مِن كتابِ عوذِ الجاني ..!


وهُنا فائِدةٌ عظيمةٌ جليلةٌ لا يعرفها إلّا مَن فتح الله له قلبَه ونوّر بصرَه.!

#صدر_حديثًا
#أهل_الحديث

{ الجامعُ الحثيثُ في علومِ الحديثِ}

لشيخِنا ووالدنا الكريم فضيلة الدكتور: أحمد بن عيد العطفي- وفقه ربي لكلّ خير-


موجود الآن بمكتبةِ الخلفاء الراشدين

للتواصل:

+20 10 02771060

⏎ فائِدةٌ

" من علاماتِ الإنتكاسِ، تضييعُ وقتكَ في أشياءٍ تَافهة، والسُّرعةُ في العباداتِ تودُّ لو أنّها تَنتهي، ثمّ تتركُ أذكارَ الصباحِ والمَساء والقيامَ وكلّ النّوافل، فتصبحُ قلعتكَ خالية بلا حِصّن، فيَسهُلَ على الشيطانِ إقتحامُها، وأولُ فرضٍ يُسقطه منكَ هو الفَجر، فتنامُ عنها تارةً غير مُتعمَد، وتارةً أخرى مُتعمد، فهلّا عُدت؟"

|https://www.tg-me.com/moltqaahlalhadith

📜 *سائل يسأل: ما معنى قول المحدثين في بعض الرواة: «كان يعد من الأبدال»*؟

📝 *الجواب* :
مصطلح الأبدال عند المحدثين، من ألفاظ التعديل والمدح، ويعنون به أن الراوي بلغ مرتبة كبيرة في العلم والعمل واتباع الكتاب والسنة، والزهد في الدنيا وكثرة العبادة، فهو مرادف لمصطلح الأولياء وهو المؤمنون المتقون المتبعون للكتاب والسنة.
قال الخليل بن أحمد: "والأبدال: قوم يقيم الله بهم الدين وينزل الرزق، أربعون بالشام وثلاثون في سائر البلدان، إذا مات واحد منهم يقوم مقامه مثله ولا يؤبه لهم". العين (8/ 45).
وقال الإمام أحمد بن حنبل: "إن لم يكن أصحاب الحديث هم الأبدال فلا أدري من هم". فضائل الشام لابن رجب (ص 84).
وقال ابن السكيت: "سمي المبرزون في الصلاح أبدالا لأنهم أبدلوا من السلف الصالح، قال: والأبدال جمع بدل وبدل، وجمع بديل بدلى، والأبدال: الأولياء والعباد، سموا بذلك لأنهم كلما مات منهم واحد أبدل بآخر". لسان العرب لابن منظور (11/ 49).
وقال الجوهري: "والأبدال: قوم من الصالحين لا تخلو الدنيا منهم، إذا مات واحد أبدل الله مكانه بآخر". الصحاح (4/ 1632).
وقال ابن الأثير: "هم الأولياء والعباد، سموا بذلك لأنهم كلما مات واحد منهم أبدل بآخر. النهاية (1/ 107).

*قلت بكري*: وهذا المصطلح قد ورد في عدة أحاديث لا يصح منها شيء.
أشهرها: ما أخرجه أحمد في مسنده (22751) من طريق الحسن بن ذكوان، عن عبد الواحد بن قيس، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «*الْأَبْدَالُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ ثَلَاثُونَ مِثْلُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ كُلَّمَا مَاتَ رَجُلٌ أَبْدَلَ اللهُ مَكَانَهُ رَجُلًا*».
*قلت*:
وهذا إسناد ضعيف؛ لانقطاعه، عبد الواحد بن قيس لم يسمع من عبادة ولا يدركه، فهو من صغار التابعين من الطبقة الخامسة، وقد نفوا سماعه من أبي هريرة، بل قال ابن حبان: لم يره، فمن باب أولى نفس سماعه عن عبادة المتوفى سنة 34ه.
والحسن بن ذكوان وعبد الواحد بن قيس مختلف فيهما، والراجح فيهما الضعف.
ولهذا قال الإمام أحمد عقب الحديث: "وَهُوَ مُنْكَرٌ".


ومنها: ما أخرجه أحمد أيضًا (896) من طريق شريح بن عبيد، قَالَ: ذُكِرَ أَهْلُ الشَّامِ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَهُوَ بِالْعِرَاقِ، فَقَالُوا: الْعَنْهُمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. قَالَ: لَا، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «*الْأَبْدَالُ يَكُونُونَ بِالشَّامِ، وَهُمْ أَرْبَعُونَ رَجُلًا، كُلَّمَا مَاتَ رَجُلٌ أَبْدَلَ اللهُ مَكَانَهُ رَجُلًا، يُسْقَى بِهِمُ الْغَيْثُ، وَيُنْتَصَرُ بِهِمْ عَلَى الْأَعْدَاءِ، وَيُصْرَفُ عَنْ أَهْلِ الشَّامِ بِهِمِ الْعَذَابُ*».
*قلت*:
وهذا إسناد ضعيف أيضًا؛ لانقطاعه، شريح بن عبيد لم يدرك عليًا، وقد نفوا سماعه وإدراكه لأبي أمامة وطبقته، فعدم إدراكه لعلي من باب أولى. انظر: جامع التحصيل للعلائي (ص: 195).


وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "والحديث المروي في أن (الأبدال أربعون رجلا) حديث ضعيف؛ فإن أولياء الله المتقين يزيدون وينقصون بحسب كثرة الإيمان والتقوى وبحسب قلة ذلك، كانوا في أول الإسلام أقل من أربعين فلما انتشر الإسلام كانوا أكثر من ذلك". مجموع الفتاوى (27/ 498).

وقال ابن القيم: "ومن ذلك أحاديث الأبدال والأقطاب والأغواث والنقباء والنجباء والأوتاد - كلها باطلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم". المنار المنيف (307).



هذا والله أعلم، وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

✍️ *كتبه* / د. أحمد بكري المشتولي
13 ذو الحجة ١٤٤6 هـ
🏮 رابط (القناة العامة) لأكاديمية علوم الحديث على التليجرام:
https://www.tg-me.com/hadith_sciences_ahmedbakry
=================

⏎ فائِدةٌ: 

" لاحظْ أن القاعدةَ التي يَجتهد عبدُ القاهر لغَرْسِها في طباعِنا قاعدةٌ جليلةٌ جدًّا، وهي أن مزايا الكلامِ تَرجِعُ إلى معناه، وأن الشَّقشقةَ اللفظيةَ واللِّسانيةَ ليست مِن البلاغةِ ولا مِن الفصاحةِ في شيء. "

_ أ. د. محمد محمد أبو موسى- نفعنا اللهُ بعلومِه-، آمينَ.

|https://www.tg-me.com/moltqaahlalhadith

_ والقاعدةُ المُحكَمةُ في الفِتنِ والذنوبِ :


(إنك إنْ تفتحْه=تلِجه)

"التحديثُ بشرحِ قواعدِ أصولِ الفقهِ علىٰ منهجِ أهلِ الحديثِ"
المؤلف: د. وليد بنُ راشد السعيدان

للتحميلِ pdf 👇🏼

| https://www.tg-me.com/moltqaahlalhadith

لسان اللسان [5]
==========
جاء في ترجمة إبراهيم بن عبد العزيز بن الضحاك المديني أنه قعد للتحديث فأملى فضائل أبي بكر ثم عمر، ثم قال: نبدأ بعثمان أو علي؟ فقالوا: هذا رافضي، فتركوا حديثه.
قال الحافظ: هذا ظلم بين؛ فإن هذا - أعني التوقف في تفضيل أحدهما على الآخر - مذهب جماعة من أهل السنة، وإن كان الأكثر على تقديم عثمان، بل كان جماعة من أهل السنة يقدمون عليا على عثمان، منهم سفيان الثوري وابن خزيمة.

#تنبيه:

(جديد الإجازات)

هنا:

https://www.tg-me.com/Rawdetahlalhadeeth/5767