1- #قصب_السكر_في_نظم_نخبة_الفكر
عندما يكون القلم سيالا وتكون القريحة جوادة نرى من بديع ما تركه الأعلام الشيء الكثير
وقد ضرب العلماء أمثلة عديدة لا تدل إلا على قوة الاستحضار والملكة العلمية التي حباهم الله تعالى بها
فهاهو الأمير محمد بن إسماعيل الصنعاني المتوفي سنة 1183هـ لما طالع نخبة الفكر في مصطح الحديث للإمام الهمام الحافظ ابن حجر والتي سارت بها الركبان وذاع صيتها واشتهرت رغم أنه ألفها وهو في سفره ،، فقام الصنعاني بعمل منظومة عذبة الألفاظ من مئتي بيت حوت ما في النخبة سماها قصب السكر نظم نخبة الفكر وكانت اسما على مسمى ،، والعجيب أنه ألفها في يوم فقط كما قال فيها ثم شرحها في كتاب (إسبال المطر بشرح قصب السكر)
..
قال فيها:
طالعتها يوما من الأيام ... فاشتقت أن أودعها نظامي
فتم من بكرة ذاك اليوم ... إلى المسا عند وفود النوم

2- #لطيفة_إسنادية تسعة آباء في سند واحد
قال بكر أبو زيد رحمه الله في حلية طالب العلم ص 13-14 : "أسند الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى بسند فيه لطيفة إسنادية برواية آباء تسعة، فقال: أخبرنا أبو الفرج عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن زيد بن أكينة بن عبد الله التميمي من حفظه قال سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت علي بن أبي طالب يقول : "هتف العلم بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل" ) اهـ
...
اللهم ارزقنا العمل بما علمتنا

4- #الهمداني_والهمذاني


بالدال المهملة نسبة إلى القبيلة القحطانية من عرب اليمن ، همدان والتي من بطونها بنو سبيع ،، ومنهم الإمام المشهور والمحدث أبو إسحاق السبيعي الهمداني
* بالذال المعجمة نسبة إلى بلدة همذان التي تقع حاليا في إيران
- ذكر الشيخ سعد الحميد في شرح النخبة (سمعي) أنه في الأعم الأغلب أن المحدثين المنسوبين إلى هذين الأصلين، إن كانوا من طبقة التابعين فهم من القبيلة أي بالدال وإن كانوا من طبقة متأخرة ومن أقران الطبراني ومن بعده فهم من البلدة أي بالذال المعجمة

5- #ابن_باديس_والعناية_بكتب_السنة
في رحلة قام بها الشيخ عبد الحميد ابن باديس رحمه الله في سنة 1931م في ربوع الوطن من قسنطينة نحو وهران زار بعض المدن والقرى وتكلم عن ذلك في مقال نشره في جريدة الشهاب بتاريخ رجب 1350هـ الموافق لنوفمبر 1931م ،، ومما زاره مدينة مليانة وتعرف بها على الشيخ المفتي وكال محمد فقال في ذلك: (أعجبني منه أنني وجدته يطالع شرح تجريد أحاديث البخاري فشكرت له عنايته بالسنة، وقلت له: "" إننا نعرف عقلية الرجل من معرفتنا بالكتب التي يطالعها فمن لا نرى له عناية بكتب السنة فإننا لا نثق بعلمه في الدين "" )1 اهـ كلامه
من لا نرى له عناية بكتب السنة فإننا لا نثق بعلمه ،، فكيف بمن نراه يطعن في كتب السنة وقد هُئيت له منابر إعلامية بحجة حرية التفكير وحرية العقل وحرية التعبير وحرية النقد ،،، الانتقاد إن لم يكن محفوفا بروح العلم وعبق الأخلاق وأصول التفكير السليم يسمى تطاولا ،، فمن يريد أن (يجيبنا) يأتينا بالخير عليه أن يعيد النظر في هذه المصطلحات ويرى موقعه منها
....
(1) جريدة الشهاب المجلد7 صفحة 726 (الجزء11/ص664)

6- #نسب_الحافظ_ابن_حجر_العسقلاني
ابن حجر رحمه الله أشهر من نار على عَلَمٍ في عِلْمِ الحديث صاحب التصانيف الحديثية المشهورة ،،، ترجم له تلميذه السخاوي في ثلاث مجلدات قال فيها عن نسبه: "وأما ما اشتهر به وسمعته من لفظه أن نسبه يقرأ طردا وعكسا"

(1) ،، وذلك فيما ذكره هو في خاتمة فتح الباري شرح صحيح البخاري :" فرغ منه جامعه أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد، ابن حجر الكناني النسب العسقلاني الأصل المصري المولد والنشأة .." (2) فلو قلبت النسب لبقي كما هو
......
(1) الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر، السخاوي، ص101
(2) فتح الباري شرح صحيح البخاري، ط دار المعرفة ج13/ص546

‏الجهد الذي بذله ابن حجر في شرح صحيح البخاري رضي الله عنه. "شرح كتاب الحج أنموذجًا"

#احتياج_المحدث


قال الذهبي

فالذي يحتاج إليه المحدث أن يكون تقياً ذكيا، نحويا لغوياً زكيا، حييًّا سلفياً يكفيه، أن يكتب بيده مائتي مجلد، ويحصل من الدواوين المعتبرة خمسمائة مجلد وأن لا يفتر من طلب العلم إلى الممات بنية خالصة وتواضع وإلا: فلا يتعن.

*سير أعلام النبلاء
‎

@mostal7

‏قال الشيخ تقي الدين الحنبلي:


معرفة علل الحديث علم شريف يعرفه أئمة الفن: كيحيى بن سعيد القطان وعلي بن المديني وأحمد بن حنبل والبخاري صاحب الصحيح والدارقطني وغيرهم. وهذه علوم يعرفها أصحابها والله أعلم.
*مجموع الفتاوى
‎

#فوائد_حديثية


‏ينبغي في صاحب الحديث خصال:
يكون ثبت الأخذ
ويفهم ما يقال له
ويبصر الرجال
ثم يتعاهد ذلك..

-يحيى القطان
-أحوال الرجال للجوزجاني

‎

#الأئمة_الستة_الذين_عليهم_مدار_الأسانيد:

قال الحافظ أبو عبد الله ابن منده (ت395هـ) في كتابه (شروط الأئمة) ص33- 34- 35:
"مدار علم الأسانيد من عصر الزهري وطبقته إلى عصر ابن المديني"
قال علي بن المديني: نظرت فإذا علم الأسانيد يدور على ستة نفرٍ:

1) فبالمدينة محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري ويكنى أبا بكر توفي سنة أربع وعشرين ومائة رحمة الله عليه وهو بالمدينة.

2) ولأهل مكة عمرو بن دينار مولى بني جمح، ويكنى أبا محمد، توفي سنة ست وعشرين ومائة.

3) ويحيى بن أبي كثير مولى طى، ويكنى أبا نصر، توفي سنة تسع وعشرين ومائة.

4) ولأهل البصرة قتادة بن دعامة السدوسي، ويكنى أبا الخطاب، توفي سنة ست وعشرين ومائة.

5) ولأهل الكوفة أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي، توفي سنة سبع وعشرين ومائة.

6) وسليمان بن مهران الأعمش مولى بني كاهل من بني أسد، يكنى أبا محمد، توفي سنة ثمان وأربعين ومائة رحمة الله عليهم أجميعين.

‏مِن السفاهةِ الحرصُ على الاحتفالات البدعية والإلحاحُ في تقريرها مع ضياعِ الثوابتِ والأصولِ عند أكثرِ الناسِ! ، ولو حرصوا على تقرير الثوابتِ والأصولِ كحرصِهم على تقرير المُحْدَثاتِ والبدَعِ ؛ لَأفلحُوا وأصلحوا أديانَ كثيرٍ مِن الخلائقِ القاصِدِين للخيرِ الضالِّين عن سبيله ..

‏تجد بابا من العلم لوجُمع له علماء القرون الأولى لتهيبوا طرقه، وتدافعوا أمره .. يتصدى لاقتحامِه غُليِّم معاصر ؛ لو سئل عن علامة الاسم أو الفعل ؛ ما استطاع أن يجيب!

‏حينما يهابُ الشَّيخ تلميذَه ويلتبس في حضرته !
التَّلميذ : الإمام البخاري .
الشَّيخ : محمَّد بن سلام البيكندي

#صحيح_البخاري

#الكتب_السته

اتفق العلماء على خمسة كتب وهي:
١-صحيح ‎#البخاري
٢-صحيح ‎#مسلم
٣-سنن ‎#أبي_داود
٤-جامع ‎#الترمذي
٥-سنن ‎#النسائي_الصغرى

وتنازعوا في الكتاب السادس:
قيل: موطأ ‎#مالك
وقيل: سنن ‎#الدارمي
وقيل:سنن ‎#ابن_ماجه وهذا هو المشتهر بين أكثر العلماء.

‏قسّم الحافظ البغوي أحاديث كتابه (مصابيح السنة)إلى (صحاح)وأراد بالصحاح ما أخرجه البخاري ومسلم، وإلى(حسان) وأراد بالحسان ما أخرجه أصحاب السنن.
واعترض عليه جمع من العلماء هذه القسمة، لأن كتب السنن فيها الصحيح والحسن والضعيف.

‏قلت: هذا اصطلاح خاص به ومراده بالحسن ما رواه أصحاب السنن ولا يعني أنه حديث حسن،لأنه قد يذكر الحديث في الحسان ويضعفه.
قال:الحسان:(١٢٥٩)عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا(من ولي يتيماً له مال فليتجر به)ضعيف.
وقال:الحسان:(٢٨٤٩):عن عائشة مرفوعا(لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة)ضعيف.