لو أن الفاصلة المنقوطة (؛) تُوضَع بين كل سبب ونتيجة لوجدناها تتكرر عشرات المرات في كل مقال قصير، فالحياة كلها مبنية على الأسباب والنتائج.
هل تتخيل أنك إذا وضعتها بين كل سبب ونتيجة فإنك ستكتب مثلًا: "أذاكر؛ لأنجح؛ فأعلوَ في نظر الناس؛ فأكونَ من كبارهم"؟!
نعم، فالمذاكرة نتيجتها النجاح، والنجاح نتيجته العلوّ في نظر الناس، والعلو في نظر الناس نتيجته أن تكون من كبارهم.
ولكننا عندما نفعل هذا ننسى -أو نتناسى- أنها ما زالت فاصلة، ما زالت تلك السكتة القصيرة بين جملتين، ونحن لا نكاد نسكت في موضعها في العبارة السابقة. وهذا يوصّلنا إلى تعريف الفاصلة المنقوطة: "هي فاصلة تحتها نقطة، تفصل بين عبارتين تامَّتين، إحداهما سبب للأخرى".
والخطأ الشائع هنا أن كثيرين لا ينتبهون لمسألة "بين عبارتين تامّتين"، فمعنى ذلك أن العبارة الأولى التي قبل الفاصلة المنقوطة انتهت، والعبارة الثانية التي بعدها بدأت بدايةً جديدة. وهذا يجعلنا نركّز مع عدة نقاط:
1- العبارة الثانية ليست معطوفة على العبارة الأولى، فلا تبدأ بالفاء (فإن)، بل تبدأ بداية جديدة.
2- العبارة الثانية عبارة مستقلّة، فلا تبدأ بحرف جرّ كاللام في "لأن"، ولا تضاف إلى ظرف مثل "إذ" في "إذ إن".
3- الفاصلة المنقوطة تقول لنا إن إحدى العبارتين سبب والأخرى نتيجة، وكثير من أدوات اللغة يؤدِّي نفس المهمَّة، فإذا استعملت إحدى هذه الأدوات فلا تستعمل الفاصلة المنقوطة، وإذا استعملت الفاصلة المنقوطة فلا تستعمل أيًّا من هذه الأدوات، وهي الأدوات المذكور بعضها في النقطة السابقة (لأن، إذ إن، فإن، حتى، لكي، لـ، من أجل، إلخ).
...
كيف إذًا نستعمل الفاصلة المنقوطة؟
نستعملها بين جملتين، أولاهما انتهت، وثانيتهما تبدأ بدايةً جديدة، كالأمثلة التالية:
- إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس الأعلى؛ إنكم تسألون كريمًا (حديث شريف).
- إن الله وملائكته يصلُّون على النبي؛ يا أيها الذين آمنوا صلُّوا عليه وسلّموا تسليمًا (قرآن كريم).
- صوني جمالك عنَّا؛ إننا بشر من التراب وهذا الحُسن رُوحاني (شعر).
- اجتهد في القراءة؛ العلم ينير لك مستقبَلك.
...
هل لاحظتم أننا لم نقل في تعريف الفاصلة المنقوطة وكيفية استعمالها إن ما قبلها مثلًا سبب وما بعدها نتيجة، أو العكس؟
نعم، فلا شرط في الترتيب هنا، ويمكنكم قلب كل العبارات السابقة بجعل كل من السبب والنتيجة في موضع الآخَر، وتبقى الفاصلة المنقوطة في المنتصف، مع تغيير طفيف بسبب الضمائر وضرورة تأخيرها، ولن يتغير مؤدَّى العبارة:
- إنكم تسألون الله الكريم؛ إذا سألتموه الجنَّة فاسألوه الفردوس الأعلى.
- يا أيها الذين آمنوا صلوا على النبي وسلّموا تسليمًا؛ إن الله وملائكته يصلُّون عليه.
- إننا بشر من التراب وهذا الحُسن رُوحاني؛ صوني جمالك عنَّا (شعر).
- العلم ينير لك مستقبَلك؛ اجتهد في القراءة.
...
إذًا:
- الفاصلة المنقوطة تفصل بين جملتين كلتاهما مستقلّة عن الأخرى، بلا رابط لغوي.
- ليس بين الجملتين -بالتبعية- أداة لغوية تعبِّر عن السببية.
- لا يُشترط ترتيب جملة السبب وجملة النتيجة.
هل تتخيل أنك إذا وضعتها بين كل سبب ونتيجة فإنك ستكتب مثلًا: "أذاكر؛ لأنجح؛ فأعلوَ في نظر الناس؛ فأكونَ من كبارهم"؟!
نعم، فالمذاكرة نتيجتها النجاح، والنجاح نتيجته العلوّ في نظر الناس، والعلو في نظر الناس نتيجته أن تكون من كبارهم.
ولكننا عندما نفعل هذا ننسى -أو نتناسى- أنها ما زالت فاصلة، ما زالت تلك السكتة القصيرة بين جملتين، ونحن لا نكاد نسكت في موضعها في العبارة السابقة. وهذا يوصّلنا إلى تعريف الفاصلة المنقوطة: "هي فاصلة تحتها نقطة، تفصل بين عبارتين تامَّتين، إحداهما سبب للأخرى".
والخطأ الشائع هنا أن كثيرين لا ينتبهون لمسألة "بين عبارتين تامّتين"، فمعنى ذلك أن العبارة الأولى التي قبل الفاصلة المنقوطة انتهت، والعبارة الثانية التي بعدها بدأت بدايةً جديدة. وهذا يجعلنا نركّز مع عدة نقاط:
1- العبارة الثانية ليست معطوفة على العبارة الأولى، فلا تبدأ بالفاء (فإن)، بل تبدأ بداية جديدة.
2- العبارة الثانية عبارة مستقلّة، فلا تبدأ بحرف جرّ كاللام في "لأن"، ولا تضاف إلى ظرف مثل "إذ" في "إذ إن".
3- الفاصلة المنقوطة تقول لنا إن إحدى العبارتين سبب والأخرى نتيجة، وكثير من أدوات اللغة يؤدِّي نفس المهمَّة، فإذا استعملت إحدى هذه الأدوات فلا تستعمل الفاصلة المنقوطة، وإذا استعملت الفاصلة المنقوطة فلا تستعمل أيًّا من هذه الأدوات، وهي الأدوات المذكور بعضها في النقطة السابقة (لأن، إذ إن، فإن، حتى، لكي، لـ، من أجل، إلخ).
...
كيف إذًا نستعمل الفاصلة المنقوطة؟
نستعملها بين جملتين، أولاهما انتهت، وثانيتهما تبدأ بدايةً جديدة، كالأمثلة التالية:
- إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس الأعلى؛ إنكم تسألون كريمًا (حديث شريف).
- إن الله وملائكته يصلُّون على النبي؛ يا أيها الذين آمنوا صلُّوا عليه وسلّموا تسليمًا (قرآن كريم).
- صوني جمالك عنَّا؛ إننا بشر من التراب وهذا الحُسن رُوحاني (شعر).
- اجتهد في القراءة؛ العلم ينير لك مستقبَلك.
...
هل لاحظتم أننا لم نقل في تعريف الفاصلة المنقوطة وكيفية استعمالها إن ما قبلها مثلًا سبب وما بعدها نتيجة، أو العكس؟
نعم، فلا شرط في الترتيب هنا، ويمكنكم قلب كل العبارات السابقة بجعل كل من السبب والنتيجة في موضع الآخَر، وتبقى الفاصلة المنقوطة في المنتصف، مع تغيير طفيف بسبب الضمائر وضرورة تأخيرها، ولن يتغير مؤدَّى العبارة:
- إنكم تسألون الله الكريم؛ إذا سألتموه الجنَّة فاسألوه الفردوس الأعلى.
- يا أيها الذين آمنوا صلوا على النبي وسلّموا تسليمًا؛ إن الله وملائكته يصلُّون عليه.
- إننا بشر من التراب وهذا الحُسن رُوحاني؛ صوني جمالك عنَّا (شعر).
- العلم ينير لك مستقبَلك؛ اجتهد في القراءة.
...
إذًا:
- الفاصلة المنقوطة تفصل بين جملتين كلتاهما مستقلّة عن الأخرى، بلا رابط لغوي.
- ليس بين الجملتين -بالتبعية- أداة لغوية تعبِّر عن السببية.
- لا يُشترط ترتيب جملة السبب وجملة النتيجة.
الألف الفارقة بعد الواو...
لا تأخذْك الحميَّة فتضع الألف بعد أي واو في نهاية الفعل، ناهيك بعدم وضعها بعد الواو في نهاية الأسماء.
الألف الفارقة لها موضع محدَّد: بعد واو الجماعة إذا جاءت في نهاية الأفعال، سواء الماضي والمضارع والأمر.
نكتب: ذهبوا - لم يذهبوا - اذهبوا.
ونكتب: نجَوْا - لم ينْجُوا - انجُوا.
ويكثر الخطأ فيها في الحالات التالية:
- أن توضع بعد واو هي من أصل الفعل ليست واو الجماعة، والفعل لجمع المتكلِّمين، كمن يكتب "نحن نَدْعُوا"، فالواو في "ندعو" من أصل الفعل، هي لام الفعل، كالياء في "نقضي" والباء في "نذهب" واللام في "نعمل". وعلامة الجمع هنا هي نون المضارعة في بداية "ندعو"، والفاعل ضمير مستتر تقديره "نحن"، ليس الواو.
- أن توضع بعد واو هي من أصل الفعل ليست واو الجماعة، والفعل ليس لجمع أساسًا، كمن يكتب "أنا أدعوا" و"هو يلهوا" و"هي تقسوا"، إلخ. فالواو في هذه الحالات من أصل الفعل، والفاعل مُفرد مذكَّر أو مؤنَّث، ولا يوجد أي سبب لوضع الألف سوى خداع العين بانتهاء الفعل بواو.
- أن توضع بعد الأسماء المنتهية بواو جمع المذكَّر السالم محذوف النون للإضافة، كمن يكتب "حضر طالِبُوا العلم"، أو "ذهب راغبُوا السفر"، أو "انصرف معلّموا المدرسة"، إلخ، والواو في كل هذه الحالات وأشباهها هي واو جمع المذكَّر السالم، والأصل كان "طالبون" و"راغبون" و"معلّمون"، وحُذِفَت النون للإضافة. فلا مجال لوضع الألف الفارقة.
الألف الفارقة هدفها الأساسي التفرقة بين واو جمع المذكَّر السالم التي تأتي في نهاية الأسماء، والضمير واو الجماعة الذي يأتي في نهاية الأفعال. كما يفرَّق بها بين الفعل إذا انتهى بواو أصلية فلا تتبعه الألف، وإذا انتهى بواو الجماعة فتتبعه الألف.
إذًا:
- لا ترسم الألف الفارقة إلا في الأفعال.
- ولا ترسمها في الأفعال إلا بعد واو الجماعة.
لا تأخذْك الحميَّة فتضع الألف بعد أي واو في نهاية الفعل، ناهيك بعدم وضعها بعد الواو في نهاية الأسماء.
الألف الفارقة لها موضع محدَّد: بعد واو الجماعة إذا جاءت في نهاية الأفعال، سواء الماضي والمضارع والأمر.
نكتب: ذهبوا - لم يذهبوا - اذهبوا.
ونكتب: نجَوْا - لم ينْجُوا - انجُوا.
ويكثر الخطأ فيها في الحالات التالية:
- أن توضع بعد واو هي من أصل الفعل ليست واو الجماعة، والفعل لجمع المتكلِّمين، كمن يكتب "نحن نَدْعُوا"، فالواو في "ندعو" من أصل الفعل، هي لام الفعل، كالياء في "نقضي" والباء في "نذهب" واللام في "نعمل". وعلامة الجمع هنا هي نون المضارعة في بداية "ندعو"، والفاعل ضمير مستتر تقديره "نحن"، ليس الواو.
- أن توضع بعد واو هي من أصل الفعل ليست واو الجماعة، والفعل ليس لجمع أساسًا، كمن يكتب "أنا أدعوا" و"هو يلهوا" و"هي تقسوا"، إلخ. فالواو في هذه الحالات من أصل الفعل، والفاعل مُفرد مذكَّر أو مؤنَّث، ولا يوجد أي سبب لوضع الألف سوى خداع العين بانتهاء الفعل بواو.
- أن توضع بعد الأسماء المنتهية بواو جمع المذكَّر السالم محذوف النون للإضافة، كمن يكتب "حضر طالِبُوا العلم"، أو "ذهب راغبُوا السفر"، أو "انصرف معلّموا المدرسة"، إلخ، والواو في كل هذه الحالات وأشباهها هي واو جمع المذكَّر السالم، والأصل كان "طالبون" و"راغبون" و"معلّمون"، وحُذِفَت النون للإضافة. فلا مجال لوضع الألف الفارقة.
الألف الفارقة هدفها الأساسي التفرقة بين واو جمع المذكَّر السالم التي تأتي في نهاية الأسماء، والضمير واو الجماعة الذي يأتي في نهاية الأفعال. كما يفرَّق بها بين الفعل إذا انتهى بواو أصلية فلا تتبعه الألف، وإذا انتهى بواو الجماعة فتتبعه الألف.
إذًا:
- لا ترسم الألف الفارقة إلا في الأفعال.
- ولا ترسمها في الأفعال إلا بعد واو الجماعة.
تابع..
لمحة من:
#قواعد_اللغة_العربية_المبسطة
للأستاذ: عبد اللطيف السعيد.. (24)
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾
🔳 الممنـوعُ من التَّنـوينِ [الممنوع من الصرف]:
هو اسمٌ لا يجوزُ تنوينُهُ...
* * *
▪ أنواعُـــــــهُ:
ا- اسمُ العلمِ: يمتنعُ العلمُ من التّنوينِ في الحالاتِ التّاليةِ:
1- الاسمُ الأعجميُّ: إبراهيمُ.
2- المركَّبُ تركيباً مزجياً أو معنوياً: بعلبك ّ- حضرموت.
3- المختومُ بألفٍ ونونٍ زائدتين: سليمانُ - عدنانُ.
4- إذا جاءَ على وزنِ فُعَل: عُمَر...
5- المؤنّثُ تأنيثاً لفظياً، أو معنوياً: طلحةُ - زينبُ.
6- إذا جاءَ على وزنِ الفعلِ: يزيدُ - أحمدُ.
* * *
● ب- الاسمُ غيرُ العلمِ: إذا جاءَ على:
1- صيغُ منتهى الجموعِ، هيَ جمعُ التّكسيرِ الّذي يكونُ بعدَ ألفِهِ حرفان أو ثلاثةٌ وسطُها ساكنٌ: مساجد ُ- مفاتيحُ، ولها أوزانٌ كثيرةٌ.
2- المختومُ بألفٍ ممدودةٍ بعدَها همزةٌ (على وزنِ فَعْلاء): صحراء.
* * *
● ج- الصّفةُ: إذا جاءَتْ:
1- على وزنِ فَعْلان: عَطْشان.
2- على وزنِ أَفْعَل: أَحْمر.
3- عدداً مصوغاً على وزنِ مَفْعَل، مثــــــل: (مثنّى)، أو فُعَال، مثل: أُحَاد.
4- لفظة أُخَر.
* * *
▪️ إعـــــــرابُه:
- يُرفعُ الممنوعُ من التّنوينِ بالضّمّةِ، مثـــــــالٌ: جاءَ أحمدُ، أحمدُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضّمَّةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.
- ويُنصبُ بالفتحةِ، مثـــــــالٌ: زرْتُ بعلبكَّ، بعلبكَّ: مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ.
- ويُجرُّ بالفتحةِ بدلاً من الكسرةِ، مثـــــــالٌ: سلَّمْتُ على يزيدَ، يزيدَ: اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الفتحةُ بدلاً من الكسرةِ لأنَّهُ ممنوعٌ من التّنوينِ.
- يُجرُّ الاسمُ الممنوعُ من التَّنوينِ بالكسرةِ إذا جاءَ:
1- مقترناً بال، مثـــــــالٌ: سرْتُ في الصَّحراءِ، الصَّحراءِ: اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.
2- مضافاً، مثـــــــالٌ: سرْتُ في صحراءِ العربِ، صحراءِ: اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.
يتبع...
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني
لمحة من:
#قواعد_اللغة_العربية_المبسطة
للأستاذ: عبد اللطيف السعيد.. (24)
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾
🔳 الممنـوعُ من التَّنـوينِ [الممنوع من الصرف]:
هو اسمٌ لا يجوزُ تنوينُهُ...
* * *
▪ أنواعُـــــــهُ:
ا- اسمُ العلمِ: يمتنعُ العلمُ من التّنوينِ في الحالاتِ التّاليةِ:
1- الاسمُ الأعجميُّ: إبراهيمُ.
2- المركَّبُ تركيباً مزجياً أو معنوياً: بعلبك ّ- حضرموت.
3- المختومُ بألفٍ ونونٍ زائدتين: سليمانُ - عدنانُ.
4- إذا جاءَ على وزنِ فُعَل: عُمَر...
5- المؤنّثُ تأنيثاً لفظياً، أو معنوياً: طلحةُ - زينبُ.
6- إذا جاءَ على وزنِ الفعلِ: يزيدُ - أحمدُ.
* * *
● ب- الاسمُ غيرُ العلمِ: إذا جاءَ على:
1- صيغُ منتهى الجموعِ، هيَ جمعُ التّكسيرِ الّذي يكونُ بعدَ ألفِهِ حرفان أو ثلاثةٌ وسطُها ساكنٌ: مساجد ُ- مفاتيحُ، ولها أوزانٌ كثيرةٌ.
2- المختومُ بألفٍ ممدودةٍ بعدَها همزةٌ (على وزنِ فَعْلاء): صحراء.
* * *
● ج- الصّفةُ: إذا جاءَتْ:
1- على وزنِ فَعْلان: عَطْشان.
2- على وزنِ أَفْعَل: أَحْمر.
3- عدداً مصوغاً على وزنِ مَفْعَل، مثــــــل: (مثنّى)، أو فُعَال، مثل: أُحَاد.
4- لفظة أُخَر.
* * *
▪️ إعـــــــرابُه:
- يُرفعُ الممنوعُ من التّنوينِ بالضّمّةِ، مثـــــــالٌ: جاءَ أحمدُ، أحمدُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضّمَّةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.
- ويُنصبُ بالفتحةِ، مثـــــــالٌ: زرْتُ بعلبكَّ، بعلبكَّ: مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ.
- ويُجرُّ بالفتحةِ بدلاً من الكسرةِ، مثـــــــالٌ: سلَّمْتُ على يزيدَ، يزيدَ: اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الفتحةُ بدلاً من الكسرةِ لأنَّهُ ممنوعٌ من التّنوينِ.
- يُجرُّ الاسمُ الممنوعُ من التَّنوينِ بالكسرةِ إذا جاءَ:
1- مقترناً بال، مثـــــــالٌ: سرْتُ في الصَّحراءِ، الصَّحراءِ: اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.
2- مضافاً، مثـــــــالٌ: سرْتُ في صحراءِ العربِ، صحراءِ: اسمٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.
يتبع...
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني
كيف تَحوَّلَت "مروة" إلى "مِرْفَت"؟
...
انتقلت كلمة "مَرْوَة" العربية إلى التركية بعد دخول الإسلام لبلاد الروم، والأتراك ليس عندهم تاء مربوطة، ففتحوا التاء فأصبحت "مَرْوَتْ".
والأتراك كذلك ليس عندهم مخرج الواو العربي المعروف، هو مختلف قليلًا، إذ تلمس فيه الشفة السفلى أطراف القواطع العُليا، فينطقونه قريبًا من حرف V الإنجليزي، فتحوّلت بذلك "مَرْوَت" إلى "مَرْڤت".
والفتحة العربية يناظرها في التركية حرف E، أو هو شيء بين الفتحة والكسرة، ويُنطَق هناك "أَ" مخفَّفة، فكتبوها "Mervet".
وعندما دخل الأتراك مصر، ودخلت معهم أسماؤهم، دخل معها "Mervet"، ولكن حرف V ينطقه المصريون فاء، فنطقوها "مِرْفَت" كاسرين الميم لأن حرف E في الوجدان المصري هو كسرة، وبعضهم يكتبها "مِيرفَت" إمعانًا في إظهار الكسرة.
...
انتقلت كلمة "مَرْوَة" العربية إلى التركية بعد دخول الإسلام لبلاد الروم، والأتراك ليس عندهم تاء مربوطة، ففتحوا التاء فأصبحت "مَرْوَتْ".
والأتراك كذلك ليس عندهم مخرج الواو العربي المعروف، هو مختلف قليلًا، إذ تلمس فيه الشفة السفلى أطراف القواطع العُليا، فينطقونه قريبًا من حرف V الإنجليزي، فتحوّلت بذلك "مَرْوَت" إلى "مَرْڤت".
والفتحة العربية يناظرها في التركية حرف E، أو هو شيء بين الفتحة والكسرة، ويُنطَق هناك "أَ" مخفَّفة، فكتبوها "Mervet".
وعندما دخل الأتراك مصر، ودخلت معهم أسماؤهم، دخل معها "Mervet"، ولكن حرف V ينطقه المصريون فاء، فنطقوها "مِرْفَت" كاسرين الميم لأن حرف E في الوجدان المصري هو كسرة، وبعضهم يكتبها "مِيرفَت" إمعانًا في إظهار الكسرة.
تابع...
قِطْف ٌمـن:
#الجنى_الداني_في_حروف_المعاني
لابن أُمّ قَاسِم المرادي .. (24)
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾
🔳 في عـــدة الحـــروف (في الأحـــادي):
◾️ الــــــلام (3ـ 8):
▪️ من أقســـــام الــــــلام:
● الخامس والعشرون: لام المستغاث من أجله. وهي مكسورة إلا مع المضمر. فإذا قلت: يالك، احتمل أن يكون مستغاثاً به، ومستغاثاً من أجله. وهذه اللام هي، في الحقيق، لام التعليل، وهي متعلقة بفعل محذوف. فإذا قلت: يا لزيد لعمرو، فالتقدير: أدعوك لعمرو. قال ابن عصفور قولاً واحداً. وليس كذلك، بل قيل: إنها تتعلق بحال محذوفة، أي: مدعواً لعمرو.
● السادس والعشرون: لام المدح نحو: يا لك رجلاً صالحاً.
● السابع والعشرون: لام الذم. نحو: يا لك رجلاً جاهلاً.
ذكر هذين القسمين بعض من صنف في اللامات. وهما راجعان إلى لام التعجب.
● الثامن والعشرون: لام كي. نحو: جئتك لتكرمني. فهذه اللام جارة، والفعل منصوب بـ(أن) المضمرة. وأن مع الفعل في تأويل مصدر، مجرور باللام. هذا مذهب البصريين. وهذه اللام أيضاً هي لام التعليل.
● التاسع والعشرون: لام الجحود. وهي الواقعة بعد كان الناقصة المنفية. نحو: {ما كان الله ليذر المؤمنين}. وسيأتي الكلام على هذه اللام، محرراً، إن شاء الله تعالى.
● المتمم ثلاثين: اللام الزائدة. وهي ضربان. أحدهما مطرد، والآخر غير مطرد.
■ فالمطرد أن تزاد مع المفعول به، بشرطين:
- الأول: أن يكون العامل متعدياً إلى واحد.
- الثاني: أن يكون قد ضعف، بتأخيره، نحو: {إن كنتم للرؤيا تعبرون}، أو بفرعيته، نحو: {فعال لما يريد}، فزيادتها في ذلك مقيسة، لأنها مقوية للعامل.
قال ابن مالك: ولا يفعل ذلك بالمتعدي إلى اثنين، لأنها إن زيدت في مفعوليه لزم منه تعدية فعل واحد إلى مفعولين، بحرف واحد وإن زيدت في أحدهما فيلزم منها ترجيح من غير مرجح، وإيهام غير المقصود.
واعترض قوله ترجيح من غير مرجح بأنه إذا تقدم أحدهما، وتأخر الآخر، لم يلزم من زيادتها في المتقدم ترجيح من غير مرجح، لأنه يترجح بضعف طلب العامل لتقدمه. وقد أجاز ذلك الفارسي، في قراءة من قرأ: {ولكل وجهة هو موليها} بالإضافة، أي: ولكل ذي وجهة. والمعنى: الله مول كل ذي وجهة وجهته.
■ وغير المطرد فيما عدا ما تقدم. كقول الشاعر:
وملكت ما بين العراق، ويثرب
ملكاً، أجار لمسلم، ومعاهد
وجعل قوم من ذلك قوله تعالى: {ردف لكم}، أي: ردفكم، لأن ردف بمعنى: تبع. وأوله بعضهم على التضمين. وفي البخاري: ردف بمعنى قرب.
وقد زيدت اللام مقحمة، بين المضاف والمضاف إليه، في قوله:
يا بؤس للحـــــرب، التي
وضعت أراهط، فاستراحوا
فاللام في ذلك مقحمة لتوكيد التخصيص. ومن ذلك قولهم: لا أبا لزيد، على مذهب سيبويه. فإن قلت: بأي شيء انجر ما بعد هذه اللام، أبها أم بالإضافة؟ قلت: فيه قولان، والمختار أنه باللام، لمباشرتها، ولأن حرف الجر لا يعلق عن العمل. وهو اختيار ابن جني.
فهذا تمام الكلام على اللام الجارة، على سبيل الإيجاز. وقد نظمت أقسامها في هذه الأبيات:
أتاك، للام الجر، مما جمعته
ثلاثون قسماً، في كلام منظم
فأولها التخصيص، وهو أعمها
ويتلوه الاستحقاق، يا صاح، فاعلم
وملك، وتمليك، وشبههما معاً
وعلل بها، وانسب، وبين، وأقسم
وعد، وزد صيرورة، وتعجباً
وجاءت لتبليغ المخاطب، فافهم
ومثل إلى، في، عن، على، عند، بعد، مع
ومن، ولتبعيض، وذا كله نمي
ولامان، قد جاءا بباب استغاثة
ولام بها فامدح، ولام بها اذمم
وقل لام كي، لام الجحود، كلاهما
لجر، وباللام المزيدة تممم
وعندي، في التقسيم، عيب تداخل
وعذري، في ذلك، اتباع المقسم
* * *
▪️ تنبيـــــه:
التحقيق أن معنى اللام، في الأصل، هو الاختصاص. وهو معنى لا يفارقها، وقد يصحبه معان أخر. وإذا تؤملت سائر المعاني المذكورة وجدت راجعة إلى الاختصاص. وأنواع الاختصاص متعددة؛ ألا ترى أن من معانيها المشهورة التعليل، قال بعضهم: وهو راجع إلى معنى الاختصاص، لأنك إذا قلت: جئتك للإكرام، دلت اللام على أن مجيئك مختص بالإكرام. إذ كان الإكرام سببه، دون غيره. فتأمل ذلك.
والله أعلم.
يتبع..
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني
قِطْف ٌمـن:
#الجنى_الداني_في_حروف_المعاني
لابن أُمّ قَاسِم المرادي .. (24)
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾
🔳 في عـــدة الحـــروف (في الأحـــادي):
◾️ الــــــلام (3ـ 8):
▪️ من أقســـــام الــــــلام:
● الخامس والعشرون: لام المستغاث من أجله. وهي مكسورة إلا مع المضمر. فإذا قلت: يالك، احتمل أن يكون مستغاثاً به، ومستغاثاً من أجله. وهذه اللام هي، في الحقيق، لام التعليل، وهي متعلقة بفعل محذوف. فإذا قلت: يا لزيد لعمرو، فالتقدير: أدعوك لعمرو. قال ابن عصفور قولاً واحداً. وليس كذلك، بل قيل: إنها تتعلق بحال محذوفة، أي: مدعواً لعمرو.
● السادس والعشرون: لام المدح نحو: يا لك رجلاً صالحاً.
● السابع والعشرون: لام الذم. نحو: يا لك رجلاً جاهلاً.
ذكر هذين القسمين بعض من صنف في اللامات. وهما راجعان إلى لام التعجب.
● الثامن والعشرون: لام كي. نحو: جئتك لتكرمني. فهذه اللام جارة، والفعل منصوب بـ(أن) المضمرة. وأن مع الفعل في تأويل مصدر، مجرور باللام. هذا مذهب البصريين. وهذه اللام أيضاً هي لام التعليل.
● التاسع والعشرون: لام الجحود. وهي الواقعة بعد كان الناقصة المنفية. نحو: {ما كان الله ليذر المؤمنين}. وسيأتي الكلام على هذه اللام، محرراً، إن شاء الله تعالى.
● المتمم ثلاثين: اللام الزائدة. وهي ضربان. أحدهما مطرد، والآخر غير مطرد.
■ فالمطرد أن تزاد مع المفعول به، بشرطين:
- الأول: أن يكون العامل متعدياً إلى واحد.
- الثاني: أن يكون قد ضعف، بتأخيره، نحو: {إن كنتم للرؤيا تعبرون}، أو بفرعيته، نحو: {فعال لما يريد}، فزيادتها في ذلك مقيسة، لأنها مقوية للعامل.
قال ابن مالك: ولا يفعل ذلك بالمتعدي إلى اثنين، لأنها إن زيدت في مفعوليه لزم منه تعدية فعل واحد إلى مفعولين، بحرف واحد وإن زيدت في أحدهما فيلزم منها ترجيح من غير مرجح، وإيهام غير المقصود.
واعترض قوله ترجيح من غير مرجح بأنه إذا تقدم أحدهما، وتأخر الآخر، لم يلزم من زيادتها في المتقدم ترجيح من غير مرجح، لأنه يترجح بضعف طلب العامل لتقدمه. وقد أجاز ذلك الفارسي، في قراءة من قرأ: {ولكل وجهة هو موليها} بالإضافة، أي: ولكل ذي وجهة. والمعنى: الله مول كل ذي وجهة وجهته.
■ وغير المطرد فيما عدا ما تقدم. كقول الشاعر:
وملكت ما بين العراق، ويثرب
ملكاً، أجار لمسلم، ومعاهد
وجعل قوم من ذلك قوله تعالى: {ردف لكم}، أي: ردفكم، لأن ردف بمعنى: تبع. وأوله بعضهم على التضمين. وفي البخاري: ردف بمعنى قرب.
وقد زيدت اللام مقحمة، بين المضاف والمضاف إليه، في قوله:
يا بؤس للحـــــرب، التي
وضعت أراهط، فاستراحوا
فاللام في ذلك مقحمة لتوكيد التخصيص. ومن ذلك قولهم: لا أبا لزيد، على مذهب سيبويه. فإن قلت: بأي شيء انجر ما بعد هذه اللام، أبها أم بالإضافة؟ قلت: فيه قولان، والمختار أنه باللام، لمباشرتها، ولأن حرف الجر لا يعلق عن العمل. وهو اختيار ابن جني.
فهذا تمام الكلام على اللام الجارة، على سبيل الإيجاز. وقد نظمت أقسامها في هذه الأبيات:
أتاك، للام الجر، مما جمعته
ثلاثون قسماً، في كلام منظم
فأولها التخصيص، وهو أعمها
ويتلوه الاستحقاق، يا صاح، فاعلم
وملك، وتمليك، وشبههما معاً
وعلل بها، وانسب، وبين، وأقسم
وعد، وزد صيرورة، وتعجباً
وجاءت لتبليغ المخاطب، فافهم
ومثل إلى، في، عن، على، عند، بعد، مع
ومن، ولتبعيض، وذا كله نمي
ولامان، قد جاءا بباب استغاثة
ولام بها فامدح، ولام بها اذمم
وقل لام كي، لام الجحود، كلاهما
لجر، وباللام المزيدة تممم
وعندي، في التقسيم، عيب تداخل
وعذري، في ذلك، اتباع المقسم
* * *
▪️ تنبيـــــه:
التحقيق أن معنى اللام، في الأصل، هو الاختصاص. وهو معنى لا يفارقها، وقد يصحبه معان أخر. وإذا تؤملت سائر المعاني المذكورة وجدت راجعة إلى الاختصاص. وأنواع الاختصاص متعددة؛ ألا ترى أن من معانيها المشهورة التعليل، قال بعضهم: وهو راجع إلى معنى الاختصاص، لأنك إذا قلت: جئتك للإكرام، دلت اللام على أن مجيئك مختص بالإكرام. إذ كان الإكرام سببه، دون غيره. فتأمل ذلك.
والله أعلم.
يتبع..
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني
تابع...
مقتطفات من:
#فقه_اللغة_وسر_العربية_للثعالبي..
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾
◾️ فصـــل في الإخبار عن الجملتين بلفظ الإثنين:
العرب تفعله كما قال الأسود بن يَعفُر:
إنَّ المنايا والحُتوفَ كِليهِما
في كلِّ يوم ترقُبانِ سَوادي
وقال آخر:
ألم يُحزِنكِ أن حِبالَ قَيس
وتَغلِبَ قَد تَبايَنَتا انقِطاعا
وقد جاء مثله في القرآن، قال الله عزَّ وجلَّ: {أَوَلَم يرَ الذينَ كَفَروا أنَّ السَّموات والأرضَ كانتا رَتْقاً فَفَتَقْناهما}.
يتبع...
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني
مقتطفات من:
#فقه_اللغة_وسر_العربية_للثعالبي..
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾
◾️ فصـــل في الإخبار عن الجملتين بلفظ الإثنين:
العرب تفعله كما قال الأسود بن يَعفُر:
إنَّ المنايا والحُتوفَ كِليهِما
في كلِّ يوم ترقُبانِ سَوادي
وقال آخر:
ألم يُحزِنكِ أن حِبالَ قَيس
وتَغلِبَ قَد تَبايَنَتا انقِطاعا
وقد جاء مثله في القرآن، قال الله عزَّ وجلَّ: {أَوَلَم يرَ الذينَ كَفَروا أنَّ السَّموات والأرضَ كانتا رَتْقاً فَفَتَقْناهما}.
يتبع...
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني
بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح النحو
استكمال المفتاح 4⃣
المبنيات من الأسماء
بعد أن أنهينا الحديث عن النوع من المبنيات (الضمائر )
ننتقل إلى النوع الثاني
٢- أسماء الإشارة
اسم الإشارة هو اسم يحدد مسماه بالإشارة إليه
وأسماء الإشارة هي :
هذا هذه هذان هاتان هؤلاء
ولكل اسم دلالته المعنوية التي يختص بها وهي أسماء مبنيه عدا(هذان وهاتان ) فهما معربتان إعراب المثنى
ويشار للقريب ب :(ذا) إن كان مذكرا فإن كان بعيدا أضفنا كاف الخطاب (ذاك) وإن كان أبعد أو معظما في النفس أضفنا لام البعد (ذلك ) وإن كان مؤنثا قريبا يشار له ب:(تي) فإن كان بعيدا (تيك ) وإن كان أبعد (تلك )
ويشار للمكان القريب
ب :(هنا) وللبعيد ( هناك) وللأبعد مكانيا أو نفسيا (هنالك )
ملاحظة
يعتبر النحويون الهاء السابقة لأسماء الإشارة حرف تنبيه
للمفتاح بقية
أترككم في رعاية الله وحفظه
مفاتيح النحو
استكمال المفتاح 4⃣
المبنيات من الأسماء
بعد أن أنهينا الحديث عن النوع من المبنيات (الضمائر )
ننتقل إلى النوع الثاني
٢- أسماء الإشارة
اسم الإشارة هو اسم يحدد مسماه بالإشارة إليه
وأسماء الإشارة هي :
هذا هذه هذان هاتان هؤلاء
ولكل اسم دلالته المعنوية التي يختص بها وهي أسماء مبنيه عدا(هذان وهاتان ) فهما معربتان إعراب المثنى
ويشار للقريب ب :(ذا) إن كان مذكرا فإن كان بعيدا أضفنا كاف الخطاب (ذاك) وإن كان أبعد أو معظما في النفس أضفنا لام البعد (ذلك ) وإن كان مؤنثا قريبا يشار له ب:(تي) فإن كان بعيدا (تيك ) وإن كان أبعد (تلك )
ويشار للمكان القريب
ب :(هنا) وللبعيد ( هناك) وللأبعد مكانيا أو نفسيا (هنالك )
ملاحظة
يعتبر النحويون الهاء السابقة لأسماء الإشارة حرف تنبيه
للمفتاح بقية
أترككم في رعاية الله وحفظه
بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح النحو
استكمال المفتاح 4⃣
النوع الثالث من مبنيات الأسماء الأسماء الموصولة
ويعرف الاسم الموصول بأنه الاسم الذي يعين مسماه عن طريق جملة تأتي بعده تسمى جملة الصلة
مثل:جاء الذي أكرمته
فلم يتضح المراد من (الذي) إلا بالجملة التي بعده (أكرمته)
وتنقسم الأسماء الموصولة قسمين
الأول أسماء موصولة خاصة
أي لكل اسم منها دلالته الخاصة
الذي للمفرد المذكر
التي للمفرد المؤنث
اللذان للمثنى المذكر
اللتان للمثنى المؤنث
الذين لجمع الذكور
اللائي واللاتي واللواتي لجمع المؤنث
الثاني الأسماء الموصولة المشتركة
وهي :من ما ذو
ومعنى كونها مشتركة أنها تدل على المذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والجمع
ونفرق بين مدلولاتها عن طريق الضمير العائد في جملة الصلة
مثل
جاء( من) أكرمته هنا يدل على مفرد مذكر
جاءت (من) أكرمتها هنا يدل على مفرد مؤنث
جاء( من) أكرمتهم هنا يدل على جمع الذكور
وهكذا دواليك .....
يغلب على (من ) أن تكون للعاقل ويغلب على (ما) أن تكون لغير العاقل
يشترط في جملة الصلة أن تشتمل على ضمير يعود على الاسم الموصول ويطابقه نوعاوعددا
مثل
حضر الذي درسته
الضمير العائد هنا هوالضمير المتصل (الهاء) في( درسته) ويعود على الذي
ونقول حضرت التي درستها
العائد هنا هو الضمير (ها) في (درستها )
وهكذا دواليك ....
للمفتاح بقية
أترككم في رعاية الله وحفظه
مفاتيح النحو
استكمال المفتاح 4⃣
النوع الثالث من مبنيات الأسماء الأسماء الموصولة
ويعرف الاسم الموصول بأنه الاسم الذي يعين مسماه عن طريق جملة تأتي بعده تسمى جملة الصلة
مثل:جاء الذي أكرمته
فلم يتضح المراد من (الذي) إلا بالجملة التي بعده (أكرمته)
وتنقسم الأسماء الموصولة قسمين
الأول أسماء موصولة خاصة
أي لكل اسم منها دلالته الخاصة
الذي للمفرد المذكر
التي للمفرد المؤنث
اللذان للمثنى المذكر
اللتان للمثنى المؤنث
الذين لجمع الذكور
اللائي واللاتي واللواتي لجمع المؤنث
الثاني الأسماء الموصولة المشتركة
وهي :من ما ذو
ومعنى كونها مشتركة أنها تدل على المذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والجمع
ونفرق بين مدلولاتها عن طريق الضمير العائد في جملة الصلة
مثل
جاء( من) أكرمته هنا يدل على مفرد مذكر
جاءت (من) أكرمتها هنا يدل على مفرد مؤنث
جاء( من) أكرمتهم هنا يدل على جمع الذكور
وهكذا دواليك .....
يغلب على (من ) أن تكون للعاقل ويغلب على (ما) أن تكون لغير العاقل
يشترط في جملة الصلة أن تشتمل على ضمير يعود على الاسم الموصول ويطابقه نوعاوعددا
مثل
حضر الذي درسته
الضمير العائد هنا هوالضمير المتصل (الهاء) في( درسته) ويعود على الذي
ونقول حضرت التي درستها
العائد هنا هو الضمير (ها) في (درستها )
وهكذا دواليك ....
للمفتاح بقية
أترككم في رعاية الله وحفظه
بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح النحو
استكمال المفتاح 4⃣
النوع الرابع من الأسماء المبنية
أسماء الاستفهام :
الاستفهام هو طلب العلم بالشيء وله أدوات
حروف وأسماء
أما الحروف فهي الهمزة وهل
وأما أسماء الاستفهام فمتعددة ومختلفة الدلالات ومعنى كونها أسماء أي أن لها محل وموقع إعرابي
وكل أسماء الاستفهام مبنية عدا أي فهو معرب
١-(من) يسأل بها عن العاقل
من أنت؟ من عندك ؟ من أكرمت ؟
(ما و ماذا) يسأل بها عن غير العاقل
مااسمك ؟ماعملك ؟
ماذا صنعت ؟
(أين) يسأل بها عن المكان
أين بيتكم ؟
(متى وأيان وأنَّى) يسأل بها عن الزمان
متى الاختبار ؟
(يسأل أيان يوم القيامة ؟)
أنَّى تنتهي الحصة ؟
(كم) يسأل بها عن العدد
كم كتابا قرأت ؟
(كيف وأنى) يسأل بها عن الحال
كيف حالك )
(قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها ؟)
(أيّ) وهو الاسم الوحيد المعرب من أسماء الاستفهام
أيُّ رجل زارك ؟
أيَّ كتاب قرأت؟
ويسأل بأي عن أشياء متعددة بحسب ماتضاف إليه
وتتنوع المواقع الإعرابية لأسماء الاستفهام حسب سياق الجملة
للمفتاح بقية
أترككم في رعاية الله وحفظه
مفاتيح النحو
استكمال المفتاح 4⃣
النوع الرابع من الأسماء المبنية
أسماء الاستفهام :
الاستفهام هو طلب العلم بالشيء وله أدوات
حروف وأسماء
أما الحروف فهي الهمزة وهل
وأما أسماء الاستفهام فمتعددة ومختلفة الدلالات ومعنى كونها أسماء أي أن لها محل وموقع إعرابي
وكل أسماء الاستفهام مبنية عدا أي فهو معرب
١-(من) يسأل بها عن العاقل
من أنت؟ من عندك ؟ من أكرمت ؟
(ما و ماذا) يسأل بها عن غير العاقل
مااسمك ؟ماعملك ؟
ماذا صنعت ؟
(أين) يسأل بها عن المكان
أين بيتكم ؟
(متى وأيان وأنَّى) يسأل بها عن الزمان
متى الاختبار ؟
(يسأل أيان يوم القيامة ؟)
أنَّى تنتهي الحصة ؟
(كم) يسأل بها عن العدد
كم كتابا قرأت ؟
(كيف وأنى) يسأل بها عن الحال
كيف حالك )
(قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها ؟)
(أيّ) وهو الاسم الوحيد المعرب من أسماء الاستفهام
أيُّ رجل زارك ؟
أيَّ كتاب قرأت؟
ويسأل بأي عن أشياء متعددة بحسب ماتضاف إليه
وتتنوع المواقع الإعرابية لأسماء الاستفهام حسب سياق الجملة
للمفتاح بقية
أترككم في رعاية الله وحفظه
بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح النحو
المفتاح 4⃣
قد نعتبر مفتاح اليوم مستقلا أو تابعا للمفتاح الثالث ومتمما له
سنتكلم هنا عما بدأناه هناك من حديثنا عن المبني والمعرب أو عن البناء والإعراب
وسنفصل بالمبنيات وأنواع البناء وفق ثلاثية الكلمة اسم وفعل وحرف وسنبدأ بالأسماء
أولا : المبنيات
١ -الضمائر وكل الضمائر مبنية سواء ماكان منها بارزا أم مستترا
وما كان منها متصلا أم منفصلا
وما كان منها للرفع أم للنصب أم للجر
والضمائر البارزة نوعان
متصلة ومنفصلة
والمنفصلة نوعان
ضمائر رفع وهي اثناعشر ضميرا (أنا نحن أنتَ أنتِ أنتما أنتنَّ هو هي هما هم هن)
وضمائر النصب المنفصلة كذلك اثناعشر (إياي إيانا إياكَ وإياكِ وإياكما وإياكم وإياكن وإياه وإياها وإياهما وإياهم وإياهنَّ)
وأما الضمائر المتصلة فهي ضمائر رفع وضمائر نصب وجر
فضمائر الرفع المتصلة هي (تاء الفاعل نا الفاعلين نون النسوة واو الجماعة ألف الاثنين ياء المخاطبة )
وضمائر النصب والجر المتصلة هي (ياء المتكلم ونا المتكلمين وها الغائب وما اتصل به وكاف المخاطب وما اتصل به )
ملاحظة نا المتكلمين ضمير مشترك بين الرفع والنصب والجر
أما الضمائر فتقدر بعد الأفعال وأسماء الأفعال والمشتقات العاملة بحسب السياق
نستكمل المفتاح الرابع في حلقات قادمة إن شاء الله
أترككم في رعاية وحفظه
عبدالرحمن
مفاتيح النحو
المفتاح 4⃣
قد نعتبر مفتاح اليوم مستقلا أو تابعا للمفتاح الثالث ومتمما له
سنتكلم هنا عما بدأناه هناك من حديثنا عن المبني والمعرب أو عن البناء والإعراب
وسنفصل بالمبنيات وأنواع البناء وفق ثلاثية الكلمة اسم وفعل وحرف وسنبدأ بالأسماء
أولا : المبنيات
١ -الضمائر وكل الضمائر مبنية سواء ماكان منها بارزا أم مستترا
وما كان منها متصلا أم منفصلا
وما كان منها للرفع أم للنصب أم للجر
والضمائر البارزة نوعان
متصلة ومنفصلة
والمنفصلة نوعان
ضمائر رفع وهي اثناعشر ضميرا (أنا نحن أنتَ أنتِ أنتما أنتنَّ هو هي هما هم هن)
وضمائر النصب المنفصلة كذلك اثناعشر (إياي إيانا إياكَ وإياكِ وإياكما وإياكم وإياكن وإياه وإياها وإياهما وإياهم وإياهنَّ)
وأما الضمائر المتصلة فهي ضمائر رفع وضمائر نصب وجر
فضمائر الرفع المتصلة هي (تاء الفاعل نا الفاعلين نون النسوة واو الجماعة ألف الاثنين ياء المخاطبة )
وضمائر النصب والجر المتصلة هي (ياء المتكلم ونا المتكلمين وها الغائب وما اتصل به وكاف المخاطب وما اتصل به )
ملاحظة نا المتكلمين ضمير مشترك بين الرفع والنصب والجر
أما الضمائر فتقدر بعد الأفعال وأسماء الأفعال والمشتقات العاملة بحسب السياق
نستكمل المفتاح الرابع في حلقات قادمة إن شاء الله
أترككم في رعاية وحفظه
عبدالرحمن
لفهم النحو
لابد من محددات ومفاتيح
لكل الراغبين في فهم النحو واستيعابه
فما أحوجنا إلى تيسير النحو وتسهيله ليصل للجميع بيسر وسهولة دون تعقيد
سوف نبدأ معكم من البدايه
تابعونا ......
لابد من محددات ومفاتيح
لكل الراغبين في فهم النحو واستيعابه
فما أحوجنا إلى تيسير النحو وتسهيله ليصل للجميع بيسر وسهولة دون تعقيد
سوف نبدأ معكم من البدايه
تابعونا ......
بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح فهم النحو
المفتاح 1⃣
أول مفتاح لفهم النحو مفتاح نفسي يكمن في التحرر من عقدة الخوف وعقدة صعوبة النحو
ولذلك ينبغي علينا مخاطبة نفوسنا أن النحو سهل وممتع وممكن فهمه بيسر وسهولة
ومخاطبة الذات بهذه الافتراضية مهم جدا لتتبرمج خلايانا العصبية على هذه السهولة
وأيضا لابد من وجود الرغبة الجامحة والاستعداد النفسي وامتلاك الإرادة وشحذ العزيمة لفهم النحو
ولابد كذلك أن نستشعر أهمية النحو وجلال قدره وعلو منزلته بين العلوم فهو المفتاح لفهم كتاب الله وفهم أحاديث النبي- صلى الله عليه وسلم- وفهم تراثنا الشعري والنثري
إلى الملتقى في المفتاح الثاني
أترككم في رعاية الله وحفظه
مفاتيح فهم النحو
المفتاح 1⃣
أول مفتاح لفهم النحو مفتاح نفسي يكمن في التحرر من عقدة الخوف وعقدة صعوبة النحو
ولذلك ينبغي علينا مخاطبة نفوسنا أن النحو سهل وممتع وممكن فهمه بيسر وسهولة
ومخاطبة الذات بهذه الافتراضية مهم جدا لتتبرمج خلايانا العصبية على هذه السهولة
وأيضا لابد من وجود الرغبة الجامحة والاستعداد النفسي وامتلاك الإرادة وشحذ العزيمة لفهم النحو
ولابد كذلك أن نستشعر أهمية النحو وجلال قدره وعلو منزلته بين العلوم فهو المفتاح لفهم كتاب الله وفهم أحاديث النبي- صلى الله عليه وسلم- وفهم تراثنا الشعري والنثري
إلى الملتقى في المفتاح الثاني
أترككم في رعاية الله وحفظه
بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح فهم النحو
المفتاح 2⃣
في البداية ينبغي أن نعرف أن لغتنا تتكون من أصوات وكل مجموعة أصوات تكون لنا حرفا وكل مجموعة حروف تكون لنا كلمات
والكلمات في لغتنا تتنوع إلى ثلاثة أنواع من أتقن التفريق بينها فقد وضع قدمه على أول درجات سلم النحو
ومعظم الإشكاليات التي تحول دون فهم النحو بعد العامل النفسي تكمن في تلك الافتراضية سالفة الذكر
ولذلك أقسام الكلام عند النحويين ثلاثة : اسم وفعل وحرف
أولا :الاسم : وهو مادل على مسمى ولم يقترن بزمن
والاسم ذات ومعنى
الذات مثل بيت مدرسة رجل امرأة عصفور وردة و....
المعنى مثل علْم صبْر شجاعة فهْم و.....
وللاسم علاماته التي تميزه عن غيره
وعلاماته هي
التنوين
النداء
يقبل ال التعريف
الجر سواء بحروف الجر
وأو بالإضافة
أترككم في رعاية الله
غدا نكمل المفتاح الثاني
مفاتيح فهم النحو
المفتاح 2⃣
في البداية ينبغي أن نعرف أن لغتنا تتكون من أصوات وكل مجموعة أصوات تكون لنا حرفا وكل مجموعة حروف تكون لنا كلمات
والكلمات في لغتنا تتنوع إلى ثلاثة أنواع من أتقن التفريق بينها فقد وضع قدمه على أول درجات سلم النحو
ومعظم الإشكاليات التي تحول دون فهم النحو بعد العامل النفسي تكمن في تلك الافتراضية سالفة الذكر
ولذلك أقسام الكلام عند النحويين ثلاثة : اسم وفعل وحرف
أولا :الاسم : وهو مادل على مسمى ولم يقترن بزمن
والاسم ذات ومعنى
الذات مثل بيت مدرسة رجل امرأة عصفور وردة و....
المعنى مثل علْم صبْر شجاعة فهْم و.....
وللاسم علاماته التي تميزه عن غيره
وعلاماته هي
التنوين
النداء
يقبل ال التعريف
الجر سواء بحروف الجر
وأو بالإضافة
أترككم في رعاية الله
غدا نكمل المفتاح الثاني
بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح النحو
المفتاح 2⃣-٢
أقسام الكلمة
ثانيا :الفعل
والفعل هو الحدث المقترن بزمن والأزمنة ثلاثة الماضي والحاضر والمستقبل
ولذلك أتت دلالة الأفعال لتدل على الحدوث في هذه الأزمنة الثلاثة
ووانقسمت الأفعال تبعا لهذه الافتراضية إلى ثلاثة أقسام
١- الفعل الماضي وهو مادل على حدث وقع في الزمن الماضي أي قبل زمن التكلم
مثل :-أخذ ذهب شرب وعى لقي قال استغفَر تعلَّم حاور اخضرَّ تعاوَن
وعلامات الفعل الماضي قبوله تاء التأنيث الساكنة في آخره مثل :-قالتْ شربتْ تكلمتْ استغفرتْ وعتْ
وقبوله تاء الفاعل المتحركة في آخره كذلك مثل:-
فهمتُ استغفرتَ خرجتِ
٢-الفعل المضارع وهو مادل على حدث يقع في الزمن الحاضر أي وقت زمن التكلم
مثل:- يأكل نفهم تشرب يستغفر يقول نبيع أسعى يمشي
علاماته :- يبدأ بحرف من حروف المضارعة (أنيت أو نأيت )
وأيضا يقبل دخول لام الجازمة ولن الناصبة للمضارع قبله
مثل :- لم يذهب لن يفهم
٣-فعل الأمر وهومادل على حدث سيقع في الزمن الحاضر
مثل :- اشرب افهم استغفِر انطلِق قل بع قف فِ
أترككم في رعاية الله ومعيته
مفاتيح النحو
المفتاح 2⃣-٢
أقسام الكلمة
ثانيا :الفعل
والفعل هو الحدث المقترن بزمن والأزمنة ثلاثة الماضي والحاضر والمستقبل
ولذلك أتت دلالة الأفعال لتدل على الحدوث في هذه الأزمنة الثلاثة
ووانقسمت الأفعال تبعا لهذه الافتراضية إلى ثلاثة أقسام
١- الفعل الماضي وهو مادل على حدث وقع في الزمن الماضي أي قبل زمن التكلم
مثل :-أخذ ذهب شرب وعى لقي قال استغفَر تعلَّم حاور اخضرَّ تعاوَن
وعلامات الفعل الماضي قبوله تاء التأنيث الساكنة في آخره مثل :-قالتْ شربتْ تكلمتْ استغفرتْ وعتْ
وقبوله تاء الفاعل المتحركة في آخره كذلك مثل:-
فهمتُ استغفرتَ خرجتِ
٢-الفعل المضارع وهو مادل على حدث يقع في الزمن الحاضر أي وقت زمن التكلم
مثل:- يأكل نفهم تشرب يستغفر يقول نبيع أسعى يمشي
علاماته :- يبدأ بحرف من حروف المضارعة (أنيت أو نأيت )
وأيضا يقبل دخول لام الجازمة ولن الناصبة للمضارع قبله
مثل :- لم يذهب لن يفهم
٣-فعل الأمر وهومادل على حدث سيقع في الزمن الحاضر
مثل :- اشرب افهم استغفِر انطلِق قل بع قف فِ
أترككم في رعاية الله ومعيته
بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح النحو
المفتاح 3⃣
بعد أن فصلنا في المفتاح الثاني
لابد لمن يريد فهم النحو أن يستوعب المفتاح الثالث
ويتلخص في أن يعرف أن أقسام الكلمة من اسم وفعل وحرف تنقسم قسمين
مبني ومعرب عدا الحروف فكلها مبنية
والمبني هو مايلزم آخره حركة واحدة ولايتغير بتغير وضعه في الجملة وباختلاف العوامل الداخلة عليه
مثل :لاحظوا معي حركة آخر كلمة هؤلاء
هؤلاءِ طلاب
رأيت هؤلاءِ الطلاب
سلمت على هؤلاءِ الطلاب
لاحظنا أن آخر هؤلاء الهمزة وأنها لازمت الكسر على الرغم أنها في المثال الأول مبتدأ وفي الثاني مفعول به وفي الثالث مسبوقة بحرف الجر
وهكذا سائر الأسماء المبنية (هو أنت نحن حيث قط كم من ....)
والقسم الثاني المعرب والمعرب هو ما يتغير شكل آخره بتغير وضعه في الجملة وباختلاف العوامل الداخلة عليه
مثل: لاحظوا معي شكل آخر كلمة محمد في الأمثلة الآتية
جاء محمدٌ
شاهدت محمدًا
مررت بمحمدٍ
لاحظنا أن آخر محمد هو حرف الدال وحركته تغيرت في الأمثلة فأتى مضموما في المثال الأول لأنه فاعل ومنصوبا في المثال الثاني لأنه مفعول به ومجرور في المثال الثالث لأنه مجرور بحرف الجر وهكذا سائر الأسماء المعربة (رجل كتاب بقرة عصفور شجرة ......)
أترككم في رعاية الله وحفظه
مفاتيح النحو
المفتاح 3⃣
بعد أن فصلنا في المفتاح الثاني
لابد لمن يريد فهم النحو أن يستوعب المفتاح الثالث
ويتلخص في أن يعرف أن أقسام الكلمة من اسم وفعل وحرف تنقسم قسمين
مبني ومعرب عدا الحروف فكلها مبنية
والمبني هو مايلزم آخره حركة واحدة ولايتغير بتغير وضعه في الجملة وباختلاف العوامل الداخلة عليه
مثل :لاحظوا معي حركة آخر كلمة هؤلاء
هؤلاءِ طلاب
رأيت هؤلاءِ الطلاب
سلمت على هؤلاءِ الطلاب
لاحظنا أن آخر هؤلاء الهمزة وأنها لازمت الكسر على الرغم أنها في المثال الأول مبتدأ وفي الثاني مفعول به وفي الثالث مسبوقة بحرف الجر
وهكذا سائر الأسماء المبنية (هو أنت نحن حيث قط كم من ....)
والقسم الثاني المعرب والمعرب هو ما يتغير شكل آخره بتغير وضعه في الجملة وباختلاف العوامل الداخلة عليه
مثل: لاحظوا معي شكل آخر كلمة محمد في الأمثلة الآتية
جاء محمدٌ
شاهدت محمدًا
مررت بمحمدٍ
لاحظنا أن آخر محمد هو حرف الدال وحركته تغيرت في الأمثلة فأتى مضموما في المثال الأول لأنه فاعل ومنصوبا في المثال الثاني لأنه مفعول به ومجرور في المثال الثالث لأنه مجرور بحرف الجر وهكذا سائر الأسماء المعربة (رجل كتاب بقرة عصفور شجرة ......)
أترككم في رعاية الله وحفظه
بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح النحو
المفتاح _٣
أولا استدراك
من علامات الفعل المضارع أيضا أن يقبل دخول حرفي التنفيس عليه(س و سوف) وبالتالي تنتقل دلالته من الحاضر إلى المستقبل
مثل :- سأكتب سوف أذاكر
علامات فعل الأمر
دلالته على طلب الفعل ويقبل إلحاقه بياء المخاطبة وإن كان يشارك المضارع في القبول بها إلا أن دلالته على طلب الفعل هي العلامة البارزةوالواضحة
اذهب اذهبي
الثالث من أقسام الكلمة
٣-الحرف
والحرف هو مايدل على معنى في غيره لافي نفسه
فالحرف منفردا لايتضح معناه أبدا ولايفهم المراد منه إلا في إطار الجملة
والحروف ثلاثة أنواع
النوع الأول يختص بالدخول على الأسماء كحروف الجر(من إلى عن على ...) والقسم (الواو الباء والتاء)وحروف النداء والحروف الناسخة (إنَّ وأخواتها )
النوع الثاني يختص بالدخول على الأفعال كحروف نصب المضارع(أنْ لن كي ...) وحروف جزمه (إنْ إذما لم ....)
النوع الثالث حروف مشتركة أي تدخل على الأسماء والأفعال كحروف العطف (و ف. ثم أو .....) وحروف الاستفهام (الهمزة هل )
أترككم في رعاية الله وحفظه
مفاتيح النحو
المفتاح _٣
أولا استدراك
من علامات الفعل المضارع أيضا أن يقبل دخول حرفي التنفيس عليه(س و سوف) وبالتالي تنتقل دلالته من الحاضر إلى المستقبل
مثل :- سأكتب سوف أذاكر
علامات فعل الأمر
دلالته على طلب الفعل ويقبل إلحاقه بياء المخاطبة وإن كان يشارك المضارع في القبول بها إلا أن دلالته على طلب الفعل هي العلامة البارزةوالواضحة
اذهب اذهبي
الثالث من أقسام الكلمة
٣-الحرف
والحرف هو مايدل على معنى في غيره لافي نفسه
فالحرف منفردا لايتضح معناه أبدا ولايفهم المراد منه إلا في إطار الجملة
والحروف ثلاثة أنواع
النوع الأول يختص بالدخول على الأسماء كحروف الجر(من إلى عن على ...) والقسم (الواو الباء والتاء)وحروف النداء والحروف الناسخة (إنَّ وأخواتها )
النوع الثاني يختص بالدخول على الأفعال كحروف نصب المضارع(أنْ لن كي ...) وحروف جزمه (إنْ إذما لم ....)
النوع الثالث حروف مشتركة أي تدخل على الأسماء والأفعال كحروف العطف (و ف. ثم أو .....) وحروف الاستفهام (الهمزة هل )
أترككم في رعاية الله وحفظه
بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح النحو
استكمال المفتاح 4⃣
النوع الخامس من مبنيات الأسماء
أسماء الشرط
واسم الشرط اسم مبني يأتي للربط بين جملتين
وتتنوع أدوات الشرط بين حروف وأسماء
فللشرط الجازم حرفان (إنْ و إذما)
والبقية أسماء مبنية عدا اسما واحدا معربا (أي)
وإليكم قائمة بأسماء الشرط المبنية ومدلولاتها وأمثلة عليها
(من) للعاقل
من يذاكر ينجح
(ما ومهما ) لغير العاقل
ماتفعل من خير تلق جزاءه
(وأنك مهما تأمري القلب يفعل )
(أين وأينما وحيثما أنى ) للمكان
أين تجلس تجد متعتك
أينما تول وجهك تلق بغيتك
حيثما تستقم تفز
أنّى تسر تستمتع
(متى وأيان) للزمان
متى تذاكر تفهم
(أيان نؤمنك تأمن غيرنا )
(كيفما ) للحال
كيفما تكن يكن قرينك
أما (أي) المعربة فبحسب ماتضاف إليه من عاقل وغيره
وهناك أسماء شرط غير جازمة
وهي
(إذا) وتدل على الظرف المستقبلي
إذا جاء الربيع أورق الشجر
(كلما) تفيد التكرار
كلما ذاكرت دروسك فهمت
أما حروف الشرط غير الجازمة فهي :(لو ولولا ولوما )
ملاحظة:
*تتداخل كثير من أسماء الاستفهام مع أسماء الشرط
ويكون التفريق بينها من خلال السياق
من ذاكر دروسه؟ هنا (من) استفهامية
من يذاكر ينجح هنا (من) شرطية
*أسماء الشرط لها محل إعرابي حسب سياق الجملة ومؤثراتها
للمفتاح بقية
أترككم في رعاية الله وحفظه
مفاتيح النحو
استكمال المفتاح 4⃣
النوع الخامس من مبنيات الأسماء
أسماء الشرط
واسم الشرط اسم مبني يأتي للربط بين جملتين
وتتنوع أدوات الشرط بين حروف وأسماء
فللشرط الجازم حرفان (إنْ و إذما)
والبقية أسماء مبنية عدا اسما واحدا معربا (أي)
وإليكم قائمة بأسماء الشرط المبنية ومدلولاتها وأمثلة عليها
(من) للعاقل
من يذاكر ينجح
(ما ومهما ) لغير العاقل
ماتفعل من خير تلق جزاءه
(وأنك مهما تأمري القلب يفعل )
(أين وأينما وحيثما أنى ) للمكان
أين تجلس تجد متعتك
أينما تول وجهك تلق بغيتك
حيثما تستقم تفز
أنّى تسر تستمتع
(متى وأيان) للزمان
متى تذاكر تفهم
(أيان نؤمنك تأمن غيرنا )
(كيفما ) للحال
كيفما تكن يكن قرينك
أما (أي) المعربة فبحسب ماتضاف إليه من عاقل وغيره
وهناك أسماء شرط غير جازمة
وهي
(إذا) وتدل على الظرف المستقبلي
إذا جاء الربيع أورق الشجر
(كلما) تفيد التكرار
كلما ذاكرت دروسك فهمت
أما حروف الشرط غير الجازمة فهي :(لو ولولا ولوما )
ملاحظة:
*تتداخل كثير من أسماء الاستفهام مع أسماء الشرط
ويكون التفريق بينها من خلال السياق
من ذاكر دروسه؟ هنا (من) استفهامية
من يذاكر ينجح هنا (من) شرطية
*أسماء الشرط لها محل إعرابي حسب سياق الجملة ومؤثراتها
للمفتاح بقية
أترككم في رعاية الله وحفظه
بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح نحوية
استكمال المفتاح 4⃣
النوع السادس من مبنيات الأسماء
الأعداد المركبة
ويطلق على الأعداد من بعد العشرة إلى العشرين بالأعداد المركبة
وهي أعداد مبنية على فتح الجزأين عدا الجزء الأول من اثني عشر واثنتي عشرة
وأما الجزء الثاني منه فهو كلمة مبنية على الفتح عوضا عن النون
والأعداد هي:
أحد عشر وإحدى عشرة
ثلاثة عشر و ثلاث عشرة
أربعة عشر وأربع عشرة
خمسة عشر وخمس عشرة
ستة عشر وست عشرة
سبعة عشر وسبع عشرة
ثمانية عشر وثمان عشرة
تسعة عشر وتسع عشرة
فكل هذه الأعداد المركبة تبنى على فتح الجزأين في محل رفع أو نصب أو جر بحسب سياق الأمثلة
جاء أحد عشر رجلا
شاهدت خمس عشرة شجرة
مررت بأربعة عشر منزلا
النوع السابع من مبنيات الأسماء
الظروف المركبة وبعض الظروف غير المركبة
فمن الظروف المركبة
صباح مساء يوم يوم حين حين بين بين
تقول لقيته صباح مساء
فهذا التركيب(صباح مساء) ظرف مبني على فتح الجزأين
ومن الظروف المبنية (إذا إذ مذ منذ أنى بين بينما حيث قط عوض وقبل وبعد في حالة معينة وهلم جرا .....)
للمفتاح بقية
أترككم في رعاية الله وحفظه
مفاتيح نحوية
استكمال المفتاح 4⃣
النوع السادس من مبنيات الأسماء
الأعداد المركبة
ويطلق على الأعداد من بعد العشرة إلى العشرين بالأعداد المركبة
وهي أعداد مبنية على فتح الجزأين عدا الجزء الأول من اثني عشر واثنتي عشرة
وأما الجزء الثاني منه فهو كلمة مبنية على الفتح عوضا عن النون
والأعداد هي:
أحد عشر وإحدى عشرة
ثلاثة عشر و ثلاث عشرة
أربعة عشر وأربع عشرة
خمسة عشر وخمس عشرة
ستة عشر وست عشرة
سبعة عشر وسبع عشرة
ثمانية عشر وثمان عشرة
تسعة عشر وتسع عشرة
فكل هذه الأعداد المركبة تبنى على فتح الجزأين في محل رفع أو نصب أو جر بحسب سياق الأمثلة
جاء أحد عشر رجلا
شاهدت خمس عشرة شجرة
مررت بأربعة عشر منزلا
النوع السابع من مبنيات الأسماء
الظروف المركبة وبعض الظروف غير المركبة
فمن الظروف المركبة
صباح مساء يوم يوم حين حين بين بين
تقول لقيته صباح مساء
فهذا التركيب(صباح مساء) ظرف مبني على فتح الجزأين
ومن الظروف المبنية (إذا إذ مذ منذ أنى بين بينما حيث قط عوض وقبل وبعد في حالة معينة وهلم جرا .....)
للمفتاح بقية
أترككم في رعاية الله وحفظه
بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح نحوية
استكمال المفتاح 4⃣
النوع السادس من مبنيات الأسماء
الأعداد المركبة
ويطلق على الأعداد من بعد العشرة إلى العشرين بالأعداد المركبة
وهي أعداد مبنية على فتح الجزأين عدا الجزء الأول من اثني عشر واثنتي عشرة
وأما الجزء الثاني منه فهو كلمة مبنية على الفتح عوضا عن النون
والأعداد هي:
أحد عشر وإحدى عشرة
ثلاثة عشر و ثلاث عشرة
أربعة عشر وأربع عشرة
خمسة عشر وخمس عشرة
ستة عشر وست عشرة
سبعة عشر وسبع عشرة
ثمانية عشر وثمان عشرة
تسعة عشر وتسع عشرة
فكل هذه الأعداد المركبة تبنى على فتح الجزأين في محل رفع أو نصب أو جر بحسب سياق الأمثلة
جاء أحد عشر رجلا
شاهدت خمس عشرة شجرة
مررت بأربعة عشر منزلا
النوع السابع من مبنيات الأسماء
الظروف المركبة وبعض الظروف غير المركبة
فمن الظروف المركبة
صباح مساء يوم يوم حين حين بين بين
تقول لقيته صباح مساء
فهذا التركيب(صباح مساء) ظرف مبني على فتح الجزأين
ومن الظروف المبنية (إذا إذ مذ منذ أنى بين بينما حيث قط عوض وقبل وبعد في حالة معينة وهلم جرا .....)
للمفتاح بقية
أترككم في رعاية الله وحفظه
مفاتيح نحوية
استكمال المفتاح 4⃣
النوع السادس من مبنيات الأسماء
الأعداد المركبة
ويطلق على الأعداد من بعد العشرة إلى العشرين بالأعداد المركبة
وهي أعداد مبنية على فتح الجزأين عدا الجزء الأول من اثني عشر واثنتي عشرة
وأما الجزء الثاني منه فهو كلمة مبنية على الفتح عوضا عن النون
والأعداد هي:
أحد عشر وإحدى عشرة
ثلاثة عشر و ثلاث عشرة
أربعة عشر وأربع عشرة
خمسة عشر وخمس عشرة
ستة عشر وست عشرة
سبعة عشر وسبع عشرة
ثمانية عشر وثمان عشرة
تسعة عشر وتسع عشرة
فكل هذه الأعداد المركبة تبنى على فتح الجزأين في محل رفع أو نصب أو جر بحسب سياق الأمثلة
جاء أحد عشر رجلا
شاهدت خمس عشرة شجرة
مررت بأربعة عشر منزلا
النوع السابع من مبنيات الأسماء
الظروف المركبة وبعض الظروف غير المركبة
فمن الظروف المركبة
صباح مساء يوم يوم حين حين بين بين
تقول لقيته صباح مساء
فهذا التركيب(صباح مساء) ظرف مبني على فتح الجزأين
ومن الظروف المبنية (إذا إذ مذ منذ أنى بين بينما حيث قط عوض وقبل وبعد في حالة معينة وهلم جرا .....)
للمفتاح بقية
أترككم في رعاية الله وحفظه