﷽
📍 مهار نفس عامل درونی و چهار محیط عامل بیرونی صلاح و فساد انسان است ❗️
📌در سورۀ مبارکۀ شمس دارد: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا. در رابطۀ با نفس است. اگر نفس را مهار کردی، رستگاری. در اینجا چه کاری بکنم تا رستگار بشوم ندارد. همین که جلوی نفس را بگیری رستگار می‎شوی. بحث در این است که انسان این عامل درونی را باید مهار بکند تا بعد برود سراغ عامل بیرونی. در اینجاست که این موجب می‎شود آن روحیۀ تعبّد و تنسّک به احکام الهی که پشتوانۀ استقامت و پایداری است در او پیدا شود. این برای عامل درونی و حالا می‎رویم سراغ عامل بیرونی‎. به‎طور غالب محیط هایی را که نقش دارند روی صلاح و فساد انسان چهار محیط است. خانوادگی، آموزشی، شغلی و رفاقتی. چهار محیط و چهار فضا گفته شد. فرض کنید در محیط خانوادگی آنکه سرپرست اجرایی این محیط هست. اوست که یک مسئولیّت خطیری دارد برای آن افرادی که زیر نظر او عمل می‎کنند. خوب دقّت کنید در اینجا بحث عمل است. این کمال است. فرض کنید خوب عمل کرد.
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم
📕 #استقامت_و_پایداری
🏷 جلسه دوازدهم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 مهار نفس عامل درونی و چهار محیط عامل بیرونی صلاح و فساد انسان است ❗️

〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم
📕 #استقامت_و_پایداری
🏷 جلسه دوازدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 در چهار محیط و هم فضای پنجم افراد نا صالح و بی تفاوت اثر گذارند ❗️
📌محیط آموزشی الآن مقاطع مختلفی پیدا کرده است. سابق این طور کلاسیک به این نحو نبود. دبستان، راهنمایی، متوسّطه و بالاتر. حالا فرض کنیم فردی آمد در یک محیط آموزشی. در محیط خانوادگی خیلی خوب او را اصلاحش کردند. همین که رفت در محیط و فضای دوّم. در آن محیط آنهایی که سرپرستی دارند نسبت به این ها، اگر ناصالح باشند یا بی تفاوت. هر چه در محیط خانوادگی تاب بدهی بازتاب می‎شود، بی اثر می شود. زحمت کشیدی، از شکمت زدی یک و جای خوب گیر آوردی گذاشتی او را آنجا. فرض کنید مقطع دوّم و سوّم، همین طور می رود جلو، تا حدودی در اختیار پدر و مادر است. از آن مقطع که عبور کرد رفت مقطع بالاتر تمام شد، آنجا دیگر در اختیارت نیست، کاری هم نمی‎توانی بکنی. ترم اوّل نه، در ترم دوّم شکل و شمایلش عوض می‎شود. در محیط شغلی و
محیط رفاقتی همین طور. از یک محیط به محیط دیگر. در هر محیط امکان خراب شدن هست. فضای پنجم که داریم آن فضا حاکم بر کلّ این هاست. اگر او ناصالح بود یا بی تفاوت باز خراب می‎کند.
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم
📕 #استقامت_و_پایداری
🏷 جلسه دوازدهم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 در چهار محیط و هم فضای پنجم افراد نا صالح و بی تفاوت اثر گذارند ❗️

〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم
📕 #استقامت_و_پایداری
🏷 جلسه دوازدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
دروازه ساعات
〰〰〰〰〰
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 کسی که زمام امور اجرایی در هر یک از چهار محیط در دستش هست او مسئول است. ❗️
📌آیه خطاب به پیغمبراکرم(ص) است. فَاسْتَقِمْ کَمآٰ اُمِرݦْتَ1️⃣؛ هم در سورۀ شوری و هم هود بود. در هود این جمله اضافه بود، وَمݧَݡنݨْ تاٰبَ مَعݧَکَ2️⃣؛یعنی هم خودت باید پایداری کنی و هم آنهایی که تحت سلطۀ اجرایی تو هستند. گفتم اجرایی پیغمبراکرم(ص). در آن زمان تفکیک قوا به صورت امروز نبود. قوّۀ مقنّنه، مجریّه و قضائیّه داشته باشیم. پیغمبراکرم(ص)مقنّنه، مجریّه و قضائیّه بود. آن چه مربوط به اصلاح و افساد جامعه است حیثیت اجرایی است. ربطی به قوا و قوانین ندارد. آن کسی که زمام امور اجرایی جامعه در دستش هست او مسئول است. پیغمبراکرم(ص)به این دلیل بود که فرمود: «شَیَّبَتْنِی سُورَةُ هُودٍ لِمَکانِ هَذِهِ الاݦݨݖیݨݧݧَةِ»؛ پیرم کرد. آن پدر و مادری که در همین محیط و فضای کوچک سرپرست بچّه هستند، قوّۀ مجریّه او هم هستند. در محیط آموزشی و بالاتر هم همین طور است. همه آنهایی که کار اجرا در دستشان هست مسئول هستند.
1️⃣سورۀ مبارکۀ شوری، آیۀ 15
2️⃣سورۀ مبارکۀ هود، آیۀ 112
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم
📕 #استقامت_و_پایداری
🏷 جلسه دوازدهم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 کسی که زمام امور اجرایی در هر یک از چهار محیط در دستش هست او مسئول است. ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم
📕 #استقامت_و_پایداری
🏷 جلسه دوازدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 حاکم مسئول و جوابگو باید باشد نسبت به هماهنگی چهار محیط در راه صلاح ❗️
📌 در مدرسه‎ در هر مقطعی که هستی،مسئولیّت با شماست. در کلاس چند تا بچّه را آموزش می دهی شما مسئول هستی. پیاده کردن احکام فرعیّه در جامعه با هر کسی که مسئولش هست می باشد. از پدری که در خانه است و مدیری که در مدرسه و برو بالاتر. وظیفه‎اشان این است که ابزار صلاح را مهیّا و موانع فساد را برطرف کنند. اگر دین داری وظیفه‎ات است. در هر محیطی همین است. من دارم تمامی محیط ها را می‎گویم. تو مسئول هستی. «کُلُّکُمْ رَاعٍ»1️⃣؛ این را می‎گوید. روز قیامت به سیخ می‎کشند تو را. به قیافۀ امامزاده عبّاسی و جانماز آب کشیدن ها نگاه نمی‎کنند. عمل هایتان را می‎بینند، ببینند که آیا به وظیفه‎تان عمل می‎کنید یا نه؟ شعار دادن که پایه‎ای ندارد، باد هوا است. پیغمبراکرم(ص) دید باید تمام ابزار و شرایط صلاح امّت را در جامعه مهیّا و موانع را برطرف کند تا این ها آدم بشوند. خیلی وظیفۀ سنگینی است. امام حسین(ع) هم این طور بود که ناراحت بود. «خرجت»؛ برای اصلاح امّت جدّم؛ یعنی برای اصلاح جامعه، چون آن کسی که الآن اجرای احکام را در دست گرفته و می‎خواهد پیاده کند ،خودش فاسد است. هماهنگی چهار محیط خانوادگی، آموزشی، شغلی و رفاقتی که غالباً انسان در این چهار محیط شکل می‎گیرد با کیست؟ آن فضای پنجم حاکم بر این چهار محیط است که باید این ها را هماهنگ کند. وقتی هماهنگ شد، آن وقت جامعه اصلاح می‎شود.
1️⃣بحارالأنوار، ج 72، ص 38
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم
📕 #استقامت_و_پایداری
🏷 جلسه دوازدهم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 حاکم مسئول و جوابگو باید باشد نسبت به هماهنگی چهار محیط در راه صلاح ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم
📕 #استقامت_و_پایداری
🏷 جلسه دوازدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ عَنِ‏ الصَّادِقِ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
«مَا وَدَّعَنَا قَطُّ إِلَّا أَوْصَانَا بِخَصْلَتَيْنِ‏ عَلَيْكُمْ بِصِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ إِلَى الْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ فَإِنَّهُمَا مِفْتَاحُ الرِّزْقِ‏»

ترجمه: هیچ گاه نشد که ما خدمت حضرت امام صادق ؟ع؟برسیم مگر این که حضرت ما را سفارش به این دو امر
می فرمود: بر شما باد به راست گویی و ادای حق و امانت مردم؛ چه نیکو کار باشند و چه بدکار، و به راستی که راست گویی و ادای حق مردم کلید روزی شما هستند.
شرح: یحیی ابن علی و اسحاق ابن عمار هر دو از اصحاب امام صادق ؟ع؟ هستند، می گویند: هیچ وقت نشد ما خدمت حضرت برسیم بعد خواستیم خداحافظی کنیم، جدا بشویم از حضرت مگر اینکه حضرت، ما را سفارش به دو چیز بکند. خیلی است اصلاً، این هایی که از اصحاب بودند، گاهی هر روز خدمت حضرت می رسیدند. من این روایت را که دیده بودم، تعجب کردم چطوری می شود این. «مَا وَدَّعَنَا قَطُّ»؛ قَطُّ را هم می چسباند به اش، هیچ وقت نشد، «إِلَّا أَوْصَانَا بِخَصْلَتَيْنِ»؛ حضرت، دو تا چیز را آخر سر که می خواستیم برویم، یادتان نرود.
گوش کنید، دو تا چیز است:«عَلَيْكُمْ بِصِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ»؛ من یک نکته ای را عرض کنم، توی این روایت هست. و او این است به این که این دو تا را که حضرت می فرمودند، در ارتباط با امور دنیایی آن ها بوده که می خواستند به اشان تذکّر بدهند. که نسبت به امور دنیایتان این را خیلی مقید باشید. «عَلَيْكُمْ بِصِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ»؛ بر شما باد به اینکه وقتی که حرف می زنید، راست بگویید. دو: و او این است به این که حق مردم را ضایع نکنید، به اشان بدهید. «أَدَاءِ الْأَمَانَةِ»؛ معنایش این نیست یک وقت اشتباه نکنید، یک کسی یک چیزی پیشت گذاشته، نخوریش، یک وقت اشتباه نشود،این جوری نیست، به طور کلّی است. و او این است که طلب دارد از من، درست است؟! امانت است پیش من. درست است طلبش است؛ امانت است پیش من باید رد کنم به اش دیگر. امانت، یک چیز نیستش گوشۀ صندوقش آدم بگذارد؛ امانتی فلانی است منتهی ذهن آدم می رود آنجا، نه خیر. گوش کنید اینجا را، چون بعدش خوب دقّت کنید عبارتش را: «عَلَيْكُمْ بِصِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ»؛ دارید می روید دنبال کار و کاسبیتان، این دو تا یادت نرود. و آن این است که راست بگو، مال مردم هم نخور. «إِلَى الْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ»؛ طرفت را هم نگاه نکن، به این که آدم متدیّن است یا متدیّن نیست. این فرقی نمی کند چه متدیّن باشد طرفت، چه متدیّن نباشد؛ دروغ به اش نگو، حقّش را هم نخور و ادا کن.این سفارش کردند بعد یک تعلیل، به قول ما علّتش هم آخر گفتند: «فَإِنَّهُمَا مِفْتَاحُ الرِّزْقِ»؛ این دو تا کلید روزی شماست؛ دارید می روید سر کار دیگر، آمدید صبح پیش من اینجا؛ یک خرده حرف زدم؛ حالا خداحافظ شما یاالله، یادت نرود. هر روزه بوده مثل اینکه این قضیّه. توجّه کنید هر روزه! داری می روی در مغازه ات، سر کارت، هر جایی که هستی؛ راست بگو، حق مردم را نخور. اگر می خواهی روزیت وضعش خوب بشود، کلید روزیت این دو تاست. نگاه کنید. «فَإِنَّهُمَا مِفْتَاحُ الرِّزْقِ»؛ این دو تاست کلید روزی تو. دروغ می گویی، حق مردم می خوری، گره به کارت می افتد. هی باز بیا از من سئوال کن اینجا. شد؟! نمی گذرد هفته ای، چندین بار دارم من، چند مرتبه هم گفتم، حالا این جوری می گویم: دروغ نگو، حق مردم را نخور در روزیت گشاد می شود. دیگر چه تعبیر کنم. کلیدش این است، درش را باز می کند، با این باز می کند.
بحارالأنوار، جلد 100 صفحه92
عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَا وَ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ جَمِيعاً عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ؟ع؟قَالا مَا وَدَّعَنَا قَطُّ إِلَّا أَوْصَانَا بِخَصْلَتَيْنِ‏ عَلَيْكُمْ بِصِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ إِلَى الْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ فَإِنَّهُمَا مِفْتَاحُ الرِّزْقِ‏
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ عَنِ‏ الصَّادِقِ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
«مَا وَدَّعَنَا قَطُّ إِلَّا أَوْصَانَا بِخَصْلَتَيْنِ‏ عَلَيْكُمْ بِصِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ إِلَى الْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ فَإِنَّهُمَا مِفْتَاحُ الرِّزْقِ‏»

ترجمه: هیچ گاه نشد که ما خدمت حضرت امام صادق ؟ع؟برسیم مگر این که حضرت ما را سفارش به این دو امر
می فرمود: بر شما باد به راست گویی و ادای حق و امانت مردم؛ چه نیکو کار باشند و چه بدکار، و به راستی که راست گویی و ادای حق مردم کلید روزی شما هستند.
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 سرپرستان محیط ها چه کنند تا نقش سازندگی داشته باشند ❗️
📌من در این جلسه، می‏خواهم بگویم که سرپرست‏ها باید چه ویژگی‏هایی داشته باشند و چه آدم‏هایی باشند تا بتوانند روح تعبّد را در انسان‏های تحت سلطۀ خود بارور و شکوفا کنند. کسانی که در این محیط‏ها نقش سازندگی دارند، چه خانوادگی، چه آموزشی و غیره، باید دو هماهنگی داشته باشند. هر نفر و هر شخصی که می‏خواهد دیگری را بسازد، چون سرپرست است باید از دو لحاظ هماهنگی داشته باشد. مثلاً بزرگترِ خانه کیست؟ پدر و مادر هستند. در مدرسه، آن‏هایی که نقش سازندگی دارند معلّمین و مسئولین مدرسه‏اند. همۀ این‏ها باید دو هماهنگی داشته باشند؛ یک، هماهنگی حرف و عمل؛ دو، هماهنگی میان ظاهر و باطن؛ وگرنه کارشان اثر نخواهد داشت.
به عنوان مقدّمه عرض می‏کنم که انسان به‏طور غالب، از دو راه سمع و بصر ساخته می‏شود. اگر بگویی راه کتبی هم مؤثّر است، می‏گوییم که مطالب مکتوب همان واردات سمعی است که به‏صورت بصری درآمده است. لذا نکاتی در ارتباط با جنبه‏های ظاهری این دو مسئله، مطرح است که من باید آن‏ها را مقداری توضیح دهم.
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم
📕 #استقامت_و_پایداری
🏷 جلسه سیزدهم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 سرپرستان محیط ها چه کنند تا نقش سازندگی داشته باشند ❗️

〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم
📕 #استقامت_و_پایداری
🏷 جلسه سیزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 سه ویژگی از پیامبراکرم(ص) برای نقش سازندگی سرپرستان ❗️
📌 دربارۀ اینکه انسان باید با چه افرادی معاشرت کند تا نقش سازندگی داشته باشد، روایتی از ابن‏عبّاس آمده که همین مطلب از پیغمبراکرم(ص) سؤال شد: « قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أیُّ جُلَسَائِنَا خَیْرٌ؟»؛ از نظر تربیتی کدام هم‏نشین خوب است که نقش سازندگی دارد؟ حضرت سه مطلب را مطرح می‏فرمایند: اوّلی یک شاخصۀ دیداری است، «مَنْ یُذَکِّرُکُمُ اللهَ رُؤْیَتُهُ»؛ کسی که هروقت نگاهش می‏کنی، به یاد خدا بیفتی. دومی، یک ملاک و معیار از نظر گفتاری است، «وَ یَزِیدُ فِی عِلْمِکُمْ مَنْطِقُهُ»؛ حرف زدنش علم شما را زیاد کند و سوم اینکه «وَ یُرَغِّبُکُمْ فِی الْآخِرَةِ عَمَلُهُ»1️⃣؛ کارهایش را که می‏بینی، رغبت به آخرت پیدا کنی. حضرت دو راه بصری و یک راه سمعی را پیش می‏کشد. البتّه چون راه بصر قدرتش بیش‏تر و تأثیرگذاری‏اش قوی‏تر است، حضرت به دو مورد مربوط به آن اشاره فرمودند. من نمی‏رسم که این‏ها را باز کنم. حضرت همان مسئلۀ سمعی و بصری را پیش می‏کشد؛ یعنی بهترین دوست و هم‏نشین، کسی است که وقتی که به او نگاه می‏کنی، «ظاهرش» آدم را به یاد شیطان نیندازد؛ یعنی آرایش شیطانی نداشته باشد. هیکل او را که نگاه می‏کنی یاد خدا بیفتی. بعد هم از نظر گفتار، حرف‏هایی که می‏زند، آدم را به‏سوی جهل و ظلمات نادانی نکشاند. باز هم از نظر بصری، کارهایش موجب شود که انسان به امور اخروی رغبت پیدا ‏کند.
1️⃣کنزالعمّال، ج 9، ص 178
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم
📕 #استقامت_و_پایداری
🏷 جلسه سیزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 سه ویژگی از پیامبراکرم(ص) برای نقش سازندگی سرپرستان ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم
📕 #استقامت_و_پایداری
🏷 جلسه سیزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 هماهنگی میان ظاهر و باطن، کار تربیتی را اثرگذار می‏کند❗️
📌اين ها که گفتم جهت داشت و آن اين است که گفتم سرپرست ها را بگويم که بايد چگونه آدم هايي باشند تا بتوانند روح تعبّد را داشته باشند. باید این هماهنگی‏ها باشد تا کار اصلاحی تأثیرگذار باشد. هماهنگی این سه مورد «ظاهری، گفتاری و کرداری» باید در هر سرپرست تربیتی و اصلاحی وجود داشته باشد، وگرنه از اصلاح خبری نیست. اگر این‏ها هماهنگ نباشد، سرپرست خانواده یا سرپرست محیط آموزشی یا هر کسی که مسئولیّت اجرایی و اصلاحی دارد، نقش سازندگی نخواهند داشت.
حتّی گاهی نقش تخریبی و بدتر از آن را هم دارند. این کار یک نوع هماهنگی لازم دارد. هماهنگی در ظاهر و هماهنگی میان جنبه‏های دیداری و شنیداری. من این‏ها را می‏گویم برای اینکه دقّت کنید و بفهمید که مشکلات ما از کجا است. حالا یک فرد یا جامعه اگر این را رعایت نکند، چه می‏شود؟
هماهنگی دیگری که باید برای مؤثّر بودن کار اصلاحی وجود داشته باشد، هماهنگی بین درون و بیرون است؛ یعنی انسان باید تا آنجا که ممکن است، تمام دستورات الهی را رعایت کند. لذا اگر کسی فقط قیافه‏اش خوب و صالح باشد، در ظاهر هم حرف‏های خوب بزند و کارهای فردی‏اش را هم خوب انجام دهد، ولی از نظر باطن، کارهایش برای خدا نباشد، نه خودش به جایی می‏رسد و نه کسی را اصلاح می‏کند. بحث اثرگذاری است.
اگر مسئول تربیتی چنین حالتی پیدا کرده باشد، کارش مشکل دارد. چنین کسی نمی‏تواند روح بندگی را در دیگران شکوفا کندهمۀ مسئولین تربیتی، اعمّ از پدر و مادر، معلّمین و مربّی‏ها و... باید هم از نظر ظاهر هماهنگ باشند و هم از نظر باطن؛ وگرنه کارشان اثرگذار نیست. هماهنگی میان حرف و عمل؛ عمل به‏معنای ظاهر، گفتار و کردار و هماهنگی میان ظاهر و باطن، کار تربیتی را اثرگذار می‏کند.
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم
📕 #استقامت_و_پایداری
🏷 جلسه سیزدهم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 هماهنگی میان ظاهر و باطن، کار تربیتی را اثرگذار می‏کند❗️

〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم
📕 #استقامت_و_پایداری
🏷 جلسه سیزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 مربّی تربیتی باید خودش صالح باشد❗️
📌من چند روایت نقل می کنم و بعد بقیۀ بحث را عرض می کنم. ما روایات بسیاری در این رابطه داریم که مربّی تربیتی باید خودش صالح باشد. از امام علی(ع) نقل شده که فرمودند: «کَیْفَ یُصْلِحُ غَیْرَهُ مَنْ لایُصْلِحُ نَفْسَهُ؟»1️⃣؛ کسی که خودش را اصلاح نکرده، چطور می تواند دیگری را اصلاح کند؟ وقتی فردی خودش خراب است، چگونه می خواهد دیگری را درست کند؟ اگر می توانست کسی را اصلاح کند، خودش را اصلاح می کرد. ممکن است کسی بگوید: این روایت، به اصلاح فردی اشاره داشته و مربوط به امور شخصی است. امّا روایت بعدی اجتماعی است. این روایت هم از امام علی؟س؟ است: «عَجِبْتُ لِمَنْ یَتَصَدَّى لِإِصْلَاحِ النَّاسِ»؛ من درشگفتم از کسی که می خواهد زمام امور اصلاحی مردم را در دست بگیرد، «وَ نَفْسُهُ أشَدُّ شَیْئٍ فَسَاداً»2️⃣؛ در حالی که نفس و درون او از همه چیز خراب تر است.این مطالبی را که من در رابطه با هماهنگی بین درون و بیرون عرض کردم، همه از روایات گرفته شده است. هماهنگی باید هم از نظر جوانب مختلف ظاهر باشد و هم میان باطن و ظاهر، تا اصلاح صورت پذیرد.
1️⃣غررالحکم و دررالکلم، ص 23
2️⃣غررالحکم و دررالکلم ، ص 240
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم
📕 #استقامت_و_پایداری
🏷 جلسه سیزدهم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 مربّی تربیتی باید خودش صالح باشد❗️
〰〰〰〰〰
📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم
📕 #استقامت_و_پایداری
🏷 جلسه سیزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
درب دار العماره
〰〰〰〰〰
🎞 #كليپ_تصويرى
#روضه
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir