هذه طرفة حدثت مع أحد النحويين المتقدمين ، عندما جاءه رجل محاولاً معرفة عمره ، ولكنه حار في سؤاله
قال رجل لهشام بن عمرو القرظيّ: كم تعدّ ؟
قال : من واحد إلى ألف ألف و أكثر ،
قال لم أرد هذا ! قال : فما أردت؟
قال : كم تعدّ من السنّ ؟
قال : اثنتين و ثلاثين سناً ،ستّ عشرة من أعلى وستّ عشرة من أسفل،
قال : لم أرد هذا .... قال : فما أردت ؟
قال : كم لك من السنين ؟ قال : ما لي منها شيء كلها لله -عزّ و جلّ-
قال :فما سنّك ؟ قال : عظم ،
قال فابن كم أنت ؟ قال : ابن اثنين أب و أم ،
قال : فكم أتى عليك ؟ قال : لو أتى عليّ شيء لقتلني ،
قال : فكيف أقول ؟ 🤦
قال : قل كم مضى من عمـــرك ؟
قال رجل لهشام بن عمرو القرظيّ: كم تعدّ ؟
قال : من واحد إلى ألف ألف و أكثر ،
قال لم أرد هذا ! قال : فما أردت؟
قال : كم تعدّ من السنّ ؟
قال : اثنتين و ثلاثين سناً ،ستّ عشرة من أعلى وستّ عشرة من أسفل،
قال : لم أرد هذا .... قال : فما أردت ؟
قال : كم لك من السنين ؟ قال : ما لي منها شيء كلها لله -عزّ و جلّ-
قال :فما سنّك ؟ قال : عظم ،
قال فابن كم أنت ؟ قال : ابن اثنين أب و أم ،
قال : فكم أتى عليك ؟ قال : لو أتى عليّ شيء لقتلني ،
قال : فكيف أقول ؟ 🤦
قال : قل كم مضى من عمـــرك ؟
من أجمل ما قيل في الجناس التامّ المركب قول شاعر مجهول:
لستَ تاجَ العارِفينا
أنتَ تاجُ العارِ فينا
لستَ تاجَ العارِفينا
أنتَ تاجُ العارِ فينا
▪️عن_جَمَال_اللُّغة_العربيّة:
كانَ واصل بن عطاء المخزوميّ والمُلقّب بالغزال الألثغ: يلثغُ بحرف الرّاء، فقيلَ لهُ:
كيفَ تقولُ: اطرحْ رمحَكَ واركبْ فرسَك؟
فقال: ألقِ قناتَكَ واعْلُ جـــوادَك.
كانَ واصل بن عطاء المخزوميّ والمُلقّب بالغزال الألثغ: يلثغُ بحرف الرّاء، فقيلَ لهُ:
كيفَ تقولُ: اطرحْ رمحَكَ واركبْ فرسَك؟
فقال: ألقِ قناتَكَ واعْلُ جـــوادَك.
❞
ترتيب السِّمَن في اللغة:
رجل سمين ثم لحيم ثم شحيم ثم بَلَندَح وعَكَوك.
ٰ
وامرأة سمينة ثم رَضْراضة ثم خَدلَّجَة ثم عَرَكْرَكَة وعَضَنَّكَة.
ترتيب السِّمَن في اللغة:
رجل سمين ثم لحيم ثم شحيم ثم بَلَندَح وعَكَوك.
ٰ
وامرأة سمينة ثم رَضْراضة ثم خَدلَّجَة ثم عَرَكْرَكَة وعَضَنَّكَة.
فاحَ: (فعل)فاحَ يَفوح ،
فُحْ ، فَوْحًا وفَوَحانًا ، فهو فائح
فَاحَ الْعِطْرُ : اِنْتَشَرَتْ رَائِحَتُه
ُفَاحَتِ القِدْرُ : غَلَت
ْفَاحَتِ الشَّجَّةُ : قَذَفَتْ بِالدَّمِ
فَاحَ الْحَرُّ : اِشْتَدَّ وَهَاج
َفَاحَ الرَّبِيعُ : أَخْصَبَ فِي سَعَةٍ
فَاحَتِ البِلاَد
ُفاحت رائحة فلان: انتشرت أخباره السَّيِّئة، ظهرت حقيقتـــه.
فُحْ ، فَوْحًا وفَوَحانًا ، فهو فائح
فَاحَ الْعِطْرُ : اِنْتَشَرَتْ رَائِحَتُه
ُفَاحَتِ القِدْرُ : غَلَت
ْفَاحَتِ الشَّجَّةُ : قَذَفَتْ بِالدَّمِ
فَاحَ الْحَرُّ : اِشْتَدَّ وَهَاج
َفَاحَ الرَّبِيعُ : أَخْصَبَ فِي سَعَةٍ
فَاحَتِ البِلاَد
ُفاحت رائحة فلان: انتشرت أخباره السَّيِّئة، ظهرت حقيقتـــه.
#صراحة_أعرابي.
كان سليمان بن عبد الملك مَهيبًا، لا يجرؤُ أحدٌ أن يُكلمه، وكان وزراؤه مستأثرين بشؤون أغضبت الرّعية، فدخل عليه أعرابيٌ فصيحُ اللسان،
فقال له: يا أمير المؤمنين: إنّي مُكَلِمُكَ بكلام، فاحتمله إنْ كرهتَهُ، فإنّ وراءَهُ ما تُحبّ إنْ قبلتَهُ.
قال: هاتَ يا أعرابيّ.
قال: سأطلقُ لسَاني بما سكتتْ عنه الألسنُ، أداءً لحقِّ اللّهِ، وحقِ أمانتِكَ:
" إنّك قد أحاطَ بِكَ وزراءُ اشتروا دنياكَ بدينهم، ورضاكَ بسخطِ ربِّهم، فلا تصلحْ دنياكَ بفسادِ آخرتكَ،
فقال سليمان: لقد جرّدتَ لسانًا كالسّيفِ،
فقال: هو لكَ لَا عليكَ"
#كتاب_العقد_الفريد_لابن_عبد_ربه.
كان سليمان بن عبد الملك مَهيبًا، لا يجرؤُ أحدٌ أن يُكلمه، وكان وزراؤه مستأثرين بشؤون أغضبت الرّعية، فدخل عليه أعرابيٌ فصيحُ اللسان،
فقال له: يا أمير المؤمنين: إنّي مُكَلِمُكَ بكلام، فاحتمله إنْ كرهتَهُ، فإنّ وراءَهُ ما تُحبّ إنْ قبلتَهُ.
قال: هاتَ يا أعرابيّ.
قال: سأطلقُ لسَاني بما سكتتْ عنه الألسنُ، أداءً لحقِّ اللّهِ، وحقِ أمانتِكَ:
" إنّك قد أحاطَ بِكَ وزراءُ اشتروا دنياكَ بدينهم، ورضاكَ بسخطِ ربِّهم، فلا تصلحْ دنياكَ بفسادِ آخرتكَ،
فقال سليمان: لقد جرّدتَ لسانًا كالسّيفِ،
فقال: هو لكَ لَا عليكَ"
#كتاب_العقد_الفريد_لابن_عبد_ربه.
💡 #إضاءات_نحوية:😍
🔮 #أقسام_الفاعل:
🍂 #قال_المؤلف: (باب الفاعل) وهو على قسمين: ظاهر، ومضمر، فالظّاهر، نحو قولك: قامَ زيدٌ، ويقومُ زيدٌ، وقامَ الزّيدانِ، ويقومُ الزّيدانِ، وقامَ الزّيدونَ، ويقومُ الزّيدونَ، وقامَ الرجالُ، ويقومُ الرجالُ، وقامتْ هندٌ، وتقومُ هندٌ، وقامتِ الهندَانِ، وتقومُ الهندَانِ، وقامتِ الهنداتُ، وتقومُ الهنداتُ، وقامتِ الهنودُ، وتقومُ الهنودُ، وقامَ أخوكَ، ويقومُ أخوكَ، وقامَ غلامِي، ويقومُ غُلامي، وما أشبه ذلك.
🎁 ينقسم الفاعل إلى قسمين:
🪅 #الظاهر: وهو ما يدلّ على معناه بدون حاجة إلى قرينة.
🪅 #المضمر: ما لا يدلّ على المراد منه إلا بقرينة تكلّم، أو خطاب، أو غيبة.
🎁 #أنواع_الفاعل_الظاهر:
🪅 ١- #المفرد، نحو:
- سافرَ مُحمّدٌ، وحضرَ خالدٌ. ⇇ مع الفعل الماضي.
-يُسافِرُ مُحمَّدٌ، ويحضرُ خالدٌ. ⇇ مع الفعل المضارع.
- حضرتْ هندٌ، وسافرتْ سعادُ⇇ مع الفعل الماضي.
-تحضرُ هندٌ، وتسافرُ سعادُ⇇ مع الفعل المضارع.
🪅 ٢- #المُثنّى، نحو:
- حضرَ الصّديقانِ، وسافرَ الأَخَوَانِ.⇇ مع الفعل الماضي.
-يحضرُ الصّديقانِ، ويسافرُ الأَخَوَانِ. ⇇ مع الفعل المضارع.
- حضرتِ الهندَانِ، وسافرتِ الزّينبَانِ⇇ مع الفعل الماضي.
-تحضرُ الهندَانِ، وتسافرُ الزّينبَانِ. ⇇ مع الفعل المضارع.
🪅 ٣- #جمع_المذكر_السالم_وجمع_المؤنث_السّالم، نحو:
- حضرَ المُحمَّدُونَ، وحَجّ المُسلمُونَ. ⇇ مع الفعل الماضي.
-يحضرُ المُحمّدونَ، ويحجُّ المُسلِمُونَ. ⇇ مع الفعل المضارع.
- حضرتِ الهنداتُ، وسافرتِ الزّينباتُ. ⇇ مع الفعل الماضي.
- تحضرُ الهنداتُ وتسافرُ الزّينباتُ. ⇇ مع الفعل المضارع.
🪅 ٤- #جمع_التكسير، نحو:
- حضرَ الأصدقاءُ، وسافرَ الزّعماءُ. ⇇مع الفعل الماضي.
- يحضرُ الأصدقاءُ، ويُسافرُ الزُّعماءُ. ⇇ مع الفعل المضارع.
-حضرتِ الهنودُ، وسافرتِ الزّينباتُ. ⇇ مع الفعل الماضي.
-تحضرُ الهنودُ، وتسافرُ الزّيانبُ. ⇇ مع الفعل المضارع.
🪅 #ملاحظة:
جميع ما تقدّم مثال للفاعل الذي إعرابه بالضّمّة الظّاهرة ما عدا المُثنّى المذكر، والمؤنث، وجمع المذكر السّالم.
🎁 #أمثلة_الفاعل_الذي_إعرابه_بالضّمّة المقدّرة:
- حضرَ الفتى. ⇦ #الفتى: فاعل مرفوع بالضّمّة المقدّرة منع من ظهورها التّعذّر.
-سافرَ القاضي.⇦ #القاضي: فاعل مرفوع بالضّمّة المقدّرة منع من ظهورها الثّقل.
-أقبل صديقي. ⇦ #صديقي: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضّمّة المقدّرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لـ (ياء المتكلّم).
🎁 #أمثلة_الفاعل_الذي_إعرابه_بالحروف_النائبة_عن_الضمة:
- حضرَ أخوكَ، وسافر أبوكَ. #أخوك: فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضّمّة؛ لأنه من الأسماء الخمسة.
#أبوك: نفس الإعراب السّابق.
🍬 #الحلل الذّهبية على التّحفة السَّنيّة،
صـ(١٥٤، ١٥٥).
🍬 #المؤلف: #محمد_الصغير_المقطري.
🔮 #أقسام_الفاعل:
🍂 #قال_المؤلف: (باب الفاعل) وهو على قسمين: ظاهر، ومضمر، فالظّاهر، نحو قولك: قامَ زيدٌ، ويقومُ زيدٌ، وقامَ الزّيدانِ، ويقومُ الزّيدانِ، وقامَ الزّيدونَ، ويقومُ الزّيدونَ، وقامَ الرجالُ، ويقومُ الرجالُ، وقامتْ هندٌ، وتقومُ هندٌ، وقامتِ الهندَانِ، وتقومُ الهندَانِ، وقامتِ الهنداتُ، وتقومُ الهنداتُ، وقامتِ الهنودُ، وتقومُ الهنودُ، وقامَ أخوكَ، ويقومُ أخوكَ، وقامَ غلامِي، ويقومُ غُلامي، وما أشبه ذلك.
🎁 ينقسم الفاعل إلى قسمين:
🪅 #الظاهر: وهو ما يدلّ على معناه بدون حاجة إلى قرينة.
🪅 #المضمر: ما لا يدلّ على المراد منه إلا بقرينة تكلّم، أو خطاب، أو غيبة.
🎁 #أنواع_الفاعل_الظاهر:
🪅 ١- #المفرد، نحو:
- سافرَ مُحمّدٌ، وحضرَ خالدٌ. ⇇ مع الفعل الماضي.
-يُسافِرُ مُحمَّدٌ، ويحضرُ خالدٌ. ⇇ مع الفعل المضارع.
- حضرتْ هندٌ، وسافرتْ سعادُ⇇ مع الفعل الماضي.
-تحضرُ هندٌ، وتسافرُ سعادُ⇇ مع الفعل المضارع.
🪅 ٢- #المُثنّى، نحو:
- حضرَ الصّديقانِ، وسافرَ الأَخَوَانِ.⇇ مع الفعل الماضي.
-يحضرُ الصّديقانِ، ويسافرُ الأَخَوَانِ. ⇇ مع الفعل المضارع.
- حضرتِ الهندَانِ، وسافرتِ الزّينبَانِ⇇ مع الفعل الماضي.
-تحضرُ الهندَانِ، وتسافرُ الزّينبَانِ. ⇇ مع الفعل المضارع.
🪅 ٣- #جمع_المذكر_السالم_وجمع_المؤنث_السّالم، نحو:
- حضرَ المُحمَّدُونَ، وحَجّ المُسلمُونَ. ⇇ مع الفعل الماضي.
-يحضرُ المُحمّدونَ، ويحجُّ المُسلِمُونَ. ⇇ مع الفعل المضارع.
- حضرتِ الهنداتُ، وسافرتِ الزّينباتُ. ⇇ مع الفعل الماضي.
- تحضرُ الهنداتُ وتسافرُ الزّينباتُ. ⇇ مع الفعل المضارع.
🪅 ٤- #جمع_التكسير، نحو:
- حضرَ الأصدقاءُ، وسافرَ الزّعماءُ. ⇇مع الفعل الماضي.
- يحضرُ الأصدقاءُ، ويُسافرُ الزُّعماءُ. ⇇ مع الفعل المضارع.
-حضرتِ الهنودُ، وسافرتِ الزّينباتُ. ⇇ مع الفعل الماضي.
-تحضرُ الهنودُ، وتسافرُ الزّيانبُ. ⇇ مع الفعل المضارع.
🪅 #ملاحظة:
جميع ما تقدّم مثال للفاعل الذي إعرابه بالضّمّة الظّاهرة ما عدا المُثنّى المذكر، والمؤنث، وجمع المذكر السّالم.
🎁 #أمثلة_الفاعل_الذي_إعرابه_بالضّمّة المقدّرة:
- حضرَ الفتى. ⇦ #الفتى: فاعل مرفوع بالضّمّة المقدّرة منع من ظهورها التّعذّر.
-سافرَ القاضي.⇦ #القاضي: فاعل مرفوع بالضّمّة المقدّرة منع من ظهورها الثّقل.
-أقبل صديقي. ⇦ #صديقي: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضّمّة المقدّرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لـ (ياء المتكلّم).
🎁 #أمثلة_الفاعل_الذي_إعرابه_بالحروف_النائبة_عن_الضمة:
- حضرَ أخوكَ، وسافر أبوكَ. #أخوك: فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضّمّة؛ لأنه من الأسماء الخمسة.
#أبوك: نفس الإعراب السّابق.
🍬 #الحلل الذّهبية على التّحفة السَّنيّة،
صـ(١٥٤، ١٥٥).
🍬 #المؤلف: #محمد_الصغير_المقطري.
🍎 #فائدة_نحوية_: 🍎
الضّابط في التّفريق بين التّمييز والمفعول به الثّاني هو:
🍒 #إذا كان المنصوب الثّاني امتدادًا لصفة ثابتة في المفعول به (المنصوب الأول) فهو تمييز على الأرجح، نحو:
-زادَ التّواضعُ صاحبَه رفعةً.
-زاد الصّائغُ العقدَ لمعانًا.
- زادَ الحزنُ المريضَ ألمًا.
إذ إنّ كلا من الرّفعة، واللمعان، والألم ثابت عند المتواضع، والعقد، والمريض، ولم يأتِ الفاعل بشيء خارجي قابل للانفصال من عنده.
🍒 #وإذا كان المنصوب الثّاني شيئًا خارجيًا منفصلًا أتى به الفاعل، ومنحه للمفعول به (المنصوب الأول)، فهو مفعول ثانٍ على الأرجح، نحو:
-زادَ المشتري البائعَ دينارًا.
+زادَ الشّاعرُ القصيدةَ بيتًا.
-زادَ المعلمُ تلميذَهُ علامتينِ.
فالدّينار الأخير، والبيت الأخير، والعلامتان، لم يكن لها وجود عند البائع، والقصيدة، والتّلميذ، وإنّما هي أشياء منفصلة منحها الفاعل للمفعول به.
ويمكن صياغة الضّابط بصورة أخرى على النّحو الآتي:
إذا أمكن إضافة المنصوب الثّاني إلى المنصوب الأول مع استقامة المعنى، وعدم تغيره، فهو #تمييز على الأرجح، نحو:
-زادَ التّواضعُ رفعةَ صاحبِهِ.
-زادَ الصّائغُ لمعانَ العقدِ.
- زادَ الحزنُ ألمَ المريضِ.
وإذا لم يستقم المعنى أو تغيَّر، نحو:
-زادَ المشتري دينارَ البائعِ.
- زادَ الشّاعرُ بيتَ القصيدةِ.
-زادَ المعلّمُ علامتَي تلميذِهِ.
فهو #مفعول_ثانٍ على الأرجح.
الضّابط في التّفريق بين التّمييز والمفعول به الثّاني هو:
🍒 #إذا كان المنصوب الثّاني امتدادًا لصفة ثابتة في المفعول به (المنصوب الأول) فهو تمييز على الأرجح، نحو:
-زادَ التّواضعُ صاحبَه رفعةً.
-زاد الصّائغُ العقدَ لمعانًا.
- زادَ الحزنُ المريضَ ألمًا.
إذ إنّ كلا من الرّفعة، واللمعان، والألم ثابت عند المتواضع، والعقد، والمريض، ولم يأتِ الفاعل بشيء خارجي قابل للانفصال من عنده.
🍒 #وإذا كان المنصوب الثّاني شيئًا خارجيًا منفصلًا أتى به الفاعل، ومنحه للمفعول به (المنصوب الأول)، فهو مفعول ثانٍ على الأرجح، نحو:
-زادَ المشتري البائعَ دينارًا.
+زادَ الشّاعرُ القصيدةَ بيتًا.
-زادَ المعلمُ تلميذَهُ علامتينِ.
فالدّينار الأخير، والبيت الأخير، والعلامتان، لم يكن لها وجود عند البائع، والقصيدة، والتّلميذ، وإنّما هي أشياء منفصلة منحها الفاعل للمفعول به.
ويمكن صياغة الضّابط بصورة أخرى على النّحو الآتي:
إذا أمكن إضافة المنصوب الثّاني إلى المنصوب الأول مع استقامة المعنى، وعدم تغيره، فهو #تمييز على الأرجح، نحو:
-زادَ التّواضعُ رفعةَ صاحبِهِ.
-زادَ الصّائغُ لمعانَ العقدِ.
- زادَ الحزنُ ألمَ المريضِ.
وإذا لم يستقم المعنى أو تغيَّر، نحو:
-زادَ المشتري دينارَ البائعِ.
- زادَ الشّاعرُ بيتَ القصيدةِ.
-زادَ المعلّمُ علامتَي تلميذِهِ.
فهو #مفعول_ثانٍ على الأرجح.
الله احمدُ علی أن جعلني من علماء العربیة ، و جَـبَـلَـنـي علی الغضب للعرب والعصبیة ، وأبَی لي أن انفردَ عن صمیم أنصارهم ، وأمتازَ و انضَـوي الی لفیف الشعوبیة و انحازَ .
والی افضل السابقین والمـصـلین أوجه افضلَ صلوات المصلین : مـحـمـدٍ المحفوف من بني عدنان بجماجمها و ارحائها ، النازل من قریش في سرّة بطحائها ، المبعوث الی الأسود و الأحمر بالکتاب العربي المنوّر.
جارالله مـحـمود الزمخشري
المتوفی سنة 538هـ
من مقدمة کتابه (المفصل في النحو)
والی افضل السابقین والمـصـلین أوجه افضلَ صلوات المصلین : مـحـمـدٍ المحفوف من بني عدنان بجماجمها و ارحائها ، النازل من قریش في سرّة بطحائها ، المبعوث الی الأسود و الأحمر بالکتاب العربي المنوّر.
جارالله مـحـمود الزمخشري
المتوفی سنة 538هـ
من مقدمة کتابه (المفصل في النحو)
من عجائب اللغة العربية:
...............................
🔸 تدرّج البياض في اللغة:
أبيض، فإذا زاد بياضه فهو يقق، ثم واضح، ثم ناصع، ثم خالص وهذا منتهى البياض.
🔸تدرّج السواد في اللغة:
أسود، فإذا زاد سواده فهو أسحم، ثم فاحِم، ثم حالِك، ثم سُحلوك، ثم خُدارَى، ثم غربيب وهذا منتهى السواد.
🔸تدرّج أحوال المريض في اللغة:
إنسان عليل، فإذا زاد مرضه فهو مريض، ثم وقيد، ثم دَنِف، ثم حَرِض وهذا منتهى المرض حيث يكون الإنسان لا حيٌ فيُرجى ولا ميتٌ فيُنسى.
🔸تدرج جمال المرأة في اللغة :
امرأة جميلة، ثم حسناء، ثم غانية، ثم وسيمة، ثم رائعة، ثم باهرة، وهذا منتهى الجمال.
معجم عجائب اللغة العربية|📚
...............................
🔸 تدرّج البياض في اللغة:
أبيض، فإذا زاد بياضه فهو يقق، ثم واضح، ثم ناصع، ثم خالص وهذا منتهى البياض.
🔸تدرّج السواد في اللغة:
أسود، فإذا زاد سواده فهو أسحم، ثم فاحِم، ثم حالِك، ثم سُحلوك، ثم خُدارَى، ثم غربيب وهذا منتهى السواد.
🔸تدرّج أحوال المريض في اللغة:
إنسان عليل، فإذا زاد مرضه فهو مريض، ثم وقيد، ثم دَنِف، ثم حَرِض وهذا منتهى المرض حيث يكون الإنسان لا حيٌ فيُرجى ولا ميتٌ فيُنسى.
🔸تدرج جمال المرأة في اللغة :
امرأة جميلة، ثم حسناء، ثم غانية، ثم وسيمة، ثم رائعة، ثم باهرة، وهذا منتهى الجمال.
معجم عجائب اللغة العربية|📚
ًلغةُ الكتاب شهيرةٌ بالضادِ
محفوظةٌ وجميلة الإنشادِ
وهي اللسان المستقيم لقولنا
وبها تغنّى شاعر الأجدادِ
وبها الصحائف والمراجع حُبّرتْ
في الفقه والتفسير والأورادِ
وبها دوواين القصيد كأنّها
لفصاحة الشعراء سيل الوادي
هي فخر أمتنا ورمز رقيّها
حُفِظتْ من الأجداد للأحفادِ
وتراثنا منها غنيٌّ زاخرٌ
يبقى مدى التاريخ والآمادِ
جَمَعَتْ قلوبَ المسلمين فكلّهم
قرؤوا كتابَ الله؛ قصْدَ رَشادِ
لغتي بك الشعراء شادوا مجدَهم
وتزيّنَ الكُتّابُ بالأمجادِ
مجدُ الخليلِ وسيبويهِ وأخْفشٍ
وكذلك الفرّاء ثَمّ ينادي
وبنى ابن جنّىٍّ بها ذكْرا لهُ
ومضى ابنُ منظورٍ بخير مُرادِ
قد خلّدت لغةُ الفصاحةِ ذكرَهم
كخلود شعر الأولين البادي
مثل امرئ القيس القديم زمانهُ
وفرزدقٍ وجريرٍ المتعادي
والبحتري ورفيقه في عصره
وكذلك المتنبئ المتهادي
حفظت لنا اللغة العظيمة شعرَهم
فكأنّنا في حضرة الإنشادِ
لغةَ العروبة يا ثقافةَ أمتي
ولسان تبليغِ الرسولِ الهادي
محفوظةٌ وجميلة الإنشادِ
وهي اللسان المستقيم لقولنا
وبها تغنّى شاعر الأجدادِ
وبها الصحائف والمراجع حُبّرتْ
في الفقه والتفسير والأورادِ
وبها دوواين القصيد كأنّها
لفصاحة الشعراء سيل الوادي
هي فخر أمتنا ورمز رقيّها
حُفِظتْ من الأجداد للأحفادِ
وتراثنا منها غنيٌّ زاخرٌ
يبقى مدى التاريخ والآمادِ
جَمَعَتْ قلوبَ المسلمين فكلّهم
قرؤوا كتابَ الله؛ قصْدَ رَشادِ
لغتي بك الشعراء شادوا مجدَهم
وتزيّنَ الكُتّابُ بالأمجادِ
مجدُ الخليلِ وسيبويهِ وأخْفشٍ
وكذلك الفرّاء ثَمّ ينادي
وبنى ابن جنّىٍّ بها ذكْرا لهُ
ومضى ابنُ منظورٍ بخير مُرادِ
قد خلّدت لغةُ الفصاحةِ ذكرَهم
كخلود شعر الأولين البادي
مثل امرئ القيس القديم زمانهُ
وفرزدقٍ وجريرٍ المتعادي
والبحتري ورفيقه في عصره
وكذلك المتنبئ المتهادي
حفظت لنا اللغة العظيمة شعرَهم
فكأنّنا في حضرة الإنشادِ
لغةَ العروبة يا ثقافةَ أمتي
ولسان تبليغِ الرسولِ الهادي
- منْ طَرَائف النَّحوِيين:
حكى الجوهري في الصحاح:
أَن النحوي عيسى بن عمر سقط يومًا عن حماره فاجتمع عليه النّاس..
فقَال: مَالكُم تكَأكأتم عَليّ كتكأكئكم عَلَىٰ ذِي جنّة؟
أي: مَالكُم تَجمعتُم علَيّ كتجمعكُم علىٰ مَجنُون؟
افرنقعُوا عَنّي - أي انكَشفُوا عنِّي
فقَال بعضُهم: دعُوهُ فإنه يتكلَّمُ الهِنديَّة😁
حكى الجوهري في الصحاح:
أَن النحوي عيسى بن عمر سقط يومًا عن حماره فاجتمع عليه النّاس..
فقَال: مَالكُم تكَأكأتم عَليّ كتكأكئكم عَلَىٰ ذِي جنّة؟
أي: مَالكُم تَجمعتُم علَيّ كتجمعكُم علىٰ مَجنُون؟
افرنقعُوا عَنّي - أي انكَشفُوا عنِّي
فقَال بعضُهم: دعُوهُ فإنه يتكلَّمُ الهِنديَّة😁
(الكشف) عن الشيء :
*الرأس: حَسَرَ عن رأسه.
*الوجه: سَفَرَ عن وجههِ.
*الأنياب: اِفْتَرَّ عن نابهِ.
*الأسنان: كَشَرَ عن أسنانهِ.
*الذراع: أبْدَى عن ذراعهِ.
*الساق: كشفَ عن ساقهِ.
*العورة: هَتَكَ عن عورتهِ.
*الكُمّ: شَمَّرَ كُمَّه.
*الرأس: حَسَرَ عن رأسه.
*الوجه: سَفَرَ عن وجههِ.
*الأنياب: اِفْتَرَّ عن نابهِ.
*الأسنان: كَشَرَ عن أسنانهِ.
*الذراع: أبْدَى عن ذراعهِ.
*الساق: كشفَ عن ساقهِ.
*العورة: هَتَكَ عن عورتهِ.
*الكُمّ: شَمَّرَ كُمَّه.
عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي
ان العرب كانت تقول 👇
الصَّباحَةُ : في الوَجْهِ
البَهَاءُ في الجَبِينِ
الوَضَاءَةُ : في البَشَرَةِ
الجَمَالُ في الإِنْفِ
الحَلَاوةُ في العَيْنين
المَلَاحَةُ في الفَم
الظَّرْفُ : في اللسان
اللَّبَاقَةُ في العَقْلِ
كَمالُ الحُسْنِ في الشِّعْرِ
ان العرب كانت تقول 👇
الصَّباحَةُ : في الوَجْهِ
البَهَاءُ في الجَبِينِ
الوَضَاءَةُ : في البَشَرَةِ
الجَمَالُ في الإِنْفِ
الحَلَاوةُ في العَيْنين
المَلَاحَةُ في الفَم
الظَّرْفُ : في اللسان
اللَّبَاقَةُ في العَقْلِ
كَمالُ الحُسْنِ في الشِّعْرِ
🪄 #كلمة_ومعنى:
🪁 #خَيْط:
🪡#الخَيْط: السّلك يُخاطُ به الثٌوبُ.🧵
🧑🎨 # الخيط: اللّون.
🚿 #خيط المهل والماء: شكله إذا صُبّ متتابعًا متلاحقّا.
🪁 #خَيْط:
🪡#الخَيْط: السّلك يُخاطُ به الثٌوبُ.🧵
🧑🎨 # الخيط: اللّون.
🚿 #خيط المهل والماء: شكله إذا صُبّ متتابعًا متلاحقّا.
🌟 #أيضًا:
مصدر (آضَ) بمعنى عاد ورجع، ولا يستعمل إلا مع شيئين بينهما توافق، ويمكن استغناء أحدهما عن الآخر، ويعرب إمّا:
أ- مفعولًا مطلقًا منصوبًا بالفتحة الظّاهرة حذف عامله وجوبًا، وهذا هو الإعراب الأفضل.
ب- حالًا منصوبة بالفتحة الظّاهرة، وقد حذف عاملها مع صاحبها معًا، نحو:
-نجح زيدٌ وسميرٌ أيضًا.
📚 #المصدر: موسوعة النّحو والإعراب، الدكتور اميل بديع يعقوب.
مصدر (آضَ) بمعنى عاد ورجع، ولا يستعمل إلا مع شيئين بينهما توافق، ويمكن استغناء أحدهما عن الآخر، ويعرب إمّا:
أ- مفعولًا مطلقًا منصوبًا بالفتحة الظّاهرة حذف عامله وجوبًا، وهذا هو الإعراب الأفضل.
ب- حالًا منصوبة بالفتحة الظّاهرة، وقد حذف عاملها مع صاحبها معًا، نحو:
-نجح زيدٌ وسميرٌ أيضًا.
📚 #المصدر: موسوعة النّحو والإعراب، الدكتور اميل بديع يعقوب.
🌼 #كلمة_ومعنى:
السَّلام : تحية الإسلام.🤝
السِّلام : الحجارة الصّغيرة. 🪨
السُّلام : العروق الصّغيرة بظاهر الكف.✋
#مثلثات_قطرب.
السَّلام : تحية الإسلام.🤝
السِّلام : الحجارة الصّغيرة. 🪨
السُّلام : العروق الصّغيرة بظاهر الكف.✋
#مثلثات_قطرب.