نصيب 😃
اما مسألة المرأة مخيرة ام مسيرة فهاي يرادلها حلقة وخطبة اخرى 😃
#مهند_الريكاني
مثيرون للشفقة، اولئك الذين يستنِدون الى جدرانٍ مائلة، الى الشخوص، او المناصب والكراسي؛ فيغلظون على الناس ويعاملوهم بإستعلاء وجفاء فيأخذهم شعور الأبهة هذه الى الاعتقاد ان هذا الشعورٌ دائم ، و حالة لا تزول ولا يتركون اثرًا طيبًا يُجزيهم فيما بعد حتى تأتي اللحظة التي ينقلبُ فيها الزمن على عقبيهِ فيكون جزائهم من جنس اعمالهم.
بإعتقادي؛ للإنسان قيمتان اساسيتان
قيمة خام تتعلق بإنسانيته، بكونه انسان.
وقيمة اخرى تتعلق بوضعه الاجتماعي او المهني او العلمي . . . الخ.
القيمة الخام ثابتة؛ فينبغي ان يكون للإنسان احترامه مهما كان والتعامل على هذا الاساس انما ينم عن اصالة وتربية وفطنة سليمة، اما القيمة الاخرى فهي قيمة مضافة متغيرة تتغير مع وضعه الاجتماعي، المهني او العلمي .... الخ. للاسف يتعامل بعض الناس على اساس القيمة المضافة، المتغيرة! ولذلك تنشأ الصراعات الناعمة من عدم شعور الانسان بقيمته، بكونه انسان وفي معرض هذا الكلام يقول الفيلسوف الألماني الجدلي الكبير هيجل عن ما يعرف بجدلية السيد والعبد:-
ان المحرك الاكبر للتاريخ و الجماعات البشرية والأفراد ليس طلب النصر المادي وليس طلب القوت والغذاء وليس طلب التوسع (هذه موجودة ومحركات اساسية لكنها ليست المحركات الاكبر) انما المحرك الاكبر على مستوى الافراد والجماعات هو طلب الاقرار بالقيمة ان تعترف بهم بكرامتهم بانسانيتهم ان تحترمهم هذا هو المحرك الاكبر والذي بسببهِ تنشأ الصراعات بين الافراد والجماعات والشعوب والامم واذا ما اتفق ان احد المتصارعينِ أبدى استخذالا وخضوعا تنشأ الجدلية المعروفة بالتاريخ بجدلية السيد والعبد فالذي يخضع هو العبد والذي يُخضع له هو السيد.
اما الاسلام؛ جعل القيمة المضافة هي التقوى مع اقرار القيمة الثابتة بشكل صريح من خلال قول الحبيب المصطفى:
(الناس سواسية كأسنان المشط الواحد. لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى)
#مهند_الريكاني
بإعتقادي؛ للإنسان قيمتان اساسيتان
قيمة خام تتعلق بإنسانيته، بكونه انسان.
وقيمة اخرى تتعلق بوضعه الاجتماعي او المهني او العلمي . . . الخ.
القيمة الخام ثابتة؛ فينبغي ان يكون للإنسان احترامه مهما كان والتعامل على هذا الاساس انما ينم عن اصالة وتربية وفطنة سليمة، اما القيمة الاخرى فهي قيمة مضافة متغيرة تتغير مع وضعه الاجتماعي، المهني او العلمي .... الخ. للاسف يتعامل بعض الناس على اساس القيمة المضافة، المتغيرة! ولذلك تنشأ الصراعات الناعمة من عدم شعور الانسان بقيمته، بكونه انسان وفي معرض هذا الكلام يقول الفيلسوف الألماني الجدلي الكبير هيجل عن ما يعرف بجدلية السيد والعبد:-
ان المحرك الاكبر للتاريخ و الجماعات البشرية والأفراد ليس طلب النصر المادي وليس طلب القوت والغذاء وليس طلب التوسع (هذه موجودة ومحركات اساسية لكنها ليست المحركات الاكبر) انما المحرك الاكبر على مستوى الافراد والجماعات هو طلب الاقرار بالقيمة ان تعترف بهم بكرامتهم بانسانيتهم ان تحترمهم هذا هو المحرك الاكبر والذي بسببهِ تنشأ الصراعات بين الافراد والجماعات والشعوب والامم واذا ما اتفق ان احد المتصارعينِ أبدى استخذالا وخضوعا تنشأ الجدلية المعروفة بالتاريخ بجدلية السيد والعبد فالذي يخضع هو العبد والذي يُخضع له هو السيد.
اما الاسلام؛ جعل القيمة المضافة هي التقوى مع اقرار القيمة الثابتة بشكل صريح من خلال قول الحبيب المصطفى:
(الناس سواسية كأسنان المشط الواحد. لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى)
#مهند_الريكاني
اخطر شيء في السياسة هو
أن يقود الجمهور السياسي، وليس العكس!
لذا عندما تشعر ان الجمهور، ارضاء الجمهور بدء يقودك ويشكل خارطة افكارك عليك ان تستقيل، لان الضغط الجماهيري هنا سيكون معول هدم في الخارطة الديمقراطية!
أن يقود الجمهور السياسي، وليس العكس!
لذا عندما تشعر ان الجمهور، ارضاء الجمهور بدء يقودك ويشكل خارطة افكارك عليك ان تستقيل، لان الضغط الجماهيري هنا سيكون معول هدم في الخارطة الديمقراطية!
يقول تشارلز داروين: الجهل يولد الثقة على نحو أكثر مما تفعل المعرفة. لذلك ينعم الجاهل بثقة مزيفة بينما يعاني صاحب المعرفة من التشكيك و البحث المستمر عن الثغرات.
تقود دوران عجلة المعرفة الى النقد المستمر وتصحيح الاخطاء على الدوام، لذلك ابتكار المعرفة يعتمد على وجود ثغرات. لذا هناك دور ايجابي وراء ستار السلبية تلعبه هذه الاخطاء والثغرات يجعلنا نتطور بصورة سريعة.
#مهند_الريكاني
تقود دوران عجلة المعرفة الى النقد المستمر وتصحيح الاخطاء على الدوام، لذلك ابتكار المعرفة يعتمد على وجود ثغرات. لذا هناك دور ايجابي وراء ستار السلبية تلعبه هذه الاخطاء والثغرات يجعلنا نتطور بصورة سريعة.
#مهند_الريكاني
سحر الاعلام الناعم
قوة الاعلام تنبثق من قدرته على تشكيل افكارنا التي تعتبر المحرك الرئيس لسلوكياتنا وقناعاتنا وتصرفاتنا. و لا اود هنا الحديث الكلاسيكي عن قوة الاعلام وحجم تأثيره، لان معرفة ذلك اصبح من بديهيات العقد الاخير عوض عن اني تحدثت عن ذلك في كتابات كثيرة. لكن تأثيره القوي صار اكثر وضوحاً مع وجودنا بقرب الشخصيات والماكنات الاعلامية سواء عن طريق السوشيل ميديا او حتى المناسبات الاخرى.
السيد ابراهيم الشبالي، مثال بسيط عن قوة الاعلام من وحي الواقع، كان يطوف ويجول في كروبات وصفحات الموصل ونطاق متابعيه محدود جدًا وحياته بسيطة، ولكن هذا تغير تماماً مع ظهوره لمرة واحد في برنامج احمد البشير! الان صفحة السيد ابراهيم الشبالي يتابعها 140 الف شخص وبدء يلتقي مطربين ومشاهير ويظهر في الاعلام وكل التوفيق له ان شاء الله.
هذا حدث ويحدث مع الكثير من الشخصيات الاخرى وهو ما يدل على قوة وتأثير وخطر الاعلام على توجيه الرأي العام وتغيير القناعات. هذا ايضا ما يحدث في الكثير من الانتاجات الاعلامية من دس وتطعيم الاعمال بالافكار التي يريدون تصديرها لتتجذر وتترسخ كتأثير معرفي والتي تقود بدورها الى تغيير نظرتنا للامور والاشياء وبالتالي سلوكياتنا.
من بين كل نظريات الاعلام المعروفة ، هنالك نظريتين تعتبر الأكثر تأثيراً على العقل الجمعي (الجمهور) :
1- نظرية التأثير التراكمي (Cumulative Effects Theory):
تكرار عرض نفس النمط من الصور والاخبار لجعل الجمهور يعتاد الامور التي يعتبرها قاسية او غريبة مستقبلا وتقبل الامر.
2- نظرية التطعيم او الغرس الثقافي (Cultivation Theory) :
تحول مجتمع ما من الرفض للقبول امر ملفت؛ من خلال التأثير الناعم وغرس المفاهيم.
الاعلام سلاح اخطر من الاسلحة التقليدية، سلاح لا نعرف نحن كيف نستخدمه لصالحنا للاسف . .
#مهند_الريكاني
قوة الاعلام تنبثق من قدرته على تشكيل افكارنا التي تعتبر المحرك الرئيس لسلوكياتنا وقناعاتنا وتصرفاتنا. و لا اود هنا الحديث الكلاسيكي عن قوة الاعلام وحجم تأثيره، لان معرفة ذلك اصبح من بديهيات العقد الاخير عوض عن اني تحدثت عن ذلك في كتابات كثيرة. لكن تأثيره القوي صار اكثر وضوحاً مع وجودنا بقرب الشخصيات والماكنات الاعلامية سواء عن طريق السوشيل ميديا او حتى المناسبات الاخرى.
السيد ابراهيم الشبالي، مثال بسيط عن قوة الاعلام من وحي الواقع، كان يطوف ويجول في كروبات وصفحات الموصل ونطاق متابعيه محدود جدًا وحياته بسيطة، ولكن هذا تغير تماماً مع ظهوره لمرة واحد في برنامج احمد البشير! الان صفحة السيد ابراهيم الشبالي يتابعها 140 الف شخص وبدء يلتقي مطربين ومشاهير ويظهر في الاعلام وكل التوفيق له ان شاء الله.
هذا حدث ويحدث مع الكثير من الشخصيات الاخرى وهو ما يدل على قوة وتأثير وخطر الاعلام على توجيه الرأي العام وتغيير القناعات. هذا ايضا ما يحدث في الكثير من الانتاجات الاعلامية من دس وتطعيم الاعمال بالافكار التي يريدون تصديرها لتتجذر وتترسخ كتأثير معرفي والتي تقود بدورها الى تغيير نظرتنا للامور والاشياء وبالتالي سلوكياتنا.
من بين كل نظريات الاعلام المعروفة ، هنالك نظريتين تعتبر الأكثر تأثيراً على العقل الجمعي (الجمهور) :
1- نظرية التأثير التراكمي (Cumulative Effects Theory):
تكرار عرض نفس النمط من الصور والاخبار لجعل الجمهور يعتاد الامور التي يعتبرها قاسية او غريبة مستقبلا وتقبل الامر.
2- نظرية التطعيم او الغرس الثقافي (Cultivation Theory) :
تحول مجتمع ما من الرفض للقبول امر ملفت؛ من خلال التأثير الناعم وغرس المفاهيم.
الاعلام سلاح اخطر من الاسلحة التقليدية، سلاح لا نعرف نحن كيف نستخدمه لصالحنا للاسف . .
#مهند_الريكاني
مسألة النقد الذاتي، مسألة حيوية لتصحيح المسار وايقاظ حس الضمير وسد الثغرات.
ولكننا اغلبنا كأفراد، او جماعات، او احزاب او حركات سياسية او اجتماعية او دينية في مثل هذه البقعة من الجغرافية نعاني من عدم قبول او الراحة او الاعتياد على فكرة النقد الذاتي. وتجد هذا متجذر من زمن في قول ابو فراس الحمداني:
وَنَحنُ أُناسٌ لا تَوَسُّطَ عِندَنا
لنا الصّدرُ دونَ العالَمينَ أوِ القَبرُ
نعم، هم معك في نقدك للأخرين ولكن غير مسموح توجيه النقد لهم. ولذلك يستغرب مثل هؤلاء وجود اشخاص او جماعات لديها نقد ذاتي وتصحيح مستمر، فيثيرون عليها علامات الاستفهام كحالة شاذة عن السائد.
#مهند_الريكاني
ولكننا اغلبنا كأفراد، او جماعات، او احزاب او حركات سياسية او اجتماعية او دينية في مثل هذه البقعة من الجغرافية نعاني من عدم قبول او الراحة او الاعتياد على فكرة النقد الذاتي. وتجد هذا متجذر من زمن في قول ابو فراس الحمداني:
وَنَحنُ أُناسٌ لا تَوَسُّطَ عِندَنا
لنا الصّدرُ دونَ العالَمينَ أوِ القَبرُ
نعم، هم معك في نقدك للأخرين ولكن غير مسموح توجيه النقد لهم. ولذلك يستغرب مثل هؤلاء وجود اشخاص او جماعات لديها نقد ذاتي وتصحيح مستمر، فيثيرون عليها علامات الاستفهام كحالة شاذة عن السائد.
#مهند_الريكاني
ولو كُنَّ النّساءُ كمن فقدنا
لفضّلتُ النّساءَ على الرِّجَال
فما التّأنيثُ لاسْمِ الشّمسِ عيْبًا
ولا التّذكيرُ فخْرًا للهلالِ
#يوم_المرأة_العالمي
لفضّلتُ النّساءَ على الرِّجَال
فما التّأنيثُ لاسْمِ الشّمسِ عيْبًا
ولا التّذكيرُ فخْرًا للهلالِ
#يوم_المرأة_العالمي
Warriors - AOT
لقناة التليكرام (كلمات مرجانية)
You will remember several AOT scenes . .
لا تقس نفسك بمقدار كلام الناس عنك ..
ففي الغالب لن ينصفك أحد ولن يعطوك قدرك الحقيقي!
فمنهم من قد يرفعك في السماء وأنت أقل من ذلك ..
ومنهم من قد يهدمك تماماً وأنت أسمى من ذلك ..
قس نفسك بمقدار ما حققت، بمقدار ما تطمح، بمقدار صبرك وثقتك في نفسك !
#مهند_الريكاني
ففي الغالب لن ينصفك أحد ولن يعطوك قدرك الحقيقي!
فمنهم من قد يرفعك في السماء وأنت أقل من ذلك ..
ومنهم من قد يهدمك تماماً وأنت أسمى من ذلك ..
قس نفسك بمقدار ما حققت، بمقدار ما تطمح، بمقدار صبرك وثقتك في نفسك !
#مهند_الريكاني
في كتاب (Against Election) الذي يقدم له كوفي عنان الامين السابق للأمم المتحدة، يسجل الكاتب ديفيد فان ريبروك اعتراضه بل معارضته لنظام الانتخاب!
يقول ريبروك أن الانتخابات (وهو يتحدث عن تجربة غربية) ادت الى بروز طبقة او نوع من التحالف الناعم بين التجار والرأسماليين من جهة والسياسيين والطبقة الحاكمة من جهة اخرى والتي تجمعهم المصلحة المشتركة، بل في احيان كثيرة يكون السياسي هو صاحب انتفاع وتجارة وشركات. هذا يؤدي الى برلمان يمثل مصالح هذا التحالف، الى ان التشريعات باتت تخدم مصالح هذا التحالف، مصالح الانتفاع الشخصي واستغلال المنصب في تسهيل الاعمال ومنافسة اقرانه مما يؤدي الى خراب ومفسدة كبيرة.
يقول ريبروك ان دخول الانتخابات والنظام البرلماني بعد الحرب العالمية كان بهدف تحجيم الفساد واصلاح السلطة وتقليص رقعة الفقر، اما الان فأغلب الانظمة الاوربية فاسدة ورقعة الفقر تتسع اكثر. لذلك يدعو ريبروك الى ايجاد بديل ناجع عن الانتخابات.
هذا الامر صورته واضحة في هذه المنطقة وخاصة العراق، بل يدخل الكثير منهم الانتخابات بهدف الفوز وتقاسم الكعكة والانتفاعات الشخصية. واغلب المرشحين عندما تدقق فيه تجده اما شيخ عشيرة يستغل مكانته، او تاجر كبير يستغل موارده، او طبيب رجل اعمال يستغل سمعته، ..... الخ لديهم مصالح لا يستطيعون الانفصال عنها عند صعودهم وتوليهم الحكم فيعملون على حماية مصالحهم عبر التشريع والبرلمان الذي يؤدي بدوره الى "الخمط" والفساد.
#مهند_الريكاني
يقول ريبروك أن الانتخابات (وهو يتحدث عن تجربة غربية) ادت الى بروز طبقة او نوع من التحالف الناعم بين التجار والرأسماليين من جهة والسياسيين والطبقة الحاكمة من جهة اخرى والتي تجمعهم المصلحة المشتركة، بل في احيان كثيرة يكون السياسي هو صاحب انتفاع وتجارة وشركات. هذا يؤدي الى برلمان يمثل مصالح هذا التحالف، الى ان التشريعات باتت تخدم مصالح هذا التحالف، مصالح الانتفاع الشخصي واستغلال المنصب في تسهيل الاعمال ومنافسة اقرانه مما يؤدي الى خراب ومفسدة كبيرة.
يقول ريبروك ان دخول الانتخابات والنظام البرلماني بعد الحرب العالمية كان بهدف تحجيم الفساد واصلاح السلطة وتقليص رقعة الفقر، اما الان فأغلب الانظمة الاوربية فاسدة ورقعة الفقر تتسع اكثر. لذلك يدعو ريبروك الى ايجاد بديل ناجع عن الانتخابات.
هذا الامر صورته واضحة في هذه المنطقة وخاصة العراق، بل يدخل الكثير منهم الانتخابات بهدف الفوز وتقاسم الكعكة والانتفاعات الشخصية. واغلب المرشحين عندما تدقق فيه تجده اما شيخ عشيرة يستغل مكانته، او تاجر كبير يستغل موارده، او طبيب رجل اعمال يستغل سمعته، ..... الخ لديهم مصالح لا يستطيعون الانفصال عنها عند صعودهم وتوليهم الحكم فيعملون على حماية مصالحهم عبر التشريع والبرلمان الذي يؤدي بدوره الى "الخمط" والفساد.
#مهند_الريكاني
(133)
يا عمران
يقولون هو الحب
حين يأتي بلا أهداف ولا دوافع، لقاء بلا هدف ابتسامة بلا دافع إلا الحب، الحب فقط ولا شيء غيره، اصدق الحب ما بني على "اللاشيء"
- من وصايا العم نبهان لفتى الحي عمران
#مهند_الريكاني
يا عمران
يقولون هو الحب
حين يأتي بلا أهداف ولا دوافع، لقاء بلا هدف ابتسامة بلا دافع إلا الحب، الحب فقط ولا شيء غيره، اصدق الحب ما بني على "اللاشيء"
- من وصايا العم نبهان لفتى الحي عمران
#مهند_الريكاني
وبعد كل هذا الفتور
وكل القوة التي ابديها في الخارج اعود مثقلاً وانا اجلس على تلك الاريكة ازاول وحدتي، انزعُ ربطة العنق هذه بينما اسحب نفساً عميقاً لأعود باحثاً عن من يزيل عني رداء القوة هذه فيحتضن هشاشتي ويداعب الطفل داخلي فيعيد جنوني قليلاً لعالمٍ جعلت العقلانية المفرطة منه مكاناً مملاً.
كل القوة التي نبديها امام الاخرين هي لاشك السور الذي يحمي هشاشتنا، ضعفنا وفتورنا من الداخل . . جميعنا مهما بدت علينا الصلابة، يفضحنا الليل في احتياجنا ليدٍ حانية او حضنٍ دافئ او كلمة جميلة او اهتمام ما او حتى غريبٍ يمنحنا بعضاً من الفرح ثم يرحل.
#مهند_الريكاني
وكل القوة التي ابديها في الخارج اعود مثقلاً وانا اجلس على تلك الاريكة ازاول وحدتي، انزعُ ربطة العنق هذه بينما اسحب نفساً عميقاً لأعود باحثاً عن من يزيل عني رداء القوة هذه فيحتضن هشاشتي ويداعب الطفل داخلي فيعيد جنوني قليلاً لعالمٍ جعلت العقلانية المفرطة منه مكاناً مملاً.
كل القوة التي نبديها امام الاخرين هي لاشك السور الذي يحمي هشاشتنا، ضعفنا وفتورنا من الداخل . . جميعنا مهما بدت علينا الصلابة، يفضحنا الليل في احتياجنا ليدٍ حانية او حضنٍ دافئ او كلمة جميلة او اهتمام ما او حتى غريبٍ يمنحنا بعضاً من الفرح ثم يرحل.
#مهند_الريكاني
في العادة، اجد الكثير ممن يقرأ بشكل مكثف او يطلب عناوين الكتب، او من يحاول ان يكون موسوعة معلومات! لا مشكلة في هذا.
لكن علينا ان ندرك أن الحياة ليست عبارة عن كرسي في "من سيربح المليون" لتكنز المعلومات.
المسألة ليست مسألة مدى امتلاكك للمعلومات
المسألة الجوهرية ببساطة هي ماذا نفعل بهذه المعلومات؟
الى ماذا ينبغي أن تقودنا هذه المعلومات!
#مهند_الريكاني
لكن علينا ان ندرك أن الحياة ليست عبارة عن كرسي في "من سيربح المليون" لتكنز المعلومات.
المسألة ليست مسألة مدى امتلاكك للمعلومات
المسألة الجوهرية ببساطة هي ماذا نفعل بهذه المعلومات؟
الى ماذا ينبغي أن تقودنا هذه المعلومات!
#مهند_الريكاني