"قالت: شقيتُ بعلمِ النّحو! قلت لها:
‏ما بي من الوجدٍ فاق النحو في العللِ
‏قالت: أُعلّمك الإعراب؟ قلت لها:
‏فعلّميني درس العطفِ لا البدلِ"

♻️ #إضاءات_صرفية:

#أوزان_الفعل_الرباعي_المجرد:

الفعل الرّباعي المجرد له وزنٌ واحدٌ هو "فَعْلَلَ"، نحو:
دَحرَجَ - بَعْثَرَ - زَخْرَفَ - زَلْزَلَ - طَأْطَأَ - دَمْدَمَ.....، الخ.

❀ــــ❀ــــ❀ــــــ❀ـــــــــ❀ــــــ❀ــــــ

#المصدر: كتاب الصّرف الكافي، المؤلف: أيمن عبد الغني.

من جمال اللغة العربية قال لها!!
أليس المنادي فى اللغة منصوبا ""
فمالي كلما أناديك لا أشعر إلا بضمك...!!

فأجابته قائلةً !!
لقد شقشق الشوق شوقي فشاق شوقي لك ...فهل شقشق الشوق شوقك كشوق شوقى لشوقك،،، وإن شقشق الشوق شوقك كشوقي...فشوقي اشق شوقا
من شوقك!!

فقال لها !!

" يا مُسكّني وسَكَني وسَكِينتي وساكنتي
وسكوني وسكوتي وسِكّتي وسَكْرتي وسُكّرتي
وسرّي وسريرتي وسريري وسروري."
وأخبرها بجملة قبل أن يرحل !!
يابلوتي والباء حاء
فردت
ياطبيب قلبي والطاء حاء ""
ثم قال لها
أنت ظلى والظاء كاف
أنا صاحبك بغير صاد !!
فقالت
ياحبراً ضممته دون راء إلى قلمي والميم باء"

📜 من فرائد لغتنا العظيمة


🖊 هناك سبعة عشر فعل أمر من حرف واحد وهي:

1- إ : بالكسر ، من وأى ، وأَصْل الوأْي الوَعْدُ الذي يُوَثِّقُه الرجل على نفسه ويَعْزِم على الوفاء به ، وقد ورد في كلام العرب [ مَن وَأَى لأمِرىءٍ بوأْيٍ فَلْيَفِ به ].
2- ثِ : وَثَى به إِلى السلطان وَشَى ، ومعنى ثِ : أي قم بالنميمة إلى السلطان.
3- جِ : الوَجا الحَفا وقيل شِدَّة الحفا وَجِيَ وَجاً ، ومعنى جِ أي اخلع نعلك وكن حافياً.
4- حِ : من وَحَى إِليه أي كلَّمه بكلام يُخفِيه من غيره ووَحى إِليه أيضاً بمعنى أَوْمَأَ وأشار ، فيكون معنى حِ : تكلم بكلام خفي ، أو : تكلم بالإشارة.
5- خِ : وَخى يَخي وَخْياً إِذا تَوَجَّه لوجه ، والتَّوَخِّي بمعنى التَّحَري للحق مأْخوذ من هذا ، ومعنى خِ : أي توجه لوجه معين مقصود ، يقال : اسْتَوْخَيْتُ فلاناً عن موضع كذا إذا سأَلته عن قَصْدِه.
6- دِ : بالكسر ، من ودى يدي من دفع الدية ، وتأتي ودى بمعنى سال ، ومنه الوَدْيُ وهو الماءُ الرقيقُ الأَبيضُ الذي يَخرج في إِثْرِ البول ، وسمّي كذلك لخُروجه وسَيَلانِه ، ومنه جاءت كلمة الوادي.
7- رَ : بالفتح من رأى يرى.
8- رِ : بالكسر ، من ورى يري ، أي يدافع وينصر.
9- سِ : احلق ، من الوسي والوسي هو حلق الشعر ، ومنه كلمة موسى للأداة الحادة التي يحلق بها الشعر ، ويجوز أن تقول سِ بمعنى استوِ ، أي كن مستوياً ، ولكنه قول ضعيف.
10- شِ : بالكسر : من وشى يشي ، من الوشاية أي نقل الكلام بالنميمة للسلطان.
11- طِ : مثل طأ ، من وطي مثل وطأ ، أي داس ، وربما جاءت كلمة الواطي من هنا.
12- عِ : من وعى يعي ، أي افهم وكن واعياً.
13- فِ : من وفى يفي ، من الوفاء.
14- قِ : من وقى يقي ، { وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ } [البقرة: 201].
15- لِ : من ولي يلي ، ومنه الوِلاية بالكسر السلطان و الوَلايةُ و الولاية النُّصرة.
16- مِ : بالكسر ، من ومى يمي أي أومأ يومئ.
17- هِ : بالكسر ، من وهى يهي ، أي سقط.

📚 النهاية في غريب الأثر لابن الجوزي، لسان العرب لابن منظور.

‏قالت العرب :
خمس يكبرن بخمس :

1- النار بالهشيم.
2- الشك بسوء الظن.
3- الجفاء بعدم الإحسان.
4- الخصام بعدم الصفح.
5- القطيعة بعدم السؤال.

معلومات لغوية جميلة،، 😍
.
صوت الماء: خرير
صوت الباب: صرير
صوت الباكي: نحيب
صوت النار: حسيس
صوت البطن: أطين
صوت المعدة: الكَرْكَرَة
صوت الطائرة: أزيز
صوت النعل: الخَفْق
صوت غليان القدر: أزيز
صوت الأذن: طنين
صوت القلب: خفقان
صوت الطبل : الدمدمة
صوت الرّحى : جعجعة
صوت السيف : صليل

📜 فروق لغوية

🎏 الفرق بين الآخَرِ والآخِرِ:
أن الآخَر بمعنى ثان، وكل شيء يجوز أن يكون له ثالث وما فوق ذلك يقال فيه: آخَرُ، ويقال للمؤنث: أخْرَى، وما لم يكن له ثالث فما فوق ذلك قيل: الأول والآخِرُ، ومن هذا ربيع الأول وربيع الآخِر.

اطلبوا المروءة في تعلم العربية والعيش بين أكناف أخبار العرب، ووجهوا أبناءكم ومن يليكم من حدثاء الأسنان إليها، فما علمت شيئًا له الأثر البالغ في زيادة مروءة الرجل بعد إقباله على كتاب الله وسنة رسوله، من إقباله على العربية واشتغاله بالأدب وأخبار العرب.. ولا يحملنكم ما ترونه مما آل إليه حال العرب في هذه الأزمنة المتأخرة على المراء والجدال في هذه الحقيقة المتعينة، وليس من رأى كمن سمع..
وكلما كان العود طريًّا سهل تشكيله وتهذيبه، فإذا استوى واكتهل استعصى المطلب وبعُد إدراكه..

"إذا المرءُ أعيَتْهُ المروءةُ ناشئًا
فمطلبُها كهلاً عليه شديدُ"

• يوسف فرنجي | 🧡

‏قال الثعالبي : 😭
ترتيب البكاء عند العرب :
.
أجهشَ : إذا تهيأ الإنسان للبكاء
أغرورقت عينة : إذا امتلأت عينه دموع
دمعت : إذا سالت الدموع
نحب : إذا كان لبكائه صوت
أعوال : إذا صاح مع بكائه.
.
لكن أروع البكاء عين بكت من خشية الله .

« فَرقٌ بين من يُعَلّمُ اللغة على أنها نحو وبلاغة، ومن يُعَلّم اللغة على أنها تاريخٌ وحضارة وثقافة وتجربة أجيال خلت، فيها صوابهم وخطؤهم، وفيها آدابهم وقيمهم. ولم نعرف أجيالًا تلقّت هذه العربية الشريفة بالشكوى والتبرّم إلا أجيالنا لما قدمناها لهم في لغة خشنة وقواعد قطّعناها عن أغصانها التي أثمرتها»

الشيخ أبو موسى.

📜جمال اللغة

‏كونك عربيًّا؛ تستطيعُ أن تصِفَ أحدهم بالوَسامَة العقليّة -الذّكاء- قائِلًا:


"إنّه فَطِن، فَهِم، لَوذَعيّ، أَلمَعيّ، متوقّد الذّهن، دقيقَ الفهم، سرِيع الفطنَة، واسِع الإدراك، صادِقَ الحَدس، شاهِدَ اللّب، يَقِظ الفُؤاد!"
❤️✨

السرعة وأنواعها عند #العرب .. 🏃‍♂️
.
الحقحقة : سرعة السير
الهفيف : سرعة الطيران
الحذم : سرعة القطع
الخطف : سرعة الأخذ
القعص : سرعة القتل
السح : سرعة المطر
المشق : سرعة الكتابة
الإمعان : الإسراع في السير والأمر
العيث : الإسراع في الفساد
.

📘 : فقه اللغة وأسرار العربية - الثعالبي

طَابَت أعيادُكم برِفقةِ مَن تُحبّون كل عَام والفَرح يملئ قلوبَكم.. عيدكم مُبَارك
‏كل عام وانتم بخير

(عيد سعيد) عند أهل اللغة:

- النحويين: عيد: خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره: هذا، وسعيد: نعت مرفوع، ويجوز نصبهما على تقدير: نرجو لكم عيدًا سعيدًا.

- الصرفيين: أصل الياء في عيد واو، لأنه من باب عاد يعود عودًا، وانقلبت ياءً لكسر ما قبلها، ووزنهما: عِيْد: فِعْل، وسعيد: فَعِيل، وهما مفردان مذكران.

- البلاغيين: عيد سعيد: جناس ناقص، والأسلوب خبري لفظًا، إنشائي معنىً.

-الشعراء: إذا أرادوا تتمة الجملة شعرًا، فليس لهم إلا بحر البسيط أو بحر الكامل، أو بحر الرجز، أو بحر المنسرح، أو بحر المجتث.

‏سأل رجل زوجته:
ماذا تعرفين عن النّـحو والصّرف؟
فقالت:
"أن تصرف راتبك على النـّحو الذي يرضيني"
😁

س/ مَا الفَرقُ بَينَ المُؤنَّثِ الحَقِيقِي والمُؤنَّثِ المَجَازِي؟

المُؤنَّثُ الحَقِيقِي: هوَ كلُّ ما يَلِدُ أو يَبِيضُ.
نحوَ: فاطِمَة - زَينَب - دجاجَة.. إِلخ.

المُؤنَّثُ المَجَازِي: هوَ كلُّ ما لا يَلِدُ أو يَبِيضُ.
نحوَ: الشَّمس - مِعلَقَة - الكُرَّاسَة¹.. إِلخ.

(¹) الكُرَّاسَةُ: الجُزءُ مِنَ الكِتابِ. ♥️

ـ
فوائد نحوية حول كلمة علّان

سبق وتكلمنا عن كلمة فلان ، فمن هو علاّن ؟؟
وأقول وبالله التوفيق:
- لو راجعت معاجم اللغة العربية ، وكتب الأقدمين في الأدب والشعر وعادات العرب وسنن العرب في الكلام ، فإنك لن تجد مصطلح (فلان وعلاّن)
- ولا تكاد تجد ذلك إلا في مصنف ابن أبي شيبة ، حيث قال أحدهم لعمر الفاروق رضي الله عنه :
(يا أمير المؤمنين , أنا فلان بن فلان العلاني , خرجت بأهلي ومالي مهاجرا إلى الله ورسوله)
ولعله مجرد خطأ طباعي ، لأن بقية نسخ مصنف ابن أبي شيبة لم تذكر كلمة العلاني !
- لكن وبعد البحث ، وُجدَ أن الصفدي ذكر هاتين اللفظتين متزامنتين ، و الصفدي من أعلام القرن العاشر الهجري ، حيث نقل مناماً لأحدهم وذكر فيه أنه قال :
(كنت أرى على كل مرقاة مكتوباً: نظر الخزانة، وكالة بيت المال، نظر المارستان النووي، التوقيع، المدرسة الفلانية، المدرسة العلانية، قضاء حلب)

• وأما كلمة علاّن في العربية فمعناها : الجاهل ، ويقال امرأةٌ عَلاَّنَةٌ أي جاهِلَةٌ ، والعَرَب تقول أَنا عَلاَّنٌ بأَرض كذا وكذا أَي جاهل ،
وربما جاء من هنا قولهم (فلان وعلان) ، أي فلان المجهول ، وعلان الجاهل !
وكذلك يقال: رجل عَلانُ أي ضعيف عاجز
..
فهذا ما عُثِرَ عليه من كلمة علاّن ،
وأما عليتان فلم يُعثَر عليها مطلقاً ، ولعله من نهفات العوام
والله تعالى أعلم

المراجع:
المخصص ـ لابن سيده ، القاموس المحيط ، لسان العرب ، أعيان العصر وأعوان النصر ، مصنف ابن أبي شيبة

والغَدَنُ: النَّعْمة واللِّينُ. وَإِنَّ فِي بَنِي فُلَانٍ لغَدَناً أَي نَعْمةً ولِيناً، وَكَذَلِكَ الغُدُنَّة. وَإِنَّهُمْ لَفِي عَيْشٍ غُدْنَةٍ وغُدُنَّةٍ أَي رَغْدٍ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَشك فِي الأُولى. وَفُلَانٌ فِي غُدُنَّةٍ مِنْ عَيْشِهِ أَي فِي نَعْمَةٍ ورَفاهيَة. والغُدَانيُّ والمُغْدَوْدِنُ: الشابُّ النَّاعِمُ. وَشَجَرٌ مُغْدَوْدِنٌ: نَاعِمٌ مُتَثَنٍّ؛ قَالَ الرَّاجِزُ:

أَرْضٌ بِهَا التِّينُ مَعَ الرُّمّانِ،
وعِنَبٌ مُغْدَوْدِنُ الأَفنانِ.

واغْدَوْدَنَ النَّبْتُ إِذَا اخْضَرَّ حَتَّى يَضْرِبَ إِلَى السوادِ مِنْ شِدَّةِ رِيِّه. وحَرَجَةٌ مُغْدَوْدِنةٌ: وَذَلِكَ إِذَا كَانَتْ فِي الرِّمالِ حِبَالٌ يَنْبُتُ فِيهَا سَبَطٌ وثُمَامٌ وصَبْغاءُ وثُدّاءُ، وَيَكُونُ وسَطَ ذَلِكَ أَرْطَى وعَلْقى، وَيَكُونُ أُخَرُ مِنْهَا بُلْقاً تراهنَّ بِيضًا، وَفِيهَا مَعَ ذَلِكَ حُمْرَةٌ وَلَا تُنْبِتُ مِنَ العِيدانِ شَيْئًا، فَيُقَالُ لِذَلِكَ الحَبْل الأَشْعَرُ مِنْ جَرَّى نباتِه. شَمِرٌ: المُغْدَوْدِنةُ الأَرض الْكَثِيرَةُ الكلإِ المُلتَفَّةُ؛ يُقَالُ: كلأٌ مُغْدَوْدِنٌ أَي مُلتَفٌّ؛ قَالَ الْعَجَّاجُ:
مُغْدَوْدِنُ الأَرْطَى غُدَانيُّ الضَّال

. غُدَانيُّ الضَّالِ أَي كَثِيرٌ رَيّانُ مُسْترْخٍ؛ قَالَ رُؤْبَةَ:

ودَغْيَةٌ مِنْ خَطِلٍ مُغْدَوْدِنِ

. وَهُوَ الْمُسْتَرْخِي الْمُتَسَاقِطُ، وَهُوَ عَيْبٌ فِي الرَّجُلِ. وأَرض مُغْدَوْدِنةٌ إِذَا كَانَتْ مُعْشبةً. وشابٌّ غَدَوْدَنٌ: نَاعِمٌ؛ عَنِ السِّيرَافِيِّ. والشَّبابُ الغُدَانيُّ: الغَضُّ؛ قَالَ رُؤْبَةُ:

لَمَّا رَأَتْني خَلَقَ المُمَوَّهِ،
بَرَّاقَ أَصْلادِ الجبنِ الأَجْلَهِ،
بَعْدَ غُدَانيُّ الشَّبابِ الأَبْلَهِ.

غُدَانيُّ الشَّبَابِ: نَعْمَتُه. وَشَعَرٌ غَدَوْدَنٌ ومُغْدَوْدِنٌ: كَثِيرٌ مُلْتَفٌّ طَوِيلٌ. واغْدَوْدَنَ الشَّعَرُ: طَالَ وَتَمَّ؛ قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ:

وقامتْ تُرائيكَ مُغْدَوْدِناً،
إِذَا مَا تَنُوءُ بِهِ آدَها.

أَبو عُبَيْدٍ: المُغْدَوْدِنُ الشَّعَرُ الطَّوِيلُ. وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: شَعَرٌ مُغْدَوْدِنٌ شَدِيدُ السَّوَادِ نَاعِمٌ. قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وأَحسبُ أَن الغُدُنَّة لُحْمَةٌ غَلِيظَةٌ فِي اللَّهازم. والغِدَانُ: الْقَضِيبُ الَّذِي تُعَلَّقُ عَلَيْهِ الثِّيَابُ، يَمَانِيَّةٌ.

وَبَنُو غُدْنٍ وَبَنُو غُدَانة: قَبِيلَتَانِ. وغُدانة: حيٌّ مِنْ يَرْبوع؛ قَالَ الأَخطل:

واذْكُرْ غُدَانَة عِدَّاناً مُزَنَّمةً،
مِنَ الحَبَلَّقِ، تُبْنَى حولَها الصِّيَرُ

. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: عِدَّاناً جَمْعُ عَتُودٍ أَي مِثْلَ عِدَّان، قَالَ: وَإِنْ شِئْتَ نَصَبْتَهُ عَلَى الذَّمِّ، والحَبَلَّقُ: غَنمٌ لِطاف الأَجسام لَا تَكْبَرُ.

#لسان_العرب
تخريج: #المقداد_الحسن

الحُلْمُ -بضمِّ الحاء-:
ما يراهُ النائمُ في نومِه، والجمعُ أحلام.

الحِلْمُ -بكسرِ الحاء-:
الصبرُ والأَناةُ وضبطُ النفس، وقد يقابَلُ به الجهلُ والطيشُ والسَّفَه، ومِنهُ: "الحِلْمُ سيِّدُ الأخلاق".

#فروق_لغوية

••

أجمل القنوات الأدبية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 👇

الشعر النبطي. @hms_almshair


الشعر الفصيح. @r_alshe3r


أدب،ثقافة،تاريخ. @q_2025


من أجمل قنوات التيلجرام تنقل المفيد والجديد من علوم الأقطار وأدب الأمصار وروائع الأشعار، ومن تاريخ الحضارات العربية ننقل الأخبار.

ننصح بمتابعة هذه القنوات الراقية.