بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح النحو
استكمال المفتاح 4⃣

النوع الثامن من مبنيات الأسماء
أسماء الأفعال
وهي تعمل عمل الأفعال ولاتقبل علاماتها
وتنقسم زمنيا انقسام الأفعال على النحو الآتي :-

أسماء أفعال ماضية (هيهات بمعنى بعد شتان بمعنى افترق سرعان بمعنى أسرع بطآن بمعنى أبطأ ...)

أسماء أفعال مضارعة(أف بمعنى أتضجر آه آح بمعنى أتوطع وي بمعنى أتعجب .....)

أسماء أفعال أمر (صه بمعنى اسكت مه بمعنى كف إيه بمعنى زد حذار بمعنى احذر صعاد بمعنى اصعد إليك بمعنى خذ عليك بمعنى الزم
أمامك بمعنى تقدم ...)

النوع التاسع من مبنيات الأسماء:
العلم المؤنث الذي على وزن فعالِ مثل فطامِ. حذامِ

النوع العاشر : العلم المختوم بويه مثل : سيبويه خالويه

النوع الحادي عشر
المنادى المفرد العلم مثل يامحمدُ والمنادى النكرة المقصودة مثل ياحارسُ
و.....
وأخيرًا اسم لا النافية للجنس عندما يكون مفردا أي لامضافا ولا شبيها بالمضاف
مثل : لارجلَ في الدار

أترككم في رعاية الله وحفظه

بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح فهم النحو
المفتاح 5⃣
المبني من الأفعال
بعد أن فرغنا من الحديث عن مبنيات الأسماء نتاول في مفتاح اليوم مبنيات الأفعال
وبادئ ذي بدء يجب علينا أن نعرف أن البناء أصل في الأفعال والإعراب فرع
والفعل هو القسم الثاني من أقسام الكلمة وينقسم زمنيا إلى ماضٍ ومضارع وأمر
أولا الفعل الماضي :
الفعل الماضي دائما مبني
فيبنى على الفتح إذا لم يتصل به شيء نحو (ذهبَ سعى قامَ استغفرَ انطلق...َ )
أو اتصلت به تاء التأنيث الساكنة ذهبَتْ سعَتْ قامَتْ استغفرَتْ انطلقَت...ْ)
أو اتصلت به ألف الاثنين (ذهبَا سعيَا قامَا استغفرَا انطلقَا... )
ويبنى على السكون إذا اتصلت به تاء الفاعل (ذهبْتُ. سعيْتَ قمْتِ....)
أو اتصلت به نا الفاعلين (ذهبْنا دعوْنا استغفرْنا... )
أو اتصلت به نون النسوة (ذهبْنَ دعوْنَ استغفرْنَ…)

ويبنى على الضم إذا اتصلت به واو الجماعة (ذهبُوا قامُوا استغفرُوا ...)

للمفتاح بقية

أترككم في رعاية الله وحفظه

بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح النحو
استكمال المفتاح 5⃣

بدأ الحديث في الحلقة الماضية عن مبنيات الأفعال واستكملنا الحديث عن الفعل الماضي وفي حلقة اليوم سنخصصها لفعل الأمر
فعل الأمر دائما مبني
فيبنى كما في القاعدة النحوية الشهيرةعلى مايجزم به مضارعه
وفق الحالات الآتية
*إذا كان فعل الأمر صحيح الآخر فعلامة بنائه السكون
مثل (اذهبْ. انطلقْ استغفرْ
وكذلك قلْ استقمْ....)

*إذا كان الفعل معتل الآخر فعلامة بنائه حذف حرف العلة
مثل (اسعَ من سعى ادعُ من دعا ارمِ من رمى فِ من وفى رِ من رأى انوِ من نوى استهدِ من استهدى...)

*وإذا كان من الأفعال
الخمسة فعلامة بنائه حذف النون
مثل (اكتبوا افهما اذهبي ...)



للمفتاح بقية



أترككم في رعاية الله وحفظه

بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح نحوية
استكمال المفتاح 5⃣

وأخيرًا :الفعل المضارع

هو الفعل الوحيد المعرب
فينصب إذا سبق بحرف ناصب
مثل:لن( أذهب)َ إلى السوق
ويجزم إذا سبق بجازم
مثل : لا(تهمل)ْ دروسك
ويرفع إذا تجرد عن الناصب والجازم (يكتبُ) الطالب الدرس

لكنه يبنى في حالتين

الحالة الأولى : يبنى على السكون إذا اتصلت به نون النسوة
مثل: الطالبات( يفهمْن )الدرس

الحالة الثانية :يبنى على الفتح إذا اتصلت به نونا التوكيد اتصالا مباشرا
مثل(لتكتبَنَّ)الدرس
وأيضا (لتفهمَنْ)الدرس
فإن لم يكن الاتصال مباشرا فلايبنى
مثل(لتكتبان)ِّ الدرس ... الفاصل هنا بين الفعل ونون التوكيد ألف الاثنين

وأيضا (لتكتبِنَّ) الدرس ياطالبة ...فالفاصل هنا ياء المخاطبة

وأخيرًا
(لتكتبُنَّ) الدرس ياطلاب

*الفرق بين نوني التوكيد الثقيلة والخفيفة أن الثقيلة مشددة أي مضعفة (نّ) والخفيفة ساكنة (نْ)
والفرق بينهما وبين نون النسوة أن نوني التوكيد حرفان لامحل لهما من الإعراب بينما نون النسوة ضمير في محل رفع فاعل


أترككم في رعاية الله وحفظه

• ما الفَرقُ بينَ الكآبةِ والحُزن؟

- الكَآبة: تظهرُ على الوَجه.
- الحُزن: يكونُ مُضمرًا بالقَلب.

• ما الفَرقُ بينَ التَّعليمِ والتَّلقِين؟

- التّلقِين: يكونُ في الكَلامِ فقَط.
- التَّعلِيم: يكونُ في الكَلامِ وغَيرِه.

⇇ نقُول: لقّنه الشِّعر، ولا يُقَال: لقّنَه النّجارَة.

• ما الفَرقُ بينَ الجسدِ والبَدن؟

- الجسَد: هُو جِسم الإنسانِ كامِلًا مِن الرَّأسِ إلى القدَميْن.
- البَدن: هوَ الجُزءُ العُلوِيُّ فقَط مِن جِسمِ الإنسَان.

• ما الفرقُ بين التّضادِّ والتَّناقُض؟

- التَّضاد: يكونُ فِي الأفعَال.
- التَّناقُض: يكونُ في الأقْوَال.

• ما الفَرقُ بينَ الهُبوطِ والنُّزولِ؟

- الهبُوط يتبعُه إقامَة، قال تعَالى: {اهبِطُوا مِصرًا فإنَّ لكُم ما سألْتُم}؛ أي: اذْهبُوا لمِصر للإقامَةِ فيهَا.
- النُّزُول: هُو النُّزولُ المُؤقّتُ لا يعقبُه استِقرارٌ.

🌔 T.me/moo_h999

بسم الله الرحمن الرحيم

مفاتيح النحو
استكمال المفتاح 5⃣

استدراك

نسيت حالة متعلقة ببناء فعل الأمر
أنه يبنى على السكون إضافة إلى ماقلناه سابقا إذا اتصلت به نون النسوة مثل:(افهمْنَ. اكتبْنَ ...)
وبينى على الفتح إذا اتصلت به نونا التوكيد الثقيلة والخفيفة
مثل:(افهمَنَّ. اكتبَنْ...)


وأخيرًا نتكلم عن الحروف

والحروف نوعان :حروف مباني وحروف معاني

فحرف المبنى هو الحروف المكونة للكلمات ،مثل:(محمد... )يتكون من حروف م ح م د
وهذه الحروف لادخل لنا بها
وسيقتصر حديثنا عن حروف المعاني
وهي :حروف الجر
حروف العطف
حروف النفي
حروف نصب المضارع
حروف جزم المضارع
حروف النداء
وغيرها

والحروف كلها مبنية
سواء ماتألف منها من حرف واحد (لام الجر وباؤه وكافه وواو العطف وفاؤه ...)
أو ماتكون من حرفين (ما لن. لم لا يا أي مِن عن في أنْ إنْ بل أو أم ...)
أو ماتكون من ثلاثة أحرف (ليت إنَّ أنَّ ثمَّ ...)
أو ماتكون من أكثر من ثلاثة أحرف (كأنَّ لكنَّ لعلَّ حتَّى ...)


أترككم في رعاية الله وحفظه

حل مشكلة كتابة (ض) و (ظ):

متى تكتب حرف (ض) ؟
ومتى تكتب حرف (ظ) ؟
كثيراً مايقع البعض في الخطأ…
فلا يميزون بين الظاء والضاد أثناء الكتابة.
فيخرج النص بطريقة مشوهة ؛؛ وجدت هذا الموضوع ونقلته لكم لكي نستفيد منه ؛
يقول الكاتب:
وجدت كتاباً لأحد العلماء وهو ابن الحداد المهدوي وقد أعجبت بفكرة صاحبه وحسن جمعه.
وفكرة الكتاب:
أن صاحبه قد أثبت أن في اللغة العربية ثلاثاً وتسعين كلمة تكتب بحرف (الظاء) وما سواها فيكتب بحرف (الضاد).
وقد وجدت أن منها الغريب غير المستعمل فنقيتها وصفيتها وأخترت أشهرها وما هو متداول اليوم فوجدتها أثنتين وثلاثين كلمة ( 32 كلمة) تحوي (الظاء) (ظ)
وما عداها (الضاد) (ض) وتسلم بعدها من الخطأ إن شاء الله.
1 ـ ـالحَظّ: بمعنى النصيب .
2- الحِفْظُ: وهو ضد النسيان .
3- الحَظْرُ: وهو المنع .
4- الحَظْوَةُ: وهي الرفعة .
5- الظلم .
6- الظليم: وهو ذكر النعام .
7- الظبي : وهو الغزال .
8- الظبة: وهي طرف السيف .
9- الظعن: وهو السفر بالنساء .
10- الظرف.
11- الظريف .
12- الظَّنُّ .
13- الظِّلُّ .
14- الظفر : وهو ضد الخيبة .
15- الظهر.
16- الظماء .
17- الكظم : وهو كتم الحزن .
18- اللحظ : وهو النظر.
19- اللفظ .
20- النّظْمُ . ومنها النظام
21- النظافة .
22- النظَر.
23- العظم.
24- العظيم.
25- العَظَل : وهو الشدة ، من قولهم : أمر معظل .
26- الغيظ : أعني الحنق .
27- الفظاظة : وهي القسوة .
28 - الفظاعة : من الأمر الفظيع ، وهو الشنيع .
29 - التقريظ : مدح الحي بالشعر .
30- المواظبة.
31 - الوظيفة.
32- اليقظة : ضد النوم .
====
ختاما
هذه القاعدة استفدتها من الكتاب :
أي كلمة تبدأ بأحد هذه الأحرف :
(أ- ت - ث - ذ - ز- ط - ص - ض - س) لا يوجد فيها حرف (ظاء) بتاتا !!
ملاحظه :
قاعدة الاحرف اعلاه تطبق على المفرد وليس الجمع !
فـ مثلا كلمة أظافر مفردها ظفر ..
اذا ننظر للقاعده ونلاحظ ان الكلمة لم تبدأ بالاحرف السابقه
وعليه نكتبها بـــ الظاء
====
هناك مشكلة في كتابة الألف المقصورة والممدودة والسؤال :
متى تكتب الألف مقصورة أو ممدودة ؟
( عفا أم عفى ؟! )
أيهما الصواب في هذه الأفعال الماضية :
( دعا أو دعى . قضى أو قضا . بكى أو بكا . رجى أو رجا )
بكل سهولة واختصار وحتى لاتتعب نفسك .
تذكر ما هو المضارع من الفعل نفسه :
فإذا كان المضارع منه ينتهي بحرف الــ واو = فاكتب الفعل الماضي بألف ٍ ممدودة.
مثال :
( يدعو » دعا )
( يعفو » عفا )
وإذا كان المضارع منه ينتهي بحرف الياء = فاكتب الماضي بألف مقصورة ..
مثال :
( يقضي » قضى )
( يرمي » رمى )
وطبق هذه القاعدة على الأفعال المذكورة..
#جماليات-لغتنا-العربية.

نرجو الفائدة للجميع..وفقكم الله

منقول .

بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح النحو
استكمال المفتاح 5⃣

بعد أن استكملنا الكلام حول كل المبنيات من أسماء وأفعال وحروف

نتطرق إلى الحديث عن أنواع أو أقسام أو حالات البناء
فالبناء أربعة أنواع

أولا : البناء على السكون وهو الأصل ، مثل :(كمْ منْ عنْ في مهما ما لا لمْ لنْ اذهبْ ذهبْتُ ذهبْنا ذهبْنَ يذهبْنَ أنا ...)


ثانيا : البناء على الفتح ،مثل:(أينَ ليتَ لعلَّ إنَّ كانَ. ذهبَتْ فهمَا لتقرأَنَّ هوَ أنتَ ...)

ثالثا : البناء على الضم،مثل:(حيثُ منذُ ذهبُوا قطُّ نحنُ...)

رابعا : البناء على الكسر ،مثل(أمسِ لام الجر إن لم تتصل بضمير جر باء الجر ...)

علامة البناء تلحق آخر حرف في الكلمة المبنية دون مايلحق بها من زوائد
مثلا :( ذهبُوا).. آخر حرف في بنية الفعل هو الباء وبني الفعل هنا على الضم أما واو الجماعة فهو مبني على السكون

ملاحظة
المنادى المبني يبنى على الضم أو ماينوب عنه من ألف أو واو
مثل يامحمدان هنا محمدان بنيت على الألف يامحمدون هنا بني المنادى على الواو


أترككم في رعاية الله وحفظه

بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح النحو
المفتاح 6⃣
بعد أن انتهينا من الحديث عن البناء والمبنيات نتحدث عن القسم الثاني من أقسام الكلام وهو الإعراب
وعرفنا من قبل أن الإعراب تغيير يلحق آخر الكلمات نتيجة لتغير موقعها الإعرابي والذي ينتج عن تغير العوامل الداخلة على الكلمة
فمثلا كلمة (محمد) يتغير شكل آخرها بتغير موقعها على النحو الآتي :
جاء محمدٌ
شاهدت محمدًا
سلمت على محمدٍ

نلاحظ آخر الكلمة وهو ( الدال) جاء في المثال الأول مضموما وفي الثاني مفتوحا وفي الثالث مكسورا
وهذا هو حال الكلمات المعربة
والإعراب أربعة أنواع
الرفع وعلامته الأصلية الضمة
النصب وعلامته الأصلية الفتحة
الجر وعلامته الأصلية الكسرة
الجزم وعلامته الأصلية السكون

والإعراب أصل في الأسماء وفرع في الأفعال
أما الحروف فلا إعراب فيها


للمفتاح بقية


أترككم في رعاية الله وحفظه

بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح النحو
استكمال المفتاح 6⃣


بعد أن عرفنا أنواع الإعراب

ينبغي علينا معرفة أن الرفع والنصب يكون في الأسماء والفعل المضارع
والجر يختص بالأسماء
والجزم يختص بالأفعال


وأما مايعرب بالعلامات الأصلية

أولا:الاسم المفرد مالم يكن ممنوعا من الصرف

(محمد طالب طالبة ....)

مثل: جاء محمدٌ وطالب ٌ وطالبةٌ

رأيت محمدًا وطالبًا وطالبةً

مررت بمحمدٍ وطالبٍ وطالبةٍ

ثانيا : جمع التكسير مالم يكن ممنوعا من الصرف(رجال كتب بيوت ...)
مثل:
في القرية رجالٌ وكتبٌ وبيوتٌ

شاهدت رجالًا وكتبًا وبيوتًا

مررت برجالٍ وكتبٍ وبيوتٍ


ثالثا :الفعل المضارع الذي لم يتصل به ضمير ولا نونا توكيد (يفهم يكتب. يقرأ...)

يكتبُ محمد
لن يقرأَ علي
لم يفهمْ زيد

رابعا : جمع المؤنث السالم في حالتي الرفع والجر
مثل :نجحت الطالباتُ بتفوق

مررت بالطالباتِ المتميزاتِ


خامسا : الممنوع من الصرف في حالتي الرفع والنصب
مثل : هذا أحمدُ

شاهدت أحمدَ


للمفتاح بقية


أترككم في رعاية الله وحفظه

بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح النحو
استكمال المفتاح 6⃣

عرفنا أن أنواع الإعراب وعلاماته الأصلية ومايعرب بها من حالات
وينبغي علينا معرفة أن علامة الإعراب الأصلية قد تظهر وقد تقدر بسبب مانع
وبالتالي فالإعراب نوعان إما ظاهر وإما تقديري

الظاهر مثل :
البابُ جميلٌ
صنعت بابًا جميلًا
للبابِ الجميلِ مفتاحٌ

نلاحظ أن علامات الإعراب قد لحقت آخر أحرف كلمتي (باب وجميل ) وظهرت هذه العلامات

وأما الإعراب التقديري فيعني أن الحركة لاتظهر على آخر أحرف الكلمة لسبب ما وهذا السبب قد يكون :
*التعذر ،أي استحالة ظهور الحركة ويكون ذلك إذا انتهت الكلمة بألف قبلها فتحة سواء كانت الكلمة اسما أم فعلا مضارعا
مثل:
يسعى يحيى للهدى
إن هدى لن تسعى للهوى

فنلاحظ أن الكلمات (يسعى يحيى قدرت فيهما الضمة
وهدى وتسعى قدرت فيهما الفتحة والهدى والهوى قدرت فيهما الكسرة
والسبب في كل ذلك التعذر أي استحالة ظهور الحركة

* الثقل أي يمكن ظهور الحركة ولكنها تكون ثقيلة ولذلك تقدر وذلك إذا كانت الكلمة منتهية بياء قبلها كسرة أو بواو قبلها ضمة
مثل
القاضي يقضي بالحق
يدعو المنادي إلى الابتعاد عن الملاهي
فمل من القاضي ويقضي ويدعو والمنادي قدرت فيها الضمة للثقل وكلمة الملاهي قدرت فيها الكسرة للثقل
* انشغال المحل بحركة المناسبة لياء المتكلم
مثل :
هذا كتابي
رأيت أبي
اشتقت لأخي
فالضمة قدرت في كتابي لحركة المناسبة
والفتحة قدرت في أبي لحركة المناسبة
والكسرة قدرت في أخي لحركة المناسبة

والملاحظ مما سبق أن السكون لا تقدير فيه وإنما يكون دائما ظاهرا


للمفتاح بقية

أترككم في رعاية الله وحفظه

بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح النحو
المفتاح 6⃣
بعد أن انتهينا من معرفة علامات الإعراب الأصلية ومايعرب بها
نتكلم عن العلامات النائبة عن العلامات الفرعية أو ما تسمى بالعلامات الفرعية

وننوه أن العلامات النائبة إما أن تكون حروفا أو حركات
والحروف النائبة عن الحركات هي:

الواو تنوب عن الضمة في الأسماء الخمسة ،مثل :جاء (أبوك )
وفي جمع المذكر السالم ،مثل :( المسلمون) (قادمون )

والألف تنوب عن الضمة في المثنى ،مثل: (الطالبان) (مجتهدان )

وتنوب الياء عن الفتحة في جمع المذكر السالم ،مثل: شاهدت (المعلمين) وهي كذلك نائبة عن الفتحة في المثنى ،مثل:إن (الطالبين) مجتهدان
وتنوب الألف عن الفتحة في الأسماء الخمسة ،مثل: إن (أباك )محترم
وتنوب الياء عن الكسرة في جمع المذكر السالم ،مثل:سلمت على (المعلمِين)
وتنوب عن الكسرة كذلك في المثنى ،مثل:مررت ب(الطالبين )
وتنوب عن الكسرة أيضا في الأسماء الخمسة ،مثل:ل(أخيك) فضل كبير

ومما يعرب بالحروف الأفعال الخمسة ،
فتنوب ثبوت النون عن الضمة ،مثل:الطلاب (يفهمون)دروسهم
وينوب حذف النون عن الفتحة ،مثل: المعلمان لن(يقصرا) في أداء واجبهما
وينوب حذف النون كذلك عن السكون ،مثل:لا(تقصري)في أداء واجبك
وينوب حذف حرف العلة عن السكون في جزم الفعل المضارع المعتل ،مثل:لا(ترمِ بالقمامة في الشارع
ل(تدعُ ) إلى الخير
المسلم لم (يسعَ)بين الناس بالشر
وأما الحركات النائبة عن حركات :
الكسرة تنوب عن الفتحة في نصب جمع المؤنث السالم،مثل:لقيت (الطالباتِ) المجتهداتِ)

وتنوب الفتحة عن الكسرة في الاسم الممنوع من الصرف،مثل:سلمت على (أحمدَ)

أترككم في رعاية الله وحفظه

بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح النحو
استكمال المفتاح 7⃣
أخطأنا أمس في ترقيم المفتاح ولذلك وجب علينا تصحيحه اليوم
نخلص مما سبق :
أن علامات الإعراب تتوزع على النحو الآتي :
علامات الرفع :الضمة الواو الألف ثبوت النون
علامات النصب :الفتحة الياء الألف حذف النون الكسرة
علامات الجر: الكسرة الياء الفتحة
علامات الجزم :السكون حذف النون حذف حرف العلة

وعرفنا أن الرفع والنصب يكون في الأسماء والفعل المضارع
والجر يكون في الأسماء فقط
والجزم يكون في الأفعال فقط

وتم معرفة أن العلامات الأصلية ظاهرة ومقدرة وتكون في كلٍ من : الاسم المفرد جمع التكسير الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره ضمير رفع أو نوني توكيد
وتكون كذلك في رفع وجر جمع المؤنث السالم
ورفع ونصب الاسم الممنوع من الصرف

أما مايعرب بالعلامات الفرعية(الحروف النائبة عن الحركات ) فالآتي :
الأسماء الخمسة بشروط معينة
جمع المذكر السالم
المثنى
الأفعال الخمسة
المضارع المعتل الآخر في حالة الجزم

وأما ماتنوب فيه حركة عن حركة
الكسرة تنوب عن الفتحة في نصب جمع المؤنث السالم
والفتحة تنوب عن الكسرة في الاسم الممنوع من الصرف

وسيأتي تفصيل كل نوع في لاحقا إن شاء الله

للمفتاح بقية


أترككم في رعاية الله وحفظه

بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح نحوية
استكمال المفتاح 7⃣
مما يعرب بعلامات نائبة (فرعية ) يحتاج إلى بعض التفصيل على النحو الآتي:
أولا : الأسماء الخمسة ،وهي:(أب أخ حم فو ذو بمعنى صاحب) وبعضهم أضاف إليها اسما سادسا وهو (هن)
علامات إعرابها
الواو في الرفع نيابة عن الضمة، ((أبوك)( ذو) علم ، (أخو) محمد كريم ...)
الألف في النصب نيابة عن الفتحة ،(إن( حماك) شجاع يأخا العرب انتبه ...)
الياء في الجر نيابة عن الكسرة،(في (فيك) أسنان
ل(أخيك ) دور مهم

والأسماء الخمسة لاتعرب هذا الإعراب إلا بشروط
١ _أن تكون مفردة ،فإن ثنيت تعرب إعراب المثنى(هذان أخوان مررت بأخوين ) وإن جمعت تعرب إعراب جمع التكسير (هؤلاء أخوةٌ شاهدت آباءً ...)

٢-أن تكون مكبرة ،فإن صغرت إعربت بالحركات الأصلية (جاء أُخيُّ. شاهدت أُخيَّ
٣-أن تكون مضافة ،فإن قطعت عن الإضافة إعربت بالحركات الأصلية (هذا أبٌ شاهدت أخًا مررت بحمٍ)

٤-أن تكون إضافتها إلى غير ياء المتكلم ،فإن أضيفت إلى ياء المتكلم فتعرب بالحركات الأصلية المقدرة للمناسبة(هذا أخِي. شاهدت أخِي مررت بأخِي...)

ويشترط في (فو) أن تخلو من الميم، فإن اتصلت بها الميم فتعرب بالحركات الأصلية الظاهرة (هذا فمٌ. شاهدت فمًا. في فمِك أسنان ...)
ويشترط في (ذو )شرطان : الأول :أن تكون بمعنى صاحب ،فإن لم تكن كذلك بنيت (جاء ذو قام رأيت ذو قام سلمت على ذو قام ) و(ذو) هنا اسم موصول

الثاني : أن تضاف إلى اسم جنس (ذو علم. ذو جاه ذو خلق ...) فإن أضيفت إلى وصف فهي اسم موصول مبني (حضر ذو قائم. ورأيت ذو قائم وسلمت على ذو قائم )أي الذي هو قائم


للمفتاح بقية


أترككم في رعاية الله وحفظه

بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح نحوية
استكمال المفتاح 7⃣
ومما يعرب بالحروف النائبة عن الحركات
جمع المذكر السالم
فعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ،(المعلمون مجتهدون)
وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة ،(شاهدت المعلمين المتميزين )
وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة ،(للمعلمين دور عظيم)

ولكن لماذا سمي جمع مذكر سالم
وهل كل كلمة صالحة لأن تجمع جمع هذا الجمع .

*سبب التسمية :سمي جمعا لأن مدلوله العددي يزيد عن اثنين وسمي مذكرا لأنه يخص الذكور أعلاما أو صفات وسمي سالما لأن مفرده يسلم من التكسير ولو حذفنا الواو والنون أو الياء والنون لعاد المفرد كما كان ،
مثلا: (محمدون) أو( محمدين) عند إبعاد اللاحقتين بها يعود المفرد (محمد)

ولايجمع هذا الجمع من الأسماء إلا نوعين هما
الأول : كل علم لمذكر عاقل خال من التركيب ومن علامات التأنيث
مثلا (أحمدون جمع أحمد زيدون جمع زيد عامرون جمع عامر .....)
ولا يجمع جمع مذكر سالم (أسامة عبدالرحمن ذي يزن معدي كرب ...)

الثاني : كل صفة لمذكر عاقل خال من التأنيث وليست من باب أفعل فعلاء ولا فعلان فعلى ولا مما يستوي في المذكر والمؤنث
مثل:(معلمون جمع معلم مهندسون جمع مهندس ...)

فلا تجمع ( علَّامة )هذا الجمع لاختتامها بتاء التأنيث
ولا( قتيل وعجوز) لأنها صفتان يستوي فيهما المذكر والمؤنث

ولا (حائض وعانس) لأنهما صفتان للمؤنث
ولا (أعرج وأحول ) لأنهما صفتان على أفعل فعلاء
ولا (سكران وظمآن ) لأنهما صفتان على فعلان فعلى


هناك كلمات إعربت إعراب جمع المذكر السالم مع عدم توفر الشروط السابق ذكرها
فأطلق النحاة عليها ملحقات جمع المذكر السالم وهي :(عالَمون علييون أرضون بنون. أهلون سنون أولو وألفاظ العقود (عشرون ثلاثون ...تسعون )

بعض الكلمات منتهية بالياء والنون ولكنها لاتعد جمع مذكر سالم لأنها مفردها تكسر (ميادين جمع ميدان قوانين جمع قانون قرابين جمع قربان سلاطين جمع سلطان )

*نون جمع المذكر مفتوحة

*عند إضافة جمع المذكر السالم تحذف نونه ،مثل (هؤلاء معلمو الأجيال أحب معلمي الأجيال لمعلمي الأجيال فضل عظيم)



للمفتاح بقية


أترككم في رعاية الله وحفظه

فوائد لغويه



الضاد والظاء في كلمات متقاربة:

الحظ: البخت.
أما الحض فمعناه: الحث.

حظيظ: رجل ذو حظ.
أما حضيض فمعناها: أسفل الأرض.

حظر: منع.
أما حضر فمعناها: قدم وكان موجودا.

ظل: دام.
أما ضل فمعناها: تاه.

أظل القوم: ساروا في الظل.
أما أضل القوم: أغواهم.

ظن: علم بغير يقين.
أما ضن فبمعنى بخل، { وما هو على الغيب بضنين }

الغيظ: الغضب.
الغيض: القليل.
(غيض من فيض): أي قليل من كثير.

الفظ: سيء الخلق
الفض: التكسير والتحطيم.

الفظاظة: التجهم وسوء الخلق.
الفضاضة :ما تفرق من الشيء عند كسره.

فاظ: مات.
فاض: زاد وسال. (فاض الماء).

الظب: الرجل المهذار.
الضب: حيوان صحراوي زاحف.

الحظيرة: مأوى الأنعام.
الحضيرة : جماعة القوم أو المعدون للقتال منهم.

الحنظل: نبات شديد المرارة.
الحنضل: الماء المتجمع في التجويف الصخري.

الظلع: العرج.
الضلع: عظم من عظام الصدر.

ظاف: قيد. (ظاف البعير) أي قيده.
ضاف: نزل عليه ضيفا.

الظاهر: البارز والواضح. عكس الباطن، وهو من أسماء الله عز وجل.
الضاهر: أعلى الجبل.

العظ: اشتداد الزمان والحرب.
عظه بالأرض: ألزقه بها.
العض:الإمساك بالأسنان.
عضه: أمسكه بأسنانه.

العظل: التضمين.
العضل: الظلم والمنع.

العظة: النصح والموعظة.
العضة: كل شجرة كثر شوكها وعظم.

العظم: قصب الحيوان الذي عليه اللحم.
العضم: أداة من خشب أو حديد.

الغظاء: الرحم.
الغضاء: ما اتسع من الأرض.

القرظ: دباغة الجلود.
القرض: العطاء لأجل.

التقريظ: المدح والثناء.
التقريض: الذم الزائد.

القيظ: صميم الصيف وشدة الحر.
القيض: القشرة اليابسة على البيضة

نظف الشيء : خلص من الوسخ.
نضف الشيء : نجس

عظة: كلام الواعظ.
عضة: كذب وافتراء { الذين جعلوا القرآن عضين }

المظ: الرمان البري.
المض: الألم. (أمضني): آلمني.

النظم: التأليف.
النضم: الحنطة السمينة.

بظ: حرك أوتار العود وأعده للضرب.
البض: الجلد الرقيق الممتلئ، ناصع البياض.

البيظ: ماء الرجل أو الفحل أو النمل!
البيض: تضعه أنثى الطيور وبعض الحيوانات.

نظر: أبصر بالعين.
نضر: مصدر نضر أي كان ذا رونق وبهجة.

نظرة: لمحة خاطفة
نضرة: حسن وجمال.

نظير: شبيه او مثيل.
نضير: أي ذا حسن وجمال.
ناظرة: متأملة للشيء بالعين.
ناضرة: جميلة.
{

دردشه:

😊للفكاهة والاستئناس 😊


يقول أمير الشعراء أحمد شوقى مبيناً انحياز اللغة العربية إلى تاء التأنيث :👌👍

الحرف بمحدوديته ذكر
واللغة بشمولها أنثى

والحب بضيق مساحته ذكر
والمحبة بسموها أنثى

والسجن بضيق مساحته ذكر
والحرية بفضائها أنثى

والبرد بلسعته ذكر
والحرارة بدفئها أنثى

والجهل بكل خيباته ذكر
والمعرفة بعمقها أنثى

والفقر بكل معاناته ذكر
والرفاهية بدلالها أنثى

والجحيم بناره ذكر
والجنة بنعيمها أنثى

والظلم بوحشيته ذكر
والعدالة بميزاتها أنثى

والتخلف برجعيته ذكر
والحضارة برقيها أنثى

والمرض بذله ذكر
والصحة بعافيتها أنثى

والموت بحقيقته ذكر
والحياة بألوانها أنثى

"" ** أجمل تحية لتاء التأنيث ولكل أنثى
اسعد الله اوقاتكم بتاء الصحة والعافية

❤❤❤❤❤